Гимн 20. Каковым должно быть монаху, и какое его делание, или преспеяние и восхождение 215 .

Machen Sie das Haus Ihrer Seele zu einer Kammer in der Wohnung Christi – des Königs aller – mit Tropfen Ihrer Tränen, Schreien, Schluchzen, Knien und häufigen Seufzern, wenn Sie, oh Mönch, wirklich ein Mönch sein möchten (μονάζων). Und dann wirst du nicht einsam sein (μονάζων), denn du wirst beim König sein, und du wirst einsam sein wie wir, getrennt von den Menschen und der ganzen Welt; das bedeutet natürlich einen Mönch (μονάζων). Durch die Vereinigung mit Gott und dem König wurdest du nicht allein (οὐ μονάζων), sondern verbandest dich mit allen Heiligen, wurdest ein Mitbewohner der Engel, ein Mitbewohner der Gerechten und wahrlich ein Miterbe aller Himmlischen. Wie geht es Ihnen also allein, wenn Sie dort leben, wo die Kathedrale der Märtyrer und Heiligen ist, wo das Gesicht der Propheten und göttlichen Apostel ist, wo es unzählige rechtschaffene Menschen, Hierarchen, Patriarchen und andere Heilige gibt? Sagen Sie mir, wie kann jemand, der Christus noch in sich lebt, einzigartig genannt werden? Schließlich bleiben der Vater und der Geist bei meinem Christus. Wie ist er allein (μονάζων), der mit dreien wie mit einem vereint ist? Wer mit Gott vereint ist, ist nicht allein, selbst wenn er allein wäre, selbst wenn er in der Wüste säße oder in einer Höhle wäre. Wenn jemand Ihn nicht gefunden hat, Ihn nicht gekannt hat, Ihn nicht in allem angenommen hat, den fleischgewordenen Gott des Wortes, dann wehe mir! wurde kein Mönch; deshalb ist er allein, (wie) getrennt und getrennt von Gott. Außerdem ist jeder von uns getrennt und alle von uns (Menschen mit einem solchen Geist) 216 sind natürlich von anderen Menschen getrennt, verwaist und unverbunden, obwohl es uns so vorkommt, als hätten wir Einheit durch Koexistenz und kommunizieren in überfüllten Meetings miteinander. Denn im Geiste und im Körper sind wir (voneinander) getrennt, und dass dies wahr ist, zeigt der Tod, der alle von Verwandten und Freunden trennt und alle, die wir jetzt lieben, in Vergessenheit bringt. So lösen Nacht, Schlaf und alltägliche Angelegenheiten auf natürliche Weise die Einheit vieler auf. Wer auch immer durch Tugend seine Zelle zum Himmel gemacht hat, während er darin sitzt, betrachtet und sieht den Schöpfer des Himmels und der Erde und betet (Ihn) an, immer mit dem unaufhaltsamen Licht, dem ungleichmäßigen Licht, dem unnahbaren Licht, von dem er in keiner Weise getrennt ist und sich überhaupt nicht entfernt, weder Tag noch Nacht, noch beim Essen, noch beim Trinken, noch nicht einmal im Schlaf, noch auf der Straße, noch beim Ortswechsel, sondern sowohl bei den Lebenden als auch bei den Toten und um mehr zu sagen Offensichtlich bleibt er in seiner Seele ewig bei Ihm. Denn wie kann die Braut vom Bräutigam oder der Ehemann von der Frau getrennt werden, mit der er einst geheiratet hat? Sagen Sie mir, Gesetzgeber, wird er das Gesetz nicht einhalten? Er, der sagte: „Und die beiden werden ein Fleisch werden“ (Gen. 2:24), wie sollte er nicht völlig (ein) Geist mit ihr (Seele) werden? Denn die Frau ist im Mann, und der Mann ist in der Frau, und die Seele ist in Gott, aber Gott ist auch in der Seele – vereint und bekannt in allen Heiligen. Auf diese Weise vereinen sich diejenigen, die ihre Seelen in dieser Welt durch Reue und Rückzug von anderen reinigen, Mönche werden, mit Gott. Sie nehmen den Geist Christi wahr, das heißt einen völlig untreuen Mund und eine Zunge, durch die sie mit dem allmächtigen Vater kommunizieren und immer ausrufen: O Vater, Allzar und Schöpfer von allem! ihre Zelle ist der Himmel, und sie selbst sind die Sonne, und in ihnen wohnt das unaufhaltsame und göttliche Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in diese Welt kommt und aus dem Heiligen Geist geboren wird (Johannes 1:9). Es gibt also keine Nacht in ihnen, aber auf welche Weise – das kann ich Ihnen nicht sagen. Denn ich zittere, während ich Ihnen dies schreibe, und wenn ich darüber nachdenke, zittere ich; aber ich erkläre dir, wie und auf welche Weise diejenigen leben, die Gott und Ihm allein dienen, die Ihn statt allem suchten und fanden, die Ihn allein liebten, mit Ihm allein vereint und Mönche wurden, als Eins mit Einem, (auch wenn sie unter einer großen Menschenmenge blieben) 217 ​​​​. (Denn wahrlich, das sind Mönche und nur diejenigen, die sich zurückziehen) 218 ​​die (bleiben) bei einem Gott und allein in Gott, von allen möglichen Gedanken und Gedanken befreit und Gott allein in gedankenlosem Geist betrachtend (ἀνευνοίῳ) 219 im Licht verankert, wie ein Pfeil in einer Wand oder ein Stern am Himmel, oder ich weiß nicht, wie ich (anders) sagen soll. Sie leben jedoch in (ihren) Zellen, wie in einer Art hellem Palast, und denken, dass sie im Himmel sind, oder 220 und tatsächlich (dort). Achten Sie darauf, kein Ungläubiger zu sein. Denn sie sind nicht auf der Erde, obwohl sie von der Erde gehalten werden, sondern sie leben im Licht des zukünftigen Zeitalters, in dem Engel schweben und wandeln, in dem die Fürstentümer und Mächte bewundern und alle Throne und Herrschaften gestärkt werden. Denn obwohl Gott in (seinen) Heiligen ruht, leben und bewegen sich doch auch die Heiligen in Gott, 221 wandeln im Licht, siehe, wie auf festem Boden, wie Engel und Söhne des Allerhöchsten. Nach dem Tod werden sie Götter sein und mit Gott zusammenleben, mit Ihm, der von Natur aus Gott ist – diejenigen, die durch Adoption wie Er geworden sind. Jetzt sind sie Ihm nur insofern unterlegen, als sie vom Körper festgehalten werden und, leider für mich, von ihm bedeckt und eingehüllt sind, wie Gefangene in einem Gefängnis, die, obwohl sie die Sonne und ihre Strahlen durch einen Brunnen durchdringen sehen, nicht alles betrachten oder sehen können, nachdem sie das Gefängnis verlassen haben, oder, wenn sie hinausschauen, frei in die Luft blicken können. Und das ist es, was sie traurig macht (und niederdrückt), dass sie nicht den ganzen Christus sehen, obwohl sie alles sehen, und dass sie die Fesseln des Körpers nicht loswerden können, obwohl sie sich von Leidenschaften und allen Bindungen befreit haben; aber da sie von vielen Dingen befreit sind, werden sie von einer Sache zurückgehalten. Denn wer durch viele Bindungen gebunden ist, hofft nicht, von ihnen befreit zu werden; Und wer sehr viele Fesseln sprengen konnte und von einem (etwas) (noch) zurückgehalten wird, der trauert noch mehr als andere und ist immer eifrig bemüht, sich (auch) davon zu lösen, um frei zu erscheinen, um jubelnd zu gehen und zu dem zu gehen, den er liebte und um dessentwillen er von den Fesseln befreit werden wollte. Also lasst uns alle den Einen suchen, der uns von Fesseln befreien kann; Wir werden Ihn lieben, den Einen, dessen Schönheit jeden Geist in Erstaunen versetzt, jedes Herz in Erstaunen versetzt, (jede) Seele sticht und der sich (wie auf Flügeln) zur Liebe erhebt und sich für immer eng mit Gott verbindet und mit ihm vereint. Ja, meine Brüder, fließt Ihm in euren Taten entgegen. Hey, Freunde, steht auf und bleibt nicht zurück. Widersprechen Sie uns nicht, indem Sie sich selbst etwas vormachen. Sagen Sie nicht, dass es unmöglich ist, den göttlichen Geist wahrzunehmen. Sagen Sie nicht, dass es möglich ist, ohne Ihn gerettet zu werden. Sagen Sie daher nicht, dass jemand aus Unwissenheit an Ihm teilhaftig wird. Sagen Sie nicht, dass Gott für die Menschen nicht sichtbar ist. Sagen Sie nicht, dass die Menschen das göttliche Licht nicht sehen oder dass dies derzeit unmöglich ist. Es war nie unmöglich, Freunde, aber es ist auch durchaus möglich für diejenigen, die es wünschen, für diejenigen, die ausschließlich, nachdem sie ihr Leben frei von Leidenschaften verbracht haben, ihre intellektuellen Augen rein gemacht haben. Für andere ist die sündige Befleckung in Wirklichkeit Blindheit, die sie hier und dort des göttlichen Lichts beraubt und sie – lassen Sie sich nicht täuschen – ins Feuer und in die Dunkelheit schicken wird. Seht ihr nicht, Freunde, was und wie wunderbar der Herr ist! Oh, verschließe nicht deinen (Augen-)Geist, während du auf die Erde schaust! O, lass dich nicht von Sorgen um irdische Angelegenheiten und Besitztümer und dem Wunsch nach Ruhm versklavt und verlasse dieses Licht des ewigen Lebens. Zu ihr, Freunde, kommt und lasst uns gemeinsam mit mir aufsteigen, nicht mit dem Körper, sondern mit dem Geist, der Seele und dem Herzen, in Demut und Reue des Herzens, indem wir zum großzügig liebenden und einzigen menschlichen Gott schreien; und Er wird sicherlich hören und barmherzig sein, Er wird sich sicherlich öffnen und erscheinen und uns Sein klares Licht zeigen. Warum seid ihr erbärmlichen Menschen, faul und nachlässig? Warum bevorzugst du den Frieden des Körpers und die Herrlichkeit, die unehrenhaft und unrühmlich, leer und eitel ist? Warum nennt man ein tugendhaftes Leben (müßig und) sorglos? - Das ist nicht so, Brüder, es ist nicht so, schmeicheln Sie sich nicht. Aber als diejenigen, die ein (säkulares) Leben führen, Frauen und Kinder haben und nach Reichtum und vorübergehendem Ruhm streben, versuchen Sie, ihre Wünsche zu befriedigen; Ebenso muss jeder, der Buße tut und Gott dient, stets darauf achten, dass seine Reue positiv und sein Dienst angenehm und perfekt ist. Dann, nachdem er durch sie vollständig Gott angeeignet wurde, ist er völlig vereint (mit Ihm) und sieht Ihn persönlich und erhält im Verhältnis dazu Kühnheit Ihm gegenüber, da er versucht, Seinen Willen zu erfüllen, den auch wir würdig sein mögen, jetzt zu tun und Barmherzigkeit mit allen Heiligen zu empfangen, so weit wie möglich in diesem Zeitalter, in dem wir den ganzen Christus und den ganzen Göttlichen Geist mit dem Vater für immer und ewig empfangen werden. Amen. Im II. Buch 27 Wort; in l. Absatz 18 Kapitel. Diese Erklärung stammt aus l. n., wo eingefügt: qui hoc animo sumus. Entnommen aus l. S.: quam vis in frequenti populo sint relicti. Οἱ μετὰ μόνου τοῦ Θεοῖ καὶ ἐν Θεῷ δὲ μόνοι – so wird dieser Satz in P. p. gelesen; in gedruckter griechischer Sprache. im Text wird es offensichtlich weggelassen, einfach aus Versehen. Wenn wir die Lesart von P. k. akzeptieren, wo statt ἦ „εἰ“ steht, dann muss dieser Satz in Form eines Bedingungssatzes übermittelt werden: Wenn sie tatsächlich dort leben, dann schauen Sie usw. Β P. k. statt κινοὺνται wird νοοῦνται gelesen, das heißt, beide leben und sind bekannt. Sie könnten interessiert sein an: