Гимн 20. Каковым должно быть монаху, и какое его делание, или преспеяние и восхождение 215 .

اجعل بيت روحك حجرة في مسكن المسيح - ملك الكل - بقطرات دموعك، وصرخاتك، وتنهداتك، وركوعك، وتنهداتك المتواترة، إن شئت أيها الراهب أن تكون راهبًا حقًا (μονάζων). وبعد ذلك لن تكون وحيدًا (μονάζων)، لأنك ستكون مع الملك، وستكون وحيدًا مثلنا، منفصلًا عن الناس وعن العالم كله؛ وهذا بالطبع (يعني) راهبًا (μονάζων). إذ اتحدت بالله والملك، لم تصر وحدك (οὐ μονάζων)، بل انضممت إلى جميع القديسين، وصرت ساكنًا للملائكة، وشريكًا مقيمًا للأبرار، ووارثًا مشتركًا حقًا لجميع السمائيين. فكيف أنت وحدك وأنت تعيش حيث كاتدرائية الشهداء والقديسين، حيث وجه الأنبياء والرسل الإلهيين، حيث يوجد عدد لا يحصى من الأبرار والرؤساء والبطاركة وغيرهم من القديسين؟ أخبرني كيف يمكن أن يُدعى فريدًا من لا يزال المسيح يحيا فيه؟ ففي النهاية، الآب والروح يقيمان مع المسيح. فكيف يكون وحده (μονάζων) المتحد بالثلاثة كأنه بواحد؟ فمن اتحد بالله ليس وحده، ولو كان وحده، ولو جلس في البرية أو كان في كهف. إن لم يجده أحد، ولم يعرفه، ولم يقبله في الكل، إله الكلمة المتجسد، فويل لي! لم يصبح راهباً؛ لذلك فهو وحيد منفصل ومنفصل عن الله. كما أن كل واحد منا منفصل وكلنا (أهل مثل هذه الروح) 216 منفصلون بالطبع عن الآخرين، ومتيتمون ومنقطعون، رغم أنه يبدو لنا أن لدينا وحدة من خلال التعايش والتواصل مع بعضنا البعض في الاجتماعات المزدحمة. لأننا منفصلون بالروح والجسد (عن بعضنا البعض)، وهذا صحيح يظهر بالموت، حيث يفصل الجميع عن الأقارب والأصدقاء وينسى كل من أحبهم الآن. لذا فإن الليل والنوم والشؤون اليومية يذيب بشكل طبيعي وحدة الكثيرين. من بالفضيلة جعل قلايته سماءً، وهو جالس فيها، يتأمل ويرى خالق السماء والأرض، ويسجد، كائنًا دائمًا مع النور الذي لا ينقطع، النور غير المسائي، النور الذي لا يدنى منه، الذي لا ينفصل عنه ولا يبتعد عنه مطلقًا، لا في النهار ولا في الليل، ولا في الأكل ولا الشرب، ولا حتى في النوم، ولا في الطريق، ولا في تغيير الأماكن، بل الأحياء والأموات، وفي الكلام. وبشكل أكثر وضوحًا، يبقى معه في الروح إلى الأبد. لأنه كيف يمكن فصل العروس عن العريس، أو الزوج عن زوجته التي تزوجها ذات يوم؟ أخبرني أيها المشرع ألا يحفظ القانون؟ والذي قال: "ويصير الاثنان جسدًا واحدًا" (تك 2: 24) فكيف لا يصير معه روحًا (واحدًا) كاملاً؟ فإن المرأة في الرجل، والرجل في المرأة، والنفس في الله، ولكن الله أيضاً في النفس – متحداً ومعروفاً في جميع القديسين. هكذا يتحد الذين يطهرون نفوسهم في هذا العالم بالتوبة والانعزال عن الآخرين، مع الله. إنهم يدركون فكر المسيح، أي الفم واللسان غير المخادعين تمامًا، الذين من خلاله يتحدثون مع الآب القدير ويصرخون دائمًا: أيها الآب، القيصر وخالق الكل! قلايتهم هي السماء، و(أنفسهم) هم الشمس، وفيهم يسكن النور الإلهي الذي لا ينقطع، الذي ينير كل إنسان يأتي إلى هذا العالم ويولد من الروح القدس (يوحنا 1: 9). لذلك، لا يوجد ليل فيهم، ولكن بأي طريقة - لا أستطيع أن أخبرك. لأني أرتعد عندما أكتب إليكم هذا، وعندما أفكر فيه أرتعد. لكني أشرح لك كيف وبأي طريقة يعيش أولئك الذين يخدمون الله وحده، الذين طلبوه ووجدوه بدلاً من كل شيء، الذين أحبوه وحده، واتحدوا به وحده وصاروا رهبانًا، كواحد مع واحد، (ولو بقوا بين جمع كبير من الناس)[217]. (فإن هؤلاء هم الرهبان فقط المعتزلون) 218 ​​الذين (يقيمون) مع إله واحد، وحدهم في الله، مجردين من كل أنواع الأفكار والأفكار، يتأملون الله وحده في ذهن لا يفكر فيه (ἀνευνοίῳ) 219 ثابتون في النور، مثل سهم في جدار، أو نجم في السماء، أو لا أعرف كيف (غير ذلك) أقول. ومع ذلك، فإنهم يعيشون في زنازينهم، كما هو الحال في قصر مشرق، ويعتقدون أنهم في الجنة، أو 220 وحقًا (هناك). فاحذر أن تكون كافراً. لأنهم ليسوا على الأرض، مع أنهم مقيدون بالأرض، لكنهم يعيشون في نور الدهر المستقبلي، الذي فيه الملائكة تحوم وتسير، وحيث تعجب الرئاسات والسلاطين، وتتقوى فيه كل العروش والسلاطين. لأنه وإن كان الله يستقر في قديسيه، لكن القديسين أيضًا يعيشون ويتحركون في الله، 221 ويسلكون في النور، هوذا كما على أرض صلبة، مثل ملائكة وأبناء العلي. وبعد الموت، سيكونون آلهة، يقيمون مع الله، معه الذي هو بالطبيعة إله – أولئك الذين صاروا مثله بالتبني. الآن هم أدنى منه فقط من حيث أنهم مقيدون بالجسد، ولسوء حظي، مغطون ومكفنون به، مثل السجناء في السجن، الذين، على الرغم من أنهم يرون الشمس وأشعتها تخترق بئرًا، لا يستطيعون التفكير أو رؤية كل شيء، بعد أن غادروا السجن، أو ينظرون بحرية إلى الهواء. وهذا ما يحزنهم (ويسحقهم) أنهم لا يرون المسيح كاملاً، مع أنهم يرون كل شيء، وأنهم لا يستطيعون التخلص من قيود الجسد، مع أنهم تحرروا من الأهواء وكل التعلقات؛ ولكن بعد أن تحرروا من أشياء كثيرة، يعوقهم شيء واحد. فإن من يرتبط برباطات كثيرة لا يأمل في التحرر منها؛ ومن استطاع أن يكسر الكثير من القيود، و(لا يزال) مقيّدًا بواحد (شيء ما)، فإنه يحزن أكثر من غيره، ويجتهد دائمًا في التخلص من (أيضًا) لكي يبدو حرًا، لكي يمشي، مبتهجًا، مسرعًا للذهاب إلى من أحبه ومن أجله سعى إلى التحرر من القيود. لذلك، دعونا جميعًا نطلب من يستطيع أن يحررنا من القيود؛ سنحبه، الذي يذهل جماله كل عقل، ويذهل كل قلب، ويلسع (كل) نفس، ويرفع (كما لو كان على أجنحة) للمحبة، ويرتبط بالله بشكل وثيق ويتحد معه إلى الأبد. نعم يا إخوتي، اتجهوا إليه في أعمالكم. يا أصدقاء، قوموا ولا تتخلفوا. فلا تتناقض معنا بخداع نفسك. لا تقل أنه من المستحيل إدراك الروح الإلهي. لا تقل أنه من الممكن أن تخلص بدونه. لذلك لا تقل إن أحدًا يصير شريكًا له في الجهل. لا تقل أن الله غير مرئي للناس. ولا تقل إن الناس لا يرون النور الإلهي، أو أنه مستحيل في الوقت الحاضر. لم يكن الأمر مستحيلًا أبدًا أيها الأصدقاء، ولكنه أيضًا ممكن تمامًا لأولئك الذين يرغبون، حصريًا لأولئك الذين، بعد أن أمضوا حياتهم مطهرة من الأهواء، جعلوا أعينهم الفكرية نقية. بالنسبة للآخرين، فإن الدنس الخاطئ هو حقًا العمى، الذي سيحرمهم هنا وهناك من النور الإلهي، ولا تخدعهم، سيرسلهم إلى النار والظلام. ألا ترون أيها الأصدقاء ما أروع الرب وما أروعه! أوه، لا تغلق عقلك وأنت تنظر إلى الأرض! آه، لا تستعبدك الهموم والممتلكات الأرضية ورغبة المجد، تاركاً نور الحياة الأبدية هذا. إليها، أيها الأصدقاء، تعالوا ولنصعد معي، ليس بالجسد، بل بالعقل والروح والقلب، بتواضع وانسحاق القلب، ونصرخ إلى الله المحب بسخاء والإنساني الوحيد؛ وسوف يسمع بالتأكيد ويرحم، وسوف يفتح بالتأكيد ويظهر لنا، ويظهر لنا نوره الواضح. لماذا أنتم أيها الناس المثيرون للشفقة كسولون ومهملون؟ لماذا تفضلون سلام الجسد والمجد، الهوان والمهين، الفارغ والباطل؟ لماذا تسمون الحياة الفاضلة بـ (الخمول و) الهم؟ - ليس الأمر كذلك أيها الإخوة، ليس الأمر كذلك، فلا تملقوا أنفسكم. ولكن كما أن أولئك الذين يعيشون حياة (علمانية)، ولهم زوجات وأولاد ويبحثون عن الثروة والمجد المؤقت، يحاولون ويجتهدون في إشباع رغباتهم؛ وبالمثل، يجب على كل من يتوب ويخدم الله أن يحاول ويتأكد دائمًا من أن توبته مواتية وخدمته مرضية وكاملة. بعد ذلك، بعد أن تم تخصيصه بالكامل لله من خلالهم، فهو متحد بالكامل (به) ويراه شخصيًا، ويتلقى الجرأة تجاهه بما يتناسب مع هذا، لأنه يحاول تحقيق إرادته، والتي قد نكون نحن أيضًا مستحقين أن نفعلها وننال الرحمة مع جميع القديسين الآن، قدر الإمكان في هذا العصر، حيث سنقبل كل المسيح وكل الروح الإلهي مع الآب إلى أبد الآبدين. آمين. في الثاني. الكتاب 27 كلمة؛ في ل. الفقرة 18 الفصل هذا التفسير مأخوذ من l. ن.، حيث تم إدراجها: qui hoc animo sumus. مأخوذ من ل. ص: quam vis in Frequenti populo sint relicti. Οἱ μετὰ μόνου τοῦ Θεοῖ καὶ ἐν Θεῷ δὲ μόνοι - هكذا تُقرأ هذه العبارة في P. p.؛ باللغة اليونانية المطبوعة. ومن الواضح أنه تم حذفه في النص، لمجرد سهو. إذا قبلنا قراءة P. k.، حيث يوجد بدلاً من ἦ "εἰ"، فيجب نقل هذه العبارة في شكل جملة شرطية: إذا كانوا يعيشون هناك بالفعل، فانظر، وما إلى ذلك. Β P. ك. بدلاً من κινοὺνται تتم قراءته νοοῦνται، أي أنهما يعيشان ومعروفان. قد تكون مهتمًا بـ: