Гимн 20. Каковым должно быть монаху, и какое его делание, или преспеяние и восхождение 215 .

Fă din casa sufletului tău o odăiță în sălașul lui Hristos – Împăratul tuturor – cu picături de lacrimi, strigăte, suspine, îngenunchi și suspine dese, dacă vrei, călugăre, să fii cu adevărat călugăr (μονάζων). Și atunci nu vei fi singur (μονάζων), de vreme ce vei fi cu Împăratul și vei fi singur ca noi, ca despărțiți de oameni și de întreaga lume; aceasta, desigur, (înseamnă) un călugăr (μονάζων). Unindu-te cu Dumnezeu și cu Regele, nu ai devenit singur (οὐ μονάζων), ci te-ai unit cu toți sfinții, ai devenit un conviețuitor al Îngerilor, un tovarăș de locuit al drepților și cu adevărat un moștenitor comun al tuturor cereștilor. Așadar, cum ești singur când trăiești acolo unde este catedrala martirilor și sfinților, unde este chipul profeților și dumnezeieștilor Apostoli, unde există nenumărați oameni drepți, ierarhi, patriarhi și alți sfinți? Cum poate fi numit unic cel care încă îl are pe Hristos trăind în sine? La urma urmei, Tatăl și Duhul rămân cu Hristosul meu. Cum este singurul (μονάζων) care este unit cu trei ca cu unul? Cel care este unit cu Dumnezeu nu este singur, chiar dacă ar fi singur, chiar dacă a stat în deșert sau a fost într-o peșteră. Dacă cineva nu L-a găsit, nu L-a cunoscut, nu L-a primit în toate, Dumnezeul întrupat al Cuvântului, atunci vai de mine! nu s-a călugărit; de aceea el este singur, (ca) separat și despărțit de Dumnezeu. De asemenea, fiecare dintre noi este separat și toți (oamenii unui asemenea spirit) 216 suntem despărțiți, desigur, de ceilalți oameni, și suntem orfani și deconectați, deși ni se pare că avem unitate prin conviețuire și comunicăm unii cu alții în întâlniri aglomerate. Căci în duh și trup suntem despărțiți (unii de alții), și că acest lucru este adevărat se arată prin moarte, despărțind pe toți de rude și prieteni și aducând uitarea tuturor celor iubiți acum. Deci noaptea, somnul și treburile de zi cu zi dizolvă în mod natural unitatea multora. Oricine, prin virtute, și-a făcut chilia un rai, stând în ea, contemplă și vede pe Creatorul cerului și al pământului și se închină (Ie), fiind mereu cu Lumina de neoprit, Lumina nestăpânită, Lumina neapropiată, de care nu este nicidecum despărțit și nu se îndepărtează deloc, nici zi, nici noaptea, nici când nu bea, nici măcar în somn, nici când bea, nici măcar în drum, când se schimbă locuri, dar atât cei vii, cât și cei morți, și ca să vorbim mai limpede, rămâne cu El în suflet complet veșnic. Căci cum poate fi despărțită mireasa de mire, sau soțul de soția cu care s-a căsătorit cândva? Legiuitor, spune-mi, nu va respecta legea? Cel care a spus: „și cei doi vor deveni un singur trup” (Geneza 2:24), cum nu va deveni El complet (unul) duh cu el (sufletul)? Căci soția este în soț, și soțul este în soție, și sufletul este în Dumnezeu, dar și Dumnezeu este în suflet - unit și cunoscut în toți sfinții. Așa se face că cei care, purificându-și sufletele în această lume prin pocăință și retrăgându-se de la alții, se călugăresc, se unesc cu Dumnezeu. Ei percep mintea lui Hristos, adică o gură şi o limbă complet neînşelătoare, prin care vorbesc cu Tatăl Atotputernic şi strigă mereu: O, Părinte, Atot-Ţarul şi Creatorul tuturor! chilia lor este cerul și (ei înșiși) sunt soarele și în ei sălășluiește Lumina neoprit și dumnezeiască, care luminează pe fiecare persoană care vine în această lume și se naște din Duhul Sfânt (Ioan 1:9). Deci, nu există noapte în ele, dar în ce fel - nu vă pot spune. Căci mă tremur când vă scriu aceasta, și când mă gândesc la ele, tremur; dar vă explic cum și în ce fel trăiesc cei care slujesc lui Dumnezeu și numai Lui, care L-au căutat și L-au găsit în locul tuturor, care L-au iubit singur, s-au unit numai cu El și s-au călugărit, ca una cu Unul, (chiar dacă au rămas într-o mare adunare de oameni) 217. (Căci cu adevărat aceia sunt călugări și numai cei care se retrag) 218 ​​care (rămîne) cu un singur Dumnezeu și singuri în Dumnezeu, dezbrăcați de tot felul de gânduri și gânduri și cugetându-L pe Dumnezeu singur într-o minte necugetă (ἀνευνοίῳ) 219 așezat în lumină, ca o săgeată într-un zid, sau ca o stea pe cer, sau cum să spun. Totuși, ei trăiesc în (lor) celule, ca într-un fel de palat luminos, și cred că sunt în rai, sau 220 și cu adevărat (există). Ai grijă să nu fii necredincios. Căci nu sunt pe pământ, deși sunt ținuți de pământ, ci trăiesc în lumina veacului viitor, în care îngerii plutesc și umblă, în care principatele și puterile admiră și toate tronurile și stăpânirile sunt întărite. Căci, deși Dumnezeu se odihnește în sfinții (Săi), totuși și sfinții trăiesc și se mișcă în Dumnezeu, 221 umblând în lumină, iată și iată, ca pe pământ solid, ca îngerii și fiii Celui Prea Înalt. După moarte, ei vor fi dumnezei, locuind împreună cu Dumnezeu, cu Acela care este prin natură Dumnezeu - cei care au devenit ca El prin adopție. Acum ei sunt inferiori Lui numai prin faptul că sunt ținuți de trup, fiind, vai de mine, acoperiți și învăluiți în el, ca niște prizonieri într-o închisoare, care, deși văd soarele și razele lui pătrunzând printr-o fântână, nu pot contempla sau vedea totul, plecând din închisoare sau, uitându-se afară, privesc liber în văzduh. Și aceasta îi întristează (și îi zdrobește) că nu văd tot pe Hristos, deși văd totul, și că nu pot scăpa de legăturile trupului, deși s-au eliberat de patimi și de toate atașamentele; dar fiind eliberați de multe lucruri, ei sunt reținuți de un singur lucru. Căci cel care este legat de multe legături nu nădăjduiește să fie eliberat de ele; iar cine a putut să rupă foarte multe din legături și este (încă) reținut de unul (ceva), se întristează și mai mult decât alții și caută mereu să scape de (și) pentru a părea liber, pentru a merge, bucurându-se și grăbindu-se să meargă la cel pe care l-a iubit și de dragul căruia a căutat să fie eliberat de legături. Deci, să căutăm cu toții pe Cel Care ne poate elibera de legături; Îl vom iubi pe El, Cel a cărui frumusețe uimește fiecare minte, uimește fiecare inimă, ustură (fiecare) suflet și, ridicându-se (parcă pe aripi) pentru a iubi, se leagă strâns și se unește cu Dumnezeu pentru totdeauna. Da, frații mei, curgeți spre El în faptele voastre. Hei, prieteni, ridicați-vă și nu rămâneți în urmă. Nu ne contrazice înșelându-te. Nu spune că este imposibil să percepi Spiritul Divin. Nu spune că este posibil să fii mântuit fără El. Prin urmare, nu spuneți că cineva devine părtaș cu El în ignoranță. Nu spune că Dumnezeu nu este vizibil oamenilor. Nu spuneți că oamenii nu văd lumina divină sau că este imposibil în prezent. Nu a fost niciodată imposibil, prieteni, dar este foarte posibil și pentru cei care își doresc, exclusiv pentru cei care, petrecându-și viața purificați de patimi, și-au făcut ochii intelectuali curați. Pentru alții, întinarea păcătoasă (este) cu adevărat orbirea, care atât aici cât și acolo îi va lipsi de lumina divină și, nu vă lăsați amăgiți, îi va trimite în foc și întuneric. Nu vedeți, prieteni, ce și cât de minunat este Domnul! O, nu-ți închide (ochii) mintea în timp ce te uiți la pământ! O, nu te lăsa înrobit de grijile legate de treburile și posesiunile pământești și de dorința de glorie, părăsind această Lumină a vieții veșnice. La ea, prieteni, veniți și să ne înălțăm împreună cu mine, nu cu trupul, ci cu mintea, cu sufletul și cu inima, în smerenie și stricăre de inimă, strigând către Dumnezeul generos iubitor și singurul omenesc; și El va auzi cu siguranță și va avea milă, El va deschide cu siguranță și Se va arăta și ne va arăta lumina Sa clară. De ce sunteți, oameni patetici, leneși și neglijenți? De ce preferați pacea trupului și slava, necinstită și fără glorie, goală și zadarnică? De ce numești o viață virtuoasă (inactivă și) lipsită de griji? - Nu este așa, fraților, nu este așa, nu vă lingușiți. Dar ca cei care duc o viață (laică), având soții și copii și caută bogăție și glorie temporară, încearcă și se străduiesc să-și satisfacă dorințele; La fel, oricine se pocăiește și Îl slujește pe Dumnezeu trebuie să încerce și să se asigure întotdeauna că pocăința lui este favorabilă și serviciul său plăcut și perfect. Apoi, însuşindu-se cu totul lui Dumnezeu prin ei, este cu totul unit (cu El) şi Îl vede în persoană şi primeşte îndrăzneală faţă de El în proporţie cu aceasta, de vreme ce El încearcă să împlinească voia Lui, pe care şi noi putem fi vrednici să o facem şi să primim îndurare cu toţi sfinţii acum, pe cât se poate în acest veac, unde vom primi tot Duhul şi cu tot Dumnezeul în vecii vecilor, împreună cu Tatăl. Amin. În II. carte 27 cuvânt; în l. paragraful 18 capitolul. Această explicație este preluată din l. n., unde se introduce: qui hoc animo sumus. Preluat de la l. p.: quam vis in frequenti populo sint relicti. Οἱ μετὰ μόνου τοῦ Θεοῖ καὶ ἐν Θεῷ δὲ μόνοι - așa se citește această frază la P. p.; în greacă tipărită. în text este omis, evident, pur și simplu ca o neglijență. Dacă acceptăm citirea lui P. k., unde în loc de ἦ există „εἰ”, atunci această frază trebuie transmisă sub forma unei propoziții condiționate: dacă într-adevăr locuiesc acolo, atunci uite etc. Β P. k. în loc de κινοὺνται se citește νοοῦνται, adică amândoi trăiesc și sunt cunoscuți. Te-ar putea interesa: