Гимн 20. Каковым должно быть монаху, и какое его делание, или преспеяние и восхождение 215 .

Капљицама суза, плачем, јецајем, клечањем и честим уздасима учини дом своје одаје у обитавалишту Христа – Цара свих, ако желиш, монахе, да будеш заиста монах (μοναζων). И тада нећеш бити усамљен (μοναζων), пошто ћеш бити са Царем, и бићеш усамљен као ми, као одвојен од људи и целог света; ово, наравно, (значи) монах (μοναζων). Сјединивши се са Богом и Царем, постао си не сам (ου μοναζων), него се сјединио са свима светима, постао си састанар Анђела, састанитељ праведника, и заиста сунаследник свих небесних. Па како си сам кад живиш тамо где је саборни храм мученика и светитеља, где је лице пророка и божанских Апостола, где је безброј праведника, јерарха, патријараха и других светитеља? Како се може назвати јединственим онај ко још има Христа који живи у себи, реци ми? Уосталом, Отац и Дух пребивају са мојим Христом. Како је сам (μοναζων) који је сједињен са три као с једним? Онај ко је сједињен са Богом није сам, макар био сам, па макар седео у пустињи или био у пећини. Ако Га неко није нашао, није Га упознао, није Га у свему прихватио, оваплоћеног Бога Речи, онда јао мени! није се замонашио; стога је сам, (као) одвојен и одвојен од Бога. Такође, свако од нас је одвојен и сви смо (људи таквог духа) 216 одвојени, наравно, од других људи, и осиротели и неповезани, иако нам се чини да имамо јединство кроз суживот и комуницирамо једни са другима на препуним састанцима. Јер духом и телом смо одвојени (једни од других), а да је то истина показује смрт, одвајајући свакога од родбине и пријатеља и доносећи заборав на све сада љубљене. Тако и ноћ, и сан, и свакодневни послови природно растварају јединство многих. Ко је врлином своју келију учинио небом, седећи у њој, созерцава и гледа Творца неба и земље, и клања се (Њему), увек бивајући са светлошћу незаустављивом, светлошћу невечерњом, светлошћу неприступном, од које се никако не одваја и не удаљава се ни дању ни ноћу, ни у храни, ни у јелу, ни у храни. путу, или при мењању места, али и живи и мртви, и да кажем јасније, потпуно вечно пребива са Њим у души. Јер како се невеста може одвојити од младожења, или муж од жене са којом се некада венчао? Законодавац, реци ми, зар неће држати закон? Онај који је рекао: „и биће двоје једно тело“ (Пост. 2,24) како неће постати потпуно (један) дух са њом (душом)? Јер жена је у мужу, и муж је у жени, и душа је у Богу, али је и Бог у души – сједињен и познат у свима светима. Тако се сједињују са Богом они који се, очишћујући своју душу у овом свету покајањем и удаљавајући се од других, замонашују. Они опажају ум Христов, то јест потпуно нелажљива уста и језик, којим разговарају са Свемогућим Оцем и свагда кличу: Оче, свеЦаре и Творче свега! њихова ћелија је небо, а (сами) су сунце, и у њима пребива незаустављива и Божанска Светлост, која просветљује сваког човека који долази у овај свет и који се рађа од Духа Светога (Јн. 1, 9). Дакле, у њима нема ноћи, али на који начин - не могу вам рећи. Јер дрхтим док вам ово пишем, и док размишљам о томе дрхтим; али вам објашњавам како и на који начин живе они који служе Богу и Њему једином, који су Њега тражили и нашли уместо свега, који су само Њега заволели, сјединили се са Њим самога и замонашили се, као једно са Једном, (макар и остали међу великим народом) 217. Сада су инфериорни само Њему по томе што их држи тело, јер су, авај за мене, покривени и обавијени њиме, као затвореници у затвору, који, иако виде сунце и његове зраке како продиру кроз бунар, не могу све то да сагледају или виде, изишавши из затвора, или, гледајући напоље, слободно гледају у ваздух. И то је оно што их растужује (и сатре) што не виде целог Христа, иако виде све, и што не могу да се ослободе окова тела, иако су се ослободили страсти и свих везаности; али пошто су ослобођени многих ствари, једно их задржава. Јер онај ко је везан многим везама не нада се да ће бити ослобођен од њих; а ко је успео да раскине много веза, а (још) га једно (нешто) спутава, тугује још више од других и увек марљиво тражи да се ослободи (и) да би се показао слободним, да би ходао, радујући се, и пожурио да оде до онога кога је волео и ради кога је тражио да буде ослобођен окова. Дакле, тражимо сви Онога Који нас може ослободити окова; Волећемо Њега, Онога чија лепота задивљује сваки ум, задивљује свако срце, боде (сваку) душу и, подижући (као на крилима) на љубав, тесно везује и сједињује са Богом заувек. Да, браћо моја, течите ка Њему својим делима. Хеј, пријатељи, устаните и не заостајете. Немојте нам противречити обмањујући себе. Немојте рећи да је немогуће уочити Божански Дух. Немојте рећи да је могуће спасти се без Њега. Зато, не говори да неко постаје причасник Њему у незнању. Немојте рећи да Бог није видљив људима. Немојте рећи да људи не виде Божанску светлост, или да је то тренутно немогуће. Никада није било немогуће, пријатељи, али је сасвим могуће за оне који желе, искључиво за оне који су, очишћени од страсти, прочистили своје интелектуалне очи. За друге је грешна нечистоћа заиста (је) слепило, које ће их и овде и тамо лишити Божанске светлости и, немојте се заваравати, послаће их у огањ и таму. Зар не видите, пријатељи, шта је и како је диван Господ! О, не затварај (очи) ум док гледаш у земљу! О, не робовати бригама о земаљским пословима и имањима и жудњи за славом, остављајући ову Светлост вечног живота. Њој, пријатељи, дођите и уздигнимо се заједно са мном, не телом, него умом, душом и срцем, у смирењу и скрушености срца, вапајући ка великодушном и јединочовекољубивом Богу; и Он ће свакако чути и помиловати, Он ће се свакако отворити и јавити, и показати нам своју јасну светлост. Зашто сте патетични људи лењи и немарни? Зашто више волиш мир тела и славу, нечасни и неславни, празни и сујетни? Зашто врлински живот (беспослен и) називаш безбрижним? – Није тако, браћо, није тако, немојте се ласкати. Али као они који воде (световни) живот, имајући жене и децу и тражећи богатство и привремену славу, труде се да задовоље своје жеље; Исто тако, свако ко се каје и служи Богу мора да се труди и да увек обезбеди да његово покајање буде благонаклоно, а његова служба угодна и савршена.