Гимн 20. Каковым должно быть монаху, и какое его делание, или преспеяние и восхождение 215 .

Haz de la casa de tu alma una cámara en la morada de Cristo, Rey de todos, con gotas de tus lágrimas, llantos, sollozos, arrodillamientos y suspiros frecuentes, si deseas, oh monje, ser verdaderamente monje (μονάζων). Y entonces no estaréis solos (μονάζων), ya que estaréis con el Rey, y estaréis solos como nosotros, separados de la gente y del mundo entero; esto, por supuesto, (significa) un monje (μονάζων). Al unirte a Dios y al Rey, no te convertiste solo (οὐ μονάζων), sino que te uniste a todos los santos, te convertiste en cohabitante de los ángeles, compañero de los justos y verdaderamente coheredero de todos los celestiales. Entonces, ¿cómo estás solo cuando vives donde está la catedral de los mártires y los santos, donde está el rostro de los profetas y divinos Apóstoles, donde hay innumerables justos, jerarcas, patriarcas y otros santos? ¿Cómo puede ser llamado único aquel que todavía tiene a Cristo vivo en sí mismo, díganme? Después de todo, el Padre y el Espíritu permanecen con mi Cristo. ¿Cómo es el único (μονάζων) que está unido a tres como a uno? El que está unido a Dios no está solo, aunque estuviera solo, aunque estuviera sentado en el desierto o estuviera en una cueva. Si alguno no lo ha encontrado, no lo ha conocido, no lo ha aceptado en todos, el Dios encarnado del Verbo, ¡ay de mí! no se hizo monje; por lo tanto está solo, (como) separado y separado de Dios. Además, cada uno de nosotros está separado y todos nosotros (las personas de tal espíritu) 216 estamos separados, por supuesto, de otras personas, y estamos huérfanos y desconectados, aunque nos parece que tenemos unidad a través de la convivencia y la comunicación entre nosotros en reuniones multitudinarias. Porque en espíritu y en cuerpo estamos separados (unos de otros), y que esto es cierto lo demuestra la muerte, que separa a todos de familiares y amigos y trae el olvido a todos los ahora amados. De modo que la noche, el sueño y los asuntos cotidianos disuelven naturalmente la unidad de muchos. Quien, por virtud, ha hecho de su celda un cielo, estando sentado en ella contempla y ve al Creador del cielo y de la tierra, y lo adora, estando siempre con la Luz imparable, la Luz desigual, la Luz inaccesible, de la cual de ninguna manera se separa y no se aleja en absoluto, ni de día ni de noche, ni en la comida, ni en la bebida, ni siquiera en el sueño, ni en el camino, ni en el cambio de lugar, sino tanto los vivos como los muertos, y para hablar más. claramente, permanece completamente eternamente con Él en el alma. ¿Cómo puede separarse la novia del novio, o el marido de la mujer con la que se casó? Legislador, dígame, ¿no cumplirá la ley? El que dijo: “y los dos serán una sola carne” (Gén. 2:24), ¿cómo no será completamente (uno) espíritu con ella (alma)? Porque la esposa está en el marido, y el marido está en la esposa, y el alma está en Dios, pero Dios también está en el alma, unido y conocido en todos los santos. Así se unen con Dios aquellos que, purificando sus almas en este mundo mediante el arrepentimiento y alejándose de los demás, se hacen monjes. Perciben la mente de Cristo, es decir, una boca y una lengua completamente infalibles, a través de las cuales conversan con el Padre Todopoderoso y siempre claman: ¡Oh Padre, Zar de todos y Creador de todo! su célula es el cielo, y ellos son el sol, y en ellos habita la Luz imparable y Divina, que ilumina a toda persona que viene a este mundo y nace del Espíritu Santo (Juan 1:9). Entonces, no hay noche en ellos, pero de qué manera, no puedo decírtelo. Porque tiemblo al escribiros esto, y al pensar en ello tiemblo; pero os explico cómo y de qué manera viven los que sirven a Dios y sólo a Él, los que le buscaron y encontraron en lugar de todo, los que sólo le amaron, se unieron sólo a Él y se hicieron monjes, como uno con Uno, (aunque permanecieran en medio de una gran multitud) 217. (Porque verdaderamente son monjes y sólo los que se retiran) 218 ​​los que (permanecen) con un solo Dios y solo en Dios, despojados de toda clase de pensamientos y pensamientos y contemplando solo a Dios en una mente irreflexiva (ἀνευνοίῳ) 219 establecidos en la luz, como una flecha en una pared, o una estrella en el cielo, o no sé, cómo (de otra manera) decir. Sin embargo, viven en (sus) celdas, como en una especie de palacio luminoso, y piensan que están en el cielo, o 220 y verdaderamente (allí) están. Tenga cuidado de no ser un incrédulo. Porque no están en la tierra, aunque están sostenidos por la tierra, sino que viven a la luz del siglo futuro, en el que los ángeles flotan y caminan, en el que los principados y potestades admiran, y todos los tronos y dominios se fortalecen. Porque aunque Dios reposa en (Sus) santos, sin embargo, los santos también viven y se mueven en Dios, 221 caminando en la luz, he aquí, como sobre tierra firme, como ángeles e hijos del Altísimo. Después de la muerte, serán dioses, cohabitando con Dios, con Aquel que es Dios por naturaleza, aquellos que se volvieron como Él por adopción. Ahora son inferiores a Él sólo en que están sostenidos por el cuerpo, estando, ay de mí, cubiertos y amortajados en él, como prisioneros en una prisión, que, aunque ven el sol y sus rayos penetrando por un pozo, no pueden contemplarlo ni verlo todo, habiendo salido de la prisión, o, mirando afuera, mirar libremente el aire. Y esto es lo que les entristece (y les aplasta) que no ven la totalidad de Cristo, aunque lo ven todo, y que no pueden liberarse de las ataduras del cuerpo, aunque se han liberado de las pasiones y de todas las ataduras; pero habiendo sido liberados de muchas cosas, solo uno los frena. Porque quien está atado por muchas ataduras no espera liberarse de ellas; y quien pudo romper muchas ataduras, y (todavía) es retenido por uno (algo), se aflige aún más que los demás y siempre busca diligentemente deshacerse de (también) para parecer libre, para caminar, regocijarse y apresurarse a ir hacia aquel a quien amaba y por quien buscaba ser liberado de las ataduras. Entonces, busquemos todos a Aquel que puede liberarnos de ataduras; Lo amaremos, Aquel cuya belleza asombra a cada mente, asombra a cada corazón, pica (a cada) alma y, elevándose (como en alas) para amar, une estrechamente y une a Dios para siempre. Sí, hermanos míos, fluid hacia Él en vuestras obras. Oigan amigos, levántense y no se queden atrás. No nos contradigas engañándote a ti mismo. No digáis que es imposible percibir el Espíritu Divino. No digas que es posible ser salvo sin Él. Por tanto, no digáis que nadie llega a ser partícipe de Él por ignorancia. No digas que Dios no es visible para la gente. No digas que la gente no ve la luz Divina, o que es imposible en la actualidad. Nunca ha sido imposible, amigos, pero también es muy posible para quienes lo desean, exclusivamente para quienes, habiendo pasado su vida purificados de pasiones, han purificado sus ojos intelectuales. Para otros, la contaminación pecaminosa es verdaderamente ceguera, que aquí y allá los privará de la luz divina y, no os dejéis engañar, los enviará al fuego y a las tinieblas. ¿No ven, amigos, qué y cuán maravilloso es el Señor? ¡Oh, no cierres tu (ojos) mente mientras miras a la tierra! Oh, no os dejéis esclavizar por las preocupaciones por los asuntos y posesiones terrenales y por el deseo de gloria, dejando esta Luz de vida eterna. A ella, amigos, venid y ascendamos junto conmigo, no con el cuerpo, sino con la mente, el alma y el corazón, en humildad y contrición de corazón, clamando al Dios generosamente amoroso y único humano; y Él ciertamente oirá y tendrá misericordia, ciertamente se abrirá y aparecerá, y nos mostrará Su luz clara. ¿Por qué sois gente patética, vaga y descuidada? ¿Por qué preferís la paz del cuerpo y la gloria, lo deshonroso y lo ignominioso, lo vacío y lo vano? ¿Por qué llamas vida virtuosa (ociosa y) despreocupada? - Esto no es así, hermanos, no es así, no os hagáis ilusiones. Pero como aquellos que llevan una vida (secular), tienen esposas e hijos y buscan riqueza y gloria temporal, intentan y se esfuerzan por satisfacer sus deseos; Asimismo, todo aquel que se arrepiente y sirve a Dios debe esforzarse y procurar siempre que su arrepentimiento sea favorable y su servicio grato y perfecto. Luego, habiendo sido completamente apropiado a Dios a través de ellos, está completamente unido (con Él) y lo ve en persona, y recibe confianza para con Él en proporción a esto, tratando de cumplir su voluntad, que también nosotros seamos dignos de hacer y recibir misericordia con todos los santos ahora, en la medida de lo posible en este siglo, donde recibiremos a todo Cristo y todo el Espíritu Divino con el Padre por los siglos de los siglos. Amén. En II. libro 27 palabra; en l. párrafo 18 del capítulo. Esta explicación está tomada de l. n., donde se inserta: qui hoc animo sumus. Tomado de l. p.: quam vis in frecuenti populo sint relicti. Οἱ μετὰ μόνου τοῦ Θεοῖ καὶ ἐν Θεῷ δὲ μόνοι - así se lee esta frase en P. p.; en griego impreso. en el texto se omite, obviamente, simplemente por descuido. Si aceptamos la lectura de P. k., donde en lugar de ἦ está "εἰ", entonces esta frase debe transmitirse en forma de oración condicional: si realmente viven allí, entonces mira, etc. Β P. k. en lugar de κινοὺνται se lee νοοῦνται, es decir, ambos viven y son conocidos. Quizás te interese: