Гимн 20. Каковым должно быть монаху, и какое его делание, или преспеяние и восхождение 215 .

შენი სულის სახლი კამერად აქციე ქრისტეს - ყოველთა მეფის - შენი ცრემლების წვეთებით, ტირილით, ტირილით, მუხლმოდრეკით და ხშირი კვნესით, თუ გსურს, ბერი, იყო ჭეშმარიტად ბერი (μονάζων). და მაშინ არ იქნები მარტოსული (μονάζων), რადგან მეფესთან იქნები და ჩვენნაირი მარტოსული იქნები, როგორც განცალკევებული ხალხისგან და მთელი სამყაროსგან; ეს, რა თქმა უნდა, (ნიშნავს) ბერს (μονάζων). ღმერთთან და მეფესთან შეერთებით, თქვენ გახდით არა მარტო (οὐ μονάζων), არამედ შეუერთდით ყველა წმინდანს, გახდით ანგელოზების თანამოსახლე, მართალთა თანამოსახლე და ჭეშმარიტად ყველა ციური თანამემკვიდრე. მაშ, როგორ ხარ მარტო, როცა ცხოვრობ, სადაც მოწამეთა და წმინდანთა საკათედრო ტაძარია, სადაც არის წინასწარმეტყველთა და ღვთაებრივი მოციქულების სახე, სადაც უამრავი მართალი ადამიანი, იერარქია, პატრიარქი და სხვა წმინდანებია? როგორ შეიძლება მას, ვისაც ჯერ კიდევ აქვს ქრისტე ცოცხალი თავის თავში, უნიკალური ეწოდოს, მითხარი? ყოველივე ამის შემდეგ, მამა და სული ცხოვრობენ ჩემს ქრისტესთან. როგორ არის ის მარტო (μονάζων), რომელიც გაერთიანებულია სამთან, თითქოს ერთთან? ვინც ღმერთთან არის შეერთებული, მარტო არ არის, თუნდაც მარტო იყოს, თუნდაც უდაბნოში იჯდეს ან გამოქვაბულში. თუ ვინმემ ვერ იპოვა იგი, არ იცნობდა, არ მიიღო იგი ყველაფერში, სიტყვის ხორცშესხმული ღმერთი, მაშინ ვაი მე! არ გახდა ბერი; ამიტომ ის მარტოა, (როგორც) განცალკევებული და განცალკევებული ღმერთისგან. ასევე, თითოეული ჩვენგანი ცალკეა და ყველა ჩვენგანი (ასეთი სულის მქონე ადამიანები) 216 განცალკევებულები ვართ, რა თქმა უნდა, სხვა ადამიანებისგან, ობლები და გათიშულები, თუმცა გვეჩვენება, რომ ერთობა გვაქვს თანაცხოვრებით და ხალხმრავალ შეხვედრებში ვურთიერთობთ ერთმანეთთან. რადგან სულითა და სხეულით ჩვენ განცალკევებულები ვართ (ერთმანეთისგან) და რომ ეს ასეა, ამას ადასტურებს სიკვდილი, რომელიც აშორებს ყველას ნათესავებსა და მეგობრებს და დავიწყებას მოუტანს ყველას, ვინც ახლა გვიყვარს. ასე რომ, ღამე, ძილი და ყოველდღიური საქმეები ბუნებრივად არღვევს მრავალთა ერთობას. ვინც სათნოებით სამოთხედ აქცია თავისი საკანი, მასში ჯდომისას ჭვრეტს და ხედავს ცისა და მიწის შემოქმედს და თაყვანს სცემს (მას), მუდამ შეუჩერებელ შუქთან, უთანასწორო შუქთან, მიუწვდომელ შუქთან, რომლისგანაც იგი არანაირად არ არის განცალკევებული და არ შორდება, არც დღისით და არც სასმელით, არც საჭმელში, არც ღამეში. გზა, ან ადგილის შეცვლისას, მაგრამ ცოცხალიც და მკვდარიც, უფრო ნათლად რომ ვთქვათ, სამუდამოდ ცხოვრობს მასთან სულით. როგორ შეიძლება პატარძალი საქმროს დაშორდეს, ან ქმარი ცოლს, რომელთანაც ერთხელ დაქორწინდა? კანონმდებელი, მითხარი, არ დაიცავს კანონს? ვინც თქვა: „და ორნი ერთ ხორცად იქცევიან“ (დაბ. 2:24) როგორ არ გახდება ის სრულიად (ერთი) სული მასთან (სულთან)? რამეთუ ცოლი ქმარშია, ქმარი კი ცოლშია და სული ღმერთშია, ღმერთიც არის სულში - შეკრული და ცნობილი ყველა წმიდანში. ასე უერთდებიან ღმერთს ისინი, ვინც მონანიებითა და სხვებისგან განშორებით სულის განწმენდით ამქვეყნად, ბერები ხდებიან. ისინი აღიქვამენ ქრისტეს გონებას, ანუ სრულიად მოტყუებულ პირსა და ენას, რომლითაც ესაუბრებიან ყოვლისშემძლე მამას და ყოველთვის ღაღადებენ: მამაო, ყოვლად-ცარ და ყოველთა შემოქმედო! მათი უჯრედი არის ცა, და (თვითონ) ისინი არიან მზე და მათში ბინადრობს შეუჩერებელი და ღვთაებრივი ნათელი, რომელიც ანათებს ყოველ ადამიანს, ვინც მოდის ამქვეყნად და სულიწმიდისგან იბადება (იოანე 1:9). ასე რომ, მათში ღამე არ არის, მაგრამ როგორი - ვერ გეტყვით. რადგან ვკანკალებ, როცა ამას გწერ, და როცა ვფიქრობ მასზე, ვკანკალებ; მაგრამ მე აგიხსნით, როგორ და როგორ ცხოვრობენ ისინი, ვინც ღმერთს და მხოლოდ მას ემსახურება, ვინც ყველაფრის ნაცვლად ეძებდა და იპოვა, ვინც მარტო შეიყვარა, გაერთიანდა მხოლოდ მასთან და ბერები გახდნენ, როგორც ერთთან ერთად, (თუნდაც ხალხის დიდ კრებულში დარჩეს) 217. (რადგან ჭეშმარიტად ისინი არიან ბერები და მხოლოდ ისინი, ვინც პენსიაზე დგანან) 218 ​​ვინც (იცხოვრებს) ერთ ღმერთთან და მარტო ღმერთში, განცალკევებულნი არიან ყოველგვარი აზრებისა და აზრებისგან და მხოლოდ ღმერთზე ჭვრეტენ დაუფიქრებელ გონებაში (ἀνευνοίῳ) 219 შუქზე დამყარებული, როგორც ისარი კედელში, ან ვარსკვლავი ცაში, ან მე ვიცი, როგორ ვთქვა. თუმცა, ისინი ცხოვრობენ (მათ) საკნებში, როგორც ერთგვარ ნათელ სასახლეში, და ფიქრობენ, რომ ისინი სამოთხეში არიან, ანუ 220 და მართლაც (იქ) არიან. ფრთხილად იყავით, რომ არ იყოთ ურწმუნო. რადგან ისინი არ არიან დედამიწაზე, თუმცა ისინი იკავებენ დედამიწას, მაგრამ ისინი ცხოვრობენ მომავალი ეპოქის შუქზე, რომელშიც ანგელოზები ტრიალებენ და დადიან, სადაც სამთავროები და ძალაუფლება აღფრთოვანებული არიან და ყველა ტახტი და სამფლობელო გაძლიერებულია. ვინაიდან ღმერთი განისვენებს (თავის) წმინდანებში, წმინდანებიც ცხოვრობენ და მოძრაობენ ღმერთში, 221 სინათლეში დადიან, აჰა, თითქოს მყარ მიწაზე, როგორც ანგელოზები და უზენაესის ძეები. სიკვდილის შემდეგ ისინი იქნებიან ღმერთები, თანაცხოვრები ღმერთთან, მასთან, ვინც ბუნებით ღმერთია - ისინი, ვინც მას დაემსგავსა შვილად აყვანის გზით. ახლა ისინი მხოლოდ მასზე ჩამორჩებიან იმით, რომ სხეულს უჭირავს, ვაიმე, დაფარული და მოცული, როგორც ციხეში მყოფი პატიმრები, რომლებიც, მართალია, ხედავენ მზეს და მის სხივებს ჭაში ჩაღრმავებულს, მაგრამ ვერ ხედავენ და ვერ ხედავენ ყველაფერს, ციხიდან გამოსულები, ან, გარეთ გახედვისას, თავისუფლად უყურებენ ჰაერს. და სწორედ ეს აწუხებს მათ (და ანადგურებს მათ), რომ ვერ ხედავენ მთელ ქრისტეს, თუმცა ყველაფერს ხედავენ და ვერ მოიშორებენ სხეულის ბორკილებს, თუმცა გათავისუფლდნენ ვნებებისგან და ყოველგვარი მიჯაჭვულობისგან; მაგრამ ბევრი რამისგან გათავისუფლებულნი, ერთი რამ აკავებენ. რადგან მას, ვინც მრავალი კავშირებით არის შებოჭილი, მათგან განთავისუფლების იმედი არ აქვს; და ვინც შეძლო ძალიან ბევრი კავშირის გაწყვეტა და (ჯერ კიდევ) ერთმა (რაღამ) შეაჩერა, სხვებზე მეტად მწუხარება და მუდამ გულმოდგინედ ცდილობს თავი დააღწიოს (ასევე), რათა თავისუფლად გამოჩნდეს, რათა იაროს, გაიხაროს და იჩქაროს მასთან, ვინც უყვარდა და ვისი გულისთვისაც ცდილობდა განთავისუფლებას. მაშ ასე, ყველამ ვეძიოთ ის, ვინც გვათავისუფლებს ობლიგაციებისგან; ჩვენ შევიყვარებთ მას, ვისი სილამაზე აოცებს ყოველ გონებას, აოცებს ყოველ გულს, აფრთხობს (ყოველ) სულს და, ამაღლებული (თითქოს ფრთებზე) სიყვარულისკენ, მჭიდროდ აკავშირებს და უერთდება ღმერთს სამუდამოდ. დიახ, ჩემო ძმებო, მიედინეთ მისკენ თქვენი საქმეებით. ჰეი, მეგობრებო, ადექით და ნუ ჩამორჩებით. ნუ დაგვიპირისპირდებით საკუთარი თავის მოტყუებით. ნუ იტყვით, რომ შეუძლებელია ღვთიური სულის აღქმა. ნუ იტყვით, რომ მის გარეშე გადარჩენა შესაძლებელია. ამიტომ, ნუ ამბობთ, რომ ვინმე ხდება მისი თანაზიარი უმეცრებაში. ნუ ამბობთ, რომ ღმერთი არ ჩანს ხალხისთვის. ნუ იტყვით, რომ ადამიანები ვერ ხედავენ ღვთაებრივ სინათლეს, ან რომ ეს ამჟამად შეუძლებელია. ეს არასოდეს ყოფილა შეუძლებელი, მეგობრებო, მაგრამ სავსებით შესაძლებელია მსურველებისთვის, მხოლოდ მათთვის, ვინც ვნებებისგან განწმენდილმა გაატარა თავისი ინტელექტუალური თვალები. სხვებისთვის ცოდვილი სიბინძურე ჭეშმარიტად (ეს არის) სიბრმავე, რომელიც აქაც და იქითაც წაართმევს მათ ღვთაებრივ სინათლეს და, ნუ შეცდებით, ცეცხლსა და სიბნელეში გაგზავნის. ვერ ხედავთ, მეგობრებო, რა და რა მშვენიერია უფალი! ოჰ, ნუ დახუჭავ გონებას (თვალები) დედამიწის ყურებისას! ო, ნუ დაემონები მიწიერ საქმეებსა და ქონებაზე წუხილს და დიდების სურვილს, დატოვებ მარადიული სიცოცხლის ამ შუქს. მისკენ, მეგობრებო, მობრძანდით და ავიდეთ ჩემთან ერთად, არა სხეულით, არამედ გონებით, სულითა და გულით, თავმდაბლობითა და გულისთქმით, შევღაღადეთ გულუხვად მოსიყვარულე და მხოლოდ კაცთმოყვარე ღმერთს; და ის აუცილებლად მოისმენს და შეიწყალებს, ის აუცილებლად გახსნის და გამოჩნდება და გვაჩვენებს თავის ნათელ შუქს. რატომ ხართ პათეტიკური ხალხი ზარმაცი და უყურადღებო? რატომ ანიჭებ უპირატესობას სხეულის სიმშვიდეს და დიდებას, უსინდისო და უდიდებულეს, ცარიელი და ამაო? რატომ ეძახი სათნო ცხოვრებას (უსაქმურს და) უდარდელს? - ასე არ არის, ძმებო, ასე არ არის, თავს ნუ მაამებთ. მაგრამ როგორც ისინი, ვინც ეწევა (საერო) ცხოვრებას, ჰყავთ ცოლები და შვილები და ეძებენ სიმდიდრეს და დროებით დიდებას, ცდილობენ და ცდილობდნენ დაიკმაყოფილონ თავიანთი სურვილები; ანალოგიურად, ყველა, ვინც ინანიებს და ემსახურება ღმერთს, უნდა ეცადოს და ყოველთვის უზრუნველყოს, რომ მისი მონანიება იყოს ხელსაყრელი და მისი მსახურება სასიამოვნო და სრულყოფილი. შემდეგ, სრულიად მითვისებული ღმერთისთვის მათი მეშვეობით, იგი მთლიანად ერთიანდება (მასთან) და ხედავს მას პირადად და მის მიმართ გამბედაობას იღებს ამის პროპორციულად, რადგან ცდილობს შეასრულოს მისი ნება, რისი გაკეთებაც ჩვენც ღირსნი ვიყოთ და წყალობა მივიღოთ ყველა წმინდანთან ახლა, შეძლებისდაგვარად ამ საუკუნეში, სადაც მივიღებთ მთელ ქრისტეს და სამუდამოდ ღვთაებრივ სულს. ამინ. II-ში. წიგნი 27 სიტყვა; ლ-ში პუნქტი 18 თავი. ეს განმარტება აღებულია ლ. n., სადაც ჩასმულია: qui hoc animo sumus. აღებულია ლ. გვ.: quam vis in ofteni populo sint relicti. Οἱ μετὰ μόνου τοῦ Θεοῖ καὶ ἐν Θεῷ δὲ μόνοι - ასე იკითხება ეს ფრაზა პ. გვ. ნაბეჭდ ბერძნულ ენაზე. ტექსტში ის გამოტოვებულია, ცხადია, უბრალოდ, როგორც უგულებელყოფა. თუ მივიღებთ P. k.-ის კითხვას, სადაც ἦ-ის ნაცვლად არის „εἰ“, მაშინ ეს ფრაზა პირობითი წინადადების სახით უნდა გადმოვიტანოთ: თუ მართლა იქ ცხოვრობენ, მაშინ შეხედეთ და ა.შ. Β P. k. ნაცვლად κινοὺνται იკითხება νοοῦνται, ანუ ორივე ცხოვრობს და ცნობილია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: