Гимн 20. Каковым должно быть монаху, и какое его делание, или преспеяние и восхождение 215 .

Udělejte z domu své duše komnatu v příbytku Krista – Krále všeho – s kapkami svých slz, pláčem, vzlyky, klečením a častými vzdechy, chcete-li, mnichu, být skutečně mnichem (μονάζων). A pak nebudete osamělí (μονάζων), protože budete s Králem a budete osamělí jako my, jako odděleni od lidí a celého světa; to samozřejmě (znamená) mnich (μονάζων). Když jste se spojili s Bohem a králem, nestali jste se sami (οὐ μονάζων), ale spojili jste se se všemi svatými, stali jste se spolubydlícími andělů, spolubydlícími spravedlivých a skutečně společným dědicem všech nebeských. Jak jste tedy sami, když žijete tam, kde je katedrála mučedníků a svatých, kde je tvář proroků a božských apoštolů, kde je nespočet spravedlivých lidí, hierarchů, patriarchů a dalších svatých? Řekněte mi, jak může být ten, kdo má v sobě stále žijícího Krista, nazýván jedinečným? Otec a Duch přebývají s mým Kristem. Jak je on sám (μονάζων), kdo je sjednocen se třemi jako s jedním? Kdo je sjednocen s Bohem, není sám, i kdyby byl sám, i kdyby seděl na poušti nebo byl v jeskyni. Pokud Ho někdo nenašel, nepoznal, nepřijal Ho ve všem, vtěleného Boha Slova, pak běda! nestal se mnichem; proto je sám, (jako) oddělený a oddělený od Boha. Také každý z nás je samostatný a všichni (lidé takového ducha) 216 jsme odděleni, samozřejmě, od ostatních lidí, a osiřeli a odpojeni, i když se nám zdá, že máme jednotu díky soužití a komunikujeme spolu na přeplněných setkáních. Neboť duchem i tělem jsme odděleni (jeden od druhého), a že je to pravda, ukazuje smrt, která odděluje každého od příbuzných a přátel a přináší zapomnění na všechny nyní milované. Takže noc, spánek a každodenní záležitosti přirozeně rozpouštějí jednotu mnohých. Kdo ctností učinil ze své cely nebe, zatímco v ní sedí, rozjímá a vidí Stvořitele nebe a země a uctívá (Jeho), přičemž je vždy s nezastavitelným Světlem, nevečerním Světlem, nepřístupným Světlem, od něhož není nijak oddělen a vůbec se nevzdaluje, ani ve dne, ani v noci, ani na místech, ani na cestách, ani na cestách, ani na cestách, ani na cestách. mrtvý, a abych mluvil jasněji, přebývá zcela věčně s Ním v duši. Neboť jak lze oddělit nevěstu od ženicha nebo manžela od manželky, s níž se kdysi oženil? Zákonodárce, řekněte mi, nebude dodržovat zákon? Ten, kdo řekl: „a ti dva se stanou jedním tělem“ (Gn 2:24), jak se s ní (duší) nestane úplně (jedním) duchem? Neboť manželka je v manželovi a manžel v manželce a duše je v Bohu, ale Bůh je také v duši – sjednocený a známý u všech svatých. Takto se s Bohem sjednocují ti, kteří očišťujíce své duše v tomto světě pokáním a odtahováním se od ostatních, stávají se mnichy. Vnímají Kristovu mysl, to jest zcela neklamná ústa a jazyk, jimiž rozmlouvají se Všemohoucím Otcem a vždy volají: Otče, Všecare a Stvořiteli všeho! jejich buňkou je nebe a (sami) jsou sluncem a v nich přebývá nezastavitelné a Božské Světlo, které osvěcuje každého člověka, který přichází na tento svět a je zrozen z Ducha svatého (Jan 1:9). Takže v nich není žádná noc, ale jakým způsobem - to vám nedokážu říct. Nebo se třesu, když ti to píšu, a když o tom přemýšlím, třesu se; ale já vám vysvětluji, jak a jakým způsobem žijí ti, kdo slouží Bohu a Jemu jedinému, kteří Ho hledali a nacházeli místo všeho, kdo milovali samotného Jeho, sjednotili se s Ním jediným a stali se mnichy, jako jedno s Jedním (i když zůstali mezi velkým shromážděním lidí) 217 (Neboť to jsou skutečně mniši a jen ti, kteří odejdou) 218 ​​kteří (zůstávají) s jedním Bohem a sami v Bohu, zbaveni všech druhů myšlenek a myšlenek a kontemplujíc Boha samotného v bezmyšlenkovité mysli (ἀνευνοίῳ) 219 usazeni ve světle, jako šíp ve zdi nebo hvězda na nebi, nebo já nevím, jak jinak. Žijí však ve (svých) buňkách jako v nějakém světlém paláci a myslí si, že jsou v nebi, nebo 220 a skutečně (tam) jsou. Dávejte pozor, abyste nebyli nevěřící. Neboť nejsou na zemi, i když jsou drženi zemí, ale žijí ve světle budoucího věku, v němž se vznášejí a kráčejí andělé, v němž se obdivují knížectví a mocnosti a všechny trůny a panství jsou posíleny. Neboť ač Bůh odpočívá ve (svých) svatých, přece také svatí žijí a pohybují se v Bohu, 221 chodíce ve světle, hle, jako na pevné zemi jako andělé a synové Nejvyššího. Po smrti budou Bohy, spolubydlící s Bohem, s Ním, který je od přírody Bohem – těmi, kteří se mu stali podobní přijetím. Nyní jsou pro Něho nižší pouze v tom, že jsou drženi tělem, jsou v něm, bohužel, zahaleni a zahaleni jako vězni ve vězení, kteří, ačkoli vidí slunce a jeho paprsky pronikající studnou, nemohou to všechno rozjímat nebo vidět, když opustili vězení, nebo když se dívali ven, volně se dívali do vzduchu. A právě to je mrzí (a drtí), že nevidí celého Krista, ačkoli vidí všechno, a že se nemohou zbavit tělesných pout, ačkoli se zbavili vášní a všech připoutaností; ale osvobozeni od mnoha věcí je brzdí jedna věc. Neboť ten, kdo je spoután mnoha pouty, nedoufá, že se od nich osvobodí; a kdo dokázal přetrhnout velmi mnohá pouta a je (stále) jedním (něčím) zadržován, truchlí ještě více než ostatní a vždy se pilně snaží zbavit (také), aby se jevil svobodný, aby mohl chodit, radovat se a spěchat k tomu, koho miloval a kvůli němuž se snažil osvobodit z pout. Hledejme tedy všichni Toho, kdo nás může osvobodit z pout; Budeme milovat Jeho, Toho, jehož krása udivuje každou mysl, udivuje každé srdce, bodá (každou) duši a zvednutím (jakoby na křídlech) k lásce pevně spojuje a spojuje s Bohem navždy. Ano, moji bratři, proudte k Němu ve svých skutcích. Hej, přátelé, vstaňte a nezůstávejte pozadu. Neodporujte nám tím, že budete klamat sami sebe. Neříkejte, že je nemožné vnímat Božského Ducha. Neříkej, že je možné být spasen bez Něho. Proto neříkej, že se někdo stane Jeho účastníkem v nevědomosti. Neříkejte, že Bůh není pro lidi viditelný. Neříkejte, že lidé nevidí Božské světlo nebo že je to v současnosti nemožné. Nikdy to nebylo nemožné, přátelé, ale je to také docela možné pro ty, kteří si to přejí, pro ty výlučně, kteří strávili svůj život očištěným od vášní a pročistili své intelektuální oči. Pro jiné je hříšná poskvrna skutečně (je) slepota, která je tu i tam připraví o Božské světlo a nenechte se mýlit, pošle je do ohně a temnoty. Nevidíte, přátelé, jaký a jak úžasný je Pán! Oh, nezavírej svou (oči) mysl při pohledu na zemi! Ó, nenech se zotročit starostmi o pozemské záležitosti a majetek a touhou po slávě, opouštějící toto Světlo věčného života. K ní, přátelé, pojďte a vystupme spolu se mnou, ne tělem, ale myslí, duší a srdcem, v pokoře a kajícnosti srdce, volajíce k velkodušně milujícímu a jedinému lidskému Bohu; a jistě vyslyší a smiluje se, jistě se otevře a zjeví se a ukáže nám své jasné světlo. Proč jste ubohí lidé líní a nedbalí? Proč preferujete klid těla a slávu, nečestný a neslavný, prázdný a marný? Proč nazýváte ctnostný život (nečinný a) bezstarostný? - Tak to není, bratři, není to tak, nelichotte si. Ale jako ti, kteří vedou (světský) život, mají ženy a děti a hledají bohatství a dočasnou slávu, snaží se a snaží se uspokojit své touhy; Stejně tak každý, kdo činí pokání a slouží Bohu, se musí snažit a vždy zajistit, aby jeho pokání bylo příznivé a jeho služba příjemná a dokonalá. Potom, když byl skrze ně zcela přivlastněn Bohu, je zcela sjednocen (s Ním) a vidí Ho osobně a dostává k Němu smělost úměrně tomu, protože se snaží naplnit Jeho vůli, čehož můžeme být i my hodni činit, a přijmout milosrdenství se všemi svatými nyní, pokud je to možné v tomto věku, kde přijmeme celého Krista a veškerého Božího Ducha s Otcem navždy a navždy. Amen. Ve II. kniha 27 slovo; v l. odstavec 18 kapitola. Toto vysvětlení je převzato z l. n., kam vloženo: qui hoc animo sumus. Převzato z l. p.: quam vis in časté populo sint relicti. Οἱ μετὰ μόνου τοῦ Θεοῖ καὶ ἐν Θεῷ δὲ μόνοι - takto se tato fráze čte v P. p.; v tištěné řečtině. v textu je vynechán, samozřejmě, pouze jako nedopatření. Přijmeme-li čtení P. k., kde je místo ἦ „εἰ“, pak musí být tato fráze sdělena ve formě podmínkové věty: pokud tam skutečně žijí, tak se podívejte atd. Β P. k. místo κινοὺνται se čte νοοῦνται, to znamená, že oba žijí a jsou známí. Mohlo by vás zajímat: