Гимн 22. Божественные вещи ясны (и открыты) одним только тем, с которыми чрез причастие Духа Святого весь со всеми соединился Бог 228 .

Řekni mi, odkud pocházíš a jak se vstupuje do cely, která je odevšad zamčená? Koneckonců je to něco neobvyklého, mimo mysl a slovo. A skutečnost, že se ve mně náhle zjevíš a záříš, jsi viditelný jako světlo, jako měsíc plný světla - to mě, můj Bože, udivuje a znejistí. Vím, že jsi Ten, kdo přišel osvítit ty, kteří sedí ve tmě (Lukáš 1:79), a jsem zděšen a jsem zbaven myšlenek a řeči, protože vidím mimořádný zázrak, který předčí každé stvoření, každou přirozenost, každé slovo. Nyní však všem řeknu, co mi dovolíte říci. Ó každá lidská rasa! králové a knížata, bohatí i chudí, mniši i laici a každý jazyk pozemského, poslouchejte mě nyní, (kdo má v úmyslu) mluvit o velikosti Boží lásky k lidstvu 229. Zhřešil jsem před Ním jako nikdo jiný na světě. Ať si nikdo nemyslí, že to říkám z pokory. Neboť opravdu jsem zhřešil víc než všichni lidé, abych vám stručně řekl, každý hříšný a zlý čin. On mě však zavolal a okamžitě, jak vím, mě vyslyšel. Ale k čemu si myslíš, že mě povolal? Je to pro světskou slávu, nebo pro luxus a mír? Je to pro bohatství, nebo pro přátelství princů, nebo pro cokoliv, co zde v životě vidíme? Pomluvy pryč! Naopak, říkám, On mě vyzval k pokání a já jsem okamžitě následoval volajícího Mistra. Tak jsem běžel za běžícím a zase jsem honil toho běžícího, jako když pes honí zajíce. Když se Spasitel ode mě vzdaloval a zmizel, nepropadala jsem zoufalství, a jelikož jsem Ho ztratila, nevrátila jsem se, ale sedíc na místě, kde jsem byla, plakala a vzlykala jsem a vzývala Mistra, který se přede mnou schoval. Takže, když jsem se tak trápil a křičel, On se ke mně přiblížil a stal se pro mě viditelným. Když jsem Ho uviděl, vyskočil jsem a snažil se Ho chytit. Ale brzy utekl. Běžel jsem rychleji, a proto se mi opakovaně dařilo zachytit lem (Jeho oděvu). Trochu se zastavil, (z čehož) jsem měl nesmírnou radost. A (znovu) odletěl a já se dal znovu pronásledovat. Ačkoliv tedy ten, kdo přišel, odešel a ten, kdo se objevil, zmizel 231, vůbec jsem se nevrátil, nelenil a nepolevoval v běhu, v žádném případě Ho nepovažuji za svého podvodníka nebo pokušitele; ale vší silou a schopnostmi jsem začal hledat Toho, Koho jsem neviděl, zkoumal jsem cesty a ploty, zda se (mně) někde neobjeví. Proléval jsem slzy a ptal jsem se na Něho každého, kdo Ho kdysi viděl. Ale koho jsem se asi ptal? Myslíte si, že mám (myslím) moudré muže a odborníky tohoto světa? - Samozřejmě, že ne; ale - Proroci, apoštolové a otcové, skutečně moudří, kteří získali veškerou moudrost, kterou je sám Kristus - Boží moudrost. A tak jsem je se slzami a velkým zármutkem v srdci prosil, aby mi řekli, kde Ho kdysi viděli nebo na jakém místě nebo jak a jakým způsobem. (Poslouchal jsem) jejich odpověď, běžel jsem ze všech sil, vůbec jsem nespal, ale přinutil jsem se; proto jsem viděl svého Vytouženého; ale dlouho jsem Ho neviděl. Když jsem Ho uviděl, rychle jsem, jak jsem řekl výše, začal pronásledovat. Když tedy viděl, že jsem vše počítal za nic, ba i vše, co je na světě, se světem samým, říkám, a z duše považuji všechny ty na světě (lidi), jako