Гимн 20. Каковым должно быть монаху, и какое его делание, или преспеяние и восхождение 215 .

Κάνε το σπίτι της ψυχής σου θάλαμο στην κατοικία του Χριστού -του Βασιλιά των πάντων- με σταγόνες από τα δάκρυα, τις κραυγές, τους λυγμούς, τους γονατιστούς και τους συχνούς αναστεναγμούς, αν θέλεις, μοναχός, να είσαι αληθινά μοναχός. Και τότε δεν θα είσαι μόνος (μονάζων), αφού θα είσαι με τον Βασιλιά, και θα είσαι μόνος σαν εμάς, ως χωρισμένος από τους ανθρώπους και από όλο τον κόσμο. αυτό, φυσικά, (σημαίνει) μοναχός (μονάζων). Έχοντας ενωθεί με τον Θεό και τον Βασιλιά, δεν έγινες μόνος (οὐ μονάζων), αλλά ενώθηκες με όλους τους αγίους, έγινες συγκατοίκος των Αγγέλων, συγκάτοικος των δικαίων και αληθινά συνκληρονόμος όλων των ουρανίων. Λοιπόν, πώς είσαι μόνος όταν ζεις εκεί που είναι ο καθεδρικός ναός των μαρτύρων και των αγίων, όπου είναι το πρόσωπο των προφητών και των θείων Αποστόλων, όπου υπάρχουν αμέτρητοι δίκαιοι άνθρωποι, ιεράρχες, πατριάρχες και άλλοι άγιοι; Πώς μπορεί να λέγεται μοναδικός αυτός που έχει ακόμα τον Χριστό να ζει μέσα του; Άλλωστε, ο Πατέρας και το Πνεύμα μένουν με τον Χριστό μου. Πώς είναι μόνος (μονάζων) που ενώνεται με τρία σαν με ένα; Αυτός που είναι ενωμένος με τον Θεό δεν είναι μόνος, ακόμα κι αν ήταν μόνος, ακόμα κι αν κάθισε στην έρημο ή ήταν σε μια σπηλιά. Αν κάποιος δεν Τον έχει βρει, δεν Τον έχει γνωρίσει, δεν Τον έχει αποδεχτεί σε όλα, τον ενσαρκωμένο Θεό του Λόγου, τότε αλίμονο! δεν έγινε μοναχός· επομένως είναι μόνος, (ως) χωρισμένος και χωρισμένος από τον Θεό. Επίσης, ο καθένας μας είναι ξεχωριστός και όλοι (άνθρωποι τέτοιου πνεύματος) 216 χωρισμένοι, φυσικά, από τους άλλους ανθρώπους, ορφανοί και αποσυνδεμένοι, αν και μας φαίνεται ότι έχουμε ενότητα μέσω της συνύπαρξης και επικοινωνούμε μεταξύ μας σε πολυσύχναστες συναντήσεις. Γιατί σε πνεύμα και σώμα είμαστε χωρισμένοι (ο ένας από τον άλλον), και ότι αυτό είναι αλήθεια φαίνεται από τον θάνατο, χωρίζοντας τους πάντες από συγγενείς και φίλους και φέρνοντας τη λήθη όλων εκείνων που τώρα αγαπούν. Έτσι η νύχτα και ο ύπνος και οι καθημερινές υποθέσεις διαλύουν φυσικά την ενότητα των πολλών. Όποιος με την αρετή έκανε το κελί του ουρανό, ενώ κάθεται σε αυτό, συλλογίζεται και βλέπει τον Δημιουργό του ουρανού και της γης και τον λατρεύει, όντας πάντα με το ασταμάτητο φως, το ανώμαλο φως, το απροσπέλαστο φως, από το οποίο δεν χωρίζεται και δεν απομακρύνεται καθόλου, ούτε με το φαγητό, ούτε με το ποτό, ούτε τη μέρα, ούτε τη νύχτα. δρόμο, ή όταν αλλάζουν μέρη, αλλά και οι ζωντανοί και οι νεκροί, και για να μιλήσουμε πιο καθαρά, μένουν εντελώς αιώνια μαζί Του στην ψυχή. Γιατί πώς μπορεί να χωριστεί η νύφη από τον γαμπρό ή ο σύζυγος από τη γυναίκα με την οποία κάποτε παντρεύτηκε; Νομοθέτη, πες μου, δεν θα τηρήσει το νόμο; Αυτός που είπε: «και οι δύο θα γίνουν μία σάρκα» (Γέν. 2:24) πώς δεν θα γίνει πλήρως (ένα) πνεύμα με αυτήν (ψυχή); Γιατί η σύζυγος είναι μέσα στον σύζυγο, και ο σύζυγος είναι στη γυναίκα, και η ψυχή είναι στον Θεό, αλλά και ο Θεός είναι στην ψυχή - ενωμένος και γνωστός σε όλους τους αγίους. Έτσι ενώνονται με τον Θεό όσοι εξαγνίζοντας την ψυχή τους σε αυτόν τον κόσμο με τη μετάνοια και την απομάκρυνση από τους άλλους γίνονται μοναχοί. Αντιλαμβάνονται το νου του Χριστού, δηλαδή ένα τελείως απάτητο στόμα και γλώσσα, μέσω του οποίου συνομιλούν με τον Παντοδύναμο Πατέρα και πάντα φωνάζουν: Ω Πατέρα, Ολότσαρ και Δημιουργέ των πάντων! Το κελί τους είναι ο ουρανός, και (οι ίδιοι) είναι ο ήλιος, και μέσα τους μένει το ασταμάτητο και Θείο Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται σε αυτόν τον κόσμο και γεννιέται από το Άγιο Πνεύμα (Ιωάννης 1:9). Έτσι, δεν υπάρχει νύχτα σε αυτά, αλλά με ποιον τρόπο - δεν μπορώ να σας πω. Γιατί τρέμω καθώς σας γράφω αυτό, και καθώς το σκέφτομαι τρέμω. αλλά σας εξηγώ πώς και με ποιον τρόπο ζουν εκείνοι που υπηρετούν τον Θεό και μόνο Αυτόν, που Τον αναζήτησαν και τον βρήκαν αντί για όλα, που Τον αγάπησαν μόνο, ενώθηκαν μόνο με Αυτόν και έγιναν μοναχοί, ως ένα με Ένα, (ακόμα κι αν έμειναν σε μια μεγάλη συγκέντρωση ανθρώπων) 217. (Γιατί αληθινά αυτοί είναι μοναχοί και μόνο αυτοί που αποσύρονται) 218 ​​που (μένουν) με έναν Θεό και μόνοι στον Θεό, απογυμνωμένοι από κάθε είδους σκέψεις και σκέψεις και συλλογίζονται τον Θεό μόνο σε αλόγιστο μυαλό (ἀνευνοίῳ) 219 εδραιωμένοι στο φως, σαν βέλος σε τοίχο, ή αστέρι στον ουρανό, ή δεν ξέρω πώς να πω. Ωστόσο, μένουν στα κελιά (τους), όπως σε κάποιο είδος φωτεινού παλατιού, και νομίζουν ότι είναι στον παράδεισο, ή 220 και πραγματικά (εκεί). Προσέξτε να μην είστε άπιστος. Διότι δεν βρίσκονται στη γη, αν και κρατούνται από τη γη, αλλά ζουν στο φως της μελλοντικής εποχής, στην οποία αιωρούνται και περπατούν οι άγγελοι, στην οποία θαυμάζουν τα πριγκιπάτα και οι εξουσίες και ενισχύονται όλοι οι θρόνοι και οι κυριαρχίες. Διότι, αν και ο Θεός αναπαύεται στους αγίους (Του), αλλά και οι άγιοι ζουν και κινούνται μέσα στον Θεό, 221 περπατώντας στο φως, ιδού, σαν σε στέρεο έδαφος, σαν άγγελοι και γιοι του Υψίστου. Μετά θάνατον, θα είναι Θεοί, που θα συμβιώνουν με τον Θεό, με Εκείνον που είναι εκ φύσεως Θεός – αυτοί που έγιναν όμοιοι με Αυτόν με την υιοθεσία. Τώρα είναι κατώτεροι από Αυτόν μόνο στο ότι κρατιούνται από το σώμα, όντας, αλίμονο για μένα, καλυμμένοι και τυλιγμένοι σε αυτό, σαν φυλακισμένοι στη φυλακή, που, αν και βλέπουν τον ήλιο και τις ακτίνες του να διαπερνούν ένα πηγάδι, δεν μπορούν να τα συλλογιστούν ή να τα δουν όλα, έχοντας φύγει από τη φυλακή ή κοιτάζοντας έξω, κοιτάζουν ελεύθερα τον αέρα. Και αυτό είναι που τους λυπεί (και τους συντρίβει) που δεν βλέπουν ολόκληρο τον Χριστό, αν και βλέπουν τα πάντα, και ότι δεν μπορούν να απαλλαγούν από τα δεσμά του σώματος, αν και έχουν απελευθερωθεί από τα πάθη και όλες τις προσκολλήσεις. αλλά έχοντας ελευθερωθεί από πολλά πράγματα, τους κρατάει πίσω ένα πράγμα. Γιατί αυτός που είναι δεσμευμένος από πολλούς δεσμούς δεν ελπίζει να ελευθερωθεί από αυτούς. και όποιος μπόρεσε να σπάσει πολλά από τα δεσμά, και τον κρατάει (ακόμα) ένα (κάτι), στεναχωριέται περισσότερο από τους άλλους και πάντα ψάχνει να ξεφορτωθεί (επίσης) για να φανεί ελεύθερος, για να περπατήσει, να χαίρεται και να βιαστεί να πάει σε αυτόν που αγαπούσε και για χάρη του οποίου ζήτησε να απελευθερωθεί. Λοιπόν, ας αναζητήσουμε όλοι Αυτόν που μπορεί να μας ελευθερώσει από τα δεσμά. Θα Τον αγαπήσουμε, Αυτόν του οποίου η ομορφιά καταπλήσσει κάθε μυαλό, καταπλήσσει κάθε καρδιά, τσιμπάει (κάθε) ψυχή και, σηκώνοντας (σαν να έχει φτερά) στην αγάπη, δένει στενά και ενώνεται με τον Θεό για πάντα. Ναι, αδελφοί μου, ρεύστε προς Αυτόν με τις πράξεις σας. Γεια σας, φίλοι, σηκωθείτε και μην υστερείτε. Μην μας αντικρούετε εξαπατώντας τον εαυτό σας. Μην πείτε ότι είναι αδύνατο να αντιληφθούμε το Θείο Πνεύμα. Μην πείτε ότι είναι δυνατόν να σωθείς χωρίς Αυτόν. Επομένως, μην πείτε ότι κάποιος γίνεται κοινωνός Του στην άγνοια. Μη λέτε ότι ο Θεός δεν είναι ορατός στους ανθρώπους. Μην πείτε ότι οι άνθρωποι δεν βλέπουν το Θείο φως, ή ότι είναι αδύνατο προς το παρόν. Ποτέ δεν ήταν αδύνατο, φίλοι, αλλά είναι επίσης πολύ δυνατό για όσους επιθυμούν, για εκείνους αποκλειστικά που, αφού πέρασαν τη ζωή τους εξαγνισμένοι από τα πάθη, έκαναν τα διανοητικά τους μάτια καθαρά. Για άλλους, η αμαρτωλή ακαθαρσία είναι πραγματικά τύφλωση, που και εδώ και εκεί θα τους στερήσει το Θείο φως και, μην παραπλανηθείτε, θα τους στείλει στη φωτιά και στο σκοτάδι. Δεν βλέπετε, φίλοι, τι και πόσο υπέροχος είναι ο Κύριος! Ω, μην κλείνεις το μυαλό σου (τα μάτια) κοιτώντας τη γη! Ω, μην υποδουλωθείς από τις ανησυχίες για τις επίγειες υποθέσεις και τα υπάρχοντα και την επιθυμία για δόξα, αφήνοντας αυτό το Φως της αιώνιας ζωής. Σε αυτήν, φίλοι, ελάτε να ανεβούμε μαζί μου, όχι με το σώμα, αλλά με το νου, την ψυχή και την καρδιά, με ταπείνωση και συντριβή καρδιάς, κραυγάζοντας προς τον γενναιόδωρα αγαπητό και μόνο άνθρωπο Θεό. Και σίγουρα θα ακούσει και θα ελεήσει, σίγουρα θα ανοίξει και θα εμφανιστεί και θα μας δείξει το καθαρό φως Του. Γιατί είστε αξιολύπητοι άνθρωποι τεμπέληδες και απρόσεκτοι; Γιατί προτιμάς την γαλήνη του σώματος και τη δόξα, άτιμη και άδοξη, άδεια και μάταιη; Γιατί λες την ενάρετη ζωή (αδρανής και) ανέμελη; - Δεν είναι έτσι, αδέρφια, δεν είναι έτσι, μην κολακεύεστε. Αλλά ως εκείνοι που κάνουν μια (κοσμική) ζωή, έχοντας γυναίκες και παιδιά και αναζητούν πλούτη και προσωρινή δόξα, προσπαθούν και αγωνίζονται να ικανοποιήσουν τις επιθυμίες τους. Ομοίως, καθένας που μετανοεί και υπηρετεί τον Θεό πρέπει να προσπαθεί και να φροντίζει πάντα ότι η μετάνοιά του είναι ευνοϊκή και η υπηρεσία του ευχάριστη και τέλεια. Έπειτα, έχοντας οικειοποιηθεί πλήρως στον Θεό μέσω αυτών, ενώνεται πλήρως (μαζί Του) και Τον βλέπει αυτοπροσώπως, και λαμβάνει τόλμη απέναντί ​​Του ανάλογα με αυτό, αφού προσπαθεί να εκπληρώσει το θέλημά Του, το οποίο και εμείς ίσως είμαστε άξιοι να κάνουμε και να λάβουμε έλεος με όλους τους αγίους τώρα, όσο το δυνατόν περισσότερο σε αυτήν την εποχή, όπου θα λάβουμε όλο τον Χριστό και όλο το Θείο Πνεύμα για πάντα. Αμήν. Στο II. βιβλίο 27 λέξη? σε λ. παράγραφος 18 κεφάλαιο. Αυτή η εξήγηση λαμβάνεται από το l. ν., όπου παρεμβάλλεται: qui hoc animo sumus. Λήψη από l. σελ.: quam vis in ofteni populo sint relicti. Οἱ μετὰ μόνου τοῦ Θεοῖ καὶ ἐν Θεῷ δὲ μόνοι - έτσι διαβάζεται αυτή η φράση στο Π. σ.; στα έντυπα ελληνικά. στο κείμενο παραλείπεται, προφανώς, απλώς ως παράλειψη. Αν δεχτούμε την ανάγνωση του Π. κ., όπου αντί για ἦ υπάρχει το «εἰ», τότε αυτή η φράση πρέπει να μεταφερθεί με τη μορφή υπό όρους πρότασης: αν πράγματι μένουν εκεί, τότε κοιτάξτε κ.λπ. Β P. k. αντί κινοὺνται διαβάζεται νοοῦνται, δηλαδή και οι δύο ζουν και είναι γνωστοί. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: