Гимн 22. Божественные вещи ясны (и открыты) одним только тем, с которыми чрез причастие Духа Святого весь со всеми соединился Бог 228 .

Кажи ми од каде доаѓаш и како влегуваш во ќелијата која е заклучена од секаде? Впрочем, ова е нешто необично, надвор од умот и зборот. А тоа што Ти наеднаш се појавуваш во мене и блескаш, видлив како светлосен, како месечина полна светлина - ова, Боже мој, ме восхитува и ме прави без зборови. Знам дека Ти си Оној Кој дојде да ги просветли оние што седат во темнина (Лука 1:79), а јас се ужаснувам, и лишен сум од мисли и говор, затоа што гледам извонредно чудо што го надминува секое суштество, секоја природа, секој збор. Меѓутоа, сега ќе им кажам на сите што ми дозволуваш да кажам. О секој човечки род! цареви и кнезови, богати и сиромашни, монаси и мирјани, и секој јазик на земниот, слушајте ме сега (кој има намера) да зборувам за големината на Божјата љубов кон човештвото 229. Згрешив пред Него како никој друг на светот. Никој да не мисли дека ова го кажувам од понизност. Зашто, навистина, згрешив повеќе од сите луѓе, направив, накратко да ви кажам, секое грешно и зло. Меѓутоа, Тој ми се јави и веднаш, како што знам, ме слушна. Но, што мислиш, на што ме повика? Дали е за светска слава, или за раскош и мир? Дали е тоа за богатство, или за пријателство на принцовите, или за нешто што го гледаме овде во животот? Клевети далеку! Напротив, Тој, велам, ме повика на покајание, а јас веднаш го следев Господарот што повикуваше. Така, трчав по тој што трчаше, и пак го бркав тој што трчаше, како куче да брка зајак. Кога Спасителот се оддалечи од мене и исчезна, јас не се препуштив на очај и, како што го изгубив, не се вратив назад, туку, седејќи на местото каде што бев, плачев и липав, повикувајќи го Господарот кој се сокри од мене. Така, кога се мачев и така врескав, Тој, приближувајќи се многу блиску до мене, ми стана видлив. Гледајќи го, скокнав, обидувајќи се да го грабнам. Но, Тој набрзо побегнал. Трчав побрзо и затоа успеав постојано да го фатам полите (од Неговата облека). Застана малку, (за што) бев исклучително среќен. И (повторно) Тој одлета, а јас пак се бркав. Така, иако оној што дојде замина и тој што се појави исчезна 231, јас воопшто не се вратив назад, не станав мрзелив и не го успорив своето трчање, никако не сметајќи Го за мој измамник или искушувач; но со сите сили и способности почнав да го барам Оној Кого не сум го видел, испитувајќи ги патеките и оградите за да видам дали ќе ми се појави некаде. Со солзи, прашав за Него на сите што еднаш го виделе. Но, кој мислиш дека прашав? Дали мислите дека (мислам) на мудреците и експертите на овој свет? - Секако дека не; туку - Пророци, апостоли и отци, навистина мудри, кои ја стекнале сета таа мудрост што е Самиот Христос - Божјата Мудрост. Така, со солзи и голема тага во срцето ги молев да ми кажат каде некогаш Го виделе, или на кое место, или како и на кој начин. (Слушајќи го) нивниот одговор на мене, истрчав со сета моја сила, воопшто не спиев, туку се принудив; затоа го видов мојот посакуван; но јас не го видов долго време. Гледајќи го, брзо, како што реков погоре, се потера. Така, кога виде дека сè сум сметал за ништо, па дури и сè што е во светот, со самиот свет, велам, а од душата ги сметам сите оние во светот (луѓе) како да не постоеле, и дека преку таквото расположение се одвоив од светот; тогаш сите јас си дозволив да се видам Себеси, сите јас соединети со сите мене - Оној што пребива надвор од светот, кој носи мир со се во светот и со една рака го држи видливото со невидливото. Така, слушај, Тој, откако се сретна, ме најде; од каде и како дојде, не знам. Зашто, како би можел да знам од каде доаѓа - овде или од каде доаѓа, кога никој никогаш не Го видел или не Го познал, каде е, каде пасе (ποιμαίνει), каде почива? Зашто Тој воопшто не се гледа, воопшто не се разбира, туку живее во непристапна светлина, и е Троична светлина, на неискажлив начин [пребие] во неограничени простори - мојот неограничен Бог, еден Татко, (еден) и Синот со Божествениот Дух, еден - три и три - еден Бог неразбирлив. Зашто зборот не е способен да го изрази неискажливото, ниту умот јасно да го разбере. На крајот на краиштата, едвај можам да ви објаснам (иако) донекаде што е во нас: но ниту јас, ниту некој друг нема да можеме да ви објасниме како Бог е над сè во Неговата суштина, природа, моќ и слава, и како Тој е насекаде во сè, особено во светиите и живее во нив интелигентно и суштински, со тоа што Себеси целосно се надминува; како во (човечката) утроба е содржан Оној Кој го содржи сето создание; како блеска во месното и грубо срце; како е внатре во него и надвор од сè и самиот исполнува сè - свети и ноќе и дење, а не се гледа. Дали човечкиот ум ќе го разбере сето ова, кажи ми, или ќе може да ти го изрази? - Секако дека не. Ниту ангел, ниту архангел немаше да ти го објаснат ова без да можат вербално да го изразат. Само Божјиот Дух, како Божествен, го знае и го знае тоа, кој е сам соприроден и сопрестол и совечен со Бога и Отецот. Затоа, на кого Он му просветлува и со кого обилно се соединува, сè покажува на неопислив начин, на дело, ви велам, сето тоа (покажува). Зашто, како што слепиот човек, ако го добие својот вид, ја гледа прво светлината, а потоа и светлината, неверојатно е да се каже секое суштество; така, осветлен во душата од Божествениот Дух, штом се причести со светлината и стане светлина, ја гледа Светлината Божја и Бог, се разбира, Кој му покажува сè, уште подобро, што заповеда, што сака и сака. На кои Он им просветлува со просветлување, им дозволува да видат што е во Божествената Светлина; а оние кои се просветлени го гледаат тоа до степен на љубов и држење на заповедите и се иницирани во најдлабоките и најинтимните Божествени тајни. Исто како некој, држејќи светилка во раката, или пред некој кој држи светилка, влегол во темна куќа и сам видел што има внатре во куќата; Значи, јасно осветлен од зраците на интелигентното Сонце, тој го гледа она што е непознато за сите други и зборува (за тоа) - сепак не за сè, туку за (само) она што може да се изрази во говорот. Зашто, кој некогаш ќе може да објасни што има, што е, колку е одлично и од каков вид, кога е неразбирливо и невидливо за секого? Зашто, кој може да ја разбере формата на безобличното, количината на неквантифицираното и убавината на немисленото? Како ќе го измери, како воопшто ќе може да го искаже? Кои зборови ќе ја опишат сликата на нешто што е лишено од слика? Никако, се разбира, ќе ми кажеш. Но, ова го знаат само оние кои гледаат. Затоа, да побрзаме, не со зборови, туку со дела, да бараме за да го видиме и научиме богатството на Божествените тајни, кои Господ им ги дава на оние кои вредно бараат и јасно стекнале заборав на целиот свет и на оние нешта што се во него. Зашто, кој ги бара со седушевна волја, како навистина нема да ги заборави сите овие работи овде и, откако се здоби со гол разум од нив и од сè надворешно, нема ли наскоро да се најде обединет? Единиот Бог, гледајќи го како едно заради Него и се одрекува од светот и од она што е во светот, Оној што го нашол, се соединува со него. О страшна економија! О неискажлива добрина! Што (треба) да дојде следно, не прашувај, не истражувај, не барај. Зашто, ако никој не може да ги изброи мноштвото ѕвезди, капки дожд или песок, и другите суштества (не можат) да ја изразат или да ја сфатат големината и убавината, природата, положбата и причините за нив; тогаш како би можел да го изрази сочувството на Создателот, кое Тој им го открива на душите на светиите со кои ќе се соедини? Зашто преку соединување со Себеси Тој целосно ги обожава. Затоа, кој сака да ви каже за обожената душа, за нејзиниот морал, природа, диспозиција, начин на размислување и сè што е карактеристично за неа, тогаш тој, не знам со каков говор, се обидува да ви претстави што е Бог. Не е дозволено за оние кои се во светот или живеат според телото да го бараат тоа, туку тоа се согледува само со вера; тие мора да ги имитираат животите на сите светци, со солзи и со покајание и друга строгост на животот, и да се трудат да издржат искушенија за да станат надвор од светот, што го допревме погоре, и да најдат, како што реков, сè без исклучок 232. Откако ќе го најдат, ќе бидат ужаснати и изненадени, и за мене, најнесреќно, но најнесреќно, ќе го изгубат тоа, ќе го заработат Сакав и сакам да примам, а (со оваа) желба ја ослабувам и затапувам желбата. Еднаш слушнав дека желбата ја разгорува желбата, а огнот го храни пламенот; Тоа не е случај со мене, но не можам да кажам како супериорноста на љубовта ја гаси мојата љубов 233. Зашто јас не љубам колку што сакам и верувам дека никако не ја стекнав љубовта Божја. Настојувајќи да ненаситно сакам, колку што сакам, чудесна работа, ја губам (дури) љубовта кон Бога што ја имав. Исто како што љубителот на пари кој има богатство мисли дека нема апсолутно ништо, бидејќи нема сè, иако има многу злато; Значи, без сомнение, мислам, се случува во овој (случај) да сум несреќен. Бидејќи не сакам колку што сакам и, се разбира, колку што сакам; тогаш мислам дека воопшто не ми се допаѓа. Значи, да сакам колку што сакам е љубов над љубовта, а јас ја принудувам мојата природа (природа) да љубам над природата. Но, мојата слаба природа е лишена (дури) од силата што ја имаше, а живата љубов умира чудесно. За тогаш, напротив, оживува 234 во мене и цути. А како процвета, не можам да најдам примери да ти објаснам. Само едно ќе ви кажам: секој е немоќен да го изрази ова со зборови. Он, кој е единствениот Бог и вистински давател на такви благослови, нека им даде на сите што ги бараат преку покајание, плач и плач и очистени со добрина, да ги вкусат, откако станаа оттука нивни соучесници и да заминат со нив и да почиваат во нив, и да уживаат во вечниот живот и преку нив да станат учесници во неискажливата слава засекогаш. Амин. Во P. r. 29 збор; во л. став 20 поглавје. Во P. r. ἀκούσατε λαλοῦντι, итн., а потоа се додава; διηγουμεωῳ, т.е., слушајте ги говорникот и нараторот итн. Во P. r. наместо οὖν овде има αὖ. Κρυπτομένου φαινομένου - овие зборови ги нема во P. r. Наместо ἀπαραλείπτως во P. k. гласи ἀπαραλλάκτως - непроменлив. избришано од преведувачот - ед. ср. II Кор. 12, 9 – 10... „Секогаш кога сум слаб, тогаш сум силен“. Можеби ќе ве интересира: