Гимн 1. О том, что божественный огонь Духа, коснувшись душ, очистившихся слезами и покаянием, охватывает их и еще более очищает; освещая же помраченные грехом части их и врачуя раны, он приводит их к совершенному исцелению, так что они блистают 115 божественною красотой 116 .

Навистина Божеството е оган, како што рече Учителот, бидејќи Тој дојде да го урне... (Лука 12:49). Но, до која земја, кажи ми? - На луѓето, се разбира, кои се земски мудри. Слушај, дете 117, дека Тој сакал и сака да се разгори во секого и знај ја длабочината на божествените тајни. Значи, каков Божествен оган е ова? Дали не го сметате за видливо, создадено или забележливо? - Тој воопшто не е таков. Кога би биле иницирани во неговата тајна, сигурно би знаеле дека тој е неконтролиран, несоздаден, невидлив, без почеток и нематеријален, целосно непроменлив, како и неопислив, неизгаслив, бесмртен, целосно неостварлив, кој е надвор од сите суштества: материјални и нематеријални, видливи и невидливи, бестелесно, телесно од нив и надвор од нив. природата, по суштина и, се разбира, од авторитети. Па кажи ми, во која супстанца е потопен? - Во душите кои најизобилно имаат, пред сè (ἄνω), милост (ἔλαιον) а пред тоа и воедно вера и дела кои ја потврдуваат. Кога ќе се стекнат овие доблести, тогаш во светилка полна со масло и влечење, Господ фрла оган, кој светот не го видел и не може да го види. Тие што се во светот и оние што се мудри во светот ги нарекувам свет. Исто како што светилка се пали кога ќе го допре огнот (зборувам во сетилни слики); Така, сфатете духовно, божествениот оган, допирајќи ги душите, ги разгорува. Пред да се допре, како може да се запали? и пред да биде фрлен, како ќе допре? Навистина нема начин. Кога светилката гори и јасно ги осветли сите, нема ли да се изгасне ако нема масло? Но, 118 обрнете внимание на нешто друго - најважното, што најмногу ме плаши. Додека мојата светилка силно гори од изобилство масло и шлепер, доаѓа глушец или некое друго животно и ја чука ламбата или, откако ја лижеше светилката малку по малку, го уништува маслото и го јаде влечењето, а светилката се гаси. Она што е уште поневеројатно е тоа што кога влечењето, наречено фитил, целосно ќе се потопи во масло, огнот веднаш се гаси - и мојата светилка, откако престана да свети, станува целосно темна. По ламбата ја разбираш мојата душа, по маслото - доблестите, и фитилот - ова е мојот ум. Појавувајќи се во него, божествениот оган ја осветлува душата заедно и целиот дом на моето тело и оние во куќата, односно мислите и намерите. Еве што се случува кога овој оган свети. Ако се појави завист, огорченост, или љубов кон славата, или која било друга страст за некакво задоволство или страст и ја чука светилката, односно (доброто) расположение на мојата душа, или го лиже маслото, велам, на доблестите, но мојот ум, кој, како што реков, навистина е фитил што има силно сјајна мисла, целосно ќе се впие во божествената светлина, или целосно ќе се впие во божествената светлина. е, кога умот, размислувајќи за своите доблесни дела, ќе падне во вообразеност и ќе ослепи - ако од една од овие причини или од нешто друго ми се изгасне светилката, тогаш кажи ми, каде ќе биде тогаш огнот или што ќе биде со него? ќе остане во светилката или ќе исчезне од неа? О, глупост, о лудост! Како може некој да дозволи светилка да се запали без оган, или оган да остане во неа без супстанција? На крајот на краиштата, огнот секогаш бара и се стреми да ја опфати материјата. Но, нашата работа, се разбира, е да ја подготвиме оваа супстанца и сосема доброволно да се замислиме како светилки со масло - украсени со секакви доблести и да го одржуваме фитилот на умот исправен, така што, откако ќе го допре огнот и малку по малку ќе се запали, да остане во таква состојба за оние што го стекнале вториот. Инаку, овој оган (никој да не се залажува) е невидлив, неконтролиран и целосно недофатлив, бидејќи тој, како што реков, постои надвор од сите суштества; Таа станува неостварливо воочлива преку неопислива врска и е опишана и во неопислива слика. Воопшто не истражувајте го ова со зборови или мисли, туку побарајте да ви го испратиме тој оган што ги учи и јасно им покажува на оние кои го стекнале сето ова и уште помистериозни работи на неискажлив начин. Слушај ги, дете, овие најинтимни мистерии, ако сакаш. Кога божествениот оган свети, како што реков, и го избрка ројот на страстите, и ја чисти куќата на твојата душа, тогаш тој без збунетост се меша со него и се соединува неискажливо, суштински, со неговата суштина, целосно со сè, и малку по малку го осветлува, го прави оган, го просветлува и како? - Па, не можам ни да кажам. Тогаш двете, душата и Создателот, стануваат едно, а Создателот пребива во душата, едно со целото Оној Кој го држи целото создание со Својата рака. Не се сомневајте, Тој заедно со Отецот и Духот е содржан во една душа и ја опфаќа душата во Себе. Разбери, види, слушни го ова... Ти реков дека душата внатре е содржана од Светлина која е неподнослива и недостапна за ангелите, и повторно таа Самата пребива во душата, без воопшто да ја изгори. Дали ја научивте длабочината на мистериите? - човекот, мал меѓу видливи нешта, сенка и прашина, го има во себе Богот на сите, на чијшто прст е обесено созданието, и од кого секој има битие, живот и движење. Од Него доаѓа секој ум, душа и интелигенција на разумните суштества, а од Него доаѓа здивот на неразумните суштества. Оттаму доаѓа постоењето на сите животни, и оние обдарени со интелигенција и оние обдарени со чувства. Кој го има, кој и да е, и го носи во себе и ја созерцува Неговата убавина, како ќе го издржи пламенот на желбата (πόθου)? Како ќе издува огнот на љубовта? Како да не пролее врели солзи од срцето? Како ќе ги каже овие чуда? Како може да брои што се случува во него? како целосно ќе молчи, присилен да зборува? зашто тој се гледа себеси во пеколот, благодарение на сјајот, велам, на светлината. На крајот на краиштата, никој од оние што седат таму не може да се спознае себеси пред да биде осветлен од Божествената светлина; но сите тие се неуки за темнината, расипаноста и смртта со која се опседнати. Меѓутоа, таа душа, велам, ја гледа светлината (ἔνθα λάμπει) и разбира дека сето тоа било во најстрашната темнина, под најсилната стража на најдлабокото незнаење. Тогаш таа гледа дека целото место каде што е затворена е мочуриште исполнето со нечисти, отровни влекачи. Таа се гледа себеси врзана и обврзана со окови на рацете и нозете, исушена и валкана, во исто време ранета од каснувања на змии и дека нејзиното месо е отечено и со многу црви. Гледајќи го ова, како да не се згрози? Како да не плаче? Како може таа да не извика, жестоко да се покае и да бара да се ослободи од тие страшни врски? Секој што навистина го видел ова, би стенкал и плачел и би сакал да го следи изворот на светлината - Христос. Така, кога ќе го направам она што го кажав и ќе паднам до изворот на светлината (внимавајте добро на моите зборови), Тој со рацете ги допира моите врски и рани, а таму каде што ќе ги допре со рака или ќе се приближи со прст, таму врските веднаш се ослободуваат, црвите изумираат, раните исчезнуваат, а со нив паѓаат и нечистотијата и малите дамки од моето месо. Сето ова се намалува и заздравува толку добро што лузната е целосно невидлива на местото на раната, туку Тој прави тоа место да свети, како Неговата божествена рака - и тогаш моето тело станува чудесно чудо! Не само, велам, битието на душата, туку и членовите на моето тело, причестувајќи се со божествената слава, светат со божествена светлина. Гледајќи како тоа се случи со дел од моето тело, како да не посакам и да не се молам целото мое тело да се ослободи од зла и на ист начин да го добие здравјето и славата за кои зборував? И кога го правам тоа, се молам подобро и уште пожестоко, и кога се восхитувам сразмерно на чудата, добриот Господ, движејќи ја својата рака, допира до други делови од моето тело; и гледам како тие се на ист начин, како што беше кажано претходно, очистени и облечени во божествена слава. Така, штом се исчистив и се ослободив од врските, Тој ми подава божествена рака, ме крева од мочуриштето, ме прегрнува, ми паѓа на врат и (тешко мене! како да го поднесам ова) непрестајно ме бакнува. Кога цела бев исцрпена и изгубив сила (тешко ми што го пишувам ова), ме зема на раменици - о љубов, ох! Знам само дека светлината ме носи, и ме содржи и ме издигнува до големата Светлина, кое големо божествено чудо, мислам, дури и ангелите се целосно неспособни да го изговорат или изразат еден на друг. Кога бев таму, Тој повторно ми покажа дека, ќе ви кажам, што е во светлината, уште подобро, она што е од светлината, ме натера да ја разберам таа чудесна рекреација со која Самиот ме пресоздаде, ме избави од расипаноста и целосно ме ослободи од смртта со чувството на тоа, ми даде бесмртен живот, ме одвои од распадливиот свет и од облеките на распадливиот свет и од нештата во светот, исто така, нештата. стави обувки, прстен и круна - сè нераспадливо, вечно, извонредно за овие работи, ме направи незабележлив, нематеријален и - ете! - невидлив како оние невидливи (работи) со кои ме поврза. Така, откако ме направи таков и на овој начин, Создателот ме воведе во сетилно и телесно живеалиште, затворајќи ме таму и запечатувајќи ме. Откако ме симна во сетилниот и видлив свет, Тој повторно одреди дека јас, ослободен од темнината, треба да живеам и да коегзистирам со оние што беа во темнината, односно да се затворам со оние што беа во мочуриштето; подобро беше да ги поучиме, доведувајќи ги до знаење со какви рани се покриени и какви врски држат. Откако ми го заповеда ова, Тој замина. Така, останувајќи сам, во поранешната, велам, темнина, бев незадоволен од тие неискажливи благослови што ми ги даде, обновувајќи ме целосно, овековечувајќи сè 119 и правејќи ме Христос, но откако го изгубив Него, заборавив на сите тие благослови за кои зборуваше и (од кои) се сметав себеси за лишен. Затоа, како врзан за креветот на претходните болести, бев мачен и седејќи внатре во мојот дом, како затворен во ковчег или во буре, плачев и силно плачев, не гледајќи апсолутно ништо надвор од себе. Зашто Го барав Оној Кого Го посакував, Кого Го љубев, чија убавина бев ранет; Откако бев запален, изгорев и цела бев во пламен. Така, кога го поминав животот на овој начин, плачејќи, топејќи се од солзи и како камшикуван, врескајќи од голема болка, Тој, слушајќи го мојот плач, се поклони од незамислива височина, и кога ме виде, се сожали и повторно ме удостои да Го видам - ​​невидлив за секого, колку што е тоа пристап. Гледајќи Го, многу се изненадив, затворен во живеалиште и затворен во буре и бев среде темнината, односно сетилно небо и земја, бидејќи јас самиот сум темнина. Бидејќи сите луѓе чии мисли се прилепуваат за сетилни објекти, овие последни се покриени со густа темнина. Меѓутоа, кога сум меѓу овие предмети, јас, како што реков, интелигентно го видов Оној кој претходно бил и сега останува надвор од сите нешта; и јас бев изненаден, вчудовиден, исплашен и се радував, размислувајќи за чудото како, меѓу сите нешта, гледам некој што е надвор од сè - само јас го гледам Оној што ме гледа, не знаејќи каде е, колку е голем и каков, или каков е, Кого гледам, или како гледам, или што гледам. Меѓутоа, гледајќи го ова видение, плачев затоа што воопшто не можев да знам, да размислувам или на кој било начин да разберам како јас Го гледам и како Тој ме гледа мене. Така, повторно го видов внатре во моето живеалиште - буре, што одеднаш дојде, неискажливо обединет, неискажливо споен и измешан со мене без збунетост, како оган во железо и како светлина во стакло. Тој ме направи, како да, со оган, ми покажа, како да е, со светлина, и јас станав она што претходно го видов и размислував во далечината, не знаејќи како да ти го изразам тој неверојатен начин. Зашто и тогаш не можев да знам и сега воопшто не знам како влезе и како се соедини со мене. Соединувајќи се со Него, како ќе ви објаснам кој е Оној што се соединил со мене, и со кого сум заемно соединет. Се плашам и треперам, да не ти кажам, но не веруваш, ти, брате мој, нема од незнаење да паднеш во хула и да си ја уништиш душата. Меѓутоа, ако јас и Оној со кого сум обединет станавме едно, тогаш како ќе се наречам? - Бог, Кој е два по природа и еден по ипостас, како што ме направи мене двајца. Откако ме направи двократен, тој ми даде двојно име, како што гледате. Видете ја разликата: јас сум човек по природа и Бог по благодат. Дали гледате за каква благодат зборувам? - за тоа единство што се случува со Него на сетилен и умствен, суштински и духовен начин. Веќе ви зборував за интелигентно единство на различни и разновидни начини; сензуално - го нарекувам она што се случува во светите тајни. Очистен со покајание и потоци од солзи и причестувајќи се со обоженото тело како самиот Бог, јас самиот станувам Бог преку неискажливо соединување. Значи, еве ја тајната: душата и телото (повторувам од голема и прекумерна радост) во две суштини се едно, односно се едно и две, причестувајќи се со Христа и пиејќи ја Неговата крв; соединувајќи се со мојот Бог и со суштините и со природите, тие исто така стануваат Бог со заедништво. Затоа, тие се со исто име и се нарекуваат со името на Оној Кого суштински учествувале. Впрочем, јагленот се нарекува оган, а црното железо, кога се загрева во оган, изгледа како да е оган. Значи, она што се чини дека е предметот е како што се нарекува: се чини дека е оган и се нарекува оган. Ако не се препознавате како таков, тогаш не одбивајте барем да им верувате на оние кои ви ги кажуваат овие работи. Но барај со сето свое срце и ќе добиеш бисер, или капка, или како синапово зрно, како искра - божествено семе. Но, како ќе го барате тоа што ви го кажувам? - Обрнете внимание и следете внимателно, и наскоро ќе го најдете. Направете јасна слика на камен и железо, бидејќи тие ја содржат, се разбира, природата на огнот, иако тој е целосно невидлив. Сепак, судирајќи се едни со други, тие испуштаат огнени искри една по друга, но, појавувајќи се во претходната форма, сè уште не се запалат додека не ја допрат супстанцијата. Кога најмалата искра што ќе излезе од нив ќе се поврзе со второто, таа малку по малку ја запали супстанцијата, испушта пламен нагоре и ја осветлува куќата, избркајќи ја темнината и овозможувајќи да се видат сите во куќата. Дали го видовте чудото? Па, кажи ми, како може каменот и железото, пред многукратно да се судрат, да испуштаат искри 120? Без искра, како супстанцијата може сама да се запали? и пред да не изгори, како ќе почне да свети или како ќе ја избрка темнината давајќи ти можност да гледаш? - Во никој случај, ќе ми кажете, секако дека е невозможно ова да се случи. Затоа обидете се да го направите тоа на овој начин, и ќе го добиете. Што, велам, ќе добиеш? - искра од божествена природа, која Создателот ја спореди со бисер од голема вредност и зрно од синап. Но, што треба да направите, велам? - Слушај трпеливо, дете. Нека имаш душа и тело наместо камен и железо, а твојот ум, како автократски владетел на страстите, нека се вежба во добродетелни дела и богоугодни мисли; држејќи со своите паметни раце тело како камен и душа како железо, нека ги привлече и натера на овие дела, зашто царството небесно е одземено со сила (Матеј 11:12). Но, за какви дела ви кажувам? - за бдение и пост, жестоко покајание, тага и потоци од солзи, будно сеќавање на смртта, непрестајна молитва и трпение со секакви искушенија. Пред сè, станува збор за тишина, длабоко смирение, совршено послушание и отсекување на волјата. Со практикување на такви и такви постапки и секогаш окупирана со нив, душата пред се го прави вашиот ум способен да воочи сознанија. Но, второто набрзо исчезнува, бидејќи умот сè уште не е толку префинет што веднаш може да се разгори. Кога божествениот зрак ќе го допре срцето, тогаш тоа ќе го осветли, и ќе го очисти умот и ќе го подигне на височина и, земајќи го на небото, ќе го соедини со божествената светлина. Пред да не го направиш тоа што ти го кажувам, како, кажи ми, можеш да се исчистиш? и пред да се очистиш, како може твојот ум да ги согледа божествените сознанија? Како, кажи ми, и каде на друго место може божествениот оган да падне во твоето срце и да запали во него, и да го запали и запали и да се соедини и соедини со Бога, правејќи го создавањето неразделно од Создателот? „Во никој случај, велите ми, ова не може да му се случи на некој што е роден или што треба да се роди“. Што следи, не прашувај... Зашто, ако се соединиш со Светлината, Тој Самиот ќе те научи на сè, и ќе открие сè и ќе покаже колку е корисно да научиш, бидејќи во спротивно невозможно е преку зборови да научиш што е таму. На нашиот Господ нека му е слава во вечни векови. Амин. Во ракописот на Патмос (всушност во неговата копија), наместо ὐπαστράπτειν, како во грчкото печатено издание, пишува ὑπεραστράπιειν. Бидејќи вистинскиот превод на химните на свети Симеон е направен според грчкото печатено (второ) издание на неговите дела, тогаш редоследот на химните овде е задржан ист како и во ова издание, кое е целосно насловено вака: Τού ὁσίου καὶ θεοφόρου πατρὸς ἡμῶν Σιμεὼν τοῦ νέου θεὐρημέὼν τοῦ νέου θεῃς δίολόγου. ὦν τὸ πρώτον περιέχει λόγους τοῦ ὁσίου λίαν ψυχοφελεῖς, μετάφρασθέντας εἰς τὴν κοινὴν διἀλεκτον ηαρὰ τοῦ ?? содржи ἑτέρους λόγους αδιὰ στιχῶν ηολιτικών πάνυ ώφελίμους, κατὰ πρώτον ἐκδοθἐντας. Ἐν Σύρῳ 1886. Вториот дел од ова издание започнува токму со оваа химна, поставена како λόγος πρώτος. σσ. 1 – 5. Во ракописот на Патмос ова е 30-тиот збор, а во латинскиот превод му припаѓа на Поптан и под името Дивин. amorum.... сместен во CXX т. грчки. од серијата Минг патрологија, оваа химна е поглавје 21. Од ова обраќање јасно се гледа дека свети татко ми ја напишал оваа химна во форма на порака до одредена личност. Во латинскиот превод на почетокот е испишано: Ad quemdam discipulum - на одреден ученик. Поделбите во химните се позајмени главно од изданието Minh PG. t CXX, каде што има 40 химни на Симеон во латински превод. Во ракописот на Патмос е вметната и овде: обожени ме во сè - ὅλον με θεοποιήσας. Во ракописот на Патмос. овде има единствен број - искра. Можеби ќе ве интересира: