Гимн 22. Божественные вещи ясны (и открыты) одним только тем, с которыми чрез причастие Духа Святого весь со всеми соединился Бог 228 .

Sag mir, woher kommst du und wie kommst du in die Zelle, die von überall her verschlossen ist? Schließlich ist dies etwas Ungewöhnliches, das jenseits des Verstandes und des Wortes liegt. Und die Tatsache, dass Du plötzlich in mir auftauchst und leuchtest, sichtbar als Licht, wie ein Mond voller Licht – das, mein Gott, versetzt mich in Erstaunen und macht mich sprachlos. Ich weiß, dass Du derjenige bist, der gekommen ist, um diejenigen zu erleuchten, die in der Dunkelheit sitzen (Lukas 1:79), und ich bin entsetzt, und mir fehlen Gedanken und Sprache, weil ich ein außergewöhnliches Wunder sehe, das jedes Geschöpf, jede Natur, jedes Wort übertrifft. Allerdings werde ich jetzt allen sagen, was Du mir zu sagen gibst. O jede Menschheit! Könige und Fürsten, Reiche und Arme, Mönche und Laien und jede Sprache der Welt, hört mir jetzt zu, (der beabsichtigt), über die Größe der Liebe Gottes für die Menschheit zu sprechen. 229. Ich habe vor Ihm gesündigt wie kein anderer auf der Welt. Niemand soll denken, dass ich das aus Demut sage. Denn wahrlich, ich habe mehr gesündigt als alle Menschen, ich habe, um euch kurz zu sagen, jede sündige und böse Tat begangen. Er rief mich jedoch an und hörte mich, wie ich weiß, sofort. Aber wozu hat er mich Ihrer Meinung nach berufen? Geht es um weltlichen Ruhm oder um Luxus und Frieden? Geht es um Reichtum oder um die Freundschaft von Fürsten oder um irgendetwas, das wir hier im Leben sehen? Verleumdung weg! Im Gegenteil, er, sage ich, rief mich zur Umkehr auf, und ich folgte sofort dem rufenden Meister. Also rannte ich dem Laufenden hinterher und jagte erneut dem Laufenden hinterher, so wie ein Hund einen Hasen jagt. Als sich der Erretter von mir entfernte und verschwand, gab ich nicht der Verzweiflung nach und kehrte nicht um, als hätte ich ihn verloren, sondern weinte und schluchzte, als ich an dem Ort saß, an dem ich war, und rief den Meister an, der sich vor mir versteckt hatte. Als ich mich so abmühte und schrie, wurde er für mich sichtbar, als er ganz nah an mich herankam. Als ich ihn sah, sprang ich auf und versuchte, ihn festzuhalten. Aber er lief bald weg. Ich rannte schneller und schaffte es daher immer wieder, den Saum (seiner Kleidung) zu erwischen. Er blieb ein wenig stehen, worüber ich mich sehr freute. Und (wieder) flog er davon, und ich nahm die Verfolgung erneut auf. Obwohl also derjenige, der ging, und derjenige, der erschien, verschwand 231, kehrte ich keineswegs um, wurde nicht faul und ließ meinen Lauf nicht nach, ohne Ihn in irgendeiner Weise für meinen Betrüger oder Versucher zu halten; aber mit all meiner Kraft und meinen Fähigkeiten begann ich, nach Ihm zu suchen, den ich nicht gesehen hatte, und untersuchte die Wege und Zäune, um zu sehen, ob Er (mir) irgendwo erscheinen würde. Unter Tränen fragte ich jeden, der ihn einmal gesehen hatte, nach ihm. Aber wen habe ich wohl gefragt? Glaubst du, dass ich die Weisen und Experten dieser Welt meine? - Natürlich nicht; sondern – Propheten, Apostel und Väter, wahrhaft weise, die sich all die Weisheit angeeignet haben, die Christus selbst ist – Gottes Weisheit. Unter Tränen und voller Trauer flehte ich sie an, mir zu sagen, wo sie ihn einst gesehen hatten, an welchem ​​Ort, wie und auf welche Art und Weise. (Nachdem ich mir ihre Antwort angehört hatte), rannte ich mit aller Kraft, schlief überhaupt nicht, sondern zwang mich; deshalb sah ich meinen Wunsch; aber ich habe ihn nicht lange gesehen. Als ich Ihn sah, machte ich mich, wie ich oben sagte, schnell auf die Verfolgung. Als er also sah, dass ich alles für nichts achtete, und sogar alles, was in der Welt ist, mit der Welt selbst, sage ich, und von Herzen betrachte ich alles in der Welt (Menschen), als ob es sie nicht gäbe, und dass ich mich durch eine solche Stimmung von der Welt getrennt habe; Dann erlaubte mir ganz ich, mich selbst zu sehen, ganz ich vereint mit mir ganz – den Einen, der außerhalb der Welt bleibt, der Frieden mit allem in der Welt trägt und mit einer Hand das Sichtbare mit dem Unsichtbaren hält. Hören Sie also, als er mich traf, fand er mich; wo und wie er herkam, weiß ich nicht. Denn wie könnte ich wissen, woher er kam – hier oder woher er kam, wenn ihn noch nie jemand gesehen oder gekannt hat, wo er ist, wo er weidet (ποιμαίνει), wo er ruht? Denn Er wird überhaupt nicht gesehen, überhaupt nicht verstanden, sondern wohnt in einem unzugänglichen Licht und ist das trinitarische Licht, das auf unbeschreibliche Weise in unbegrenzten Räumen [verweilt] – mein unbegrenzter Gott, ein Vater, (einer) auch der Sohn mit dem göttlichen Geist, eins – drei und drei – ein Gott unerklärlich. Denn das Wort ist nicht in der Lage, das Unaussprechliche auszudrücken, noch ist der Geist in der Lage, es klar zu begreifen. Schließlich kann ich Ihnen (wenn auch) kaum einigermaßen erklären, was in uns steckt: Aber weder ich noch sonst jemand wird Ihnen erklären können, wie Gott in seinem Wesen, seiner Natur, seiner Macht und seiner Herrlichkeit über alles hinausgeht und wie er überall in allem ist, insbesondere in den Heiligen, und intelligent und wesentlich in ihnen wohnt, da er selbst völlig transzendental ist; wie in den (menschlichen) Eingeweiden Er enthalten ist, der die gesamte Schöpfung enthält; wie Er im fleischigen und rauen Herzen scheint; wie er in sich und außerhalb von allem ist und alles selbst erfüllt – er leuchtet Tag und Nacht und wird nicht gesehen. Wird der menschliche Geist das alles verstehen, sagen Sie es mir, oder wird er es Ihnen mitteilen können? - Natürlich nicht. Weder ein Engel noch ein Erzengel hätte dir das erklären können, ohne es verbal ausdrücken zu können. Der Geist Gottes allein, als göttlich, weiß und weiß dies, da er allein mit Gott und dem Vater naturverbunden und mit-thronend und mit-ewig ist. Deshalb zeigt Er, wem Er erleuchtet und mit wem Er sich gegenseitig reichlich verbindet, alles auf unbeschreibliche Weise, in der Tat, ich sage euch, all dies (zeigt). Denn so wie ein Blinder, wenn er wieder sehend wird, zuerst das Licht sieht und dann im Licht, es ist erstaunlich, jedes Geschöpf zu sehen; Erleuchtet in der Seele durch den göttlichen Geist, sieht er, sobald er am Licht teilnimmt und Licht wird, das Licht Gottes und natürlich Gottes, der ihm alles zeigt, besser noch, was er befiehlt, was er will und will. Wen er mit Erleuchtung erleuchtet, dem erlaubt er zu sehen, was im göttlichen Licht ist; und diejenigen, die erleuchtet sind, sehen dies im Ausmaß der Liebe und der Einhaltung der Gebote und werden in die tiefsten und intimsten göttlichen Geheimnisse eingeweiht. So als ob jemand, der eine Lampe in der Hand hielt oder von einem anderen, der eine Lampe hielt, voranging, ein dunkles Haus betrat und selbst sah, was sich im Haus befand; So sieht er, klar beleuchtet von den Strahlen der intelligenten Sonne, das, was allen anderen unbekannt ist, und spricht (darüber) – allerdings nicht über alles, sondern (nur) über das, was in Sprache ausgedrückt werden kann. Denn wer wird jemals erklären können, was da ist, was es ist, wie groß es ist und von welcher Art, wenn es für jeden unverständlich und unsichtbar ist? Denn wer kann die Form des Formlosen, die Quantität des Unquantifizierten und die Schönheit des Ungedachten verstehen? Wie wird er es messen, wie wird er es überhaupt ausdrücken können? Welche Worte beschreiben das Bild von etwas, das kein Bild hat? Auf keinen Fall, natürlich sagst du es mir. Aber nur wer sieht, weiß das. Beeilen wir uns daher, nicht mit Worten, sondern mit Taten zu suchen, um den Reichtum der göttlichen Geheimnisse zu sehen und zu lernen, die der Herr denen schenkt, die eifrig suchen und offensichtlich die ganze Welt und die Dinge, die darin sind, vergessen haben. Denn wer sie mit allseelischem Willen sucht, wie könnte er nicht all diese Dinge hier wirklich vergessen und, nachdem er sich einen von ihnen und allem Äußeren befreiten Geist erworben hat, nicht bald vereint sein? Der Eine Gott, der sieht, wie er um Seinetwillen eins wird und auf die Welt und das, was in der Welt ist, verzichtet, vereint sich mit ihm, nachdem er Eins gefunden hat. O schreckliche Wirtschaft! O unbeschreibliche Güte! Was als nächstes kommt (sollte), fragen Sie nicht, erforschen Sie nicht, suchen Sie nicht. Denn wenn niemand die Vielzahl der Sterne, Regentropfen oder Sande zählen kann und andere Geschöpfe ihre Größe und Schönheit, ihr Wesen, ihre Stellung und ihre Ursachen nicht ausdrücken oder begreifen können; Wie könnte er dann das Mitgefühl des Schöpfers zum Ausdruck bringen, das Er den Seelen der Heiligen offenbart, mit denen Er sich vereinen wird? Denn durch die Vereinigung mit sich selbst verehrt er sie völlig. Wer Ihnen also etwas über die vergöttlichte Seele erzählen möchte, über ihre Moral, ihr Wesen, ihre Veranlagung, ihre Denkweise und alles, was für sie charakteristisch ist, der, ich weiß nicht, mit welcher Sprache, versucht Ihnen darzustellen, was Gott ist. Es ist denen, die in der Welt sind oder nach dem Fleisch leben, nicht erlaubt, dies zu suchen, sondern es wird allein durch den Glauben erkannt; Sie müssen das Leben aller Heiligen nachahmen, mit Tränen und Reue und anderen Strengen des Lebens, und sich bemühen, Versuchungen zu ertragen, um außerhalb der Welt zu sein, die wir oben angesprochen haben, und, wie ich sagte, alles ohne Ausnahme zu finden 232. Wenn sie es gefunden haben, werden sie entsetzt und erstaunt sein, und für mich, den Unglücklichsten, werden sie ernsthaft beten, damit ich es nicht verliere, sondern genau das bekomme, was ich wollte und Verlangen zu empfangen, und (mit diesem) Verlangen schwäche und stumpfe ich das Verlangen ab. Ich habe einmal gehört, dass Verlangen Verlangen entfacht und Feuer Flammen nährt; Das ist bei mir nicht der Fall, aber ich kann nicht sagen, wie die Überlegenheit der Liebe meine Liebe auslöschen kann 233. Denn ich liebe nicht so viel, wie ich möchte, und ich glaube, dass ich die Liebe Gottes noch lange nicht erlangt habe. Wenn ich danach strebe, eine wundersame Sache unersättlich zu lieben, so sehr ich will, verliere ich (sogar) die Liebe zu Gott, die ich hatte. So wie ein Geldliebhaber, der einen Schatz besitzt, denkt, dass er absolut nichts hat, weil er nicht alles hat, obwohl er viel Gold hat; Ich denke also, dass es in diesem Fall ohne Zweifel dazu kommt, dass ich unglücklich bin. Da ich nicht so viel liebe, wie ich möchte, und natürlich nicht so viel, wie ich möchte; dann denke ich, dass ich sie überhaupt nicht mag. So viel zu lieben, wie ich will, ist also Liebe über Liebe, und ich zwinge meine Natur (Natur), über Natur zu lieben. Aber meiner schwachen Natur wird (sogar) die Kraft entzogen, die sie hatte, und lebendige Liebe stirbt auf wundersame Weise. Denn dann wird es im Gegenteil in mir lebendig und erblüht. Und wie es blüht, ich kann keine Beispiele finden, die ich Ihnen erklären könnte. Ich sage Ihnen nur eines: Jeder ist machtlos, dies in Worte zu fassen. Möge Er, der einzige Gott und wahre Geber solcher Segnungen, allen, die sie durch Reue, Weinen und Weinen und durch die Reinigung mit Güte suchen, gewähren, sie zu kosten, von hier aus mit Gefühl an ihnen teilzuhaben, mit ihnen zu gehen und in ihnen zu ruhen und das ewige Leben zu genießen und durch sie für immer und ewig Teilhaber der unaussprechlichen Herrlichkeit zu werden. Amen. In P. r. 29 Wort; in l. Absatz 20 Kapitel. In P. r. ἀκούσατε λαλοῦντι usw. und dann hinzugefügt; διηγουμεωῳ, d. h. dem Sprecher und dem Erzähler zuhören usw. In P. r. statt οὖν steht hier αὖ. Κρυπτομένου φαινομένου – diese Wörter sind nicht in P. r. Anstelle von ἀπαραλείπτως in P. k. es lautet ἀπαραλλάκτως – unveränderlich. vom Übersetzer gelöscht - Hrsg. Heiraten. II Kor. 12, 9 – 10... „Immer wenn ich schwach bin, dann bin ich stark.“ Sie könnten interessiert sein an: