Гимн 22. Божественные вещи ясны (и открыты) одним только тем, с которыми чрез причастие Духа Святого весь со всеми соединился Бог 228 .

Кажи ми откъде идваш и как влизаш в килията, която е заключена отвсякъде? Все пак това е нещо необичайно, извън ума и думата. А това, че Ти изведнъж се появяваш вътре в мен и засияваш, виждайки се като светлина, като луна, пълна със светлина - това, Боже мой, ме учудва и ме кара да онемявам. Зная, че Ти си Този, Който дойде да просветиш седящите в тъмнина (Лука 1:79), и аз се ужасявам, и съм лишен от мисли и реч, защото виждам необикновено чудо, което превъзхожда всяка твар, всяка природа, всяка дума. Но сега ще кажа на всички това, което Ти ми даваш да кажа. О, всяка човешка раса! царе и князе, богати и бедни, монаси и миряни и всеки земен език, чуйте сега мен, (който възнамерявам) да говоря за величието на Божията любов към човечеството 229. Съгреших пред Него като никой друг в света. Нека никой не мисли, че го казвам от смирение. Защото аз наистина съгреших повече от всички хора, извърших, да ви кажа накратко, всяко греховно и злодеяние. Обаче Той ме повика и веднага, както знам, ме чу. Но за какво мислиш, че Той ме призова? За светска слава ли е, или за лукс и мир? За богатство ли е, или за приятелство на принцове, или за нещо, което виждаме тук в живота? Клеветите далеч! Напротив, Той, казвам, ме призова към покаяние и аз веднага последвах призовалия Учител. И така, тичах след бягащия и пак гоних бягащия, както куче гони заек. Когато Спасителят се отдалечи от мен и изчезна, аз не се поддадох на отчаянието и, като че ли Го изгубих, не се върнах, но, седейки на мястото, където бях, плаках и хълцах, призовавайки Учителя, който се беше скрил от мен. И така, когато аз се борех и крещях така, Той, приближавайки се много близо до мен, стана видим за мен. Като Го видях, скочих, опитвайки се да Го хвана. Но той скоро избяга. Тичах по-бързо и затова успях многократно да хвана подгъва (на дрехите Му). Той спря малко, (за което) бях изключително щастлив. И (отново) Той отлетя, а аз отново го подгоних. И така, въпреки че идващият си отиде и появилият се изчезна 231, аз изобщо не се върнах назад, не станах мързелив и не забавих бягането си, като в никакъв случай не Го смятах за мой измамник или изкусител; но с всичките си сили и способности започнах да търся Този, Когото не бях виждал, изследвайки пътеките и оградите, за да видя дали Той ще се яви (на мен) някъде. Проливайки сълзи, аз питах за Него всеки, който веднъж Го бе видял. Но кого мислиш, че попитах? Мислите ли, че (имам предвид) мъдреците и експертите на този свят? - Разбира се, че не; но – Пророци, Апостоли и Отци, наистина мъдри, които са придобили цялата онази мъдрост, която е Самият Христос – Божията Мъдрост. И така, със сълзи и голяма скръб на сърцето ги молех да ми кажат къде са Го видели някога, или на кое място, или как и по какъв начин. (Като изслушах) техния отговор към мен, аз се затичах с всички сили, изобщо не спях, но се насилвах; затова видях моя Желан; но не Го видях дълго. Като Го видях, бързо, както казах по-горе, се впуснах в преследване. Така че, когато Той видя, че броих всичко като нищо, и дори всичко, което е в света, със самия свят, казвам, и от душата смятам всички онези в света (хора), сякаш не съществуват, и че чрез такова настроение се отделих от света; тогава целият си позволих да видя Себе Си, целият се съедини с целия си - Онзи, който пребъдва извън света, който търпи мир с всичко в света и с една ръка държи видимото с невидимото. И така, слушайте, Той, като ме срещна, намери ме; откъде и как дойде, не знам. Защото как бих могъл да знам откъде е дошъл – тук или откъде е дошъл, когато никой никога не Го е виждал и не Го е познавал, къде е, къде пасе (ποιμαίνει), къде почива? Защото Той изобщо не се вижда, изобщо не се разбира, но обитава в непристъпна светлина и е Троичната Светлина, по неизразим начин [обитаваща] в неограничени пространства - мой неограничен Бог, един Баща, (един) също и Синът с Божествения Дух, един - три, и три - един Бог необяснимо. Защото словото не е в състояние да изрази неизразимото, нито умът ясно да разбере. В края на краищата, трудно мога да ви обясня (въпреки че) донякъде какво е в нас: но нито аз, нито някой друг ще може да ви обясни как Бог е отвъд всичко в Своята същност, природа, сила и слава и как Той е навсякъде във всичко, особено в светиите и обитава в тях разумно и същностно, като самият Той е напълно трансцедентален; как в (човешките) вътрешности се съдържа Този, Който съдържа цялото творение; как Той свети в месесто и грубо сърце; как той е вътре в него и извън всичко и сам изпълва всичко - свети и денем, и нощем, и не се вижда. Ще разбере ли човешкият ум всичко това, кажете ми, или ще може да ви го изрази? - Разбира се, че не. Нито ангел, нито архангел биха ви обяснили това, без да можете да го изразите устно. Само Божият Дух, като Божествен, знае и знае това, бидейки сам естествен и съпрестолен и съвечен на Бога и Отца. Затова, на когото Той осветява и с когото взаимно се съчетава изобилно, Той показва всичко по неописуем начин, на дело, казвам ви, всичко това (показва). Защото точно както слепият човек, ако прогледне, вижда първо светлината, а след това в светлината, удивително е да се каже, всяко създание; така, осветен в душата от Божествения Дух, щом се причасти от светлината и стане светлина, той вижда Светлината на Бога и Бог, разбира се, Който му показва всичко, още по-добре, каквото заповядва, какво иска и иска. Които Той просветлява с озарение, Той им позволява да видят това, което е в Божествената Светлина; и тези, които са просветени, виждат това до степента на любов и спазване на заповедите и са посветени в най-дълбоките и съкровени Божествени мистерии. Точно както ако някой, държейки лампа в ръката си или предшестван от друг, който държи лампа, влезе в тъмна къща и сам видя какво има вътре в къщата; И така, ясно осветен от лъчите на разумното Слънце, той вижда това, което е неизвестно за всички останали и говори (за него) - не за всичко обаче, а за (само) това, което може да се изрази с реч. Защото кой някога ще може да обясни какво има, какво е, колко е велико и какво е, когато е неразбираемо и невидимо за всички? Защото кой може да разбере формата на безформеното, количеството на неопределеното и красотата на немисленото? Как ще го измери, как изобщо ще може да го изрази? Какви думи ще опишат образа на нещо, което е лишено от образ? Няма начин, разбира се, вие ми кажете. Но това го знаят само тези, които виждат. Затова нека побързаме не на думи, а на дела да потърсим, за да видим и научим богатството на Божествените тайни, които Господ дава на тези, които усърдно търсят и са придобили ясно забрава за целия свят и нещата, които са в него. Защото, който ги търси с вседушно своеволие, как наистина няма да забрави всички тези неща тук и, след като е придобил (се) гол ум от тях и от всичко външно, няма ли скоро да се намери съединен? Единият Бог, като го вижда, че става едно заради Него и се отказва от света и това, което е в света, Единият, като го намери, се съединява с него. О, ужасна икономика! О, неизразима доброта! Какво (трябва) да дойде след това, не питайте, не изследвайте, не търсете. Защото, ако никой не може да преброи множеството звезди, капки дъжд или пясък, и други създания (не могат) да изразят или проумеят величието и красотата, природата, положението и причините за тях; тогава как би могъл да изрази състраданието на Твореца, което Той разкрива към душите на светиите, с които ще се съедини? Защото чрез единението със Себе Си Той напълно ги обожава. Следователно, който иска да ви разкаже за обожествяваната душа, за нейния морал, същност, нрав, начин на мислене и всичко, което е характерно за нея, тогава [е същото като] той, не знам с каква реч, се опитва да ви представи какво е Бог. Не е позволено за онези, които са в света или живеят според плътта, да търсят това, но то се възприема само чрез вяра; те трябва да подражават на живота на всички светии със сълзи и покаяние и друга строгост на живота и да се стремят да издържат изкушения, за да станат извън света, който засегнахме по-горе, и да намерят, както казах, всичко без изключение 232. Като го намерят, те ще бъдат ужасени и изумени, а за мен, най-нещастния, ще се молят усърдно, така че да не го загубя, а ще получавам точно това, което исках и желая да получа, и (с това) желание отслабвам и притъпявам желанието. Веднъж чух, че желанието разпалва желанието, а огънят подхранва пламъка; При мен не е така, но не мога да кажа как превъзходството на любовта угасва моята любов 233. Защото аз не обичам толкова, колкото искам, и смятам, че в никакъв случай не съм придобил любовта към Бога. Стремейки се да обичам ненаситно, колкото и да искам, чудно нещо, губя (дори) любовта към Бога, която имах. Точно както сребролюбецът, който има съкровище, мисли, че няма абсолютно нищо, защото няма всичко, въпреки че има много злато; Така че, без съмнение, мисля, че се случва в този (случай), че съм нещастен. Тъй като не обичам толкова, колкото искам и, разбира се, колкото искам; тогава си мисля, че изобщо не я харесвам. И така, да обичам толкова, колкото искам, е любов над любовта и аз принуждавам природата си (природата) да обича над природата. Но слабата ми природа е лишена (дори) от силата, която имаше, и живата любов умира по чудо. Защото тогава, напротив, то оживява 234 в мен и разцъфтява. А как цъфти, не мога да намеря примери, за да ви обясня. Ще ви кажа само едно: всеки е безсилен да изрази това с думи. Нека Той, Който е единственият Бог и наистина Дарителят на такива благословения, да даде на всички, които ги търсят чрез покаяние, плач и плач, и очиствайки се с благост, да ги вкусят, като станаха оттук съпричастни с тях с чувство, и да си тръгнат с тях и да почиват в тях, и да се насладят на вечен живот, и чрез тях да станат съучастници на неизразима слава во веки веков. амин В П. р. 29 дума; в л. параграф 20 глава. В П. р. ἀκούσατε λαλοῦντι и т.н. и след това добавено; διηγουμεωῳ, т.е. слушайте говорещия и разказвача и т.н. В П. р. вместо οὖν тук има αὖ. Κρυπτομένου φαινομένου – тези думи ги няма в П. р. Вместо ἀπαραλείπτως в П. к. чете се ἀπαραλλάκτως – неизменен. заличено от преводача – изд. ср. II Кор. 12, 9 – 10... „Когато съм слаб, тогава съм силен.“ Може да се интересувате от: