Гимн 22. Божественные вещи ясны (и открыты) одним только тем, с которыми чрез причастие Духа Святого весь со всеми соединился Бог 228 .

Dime, ¿de dónde vienes y cómo entras en la celda, que está cerrada por todas partes? Después de todo, esto es algo inusual, más allá de la mente y la palabra. Y el hecho de que Tú aparezcas de repente dentro de mí y brilles, siendo visible como una luz, como una luna llena de luz, esto, Dios mío, me asombra y me deja sin palabras. Sé que Tú eres Quien vino a iluminar a los que habitan en tinieblas (Lucas 1:79), y estoy horrorizado y privado del pensamiento y del habla, porque veo un milagro extraordinario que sobrepasa toda criatura, toda naturaleza, cada palabra. Sin embargo, ahora diré a todos lo que Tú me concedes decir. ¡Oh toda raza humana! Reyes y príncipes, ricos y pobres, monjes y laicos, y toda lengua terrenal, escúchenme ahora, (que pretende) hablar de la grandeza del amor de Dios por la humanidad 229. Pequé ante Él como ningún otro en el mundo. Que nadie piense que lo digo por humildad. Porque verdaderamente he pecado más que todos los hombres, he cometido, para deciros brevemente, cada acto pecaminoso y malo. Sin embargo, Él me llamó e inmediatamente, como sé, me escuchó. ¿Pero a qué crees que me llamó? ¿Es por la gloria mundana o por el lujo y la paz? ¿Es por riqueza, por la amistad de los príncipes, o por cualquier cosa que veamos aquí en la vida? ¡Fuera la calumnia! Al contrario, Él, digo, me llamó al arrepentimiento, y yo inmediatamente seguí al Maestro que me llamaba. Así que corrí detrás del que corría, y otra vez perseguí al que corría, como un perro persigue a una liebre. Cuando el Salvador se alejó de mí y desapareció, no me desesperé y, como habiéndolo perdido, no volví atrás, sino que, sentado en el lugar donde estaba, lloré y sollocé, invocando al Maestro que se había escondido de mí. Entonces, cuando estaba luchando y gritando así, Él, acercándose mucho a mí, se hizo visible para mí. Al verlo, salté, tratando de agarrarlo. Pero pronto se escapó. Corrí más rápido y, por lo tanto, logré atrapar repetidamente el dobladillo (de Su ropa). Se detuvo un poco, lo cual me hizo muy feliz. Y (otra vez) se fue volando y yo lo perseguí nuevamente. Así, aunque el que vino se fue y el que apareció desapareció 231, yo no volví atrás, no me volví perezoso y no aflojé la carrera, sin considerarlo en modo alguno mi engañador ni mi tentador; pero con todas mis fuerzas y capacidades comencé a buscar a Aquel a quien no había visto, examinando los caminos y vallas para ver si se aparecía (a mí) en alguna parte. Derramando lágrimas, pregunté por Él a todos los que alguna vez lo habían visto. ¿Pero a quién crees que le pregunté? ¿Crees que yo (me refiero) a los sabios y expertos de este mundo? - Por supuesto que no; sino - Profetas, Apóstoles y Padres, verdaderamente sabios, que han adquirido toda esa sabiduría que es Cristo mismo - la Sabiduría de Dios. Entonces, con lágrimas y gran dolor de corazón, les rogué que me dijeran dónde lo habían visto alguna vez, o en qué lugar, o cómo y de qué manera. (Habiendo escuchado) su respuesta, corrí con todas mis fuerzas, no dormí nada, pero me esforcé; por eso vi a mi Deseado; pero no lo vi por mucho tiempo. Al verlo, rápidamente, como dije anteriormente, lo perseguí. Entonces, cuando vio que yo contaba todo como nada, y aun todo lo que hay en el mundo, con el mundo mismo, digo, y desde el alma considero a todos los que están en el mundo (las personas) como si no existieran, y que por tal estado de ánimo me separé del mundo; entonces todo mi ser se permitió verse a Él mismo, todo mi ser unido a todo mí, Aquel que permanece fuera del mundo, que soporta la paz con todo en el mundo y con una mano sostiene lo visible con lo invisible. Entonces, escucha, Él, habiéndome encontrado, me encontró; De dónde y cómo vino, no lo sé. ¿Cómo podría yo saber de dónde vino, de aquí o de dónde vino, si nadie jamás lo ha visto ni conocido, dónde está, dónde pasta (ποιμαίνει), dónde descansa? Porque Él no es visto en absoluto, no comprendido en absoluto, sino que habita en una luz inaccesible, y es la Luz Trinitaria, de manera inefable [habitando] en espacios ilimitados: mi Dios ilimitado, un Padre, (uno) también el Hijo con el Espíritu Divino, uno - tres, y tres - un solo Dios inexplicablemente. Porque la palabra no puede expresar lo inexpresable, ni la mente comprender claramente. Después de todo, difícilmente puedo explicaros (aunque) un poco lo que hay en nosotros: pero ni yo ni nadie más podremos explicaros cómo Dios está más allá de todo en Su esencia, naturaleza, poder y gloria, y cómo Él está en todas partes en todo, especialmente en los santos y habita en ellos inteligente y esencialmente, siendo Él mismo completamente trascendental; cómo en las entrañas (humanas) está contenido Aquel que contiene toda la creación; cómo brilla en el corazón carnal y tosco; cómo está dentro de él y fuera de todo y lo llena todo por sí mismo: brilla tanto de noche como de día, y no se ve. ¿La mente humana entenderá todo esto, dime, o podrá expresártelo? - Por supuesto que no. Ni un Ángel ni un Arcángel te habrían explicado esto sin poder expresarlo verbalmente. Sólo el Espíritu de Dios, como Divino, sabe y sabe esto, siendo el único conatural, cotrono y coeterno con Dios y el Padre. Por eso, a quienes ilumina y con quienes se combina mutuamente abundantemente, les muestra todo de manera indescriptible, de hecho, les digo, todo esto (muestra). Porque así como un ciego, si recibe la vista, ve primero la luz, y luego en la luz, es asombroso decir, toda criatura; así, iluminado en el alma por el Espíritu Divino, tan pronto como participa de la luz y se hace luz, ve la Luz de Dios y de Dios, por supuesto, que le muestra todo, mejor aún, lo que Él manda, lo que Él quiere y quiere. A quienes Él ilumina con iluminación, les permite ver lo que hay en la Luz Divina; y aquellos que están iluminados ven esto en la medida del amor y la observancia de los mandamientos, y son iniciados en los misterios Divinos más profundos e íntimos. Como si alguien, con una lámpara en la mano, o precedido por otro con una lámpara, entrara en una casa oscura y viera por sí mismo lo que había dentro de la casa; Así, claramente iluminado por los rayos del Sol inteligente, ve lo que todos los demás desconocen y habla (de ello); sin embargo, no de todo, sino (sólo) de lo que se puede expresar en el habla. Porque ¿quién podrá alguna vez explicar qué hay allí, qué es, qué grande es y de qué clase, cuando es incomprensible e invisible para todos? Porque ¿quién puede comprender la forma de lo informe, la cantidad de lo no cuantificado y la belleza de lo impensado? ¿Cómo lo medirá, cómo podrá incluso expresarlo? ¿Qué palabras describirán la imagen de algo que carece de imagen? De ninguna manera, por supuesto, dímelo tú. Pero esto sólo lo saben los que ven. Por tanto, apresurémonos, no con palabras, sino con hechos, a buscar para ver y aprender la riqueza de los misterios divinos, que el Señor da a quienes buscan diligentemente y han adquirido claramente el olvido del mundo entero y de las cosas que en él hay. Porque quien las busca con toda su alma, ¿cómo no olvidará verdaderamente todas estas cosas aquí y, habiendo adquirido (él mismo) una mente desnuda de ellas y de todo lo externo, no se encontrará pronto unido? El Dios Único, al verlo hacerse uno por Él y renunciar al mundo y a lo que hay en el mundo, el Único, habiendo encontrado uno, se une a él. ¡Oh terrible economía! ¡Oh bondad inefable! Lo que (debería) venir después, no preguntes, no explores, no busques. Porque si nadie puede contar la multitud de estrellas, gotas de lluvia o arena, y otras criaturas (no pueden) expresar o comprender la grandeza y belleza, naturaleza, posición y causas de ellas; entonces, ¿cómo podría expresar la compasión del Creador, que Él revela a las almas de los santos con quienes se unirá? Porque mediante la unión consigo mismo los adora completamente. Por lo tanto, quien quiera hablaros del alma deificada, de su moral, de su naturaleza, de su carácter, de su modo de pensar y de todo lo que le es característico, entonces [es lo mismo que] él, no sé con qué discurso, está intentando presentaros lo que es Dios. A los que están en el mundo o viven según la carne no les está permitido buscar esto, sino que sólo se percibe por la fe; deben imitar la vida de todos los santos, con lágrimas y arrepentimiento y otras severidades de la vida, y esforzarse en soportar las tentaciones para quedar fuera del mundo que mencionamos anteriormente, y encontrar, como dije, todo sin excepción 232. Habiéndolo encontrado, se horrorizarán y asombrarán, y por mí, el más desafortunado, orarán fervientemente, para que no lo pierda, sino que reciba lo mismo que quería y deseo recibir, y (con este) deseo debilito y emboto el deseo. Una vez escuché que el deseo enciende el deseo y el fuego alimenta la llama; Este no es mi caso, pero no puedo decir cómo la superioridad del amor apaga mi amor 233. Porque no amo tanto como quisiera y creo que de ningún modo he adquirido el amor de Dios. Esforzándome por amar insaciablemente, tanto como quiero, algo maravilloso, pierdo (incluso) el amor a Dios que tenía. Así como un amante del dinero que tiene un tesoro piensa que no tiene absolutamente nada, porque no lo tiene todo, aunque tiene mucho oro; Entonces, sin duda, creo que sucede en este (caso) que soy infeliz. Ya que no amo tanto como quiero y, por supuesto, tanto como quiero; Entonces pienso que ni siquiera me gusta en absoluto. Entonces, amar tanto como quiero es amor por encima del amor, y obligo a mi naturaleza (naturaleza) a amar por encima de la naturaleza. Pero mi naturaleza débil se ve privada (incluso) de la fuerza que tenía, y el amor vivo muere milagrosamente. Porque entonces, por el contrario, cobra vida en mí y florece. Y cómo florece, no puedo encontrar ejemplos para explicarte. Sólo les diré una cosa: nadie puede expresar esto con palabras. Que Él, que es el único Dios y verdaderamente dador de tales bendiciones, conceda a todos los que las buscan mediante el arrepentimiento, el llanto y el llanto, y siendo purificados de bondad, gustarlas, habiéndose hecho desde aquí partícipes de ellas con sentimiento, y partir con ellas y descansar en ellas, y gozar de la vida eterna, y por ellas llegar a ser partícipes de la gloria inefable por los siglos de los siglos. Amén. En P.r. 29 palabras; en l. párrafo 20 del capítulo. En P.r. ἀκούσατε λαλοῦντι, etc. y luego agregado; διηγουμεωῳ, es decir, escuchar al hablante y al narrador, etc. En P.r. en lugar de οὖν hay αὖ aquí. Κρυπτομένου φαινομένου - estas palabras no están en P. r. En lugar de ἀπαραλείπτως en P. k. se lee ἀπαραλλάκτως - inmutable. eliminado por el traductor - ed. Casarse. II Cor. 12, 9 – 10... “Cuando soy débil, entonces soy fuerte”. Quizás te interese: