Гимн 22. Божественные вещи ясны (и открыты) одним только тем, с которыми чрез причастие Духа Святого весь со всеми соединился Бог 228 .

Dites-moi, d'où venez-vous et comment entrez-vous dans la cellule, qui est verrouillée de partout ? Après tout, c’est quelque chose d’inhabituel, au-delà de l’esprit et de la parole. Et le fait que Tu apparaisses soudainement en moi et que Tu brilles, étant visible comme une lumière, comme une lune pleine de lumière - cela, mon Dieu, m'étonne et me laisse sans voix. Je sais que Tu es Celui qui est venu éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres (Luc 1 : 79), et je suis horrifié, et je suis privé de pensées et de paroles, parce que je vois un miracle extraordinaire qui surpasse toute créature, toute nature, chaque parole. Cependant, je vais maintenant dire à tout le monde ce que Tu m'accordes de dire. Ô toute race humaine ! rois et princes, riches et pauvres, moines et laïcs, et toutes langues terrestres, écoutez-moi maintenant, (qui a l'intention) de parler de la grandeur de l'amour de Dieu pour l'humanité 229. J'ai péché devant Lui comme personne d'autre au monde. Que personne ne pense que je dis cela par humilité. Car en vérité, j'ai péché plus que tous les hommes, j'ai commis, pour vous dire brièvement, chaque acte pécheur et mauvais. Cependant, Il m’a appelé et immédiatement, comme je le sais, Il m’a entendu. Mais à votre avis, à quoi m’a-t-il appelé ? Est-ce pour la gloire du monde, ou pour le luxe et la paix ? Est-ce pour la richesse, ou pour l'amitié des princes, ou pour tout ce que nous voyons ici dans la vie ? Calomniez! Au contraire, Lui, dis-je, m'a appelé à la repentance, et j'ai immédiatement suivi l'appel du Maître. Alors, j'ai couru après celui qui courait, et j'ai de nouveau poursuivi celui qui courait, comme un chien poursuit un lièvre. Lorsque le Sauveur s'est éloigné de moi et a disparu, je n'ai pas cédé au désespoir et, comme l'ayant perdu, je ne me suis pas retourné, mais, assis à la place où j'étais, j'ai pleuré et sangloté, invoquant le Maître qui m'avait caché. Alors, quand je me débattais et criais comme ça, Lui, s'approchant très près de moi, m'est devenu visible. En le voyant, j'ai bondi, essayant de l'attraper. Mais il s'est vite enfui. J'ai couru plus vite et j'ai donc réussi à attraper à plusieurs reprises l'ourlet (de ses vêtements). Il s'est arrêté un peu, ce dont j'étais extrêmement heureux. Et (encore) Il s’est envolé, et je l’ai de nouveau poursuivi. Ainsi, bien que celui qui venait repartit et celui qui apparaissait disparut 231, je ne me retournai pas du tout, ne devins pas paresseux et ne ralentissai pas ma course, ne le considérant en aucune façon comme mon trompeur ou mon tentateur ; mais de toutes mes forces et capacités, j'ai commencé à chercher Celui que je n'avais pas vu, en examinant les sentiers et les clôtures pour voir s'Il (m'apparaîtrait) quelque part. Versant des larmes, j'ai posé des questions sur lui à tous ceux qui l'avaient vu une fois. Mais à qui pensez-vous que j'ai demandé ? Pensez-vous que je (parle) les sages et les experts de ce monde ? - Bien sûr que non; mais - des Prophètes, des Apôtres et des Pères, vraiment sages, qui ont acquis toute cette sagesse qu'est le Christ Lui-même - la Sagesse de Dieu. Alors, avec des larmes et un grand chagrin de cœur, je les ai suppliés de me dire où ils l'avaient vu une fois, ou en quel endroit, ou comment et de quelle manière. (Après avoir écouté) leur réponse, j'ai couru de toutes mes forces, je n'ai pas dormi du tout, mais je me suis forcé ; c'est pourquoi j'ai vu mon Désiré ; mais je ne l'ai pas vu longtemps. En le voyant, je me suis rapidement lancé à sa poursuite, comme je l'ai dit plus haut. Alors, quand Il a vu que je considérais tout pour rien, et même tout ce qui est dans le monde, avec le monde lui-même, je dis, et du fond de mon âme je considère tous ceux du monde (les gens) comme s'ils n'existaient pas, et que par une telle humeur je me suis séparé du monde ; alors je me suis tous permis de me voir, moi tous unis à moi tous - Celui qui demeure en dehors du monde, qui porte la paix avec tout dans le monde et tient d'une main le visible avec l'invisible. Alors, écoutez, Lui, m'ayant rencontré, m'a trouvé ; d’où et comment il vient, je ne sais pas. Car comment pourrais-je savoir d'où il vient - d'ici ou d'où il vient, alors que personne ne l'a jamais vu ni connu, où il est, où il pâture (ποιμαίνει), où il repose ? Car Il n'est pas du tout vu, pas du tout compris, mais demeure dans une lumière inaccessible, et est la Lumière Trinitaire, d'une manière ineffable [demeurant] dans des espaces illimités - mon Dieu illimité, un Père, (un) aussi le Fils avec l'Esprit Divin, un - trois et trois - un Dieu inexplicablement. Car la parole n’est pas capable d’exprimer l’inexprimable, ni l’esprit de comprendre clairement. Après tout, je peux difficilement vous expliquer (bien que) quelque peu ce qui est en nous : mais ni moi ni personne d'autre ne pourra vous expliquer comment Dieu est au-dessus de tout dans son essence, sa nature, sa puissance et sa gloire, et comment il est partout en tout, en particulier dans les saints et habite en eux intelligemment et essentiellement, étant lui-même complètement transcendantal ; comment dans les entrailles (humaines) est contenu Celui Qui contient toute la création ; comme il brille dans le cœur charnu et grossier ; comment il est à l'intérieur de lui et à l'extérieur de tout et remplit tout lui-même - il brille la nuit et le jour, et n'est pas vu. L’esprit humain comprendra-t-il tout cela, dites-moi, ou sera-t-il capable de vous l’exprimer ? - Bien sûr que non. Ni un Ange ni un Archange ne vous auraient expliqué cela sans pouvoir l’exprimer verbalement. L'Esprit de Dieu seul, en tant que Divin, sait et sait cela, étant seul co-naturel, co-trône et co-éternel avec Dieu et le Père. C'est pourquoi, à qui Il illumine et avec qui Il se combine abondamment, Il montre tout d'une manière indescriptible, en acte, je vous le dis, tout cela (montre). Car de même qu’un aveugle, s’il recouvre la vue, voit d’abord la lumière, et ensuite dans la lumière, il est étonnant de dire que chaque créature ; ainsi, illuminé dans l'âme par l'Esprit Divin, dès qu'il participe à la lumière et devient lumière, il voit la Lumière de Dieu et de Dieu, bien sûr, qui lui montre tout, mieux encore, ce qu'Il commande, ce qu'Il veut et ce qu'Il veut. À ceux qu’Il ​​éclaire par l’illumination, Il leur permet de voir ce qui est dans la Lumière Divine ; et ceux qui sont éclairés voient cela dans la mesure de l'amour et du respect des commandements, et sont initiés aux mystères divins les plus profonds et les plus intimes. Comme si quelqu'un, tenant une lampe à la main, ou précédé d'un autre tenant une lampe, entrait dans une maison obscure et voyait par lui-même ce qu'il y avait à l'intérieur de la maison ; Ainsi, clairement éclairé par les rayons du Soleil intelligent, il voit ce qui est inconnu de tous et parle (de cela) - pas de tout cependant, mais de (uniquement) ce qui peut être exprimé par la parole. Car qui pourra un jour expliquer ce qui est là, ce que c'est, à quel point c'est grand et de quelle sorte, quand c'est incompréhensible et invisible pour tous ? Car qui peut comprendre la forme de l’informe, la quantité de l’inquantifié et la beauté de l’impensé ? Comment va-t-il le mesurer, comment va-t-il même pouvoir l’exprimer ? Quels mots décriront l’image de quelque chose qui est dépourvu d’image ? Pas question, bien sûr, me direz-vous. Mais seuls ceux qui voient le savent. Hâtons-nous donc, non pas en paroles, mais en actes, de chercher afin de voir et d'apprendre la richesse des mystères divins, que le Seigneur donne à ceux qui recherchent diligemment et ont clairement acquis l'oubli du monde entier et de ce qui s'y trouve. Car celui qui les recherche avec une obstination de toute son âme, comment n'oubliera-t-il pas vraiment toutes ces choses ici-bas et, ayant acquis un esprit dégagé d'elles et de tout ce qui est extérieur, ne se retrouvera-t-il pas bientôt uni ? Le Dieu Unique, le voyant devenir un pour Lui et renoncer au monde et à ce qui est dans le monde, l'Un, l'ayant trouvé, s'unit à lui. Ô terrible économie ! Ô bonté ineffable ! Que (devrait) venir ensuite, ne demandez pas, n’explorez pas, ne cherchez pas. Car si personne ne peut compter la multitude d'étoiles, de gouttes de pluie ou de sable et d'autres créatures (ne peut pas) exprimer ou comprendre leur grandeur et leur beauté, leur nature, leur position et leurs causes ; alors comment pourrait-il exprimer la compassion du Créateur, qu'Il révèle aux âmes des saints auxquels Il s'unira ? Car par l'union avec Lui-même, Il les adore complètement. Par conséquent, quiconque veut vous parler de l’âme déifiée, de sa morale, de sa nature, de sa disposition, de sa façon de penser et de tout ce qui la caractérise, alors [c’est la même chose que] lui, je ne sais avec quel discours, essaie de vous présenter ce qu’est Dieu. Il n'est pas permis à ceux qui sont dans le monde ou qui vivent selon la chair de rechercher cela, mais cela n'est perçu que par la foi ; ils doivent imiter la vie de tous les saints, avec des larmes, du repentir et d'autres rigueurs de vie, et s'efforcer d'endurer les tentations afin de devenir en dehors du monde, que nous avons évoqué plus haut, et de trouver, comme je l'ai dit, tout sans exception 232. Après l'avoir trouvé, ils seront horrifiés et étonnés, et pour moi, le plus malheureux, ils prieront sincèrement, pour que je ne le perde pas, mais reçoive exactement ce que je voulais et désire. recevoir, et (avec cela) le désir, j'affaiblis et j'émousse le désir. J'ai entendu un jour que le désir attise le désir et que le feu alimente la flamme ; Ce n'est pas mon cas, mais je ne peux pas dire comment la supériorité de l'amour éteint mon amour 233. Car je n’aime pas autant que je veux, et je crois que je n’ai nullement acquis l’amour de Dieu. En m’efforçant d’aimer insatiablement, autant que je veux, une chose merveilleuse, je perds (même) l’amour que j’avais pour Dieu. De même qu'un amateur d'argent qui possède un trésor pense qu'il n'a absolument rien, parce qu'il n'a pas tout, bien qu'il ait beaucoup d'or ; Donc, sans aucun doute, je pense qu'il arrive dans ce cas-là que je sois malheureux. Puisque je n’aime pas autant que je veux et, bien sûr, autant que je veux ; alors je pense que je ne l’aime même pas du tout. Ainsi, aimer autant que je veux, c’est l’amour au-dessus de l’amour, et j’oblige ma nature (nature) à aimer au-dessus de la nature. Mais ma faible nature est privée (même) de la force qu'elle avait, et l'amour vivant meurt miraculeusement. Car alors, au contraire, elle s'anime en moi et s'épanouit. Et comment il s'épanouit, je ne trouve pas d'exemples à vous expliquer. Je vais juste vous dire une chose : tout le monde est impuissant à exprimer cela avec des mots. Puisse-lui, qui est le seul Dieu et véritablement dispensateur de telles bénédictions, accorder à tous ceux qui les recherchent par la repentance, en pleurant et en pleurant, et en étant purifiés par la bonté, d'y goûter, étant devenus participants d'ici avec émotion, et de s'en aller avec eux et de se reposer en eux, et de jouir de la vie éternelle, et à travers eux de devenir participants de la gloire ineffable pour toujours et à jamais. Amen. Dans P.r. 29 mots ; en l. paragraphe 20 chapitre. Dans P.r. ἀκούσατε λαλοῦντι, etc. puis ajouté ; διηγουμεωῳ, c'est-à-dire écouter l'orateur et le narrateur, etc. Dans P.r. au lieu de οὖν il y a αὖ ici. Κρυπτομένου φαινομένου - ces mots ne sont pas dans P. r. Au lieu de ἀπαραλείπτως dans P. k. il se lit ἀπαραλλάκτως - immuable. supprimé par le traducteur - éd. Épouser. II Cor. 12, 9 – 10... « Chaque fois que je suis faible, alors je suis fort. » Vous pourriez être intéressé par :