by neexistovaly, a že jsem se skrze takovou náladu oddělil od světa; pak jsem si všichni dovolili vidět Sebe, všichni sjednoceni se mnou – Toho, který přebývá mimo svět, který nese mír se vším na světě a jednou rukou drží viditelné s neviditelným. Tak poslouchej, On mě potkal, našel mě; odkud a jak se vzal, nevím. Neboť jak bych mohl vědět, odkud přišel – odtud nebo odkud přišel, když Ho nikdo nikdy neviděl ani neznal, kde je, kde se pase (ποιμαίνει), kde odpočívá? Neboť On není vůbec vidět, není vůbec pochopen, ale přebývá v nepřístupném světle a je trojičným světlem, nevyslovitelným způsobem [setrvávajícím] v neomezených prostorech – můj neomezený Bůh, jeden Otec, (jeden) také Syn s Božským Duchem, jeden – tři a tři – jeden Bůh nevysvětlitelně. Neboť slovo není schopno vyjádřit nevyjádřitelné, ani rozum jasně pochopit. Ostatně těžko vám mohu vysvětlit (i když) poněkud, co v nás je: ale ani já, ani nikdo jiný vám nevysvětlím, jak Bůh je ve své podstatě, přirozenosti, moci a slávě za vším a jak je všude ve všem, zvláště ve svatých a přebývá v nich inteligentně a bytostně, sám je přitom zcela transcendentální; jak je v (lidských) útrobách obsažen Ten, který obsahuje veškeré stvoření; jak On září v masitém a hrubém srdci; jak je v něm i vně všeho a sám vše naplňuje – svítí ve dne i v noci a není vidět. Porozumí tomu všemu lidská mysl, řekni mi, nebo ti to bude moci vyjádřit? - Samozřejmě že ne. Ani anděl, ani archanděl by vám to nevysvětlili, aniž by to uměli vyjádřit slovně. Jediný Boží Duch, jako Božský, to ví a ví, protože je sám s Bohem a Otcem co-přirozený a co-trůn a co-věčný. Proto, komu osvětluje a s nímž se vzájemně hojně spojuje, vše ukazuje nepopsatelným způsobem, skutkem, pravím vám, toto vše (ukazuje). Neboť stejně jako slepý, pokud vidí, vidí nejprve světlo a pak ve světle, je úžasné říci, každé stvoření; takže, osvícený v duši Božským Duchem, jakmile přijme světlo a stane se světlem, uvidí Světlo Boha a Boha, samozřejmě, který mu ukazuje všechno, ještě lépe, co přikazuje, co chce a chce. Komu osvítí osvícením, dovoluje jim vidět, co je v Božském Světle; a ti, kteří jsou osvícení, to vidí v míře lásky a dodržování přikázání a jsou zasvěceni do nejhlubších a nejdůvěrnějších božských tajemství. Jako by někdo, držíc v ruce lampu, nebo před ním jiný, držící lampu, vešel do temného domu a na vlastní oči viděl, co je uvnitř domu; Jasně osvětlen paprsky inteligentního Slunce tedy vidí to, co je všem ostatním neznámé, a mluví (o tom) - ne však o všem, ale (jen) o tom, co lze vyjádřit řečí. Neboť kdo kdy bude schopen vysvětlit, co tam je, co to je, jak je to skvělé a jakého druhu, když je to pro každého nesrozumitelné a neviditelné? Neboť kdo může pochopit podobu beztvarého, množství nekvantifikovaného a krásu nemyšleného? Jak to bude měřit, jak to vůbec bude moci vyjádřit? Jaká slova budou popisovat obraz něčeho, co nemá obraz? V žádném případě, samozřejmě, řekni mi to. Ale to ví jen ten, kdo vidí. Pospěšme si tedy, nikoli slovy, ale skutky, abychom viděli a poznali bohatství Božích tajemství, které Pán dává těm, kdo pilně hledají a jasně dosáhli zapomnění celého světa a toho, co je v něm. Neboť ten, kdo je s celodušní vůlí hledá, jak zde skutečně všechny tyto věci nezapomene, a když z nich a ze všeho vnějšího nabyl nahou mysl, nenajde se brzy sjednocený? Jediný Bůh, když vidí, že se pro Něho stává jedním a zříká se světa a toho, co je ve světě, Jediný, když jednoho našel, se s ním spojuje. Ó hrozná ekonomika! Ó nevýslovná dobrota! Co (by mělo) přijít dál, neptejte se, nezkoumejte, nehledejte. Neboť jestliže nikdo nemůže spočítat množství hvězd, kapek deště nebo písku a jiných tvorů (nemůže) vyjádřit nebo pochopit jejich velikost a krásu, povahu, postavení a příčiny; jak by pak mohl vyjádřit soucit Stvořitele, který zjevuje duším svatých, s nimiž se spojí? Neboť skrze spojení se sebou je zcela zbožňuje. Kdo vám tedy chce vyprávět o zbožštěné duši, o její morálce, povaze, povaze, způsobu myšlení a všem, co je pro ni charakteristické, pak [je to stejné, jako] on, nevím jakou řečí, se vám snaží představit, co je Bůh. Není dovoleno, aby to hledali ti, kteří jsou ve světě nebo žijí podle těla, ale je to vnímáno pouze vírou; musí napodobovat životy všech svatých, se slzami a pokáním a jinou přísností života, a snažit se snášet pokušení, aby se dostali mimo svět, kterého jsme se dotkli výše, a aby našli, jak jsem řekl, všechno bez výjimky 232. Až to naleznou, budou zděšeni a ohromeni, a pro mě o to nepřijdou ti nejupřímnější, ale bohužel dostanou, právě to, co jsem chtěl a toužím dostat, a (touto) touhou touhu oslabuji a otupuji. Jednou jsem slyšel, že touha zapaluje touhu a oheň živí plamen; To není můj případ, ale nemohu říci, jak nadřazenost lásky uhasí mou lásku 233. Neboť nemiluji, jak bych chtěl, a věřím, že jsem v žádném případě nezískal lásku Boží. Ve snaze nenasytně milovat, jak jen chci, je to úžasná věc, ztrácím (dokonce i) lásku k Bohu, kterou jsem měl. Stejně jako si milovník peněz, který má poklad, myslí, že nemá absolutně nic, protože nemá všechno, ačkoli má hodně zlata; Takže si myslím, že se bezpochyby v tomto (případě) stává, že jsem nešťastný. Vzhledem k tomu, že nemiluji tolik, jak chci, a samozřejmě tolik, jak chci; pak si myslím, že ji ani nemám rád. Takže milovat, jak moc chci, je láska nad lásku a nutím svou přirozenost (přírodu), aby milovala nad přírodu. Moje slabá povaha je ale zbavena (i) síly, kterou měla, a živá láska zázračně umírá. Neboť pak ve mně naopak ožívá 234 a rozkvétá. A jak to kvete, nemohu najít příklady, které bych vám vysvětlil. Řeknu vám jen jednu věc: každý je bezmocný vyjádřit to slovy. Kéž On, který je jediným Bohem a skutečným dárcem takových požehnání, dá všem, kdo je hledají skrze pokání, pláč a pláč a očišťující se dobrotou, aby je ochutnali, když se jich odtud stali s citem, a aby s nimi odešli a spočinuli v nich a užívali si věčného života a stali se skrze ně účastníky nevýslovné slávy na věky věků. Amen. V P. r. 29 slovo; v l. odstavec 20 kapitola. V P. r. ἀκούσατε λαλοῦντι atd. a poté přidán; διηγουμεωῳ, tj. poslouchat mluvčího a vypravěče atd. V P. r. místo οὖν je zde αὖ. Κρυπτομένου φαινομένου - tato slova nejsou v P. r. Místo ἀπαραλείπτως v P. k. zní ἀπαραλλάκτως - neměnný. smazáno překladatelem - ed. St. II Kor. 12, 9 – 10... "Kdykoli jsem slabý, tehdy jsem silný." Mohlo by vás zajímat: