Гимн 20. Каковым должно быть монаху, и какое его делание, или преспеяние и восхождение 215 .

Urob z domu svojej duše komnatu v príbytku Krista – Kráľa všetkých – s kvapkami svojich sĺz, plačom, vzlykom, kľačaním a častými vzdychmi, ak chceš, mních, byť naozaj mníchom (μονάζων). A potom nebudete osamelí (μονάζων), pretože budete s Kráľom a budete osamelí ako my, oddelení od ľudí a celého sveta; to, samozrejme, (znamená) mních (μονάζων). Keď ste sa zjednotili s Bohom a Kráľom, nestali ste sa sami (οὐ μονάζων), ale spojili ste sa so všetkými svätými, stali ste sa spolubývajúcou anjelov, spolubývajúcim spravodlivých a skutočne spoločným dedičom všetkých nebeských. Ako ste teda sami, keď žijete tam, kde je katedrála mučeníkov a svätých, kde je tvár prorokov a božských apoštolov, kde je nespočetné množstvo spravodlivých ľudí, hierarchov, patriarchov a iných svätých? Povedz mi, ako môže byť ten, kto má v sebe stále živého Krista, nazývaný jedinečným? Otec a Duch predsa zostávajú s mojím Kristom. Ako je on sám (μονάζων), ktorý je spojený s tromi, akoby s jedným? Kto je zjednotený s Bohom, nie je sám, aj keby bol sám, aj keby sedel na púšti alebo bol v jaskyni. Ak Ho niekto nenašiel, nepoznal, neprijal Ho vo všetkom, vteleného Boha Slova, potom beda! nestal sa mníchom; preto je sám, (ako) oddelený a oddelený od Boha. Taktiež každý z nás je oddelený a všetci (ľudia takého ducha) 216 sme oddelení, samozrejme, od iných ľudí, osireli a odpojení, hoci sa nám zdá, že máme jednotu prostredníctvom spolužitia a komunikujeme spolu na preplnených stretnutiach. Pretože duchom a telom sme oddelení (jeden od druhého), a že je to pravda, ukazuje smrť, ktorá oddeľuje každého od príbuzných a priateľov a prináša zabudnutie na všetkých, ktorí sú teraz milovaní. Takže noc, spánok a každodenné záležitosti prirodzene rozpúšťajú jednotu mnohých. Kto si vďaka cnosti urobil zo svojej cely nebo, keď v nej sedí, kontempluje a vidí Stvoriteľa neba a zeme a uctieva ho, pričom je vždy s nezastaviteľným Svetlom, nevečerným Svetlom, neprístupným Svetlom, od ktorého nie je nijako oddelený a vôbec sa nevzďaľuje, ani vo dne, ani v noci, ani na miestach, ani na cestách, ani na cestách, ani na cestách, ani na cestách. mŕtvy, a aby som to povedal jasnejšie, zostáva úplne večne s Ním v duši. Lebo ako sa dá oddeliť nevesta od ženícha alebo manžel od manželky, s ktorou sa kedysi oženil? Zákonodarca, povedzte, nebude dodržiavať zákon? Ten, ktorý povedal: „a tí dvaja budú jedným telom“ (1M 2:24), ako sa s ňou (dušou) nestane úplne (jedným) duchom? Lebo žena je v mužovi a muž v manželke a duša je v Bohu, ale Boh je aj v duši – zjednotený a známy vo všetkých svätých. Takto sa zjednocujú s Bohom tí, ktorí očisťujúc svoje duše v tomto svete pokáním a odťahovaním sa od druhých, stávajú sa mníchmi. Vnímajú Kristovu myseľ, teda úplne neklamné ústa a jazyk, ktorými sa zhovárajú so Všemohúcim Otcom a vždy volajú: Ó, Otče, celý cár a Stvoriteľ všetkého! ich bunkou je nebo a (sami) sú slnkom a v nich prebýva nezastaviteľné a Božské Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na tento svet a je narodený z Ducha Svätého (Ján 1:9). Takže v nich nie je žiadna noc, ale akým spôsobom - to vám neviem povedať. Lebo sa trasiem, keď vám to píšem, a keď na to myslím, chvejem sa; ale ja ti vysvetľujem, ako a akým spôsobom žijú tí, ktorí slúžia Bohu a len Jemu, ktorí Ho hľadali a našli namiesto všetkého, ktorí Ho milovali samého, zjednotili sa s Ním jediným a stali sa mníchmi, ako jedno, (aj keď zostali medzi veľkým zhromaždením ľudí) 217 (Lebo to sú skutočne mnísi a len tí, ktorí sú na dôchodku) 218 ​​ktorí (zostávajú) s jedným Bohom a sami v Bohu, zbavení všetkých druhov myšlienok a myšlienok a v bezmyšlienkovom myslení kontemplujúc Boha samého (ἀνευνοίῳ) 219 usadení vo svetle, ako šíp v stene alebo hviezda na oblohe, alebo ja neviem, ako inak. Žijú však vo (svojich) celách, ako v nejakom jasnom paláci a myslia si, že sú v nebi, alebo 220 a skutočne (tam) sú. Dávajte si pozor, aby ste neboli neveriaci. Nie sú totiž na zemi, hoci ich drží zem, ale žijú vo svetle budúceho veku, v ktorom sa vznášajú a kráčajú anjeli, v ktorom obdivujú kniežatstvá a mocnosti a upevňujú sa všetky tróny a panstvá. Lebo hoci Boh odpočíva vo (svojich) svätých, predsa aj svätí žijú a pohybujú sa v Bohu, 221 kráčajú vo svetle, hľa, ako na pevnej zemi, ako anjeli a synovia Najvyššieho. Po smrti budú Bohmi, ktorí budú spolubývať s Bohom, s tým, ktorý je svojou prirodzenosťou Bohom – tými, ktorí sa mu stali podobnými adopciou. Teraz sú podriadení Nemu iba v tom, že ich drží telo, sú ním, žiaľ, zahalení a zahalení ako väzni vo väzení, ktorí, hoci vidia slnko a jeho lúče prenikajúce cez studňu, nemôžu to všetko rozjímať alebo vidieť, keď opustili väzenie, alebo keď sa pozerali von, voľne sa pozerali do vzduchu. A práve to ich zarmucuje (a drtí), že nevidia celého Krista, hoci vidia všetko, a že sa nevedia zbaviť telesných pút, hoci sa oslobodili od vášní a všetkých pripútaností; ale keď boli oslobodení od mnohých vecí, brzdí ich jedna vec. Lebo ten, kto je spútaný mnohými zväzkami, nedúfa, že sa od nich oslobodí; a kto dokázal pretrhnúť veľmi veľa pút a je (stále) brzdený jedným (niečím), smúti ešte viac ako ostatní a vždy sa usilovne snaží zbaviť (aj), aby sa javil ako slobodný, aby kráčal, radoval sa a ponáhľal sa ísť k tomu, koho miloval a pre koho sa snažil oslobodiť sa z pút. Hľadajme teda Toho, ktorý nás môže oslobodiť od väzieb; Budeme Ho milovať, Toho, ktorého krása udivuje každú myseľ, udivuje každé srdce, štípe (každú) dušu a pozdvihnutím (akoby na krídlach) k láske pevne spája a spája s Bohom navždy. Áno, bratia moji, prúdte k Nemu vo svojich skutkoch. Hej, priatelia, vstaňte a nezaostávajte. Neprotirečte nám tým, že budete klamať sami seba. Nehovorte, že nie je možné vnímať Božského Ducha. Nehovor, že je možné byť spasený bez Neho. Preto nehovor, že sa niekto stane Jeho účastníkom v nevedomosti. Nehovorte, že Boh nie je pre ľudí viditeľný. Nehovorte, že ľudia nevidia Božské svetlo, alebo že je to v súčasnosti nemožné. Nikdy to nebolo nemožné, priatelia, ale je to celkom možné aj pre tých, ktorí si to želajú, pre tých, ktorí strávili svoj život očistením od vášní a očistili svoje intelektuálne oči. Pre iných je hriešna poškvrna skutočne (je) slepota, ktorá ich tu i tam zbaví Božského svetla a nenechajte sa zmiasť, pošle ich do ohňa a temnoty. Nevidíte, priatelia, aký a aký úžasný je Pán! Ó, nezatváraj svoju (oči) myseľ pri pohľade na zem! Ó, nenechaj sa zotročiť starosťami o pozemské záležitosti a majetky a túžbou po sláve, opúšťajúc toto Svetlo večného života. K nej, priatelia, poďte a vstúpme spolu so mnou, nie telom, ale mysľou, dušou a srdcom, v pokore a skrúšení srdca, volajúc k veľkodušne milujúcemu a jedinému ľudskému Bohu; a určite vypočuje a zmiluje sa, určite sa otvorí a zjaví sa a ukáže nám svoje jasné svetlo. Prečo ste úbohí ľudia leniví a nedbalí? Prečo uprednostňujete pokoj tela a slávu, nečestný a neslávny, prázdny a márnivý? Prečo nazývate cnostný život (nečinný a) bezstarostný? - Nie je to tak, bratia, nie je to tak, nelichotte si. Ale ako tí, ktorí vedú (svetský) život, majú manželky a deti a hľadajú bohatstvo a dočasnú slávu, snažia sa a snažia sa uspokojiť svoje túžby; Podobne každý, kto činí pokánie a slúži Bohu, sa musí snažiť a vždy zabezpečiť, aby jeho pokánie bolo priaznivé a jeho služba bola príjemná a dokonalá. Potom, keď sa skrze nich úplne privlastnil Bohu, je úplne zjednotený (s Ním) a vidí Ho osobne a úmerne s tým dostáva k Nemu smelosť, pretože sa snaží naplniť Jeho vôľu, ktorú by sme aj my mohli byť hodní konať a prijať milosrdenstvo so všetkými svätými už teraz, pokiaľ je to možné v tomto veku, kde prijmeme celého Krista a celého Božieho Ducha s Otcom navždy a navždy. Amen. V II. kniha 27 slovo; v l. odsek 18 kapitola. Toto vysvetlenie je prevzaté z l. n., kde je vložené: qui hoc animo sumus. Prevzaté z l. p.: quam vis in frekventi populo sint relicti. Οἱ μετὰ μόνου τοῦ Θεοῖ καὶ ἐν Θεῷ δὲ μόνοι - takto sa číta táto fráza v P. p.; v tlačenej gréčtine. v texte je vynechaný, samozrejme, jednoducho ako nedopatrenie. Ak prijmeme čítanie P. k., kde je namiesto ἦ „εἰ“, potom táto fráza musí byť vyjadrená vo forme podmienečnej vety: ak tam skutočne žijú, potom sa pozrite atď. Β P. k. namiesto κινοὺνται sa číta νοοῦνται, teda obaja žijú a sú známi. Mohlo by vás zaujímať: