Гимн 20. Каковым должно быть монаху, и какое его делание, или преспеяние и восхождение 215 .

Направи дома на душата си стая в жилището на Христос - Царя на всички - с капки сълзи, плач, ридания, коленичене и чести въздишки, ако искаш, о, монаше, да бъдеш наистина монах (μονάζων). И тогава няма да бъдете самотни (μονάζων), тъй като ще бъдете с Царя, и ще бъдете самотни като нас, като отделени от хората и целия свят; това, разбира се, (означава) монах (μονάζων). Съединил се с Бога и Царя, ти стана не сам (οὐ μονάζων), но се съедини с всички светии, стана съжител на ангелите, съжител на праведните и наистина сънаследник на всички небесни. И така, как си сам, когато живееш там, където е катедралата на мъчениците и светиите, където е лицето на пророците и божествените апостоли, където има безброй праведници, йерарси, патриарси и други светии? Как може да се нарече уникален този, който все още има живия Христос в себе си, кажете ми? В крайна сметка Отец и Духът пребъдват с моя Христос. Как е само този (μονάζων), който е съединен с трима като с един? Този, който се е съединил с Бога, не е сам, дори да е сам, дори да седи в пустинята или да е в пещера. Ако някой не Го е намерил, не Го е познал, не Го е приел във всичко, въплътения Бог на Словото, тогава горко ми! не станал монах; следователно той е сам, (като) отделен и отделен от Бога. Освен това всеки от нас е отделен и всички ние (хора с такъв дух) 216 сме отделени, разбира се, от другите хора и сме осиротели и несвързани, въпреки че ни се струва, че имаме единство чрез съвместно съществуване и общуваме помежду си в претъпкани събрания. Защото по дух и тяло ние сме разделени (един от друг), а че това е вярно, показва смъртта, отделяйки всички от роднини и приятели и носейки забрава на всички, които сега обичаме. Така нощта, сънят и ежедневните дела естествено разрушават единството на мнозина. Който чрез добродетел е направил килията си небе, като седи в нея, съзерцава и вижда Твореца на небето и земята и (Му) се покланя, като винаги е с неудържимата Светлина, неизравняващата Светлина, непристъпната Светлина, от която той по никакъв начин не се отделя и изобщо не се отдалечава, нито денем, нито нощем, нито в храната, нито в пиенето, нито дори в съня, или на път, или при смяна на местата, но и живите, и мъртвите, и да кажем по-ясно, пребъдва напълно вечно с Него в душата. Защото как може булката да бъде отделена от младоженеца, или съпругът от съпругата, с която някога е женен? Законодателю, кажи ми, няма ли да спази закона? Този, който каза: „и двамата ще бъдат една плът” (Бит. 2:24) как няма да стане напълно (един) дух с него (душата)? Защото жената е в мъжа, и съпругът е в жената, и душата е в Бога, но и Бог е в душата – единен и познат във всички светии. Така се съединяват с Бога онези, които, очиствайки душите си в този свят чрез покаяние и отдалечавайки се от другите, стават монаси. Те възприемат Христовия ум, тоест съвършено неизмамни уста и език, чрез които те разговарят с Всемогъщия Отец и винаги викат: О, Отче, Всецарю и Създателю на всичко! тяхната килия е небето, а (сами) те са слънцето и в тях пребъдва неудържимата и Божествена Светлина, която озарява всеки човек, който идва на този свят и се ражда от Светия Дух (Йоан 1:9). Така че в тях няма нощ, но по какъв начин - не мога да ви кажа. Защото треперя, докато ви пиша това, и като си мисля за това, треперя; но аз ви обяснявам как и по какъв начин живеят тези, които служат на Бога и само на Него, които потърсиха и намериха Него вместо всичко, които обикнаха само Него, съединиха се само с Него и станаха монаси, като едно с Един, (дори и да останаха сред голямо множество хора) 217 ​​​​. (Защото наистина това са монаси и само онези, които се оттеглят) 218 ​​които (пребъдват) с един Бог и сами в Бога, лишени от всякакви мисли и мисли и съзерцаващи Бог сам в безмислен ум (ἀνευνοίῳ) 219 установени в светлината, като стрела в стена, или звезда в небето, или не знам, как (иначе) да кажа. Но те живеят в (своите) килии, като в някакъв светъл дворец, и си мислят, че са на небето, или 220 и наистина (там). Внимавай да не си невярващ. Защото те не са на земята, въпреки че се държат от земята, но живеят в светлината на бъдещия век, в който ангелите витаят и ходят, в който началствата и властите се възхищават и всички престоли и господства са укрепени. Защото, въпреки че Бог почива в (Своите) светии, все пак светиите също живеят и се движат в Бога, 221 ходейки в светлината, ето и ето, като на твърда земя, като ангели и синове на Всевишния. След смъртта те ще бъдат Богове, съжителстващи с Бога, с Него, Който е по природа Бог – онези, които са станали като Него чрез осиновяване. Сега те са по-ниски от Него само в това, че се държат от тялото, бидейки, уви за мен, покрити и обвити в него, като затворници в затвор, които, въпреки че виждат слънцето и неговите лъчи, проникващи през кладенец, не могат да съзерцават или да видят всичко това, напускайки затвора, или, гледайки навън, свободно да гледат въздуха. И това е, което ги натъжава (и ги смазва), че не виждат целия Христос, въпреки че виждат всичко, и че не могат да се освободят от оковите на тялото, въпреки че са се освободили от страстите и всички привързаности; но след като са били освободени от много неща, те са задържани от едно нещо. Защото този, който е вързан с много връзки, не се надява да се освободи от тях; и който е успял да разруши много от връзките и (все още) е задържан от едно (нещо), скърби дори повече от другите и винаги усърдно се стреми да се отърве (също), за да изглежда свободен, за да ходи, радвайки се и да бърза да отиде при този, когото е обичал и заради когото е искал да бъде освободен от връзките. И така, нека всички търсим Онзи, Който може да ни освободи от оковите; Ще възлюбим Него, Този, чиято красота възхищава всеки ум, възхищава всяко сърце, ужилва (всяка) душа и, издигайки се (като на криле) към любовта, тясно свързва и съединява с Бога завинаги. Да, братя мои, течете към Него в делата си. Хей, приятели, ставайте и не изоставайте. Не ни противоречите, като се заблуждавате. Не казвайте, че е невъзможно да се възприеме Божественият Дух. Не казвайте, че е възможно да бъдете спасени без Него. Затова не казвайте, че някой става участник в Него в невежество. Не казвайте, че Бог не е видим за хората. Не казвайте, че хората не виждат Божествената светлина или че в момента това е невъзможно. Никога не е било невъзможно, приятели, но е напълно възможно и за желаещите, за изключително онези, които, прекарали живота си пречистени от страстите, са направили интелектуалните си очи чисти. За други греховното оскверняване наистина (е) слепота, която и тук, и там ще ги лиши от Божествената светлина и, не се заблуждавайте, ще ги изпрати в огън и тъмнина. Не виждате ли, приятели, какъв и колко прекрасен е Господ! О, не затваряй (очите) си ума, докато гледаш земята! О, не се поробвайте от грижи за земните дела и притежания и от желание за слава, напускайки тази Светлина на вечния живот. При нея, приятели, елате и заедно с мен нека се възнесем не с тяло, но с ум, душа и сърце, в смирение и съкрушение на сърцето, викайки към щедролюбивия и единствен човеколюбив Бог; и Той непременно ще чуе и ще се смили, непременно ще отвори и ще се яви, и ще ни покаже ясната Си светлина. Защо сте жалки хора мързеливи и небрежни? Защо предпочиташ покоя на тялото и славата, безчестна и безславна, празна и суетна? Защо наричаш добродетелния живот (безгрижен и безгрижен)? - Не е така, братя, не е така, не се ласкайте. Но тъй като онези, които водят (светски) живот, имайки жени и деца и търсейки богатство и временна слава, се опитват и се стремят да задоволят желанията си; По същия начин всеки, който се покае и служи на Бог, трябва да се старае и винаги да гарантира, че неговото покаяние е благоприятно и неговата служба приятна и съвършена. След това, след като чрез тях е напълно присвоен на Бога, той е напълно съединен (с Него) и Го вижда лично, и получава дръзновение към Него пропорционално на това, тъй като се опитва да изпълни Неговата воля, което и ние може да бъдем достойни да изпълним и да получим милост с всички светии сега, доколкото е възможно в този век, където ще приемем целия Христос и целия Божествен Дух с Отца завинаги. амин В II. книга 27 дума; в л. параграф 18 глава. Това обяснение е взето от l. n., където е добавено: qui hoc animo sumus. Взето от л. p.: quam vis in ofteni populo sint relicti. Οἱ μετὰ μόνου τοῦ Θεοῖ καὶ ἐν Θεῷ δὲ μόνοι - така се чете тази фраза в P. p.; на печатен гръцки език. в текста е пропуснато, очевидно, просто като пропуск. Ако приемем четенето на P. k., където вместо ἦ има "εἰ", тогава тази фраза трябва да бъде предадена под формата на условно изречение: ако наистина живеят там, тогава погледнете и т.н. Β P. k. вместо κινοὺνται се чете νοοῦνται, тоест те и живеят, и се познават. Може да се интересувате от: