Гимн 20. Каковым должно быть монаху, и какое его делание, или преспеяние и восхождение 215 .

Uczyń dom swojej duszy komnatą w mieszkaniu Chrystusa – Króla wszystkich – kroplami twoich łez, krzykiem, łkaniem, klęczeniem i częstymi westchnieniami, jeśli chcesz, o mnichu, być naprawdę mnichem (μονάζων). I wtedy nie będziesz samotny (μονάζων), bo będziesz z Królem i będziesz samotny jak my, oddzieleni od ludzi i całego świata; to oczywiście (oznacza) mnicha (μονάζων). Zjednoczywszy się z Bogiem i Królem, nie zostałeś sam (οὐ μονάζων), ale złączyłeś się ze wszystkimi świętymi, stałeś się współmieszkańcem Aniołów, współmieszkańcem sprawiedliwych i prawdziwym współdziedzicem wszystkich niebiańskich. Jak więc jesteś sam, gdy żyjesz tam, gdzie jest katedra męczenników i świętych, gdzie jest oblicze proroków i boskich Apostołów, gdzie jest niezliczona liczba sprawiedliwych, hierarchów, patriarchów i innych świętych? Jak ten, w którym wciąż żyje Chrystus, może być nazywany wyjątkowym, powiedz mi? Przecież Ojciec i Duch przebywają z moim Chrystusem. Jakże jest on sam (μονάζων), który jest zjednoczony z trzema jak z jednym? Ten, kto jest zjednoczony z Bogiem, nie jest sam, nawet jeśli był sam, nawet jeśli siedział na pustyni lub był w jaskini. Jeśli ktoś Go nie odnalazł, nie poznał Go, nie przyjął Go we wszystkim, wcielonego Boga Słowa, to biada mi! nie został mnichem; dlatego jest sam, (jako) oddzielony i oddzielony od Boga. Także każdy z nas jest oddzielony i my wszyscy (ludzie takiego ducha) 216 jesteśmy oczywiście oddzieleni od innych ludzi, jesteśmy osieroceni i odłączeni, choć wydaje nam się, że łączy nas jedność poprzez współistnienie i porozumiewanie się ze sobą na zatłoczonych spotkaniach. Duchem i ciałem jesteśmy bowiem oddzieleni (od siebie), a że to prawda, pokazuje śmierć, oddzielająca wszystkich od bliskich i przyjaciół i przynosząca zapomnienie wszystkich obecnie kochanych. Zatem noc, sen i codzienne sprawy w naturalny sposób rozbijają jedność wielu. Kto przez cnotę uczynił swoją celę niebem, siedząc w niej, kontempluje i widzi Stwórcę nieba i ziemi oraz oddaje Mu cześć, będąc zawsze przy Światle niepowstrzymanym, Światle nierównym, Światle niedostępnym, od którego w żaden sposób nie jest oddzielony i nie oddala się ani w dzień, ani w nocy, ani w jedzeniu, ani podczas picia, ani nawet we śnie, ani w drodze, ani podczas zmiany miejsca, ale zarówno żywy, jak i umarły, i aby mówić wyraźniej, trwa całkowicie wiecznie z Nim w duszy. Bo jak można oddzielić pannę młodą od pana młodego albo męża od żony, z którą się kiedyś ożenił? Ustawodawca, powiedz mi, czy nie będzie przestrzegał prawa? Ten, który powiedział: „i będą dwoje jednym ciałem” (Rdz 2:24), jakże nie stanie się z nią całkowicie (jednym) duchem (duszą)? Albowiem żona jest w mężu, a mąż w żonie, a dusza jest w Bogu, ale Bóg jest także w duszy – zjednoczony i znany we wszystkich świętych. W ten sposób ci, którzy oczyszczając swoją duszę na tym świecie przez pokutę i odsunięcie się od innych, zostają mnichami, jednoczą się z Bogiem. Dostrzegają umysł Chrystusa, to znaczy całkowicie podstępne usta i język, przez które rozmawiają z Ojcem Wszechmogącym i zawsze wołają: Ojcze, Wszechcar i Stwórco wszystkiego! ich celą jest niebo, a oni (sami) są słońcem i w nich mieszka niepowstrzymane i Boskie Światło, które oświeca każdego człowieka, który przychodzi na ten świat i narodził się z Ducha Świętego (J 1,9). Nocy więc w nich nie ma, ale w jaki sposób – nie potrafię powiedzieć. Bo drżę, gdy ci to piszę, i gdy o tym myślę, drżę; ale wyjaśniam wam, jak i w jaki sposób żyją ci, którzy służą Bogu i Jemu samemu, którzy Go szukali i znaleźli zamiast wszystkiego, którzy Jego samego umiłowali, zjednoczyli się z Nim samym i stali się mnichami, jak jedno z Jednym, (nawet jeśli pozostali wśród dużego zgromadzenia ludzi) 217. (Bo zaprawdę są to mnisi i tylko ci, którzy przechodzą na emeryturę) 218 ​​którzy (przebywają) z jednym Bogiem i sami w Bogu, odarci od wszelkiego rodzaju myśli i myśli i kontemplujący Boga samego w bezmyślnym umyśle (ἀνευνοίῳ) 219 osadzeni w świetle, jak strzała w ścianie lub gwiazda na niebie, albo nie wiem, jak (inaczej) powiedzieć. Jednak żyją w (swoich) celach, jak w jakimś jasnym pałacu i myślą, że są w niebie, czyli 220 i naprawdę (tam) są. Uważaj, żeby nie być niewierzącym. Nie ma ich bowiem na ziemi, chociaż ziemia ich trzyma, ale żyją w świetle przyszłego wieku, w którym aniołowie unoszą się i chodzą, w którym zwierzchności i moce podziwiają, a wszystkie trony i panowania zostają wzmocnione. Bo choć Bóg spoczywa w (swoich) świętych, to jednak i święci żyją i poruszają się w Bogu, 221 chodząc w światłości, a oto jak na stałym lądzie, jak aniołowie i synowie Najwyższego. Po śmierci będą Bogami, współistniejącymi z Bogiem, z Tym, który z natury jest Bogiem – tymi, którzy stali się do Niego podobni przez adopcję. Teraz są od Niego gorsi tylko w tym, że trzymani są przez ciało, będąc, niestety dla mnie, okryci i okryci nim, jak więźniowie w więzieniu, którzy choć widzą słońce i jego promienie przenikające przez studnię, nie mogą tego wszystkiego kontemplować ani widzieć, wychodząc z więzienia lub patrząc na zewnątrz, swobodnie wpatrując się w powietrze. I to ich zasmuca (i miażdży), że nie widzą całego Chrystusa, chociaż widzą wszystko, i że nie mogą uwolnić się od więzów ciała, chociaż uwolnili się od namiętności i wszelkich przywiązań; lecz uwolnieni od wielu rzeczy, powstrzymuje ich jedno. Kto bowiem jest związany wieloma więzami, nie ma nadziei na uwolnienie się od nich; a kto był w stanie zerwać bardzo wiele więzów, a jest (nadal) powstrzymywany przez jednego (coś), smuci się jeszcze bardziej niż inni i zawsze pilnie stara się uwolnić (również), aby wyglądać na wolnego, aby chodzić z radością i spieszyć się, aby pójść do Tego, którego kochał i dla którego starał się uwolnić z więzów. Zatem szukajmy wszyscy Tego, który może nas uwolnić z więzów; Będziemy kochać Tego, którego piękno zadziwia każdy umysł, zadziwia każde serce, kłuje (każdą) duszę i wznosząc się (jak na skrzydłach) do miłości, ściśle wiąże i jednoczy z Bogiem na zawsze. Tak, bracia moi, płyńcie ku Niemu w swoich czynach. Hej, przyjaciele, powstańcie i nie zostawajcie w tyle. Nie sprzeciwiaj się nam oszukując samego siebie. Nie mów, że nie można dostrzec Ducha Bożego. Nie mów, że bez Niego można zostać zbawionym. Dlatego nie mów, że ktoś staje się Jego uczestnikiem w nieświadomości. Nie mów, że Bóg nie jest widzialny dla ludzi. Nie mów, że ludzie nie widzą Bożego światła lub że jest to obecnie niemożliwe. Przyjaciele, nigdy nie było to niemożliwe, ale jest to również całkiem możliwe dla tych, którzy chcą, tylko dla tych, którzy spędziwszy życie oczyszczone z namiętności, oczyścili swoje intelektualne oczy. Dla innych grzeszne skalanie jest w istocie ślepotą, która tu i ówdzie pozbawi ich Boskiego światła i – nie dajcie się zwieść – wrzuci ich w ogień i ciemność. Czy nie widzicie, przyjaciele, jaki i jak wspaniały jest Pan! Och, nie zamykaj swojego (oczu) umysłu, kiedy patrzysz na ziemię! O, nie dajcie się zniewolić troskami o sprawy ziemskie i dobytek oraz pragnieniem chwały, opuszczeniem tego Światła życia wiecznego. Do niej, przyjaciele, przyjdźcie i wznieśmy się razem ze mną, nie ciałem, ale umysłem, duszą i sercem, w pokorze i skrusze serca, wołając do hojnie kochającego i jedynego ludzkiego Boga; a On z pewnością usłyszy i zmiłuje się, z pewnością otworzy się, pojawi się i pokaże nam swoje jasne światło. Dlaczego jesteście żałośni, leniwi i nieostrożni ludzie? Dlaczego wolicie pokój ciała i chwałę, niegodziwą i haniebną, pustą i próżną? Dlaczego nazywasz cnotliwe życie (bezczynne i) beztroskie? - To nie tak, bracia, to nie tak, nie pochlebiajcie sobie. Ale jako ci, którzy prowadzą (świeckie) życie, mając żony i dzieci oraz poszukując bogactwa i tymczasowej chwały, starają się zaspokoić swoje pragnienia; Podobnie każdy, kto okazuje skruchę i służy Bogu, musi zawsze starać się, aby jego pokuta była pomyślna, a służba przyjemna i doskonała. Następnie, będąc przez nich całkowicie przyrównany do Boga, całkowicie (z Nim) jest całkowicie zjednoczony (z Nim) i widzi Go osobiście, i proporcjonalnie do tego otrzymuje śmiałość wobec Niego, gdyż stara się wypełnić Jego wolę, którą także my możemy być godni czynić i otrzymać miłosierdzie ze wszystkimi świętymi teraz, o ile to możliwe w tym wieku, gdzie przyjmiemy całego Chrystusa i całego Ducha Bożego z Ojcem na wieki wieków. Amen. w II. książka 27 słów; w l. paragraf 18 rozdz. To wyjaśnienie pochodzi z l. n., gdzie dodano: qui hoc animo sumus. Zaczerpnięte z l. p.: quam vis in częsti populo sint relicti. Οἱ μετὰ μόνου τοῦ Θεοῖ καὶ ἐν Θεῷ δὲ μόνοι – tak czyta się to zdanie w P. s.; w drukowanej grece. w tekście zostało to oczywiście pominięte, po prostu w wyniku przeoczenia. Jeśli przyjmiemy odczytanie P. k., gdzie zamiast ἦ jest „εἰ”, to wyrażenie to trzeba przekazać w formie zdania warunkowego: jeśli rzeczywiście tam mieszkają, to spójrzcie itp. Β P. k. zamiast κινοὺνται czyta się νοοῦνται, czyli oboje żyją i są znani. Może zainteresuje Cię: