Гимн 1. О том, что божественный огонь Духа, коснувшись душ, очистившихся слезами и покаянием, охватывает их и еще более очищает; освещая же помраченные грехом части их и врачуя раны, он приводит их к совершенному исцелению, так что они блистают 115 божественною красотой 116 .

Zaprawdę Bóstwo jest ogniem, jak powiedział Mistrz, gdyż przyszedł, aby go zniszczyć... (Łk 12,49). Ale do jakiego kraju, powiedz mi? - Oczywiście na ludziach, którzy są ziemsko mądrzy. Posłuchaj, dziecko 117, że On chciał i chce rozpalać się w każdym i poznać głębię Boskich tajemnic. Cóż to więc za Boski ogień? Czy nie uważacie tego za widzialne, stworzone i dostrzegalne? - On wcale taki nie jest. Gdybyś został wtajemniczony w jego tajemnicę, wiedziałbyś na pewno, że jest on niekontrolowany, niestworzony, niewidzialny, bez początku i niematerialny, całkowicie niezmienny, a także nie do opisania, nie do ugaszenia, nieśmiertelny, całkowicie nieuchwytny, będący poza wszelkimi stworzeniami: materialnymi i niematerialnymi, widzialnymi i niewidzialnymi, bezcielesnymi i cielesnymi, ziemskimi i niebiańskimi - poza nimi wszystkimi jest z natury, z istoty i oczywiście przez władze. Powiedz mi więc, w jakiej substancji jest zanurzony? – W duszach, które najbogatsze mają przede wszystkim (ἄνω), miłosierdzie (ἔλαιον), a przede wszystkim wiarę i czyny, które ją potwierdzają. Gdy te cnoty zostaną nabyte, to w lampę pełną oliwy i pakułu Pan wrzuci ogień, którego świat nie widział i nie może zobaczyć. Wzywam świat tych, którzy są na świecie, i tych, którzy są mądrzy na świecie. Tak jak zapala się lampa, gdy dotyka ognia (mówię obrazami zmysłowymi); Zatem, rozumiejcie duchowo, boski ogień, dotykając dusz, rozpala je. Zanim dotknie, jak może się zapalić? i zanim zostanie wrzucony, jak się dotknie? Naprawdę nie ma mowy. Kiedy lampa będzie płonąć i oświeca wszystkich jasno, czy nie zgaśnie, jeśli nie będzie oliwy? Ale zwróć uwagę na coś innego - na rzecz najważniejszą, która najbardziej mnie przeraża. Kiedy moja lampa płonie jasno, obfitując w oliwę i pakuły, przychodzi mysz lub inne zwierzę i przewraca lampę lub po lizaniu lampy, stopniowo niszczy oliwę i zjada pakuły, a lampa gaśnie. Jeszcze bardziej zdumiewające jest to, że kiedy kabel, zwany knotem, zostanie całkowicie zanurzony w oleju, wówczas ogień natychmiast gaśnie - a moja lampa, przestając świecić, staje się całkowicie ciemna. Przez lampę rozumiesz moją duszę, przez oliwę - cnoty, a knot - to jest mój umysł. Pojawiający się w nim boski ogień oświetla duszę razem i cały dom mojego ciała oraz tych w domu, czyli myśli i intencje. To właśnie się dzieje, gdy ten ogień świeci. Jeśli pojawi się zazdrość, uraza, umiłowanie chwały lub jakakolwiek inna pożądliwość jakiejś przyjemności lub namiętności i przewróci lampę, czyli (dobre) usposobienie mojej duszy, lub zliże oliwę, mówię, cnót, a mój umysł, który, jak powiedziałem, naprawdę jest knotem, który ma jasno świecące boskie światło, albo zostanie całkowicie pochłonięty przez złe myśli, albo całkowicie zanurzony w oleju, to znaczy, gdy umysł, myśląc o swoich cnotach, czyny, popadnie w zarozumiałość i oślepnie – jeśli z jednego z tych powodów lub z innego powodu moja lampa zgaśnie, to powiedz mi, gdzie wtedy będzie ogień i co się z nim stanie? czy pozostanie w lampie, czy zniknie z niej? Och, głupota, o szaleństwo! Jak można pozwolić, aby lampa zapalała się bez ognia lub aby ogień w niej pozostał bez substancji? Przecież ogień zawsze szuka i stara się ogarnąć materię. Ale naszym zadaniem jest oczywiście przygotować tę substancję i całkiem chętnie wyobrażać sobie siebie jako lampy naftowe, ozdobione wszelkiego rodzaju cnotami, i utrzymywać knot umysłu wyprostowany, tak aby po dotknięciu ognia i stopniowym rozpalaniu pozostał w tym stanie dla tych, którzy go posiedli. W przeciwnym razie ten ogień (niech nikogo nie da się zwieść) jest niewidzialny, niekontrolowany i całkowicie nieuchwytny, ponieważ, jak powiedziałem, istnieje poza wszelkim stworzeniem; Staje się nieuchwytnie dostrzegalna poprzez nieopisane połączenie i jest także opisana w nieopisanym obrazie. Nie badajcie tego wcale słowami ani myślami, ale proście, aby zesłał wam ten ogień, który uczy i jasno ukazuje tym, którzy to wszystko, a nawet bardziej tajemnicze rzeczy, w niewysłowiony sposób posiedli. Posłuchaj, dziecko, tych najbardziej intymnych tajemnic, jeśli chcesz. Kiedy boski ogień jaśnieje, jak mówiłem, i przegania chmary namiętności, i oczyszcza dom twojej duszy, to miesza się z nim bez zamieszania i jednoczy się niewypowiedzianie, istotowo, z jego istotą, całkowicie ze wszystkim i stopniowo go oświetla, rozpala, zapala, oświeca i jak? - cóż, nawet nie mogę powiedzieć. Wtedy jedno i drugie, dusza i Stwórca, stają się jednym, a Stwórca przebywa w duszy, jedno z całością Tego, który swą ręką trzyma całe stworzenie. Nie wątpcie, On wraz z Ojcem i Duchem jest zawarty w jednej duszy i obejmuje ją w Sobie. Zrozum, spójrz, posłuchaj tego... Mówiłem ci, że dusza jest zawarta w środku Światłem, które jest dla aniołów nie do zniesienia i niedostępne, a ono samo mieszka w duszy, wcale jej nie spalając. Czy poznałeś głębię tajemnic? - człowiek, mały wśród rzeczy widzialnych, cieni i prochu, ma w sobie Boga wszystkich, na którego palcu zawieszone jest stworzenie i od którego każdy ma byt, życie i ruch. Od Niego pochodzi każdy umysł, dusza i inteligencja istot racjonalnych i od Niego pochodzi oddech istot irracjonalnych. Stąd pochodzi istnienie wszystkich zwierząt, zarówno tych obdarzonych inteligencją, jak i tych obdarzonych uczuciami. Ktokolwiek Go ma, kimkolwiek jest, nosi Go w sobie i kontempluje Jego piękno, jak zniesie płomień pożądania (πόθου)? Jak zdmuchnie ogień miłości? Jak nie wylać z serca gorących łez? Jak opowie te cuda? Jak może policzyć to, co się w nim dzieje? jakże będzie milczał, zmuszony do mówienia? bo widzi siebie w piekle dzięki blaskowi, powiadam, światła. Przecież nikt z siedzących tam nie może poznać siebie, zanim nie zostanie oświecony Boskim światłem; lecz wszyscy są nieświadomi ciemności, zepsucia i śmierci, którymi są opętani. Jednak ta dusza, powiadam, widzi światło (ἔνθα λάμπει) i rozumie, że wszystko to działo się w najstraszniejszej ciemności, pod najsilniejszą strażą najgłębszej niewiedzy. Potem widzi, że całe miejsce, w którym jest uwięziona, to bagno pełne nieczystych, jadowitych gadów. Widzi siebie związaną i spętaną kajdanami na rękach i nogach, uschłą i brudną, a jednocześnie zranioną ukąszeniami węży, a jej ciało jest spuchnięte i pełne robaków. Widząc to, jak może się nie wzdrygnąć? Jak może nie płakać? Jak może nie krzyczeć, żarliwie żałując i prosząc o uwolnienie z tych strasznych więzów? Każdy, kto by to naprawdę zobaczył, jęczałby i płakał, pragnąc podążać za źródłem światła – Chrystusem. Tak więc, kiedy zrobię to, co powiedziałem i upadnę do źródła światła (uważaj uważnie na moje słowa), On dotyka swoimi rękami moich więzów i ran, a gdzie dotyka ręką lub zbliża się palcem, tam więzy natychmiast się rozluźniają, robaki wymierają, rany znikają, a wraz z nimi brud i drobne plamki z mojego ciała odpadają. Wszystko to kurczy się i goi tak dobrze, że blizna w miejscu rany jest zupełnie niewidoczna, a raczej sprawia, że ​​to miejsce jaśnieje, jak Jego boska dłoń – i wtedy moje ciało staje się cudownym cudem! Nie tylko, powiadam, istota duszy, ale także członki mojego ciała, biorąc udział w Bożej chwale, jaśnieją Bożym światłem. Widząc, jak to się stało z częścią mojego ciała, jak mógłbym nie pragnąć i nie modlić się, aby całe moje ciało zostało uwolnione od zła i w ten sam sposób otrzymało zdrowie i chwałę, o których mówiłem? A kiedy to czynię, modlę się lepiej i jeszcze żarliwiej, a kiedy jestem zdumiony proporcjonalnie do cudów, dobry Pan, poruszając swoją ręką, dotyka innych części mojego ciała; i widzę, że są tak samo, jak powiedziano wcześniej, oczyszczeni i przyobleczeni Bożą chwałą. Tak więc, gdy tylko zostałem oczyszczony i uwolniony z więzów, podaje mi boską rękę, podnosi mnie z bagna, obejmuje, rzuca mi się na szyję i (biada mi! Jak to znieść) całuje mnie bez przerwy. Kiedy byłem już wyczerpany i straciłem siły (biada mi, gdy to piszę), On bierze mnie na swoje ramiona – och, kochanie, o Boże! Wiem tylko, że Światło mnie niesie, zawiera i wznosi do wielkiego Światła, którego wielkiego boskiego cudu, jak sądzę, nawet aniołowie nie są w stanie wypowiedzieć ani wyrazić sobie nawzajem. Kiedy tam byłem, znowu mi pokazał, że, powiem wam, co jest w świetle, a jeszcze lepiej, co jest ze światła, pozwolił mi zrozumieć to cudowne odtworzenie, dzięki któremu sam mnie stworzył, wybawił mnie od zepsucia i dzięki temu przeczuciu całkowicie uwolnił mnie od śmierci, dał mi życie nieśmiertelne, oddzielił mnie od zniszczalnego świata i rzeczy związanych ze światem, przyodział mnie w niematerialne i lekkie szaty, włożył także buty, pierścionek i koronę - wszystko niezniszczalny, wieczny, niezwykły w tych sprawach, uczynił mnie niezauważalnym, nieuchwytnym i - oto! - niewidzialny jak te niewidzialne (rzeczy), z którymi mnie połączył. Tak więc, uczyniwszy mnie takim i w ten sposób, Stwórca wprowadził mnie do zmysłowego i cielesnego mieszkania, zamykając mnie tam i zapieczętowując. Sprowadziwszy mnie do świata zmysłów i widzialności, ponownie postanowił, że uwolniony od ciemności, powinienem żyć i współistnieć z tymi, którzy byli w ciemności, to znaczy zamknąć się z tymi, którzy byli na bagnach; lepiej było ich uczyć, uświadamiać, jakimi ranami są okryci i jakie łączą ich więzy. Wydawszy mi to polecenie, odszedł. Tak więc, pozostawiona sama w tej pierwszej, mówię, ciemności, byłam niezadowolona z tych niewysłowionych błogosławieństw, które mi dał, odnawiając mnie całkowicie, unieśmiertelniając wszystko i czyniąc mnie Chrystusem, ale utraciwszy Go, zapomniałam o wszystkich błogosławieństwach, o których mówił i (których) uważałam się za pozbawioną. Dlatego jak przykuty do łoża poprzednich chorób, dręczono mnie, a siedząc w domu, jak uwięziony w trumnie czy w beczce, płakałem i mocno łkałem, nie widząc absolutnie nic poza sobą. Szukałem bowiem Tego, którego pragnąłem, którego kochałem, którego piękność zostałam zraniona; Zapalony, spłonąłem i wszystko płonęło. Kiedy więc tak spędziłam życie, płacząc, zalewając się łzami i jakby biczowana, krzycząc z wielkiego bólu, On, słysząc moje wołanie, pochylił się z niewyobrażalnej wysokości, a gdy mnie zobaczył, zlitował się i ponownie uczynił mnie godną zobaczenia Go - niewidzialnego dla wszystkich, o ile to jest dostępne dla człowieka. Widząc Go, bardzo się zdziwiłem, będąc zamkniętym w mieszkaniu i uwięzionym w beczce, i będąc pośród ciemności, to znaczy zmysłowego nieba i ziemi, bo sam jestem ciemnością. Ponieważ wszyscy ludzie, których myśli lgną do obiektów zmysłowych, te ostatnie są pokryte gęstą ciemnością. Będąc jednak wśród tych obiektów, jak powiedziałem, inteligentnie widziałem Tego, który był wcześniej i teraz pozostaje poza wszystkimi rzeczami; i byłem zaskoczony, zdumiony, przestraszony i uradowany, zastanawiając się nad cudem, jak będąc pośród wszystkich rzeczy, widzę kogoś, kto jest poza wszystkim - tylko ja widzę Tego, który widzi mnie, nie wiedząc, gdzie On jest, jak wielki i jaki jest, kim On jest, Kogo widzę, jak widzę, ani co widzę. Jednak widząc tę ​​wizję, płakałam, ponieważ w ogóle nie mogłam wiedzieć, myśleć ani w żaden sposób rozumieć tego, jak Go widzę i jak On widzi mnie. Tak więc ponownie zobaczyłam Go w moim mieszkaniu - w beczce, że nagle przyszedł, niewypowiedzianie zjednoczony, niewypowiedzianie połączony i zmieszany ze mną bez zamieszania, jak ogień w żelazie i jak światło w szkle. Stworzył mnie jakby ogniem, pokazał mi jakby światłem i stałem się tym, co widziałem wcześniej i kontemplowałem w oddali, nie wiedząc, jak wyrazić wam ten niesamowity sposób. Bo nawet wtedy nie mogłem wiedzieć i teraz w ogóle nie wiem, jak On wszedł i jak zjednoczył się ze mną. Będąc z Nim zjednoczeni, jak wam wyjaśnię, kto jest Tym, który zjednoczył się ze mną i z którym ja jestem wzajemnie zjednoczony. Boję się i drżę, abym, gdybym ci powiedział, ale nie uwierzyłbyś, ty, mój bracie, z niewiedzy nie popadł w bluźnierstwo i nie zniszczył swojej duszy. Jeśli jednak ja i Ten, z którym jestem zjednoczony, staniemy się jednym, to jak będę się nazywał? - Bóg, który jest dwojgiem z natury i jednym przez hipostazę, tak jak mnie stworzył dwojgiem. Uczyniwszy mnie podwójnym, dał mi więc podwójne imię, jak widzicie. Zobacz różnicę: jestem człowiekiem z natury i Bogiem z łaski. Czy widzisz, o jakiej łasce mówię? – o tej jedności, która dokonuje się z Nim w sposób zmysłowy i mentalny, esencjalny i duchowy. Mówiłem już wam o inteligentnej jedności na różne i różnorodne sposoby; zmysłowym – nazywam to, co dzieje się w sakramentach. Oczyszczony przez pokutę i strumienie łez oraz mając udział w przebóstwionym ciele jako sam Bóg, ja sam staję się Bogiem poprzez niewysłowione zjednoczenie. Oto więc sakrament: dusza i ciało (powtarzam z wielkiej i nadmiernej radości) w dwóch istotach są jednym, to znaczy są jednym i dwoma, uczestnicząc w Chrystusie i pijąc Jego krew; jednocząc się z moim Bogiem zarówno z istotami, jak i naturami, stają się także Bogiem przez komunię. Dlatego noszą to samo imię i są nazywani imieniem Tego, w którym zasadniczo uczestniczyli. W końcu węgiel nazywany jest ogniem, a czarne żelazo, gdy zostanie ogrzane w ogniu, wygląda, jakby było ogniem. Zatem przedmiot wydaje się być tym, czym się go nazywa: wydaje się być ogniem i nazywany jest ogniem. Jeśli nie rozpoznajesz siebie jako takiej, nie odmawiaj przynajmniej zaufania tym, którzy mówią ci o tych rzeczach. Ale szukajcie całym sercem, a otrzymacie perłę albo kroplę, albo jak ziarnko gorczycy, jak iskrę – boskie nasienie. Ale jak będziesz szukać tego, o czym ci powiem? - Uważaj i podążaj uważnie, a wkrótce to znajdziesz. Zrób wyraźny obraz kamienia i żelaza, ponieważ zawierają one oczywiście naturę ognia, chociaż jest on całkowicie niewidoczny. Jednak zderzając się ze sobą, emitują jedna po drugiej ogniste iskry, ale pojawiając się w swojej poprzedniej formie, nadal nie zapalają się, dopóki nie dotkną substancji. Kiedy najmniejsza iskra, która z nich wychodzi, łączy się z tą drugą, stopniowo zapala substancję, emituje płomień w górę i oświetla dom, rozpraszając ciemność i umożliwiając widzenie wszystkich w domu. Widziałeś cud? Powiedz mi więc, w jaki sposób kamień i żelazo, zanim zderzą się wiele razy, mogą wytworzyć iskry? Jak substancja może samozapalić się bez iskry? i zanim przestanie płonąć, jak zacznie świecić lub jak rozproszy ciemność, dając ci możliwość widzenia? - W żadnym wypadku nie powiesz mi oczywiście, że to niemożliwe. Więc spróbuj to zrobić w ten sposób, a otrzymasz to. Co, mówię, dostaniesz? - iskra boskiej natury, którą Stwórca przyrównał do niezwykle cennej perły i ziarnka gorczycy. Ale co powinieneś zrobić, mówię? - Słuchaj cierpliwie, dziecko. Miej duszę i ciało zamiast kamienia i żelaza, a twój umysł, jako autokratyczny władca namiętności, ćwicz się w cnotliwych czynach i pobożnych myślach; trzymając w swych inteligentnych rękach ciało jak kamień i duszę jak żelazo, niech ich pociągnie i zmusi do tych czynów, gdyż siłą zdobyte zostanie królestwo niebieskie (Mt 11,12). Ale o jakich czynach ci mówię? - o czuwaniu i poście, żarliwej pokucie, smutku i potokach łez, czujnej pamięci o śmierci, nieustannej modlitwie i cierpliwości wobec wszelkiego rodzaju pokus. Przede wszystkim chodzi o ciszę, głęboką pokorę, doskonałe posłuszeństwo i odcięcie się od własnej woli. Praktykując takie a takie działania i będąc zawsze nimi zajęty, dusza przede wszystkim czyni twój umysł zdolnym do postrzegania wglądów. Ale te ostatnie szybko zanikają, ponieważ umysł nie stał się jeszcze na tyle wyrafinowany, aby można go było natychmiast rozpalić. Kiedy boski promień dotknie serca, wówczas je oświeci, oczyści umysł, wyniesie go na wyżyny i zabierając do nieba, zjednoczy go z boskim światłem. Zanim nie zrobisz tego, co mówię, jak, powiedz mi, możesz się oczyścić? i zanim zostaniesz oczyszczony, w jaki sposób twój umysł może dostrzec boskie wglądy? Jak, powiedz mi, i gdzie jeszcze boski ogień może wpaść do twojego serca i rozpalić w nim, rozpalić go i rozpalić, zjednoczyć się i połączyć z Bogiem, czyniąc stworzenie nierozerwalnym od Stwórcy? „W żadnym wypadku, powiedz mi, nie może się to przytrafić nikomu, kto się urodził lub ma się urodzić”. Co dalej, nie pytajcie... Bo jeśli zjednoczycie się ze Światłem, On Sam wszystkiego was nauczy, wszystko objawi i pokaże, jak pożyteczna jest dla was nauka, bo inaczej nie da się poznać słowami tego, co jest. Panu naszemu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. W rękopisie Patmos (a właściwie w jego kopii) zamiast ὐπαστράπτειν, jak w greckim wydaniu drukowanym, czytamy ὑπεραστράπιειν. Ponieważ prawdziwego tłumaczenia hymnów św. Symeona dokonano według greckiego drukowanego (drugiego) wydania jego dzieł, to kolejność hymnów jest tutaj taka sama jak w tym wydaniu, które w całości nosi następujący tytuł: Τού ὁσίου καὶ θεοφόρου πατρὸς ἡμῶν Σιμεὼν τοῦ νέου θεολόγου τὰ εὐριοκόμενα δίῃρημέтα εἰς, ὦν τὸ πρώτον περιέχει λόγους τοῦ ὁσίου λίαν ψυχοφελεῖς, μετάφρασθέντας εἰς τὴν κοινὴν διἀλεκτον ηαρὰ τοῦ ?? περιέχει ἑτέρους λόγους αδιὰ στιχῶν ηολιτικών πάνυ ώφελίμους, κατὰ πρώτον ἐκδοθἐντας. Ἐν Σύρῳ 1886. Druga część tego wydania rozpoczyna się właśnie tym hymnem, umieszczonym jako λόγος πρώτος. σσ. 1 – 5. W rękopisie Patmos jest to słowo 30., a w tłumaczeniu łacińskim należące do Poptana i występujące pod imieniem Divin. amorum.... umieszczone w CXX t. Grecki. z serii Ming Patrology, ten hymn znajduje się w rozdziale 21. Z tego adresu jasno wynika, że św. Ojciec napisał ten hymn w formie przesłania do pewnej osoby. W tłumaczeniu łacińskim na początku widnieje napis: Ad quemdam discipulum – do pewnego ucznia. Podziały w hymnach zapożyczono głównie z wydania Minh PG. t CXX, gdzie znajduje się 40 hymnów Symeona w przekładzie łacińskim. W rękopisie Patmos wpisano także tutaj: przebóstwiwszy mnie we wszystkim – ὅλον με θεοποιήσας. W rękopisie Patmos. jest tu jedna liczba - iskra. Może zainteresuje Cię: