Гимн 1. О том, что божественный огонь Духа, коснувшись душ, очистившихся слезами и покаянием, охватывает их и еще более очищает; освещая же помраченные грехом части их и врачуя раны, он приводит их к совершенному исцелению, так что они блистают 115 божественною красотой 116 .

ჭეშმარიტად ღმრთიურება ცეცხლია, როგორც მოძღვარმა თქვა, რადგან მოვიდა მის დასამხობად... (ლუკა 12:49). მაგრამ რომელ მიწაზე, მითხარი? - ადამიანებზე, რა თქმა უნდა, მიწიერი ბრძენი. მოუსმინე, შვილო 117, რომ მას სურდა და სურს ყველაში გაღვივება და იცოდე ღვთაებრივი საიდუმლოებების სიღრმე. მაშ, რა სახის ღვთაებრივი ცეცხლია ეს? არ თვლით მას ხილულს, შექმნილს ან აღქმადს? - სულაც არ არის ასეთი. მის საიდუმლოში რომ შეგეძლოთ, დანამდვილებით გეცოდინებათ, რომ ის არის უკონტროლო, შეუქმნელი, უხილავი, უსაწყისი და არამატერიალური, სრულიად შეუცვლელი, ასევე აღუწერელი, ჩაუქრობელი, უკვდავი, სრულიად მიუწვდომელი, მყოფი ყველა ქმნილების მიღმა: მატერიალური და არამატერიალური, ხილული და უხილავი, უსხეულო, მიწიერი და მატერიალურად არის მათ გარეთ. ბუნება, არსებითად და, რა თქმა უნდა, ავტორიტეტების მიხედვით. აბა მითხარი რა ნივთიერებაშია ჩაძირული? - სულებში, რომლებსაც ყველაზე უხვად აქვთ, უპირველეს ყოვლისა (ἄνω), წყალობა (ἔλαιον) და ამას წინათ და ამავე დროს რწმენა და საქმეები, რომლებიც ამას ადასტურებენ. როდესაც ეს სათნოებები შეიძინა, მაშინ ზეთით სავსე ლამპარში უფალი აგდებს ცეცხლს, რომელიც სამყაროს არ უნახავს და ვერ ხედავს. სამყაროში მყოფებს და სამყაროში გონიერებს სამყაროს ვუწოდებ. ისევე, როგორც ნათურა ანთებულია ცეცხლთან შეხებისას (მე ვლაპარაკობ სენსორულ გამოსახულებებში); ამრიგად, გაიგეთ სულიერად, ღვთაებრივი ცეცხლი, რომელიც ეხება სულებს, ანთებს მათ. სანამ შეეხო, როგორ შეიძლება აალდეს? და სანამ ჩააგდებენ, როგორ შეეხება? გზა ნამდვილად არ არის. როცა ნათურა იწვის და ყველას აშკარად ანათებს, ზეთი რომ არ იყოს, არ ჩაქრება? მაგრამ 118 სხვა რამეს მიაქციე ყურადღება - ყველაზე მთავარი, რაც ყველაზე მეტად მაშინებს. სანამ ჩემი ნათურა უხვად იწვის ზეთით და ბუქსირით, მოდის თაგვი ან სხვა ცხოველი და აკაკუნებს ნათურას, ან, ნელ-ნელა ლამპარს რომ ასველებს, ანადგურებს ზეთს და ჭამს ბუქსირს და ნათურა ჩაქრება. კიდევ უფრო გასაოცარი ის არის, რომ როდესაც ბუქსი, რომელსაც ფითილი ჰქვია, მთლიანად ჩაეფლო ზეთში, მაშინ ცეცხლი მაშინვე ქრება - და ჩემი ნათურა, რომელმაც შეწყვიტა ანათება, სრულიად ბნელდება. ლამპით გესმით ჩემი სული, ზეთით - სათნოებებით და ფითილით - ეს არის ჩემი გონება. მასში გამოჩენისას ღვთაებრივი ცეცხლი ანათებს სულს ერთად და ჩემი სხეულის მთელ სახლს და სახლში მყოფებს, ანუ აზრებს და განზრახვებს. ასე ხდება, როცა ეს ცეცხლი ანათებს. თუ შური, ან წყენა, ან დიდების სიყვარული, ან რაიმე სიამოვნების ან ვნების რაიმე სხვა ლტოლვა გამოჩნდება და ლამპარს დაარტყამს, ანუ ჩემი სულის (კარგ) განწყობილებას, ან ზეთს იწურავს, მე ვიტყვი, სათნოების, მაგრამ ჩემი გონება, რომელიც, როგორც ვთქვი, ნამდვილად არის ფითილი, რომელსაც აქვს კაშკაშა აზროვნება, მთლიანად შთანთქავს ღვთაებრივ შუქს ან ცუდს. არის, როცა გონება თავის სათნო საქმეებზე ფიქრობს, ამპარტავნებაში ჩავარდება და დაბრმავდება - თუ რომელიმე ამ მიზეზის გამო ან სხვა რამის გამო ჩემი ლამპარი ჩაქრება, მაშინ მითხარი, სად იქნება ცეცხლი, ან რა დაემართება მას? დარჩება ის ნათურაში თუ გაქრება მისგან? ოჰ სისულელე, ოჰ სიგიჟე! როგორ შეიძლება ნება დართოთ, რომ ნათურა აანთოს უცეცხლოდ, ან ცეცხლი დარჩეს მასში ნივთიერების გარეშე? ყოველივე ამის შემდეგ, ცეცხლი ყოველთვის ეძებს და იბრძვის მატერიის ხელში ჩაგდებაში. მაგრამ ჩვენი საქმე, რა თქმა უნდა, არის ამ ნივთიერების მომზადება და ნებით წარმოვიდგინოთ თავი ზეთით ნათურებად - ყველანაირი სათნოებით შემკული და გონების ფითილი შევინარჩუნოთ ისე, რომ ცეცხლს შეეხო და ნელ-ნელა აანთოს, ამ მდგომარეობაში დარჩეს მათთვის, ვინც ეს უკანასკნელი შეიძინა. თორემ ეს ცეცხლი (არავინ მოტყუვდეს) არის უხილავი, უკონტროლო და სრულიად მიუწვდომელი, რადგან ის, როგორც ვთქვი, ყველა ქმნილების გარეთ არსებობს; იგი გაუგებრად აღქმადი ხდება ენით აღუწერელი კავშირის საშუალებით და ასევე აღწერილია ენით აღუწერელ გამოსახულებაში. საერთოდ არ გამოიკვლიოთ ეს სიტყვებით და აზრებით, არამედ სთხოვეთ გამოგიგზავნოთ ის ცეცხლი, რომელიც ასწავლის და ნათლად აჩვენებს მათ, ვინც ეს ყველაფერი და კიდევ უფრო იდუმალი რამ შეიძინა უთქმელი გზით. მოუსმინე, შვილო, ამ ყველაზე ინტიმურ საიდუმლოებებს, თუ გინდა. როცა ღვთაებრივი ცეცხლი ანათებს, როგორც ვთქვი, განდევნის ვნებათა გროვას და განწმენდს შენი სულის სახლს, მაშინ ურევად ერევა მას და უთქმელად, არსებითად, თავის არსს, მთლიანად ყველაფერთან აერთიანებს და ნელ-ნელა ანათებს, აქცევს ცეცხლს, ანათებს და როგორ? - კარგი, ვერც ვიტყვი. შემდეგ ეს ორი, სული და შემოქმედი, ხდება ერთი და შემოქმედი რჩება სულში, ერთი მთელს მასთან, ვინც მთელ ქმნილებას უჭირავს თავისი ხელით. ეჭვი არ შეგეპაროთ, ის, მამასთან და სულთან ერთად, ერთ სულშია მოქცეული და სულს თავის შიგნით მოიცავს. გაიგე, შეხედე, მოუსმინე ამას... მე გითხარი, რომ სულს შეიცავს ანგელოზებისთვის აუტანელი და მიუწვდომელი შუქი, და ისევ ის თავად მკვიდრობს სულში, ყოველგვარი წვის გარეშე. ისწავლეთ საიდუმლოებების სიღრმე? - ადამიანს, ხილულ ნივთებს შორის, ჩრდილსა და მტვერში პატარა, საკუთარ თავში ჰყავს ღმერთი ყველას, რომლის ერთ თითზე ქმნილებაა ჩამოკიდებული და რომლისგანაც ყველას აქვს არსება, სიცოცხლე და მოძრაობა. მისგან მოდის რაციონალური არსების ყოველი გონება, სული და გონიერება და მისგან მოდის ირაციონალური არსებების სუნთქვა. იქიდან მოდის ყველა ცხოველის არსებობა, როგორც ინტელექტით დაჯილდოებულთა, ასევე გრძნობებით დაჯილდოვებულთა. ვისაც ჰყავს ის, ვინც არ უნდა იყოს, და ატარებს მას საკუთარ თავში და ჭვრეტს მის სილამაზეს, როგორ გაუძლებს ის სურვილის ცეცხლს (πόθου)? როგორ გაქრება სიყვარულის ცეცხლი? როგორ არ დაიღვარა გულიდან ცხელი ცრემლები? როგორ ეტყვის ის ამ სასწაულებს? როგორ შეუძლია დათვალოს რა ხდება მასში? როგორ დარჩება ის სრულიად ჩუმად, იძულებული გახდება ისაუბროს? რადგან ის ხედავს საკუთარ თავს ჯოჯოხეთში, სინათლის ბრწყინვალების წყალობით. ყოველივე ამის შემდეგ, იქ მსხდომთაგან ვერც ერთი ვერ შეიცნობს საკუთარ თავს, სანამ ღვთიური შუქით განათდება; მაგრამ მათ ყველამ არ იცის სიბნელე, გახრწნილება და სიკვდილი, რომლითაც ისინი შეპყრობილნი არიან. თუმცა, ეს სული, მე ვამბობ, ხედავს სინათლეს (ἔνθα λάμπει) და ხვდება, რომ ეს ყველაფერი ყველაზე საშინელ სიბნელეში იყო, ღრმა უმეცრების ყველაზე ძლიერი მცველის ქვეშ. შემდეგ იგი ხედავს, რომ მთელი ადგილი, სადაც ის არის დაპატიმრებული, არის ჭაობი, სავსე უწმინდური, შხამიანი ქვეწარმავლებით. იგი ხედავს თავს შეკრულს და ბორკილებს ხელებსა და ფეხებზე, გამხმარ და ჭუჭყიან, იმავდროულად დაჭრილს გველების ნაკბენით და რომ მისი ხორცი ადიდებულმა და მრავალი მატლითაა. ამის შემხედვარე როგორ არ აკანკალებს? როგორ არ იტიროს? როგორ არ შეუძლია ის ყვირილი, მხურვალედ ინანიებს და ითხოვს განთავისუფლებას ამ საშინელი ობლიგაციებისგან? ვინც ამას ნამდვილად ხედავდა, კვნესოდა და ტიროდა და სურდა გაჰყოლოდა სინათლის წყაროს - ქრისტეს. ასე რომ, როცა ჩემს ნათქვამს ვაკეთებ და სინათლის წყაროს ვეცემი (ყურადღება მიაქციე ჩემს სიტყვებს), ის ხელებით ეხება ჩემს ობლებს და ჭრილობებს, სადაც ხელით ეხება ან თითით მიუახლოვდება, მაშინვე იშლება ჭიები, კვდება მატლები, ქრება ჭრილობები და მათთან ერთად ცვივა ჩემი ხორცის ჭუჭყიანი და პატარა ლაქები. ეს ყველაფერი ისე იკუმშება და კურნავს, რომ ნაწიბური სრულიად უხილავია ჭრილობის ადგილზე, არამედ ის ამ ადგილს ანათებს, როგორც მისი ღვთაებრივი ხელი - და შემდეგ ჩემი ხორცი საოცარ სასწაულად იქცევა! მე ვამბობ, რომ არა მხოლოდ სულის არსება, არამედ ჩემი სხეულის წევრებიც, რომლებიც იღებენ ღვთაებრივ დიდებას, ანათებენ ღვთაებრივი შუქით. როდესაც დავინახე, როგორ დაემართა ეს ჩემი სხეულის ნაწილს, როგორ არ ვისურვებდი და არ ვლოცულობდი, რომ მთელი ჩემი სხეული განთავისუფლდეს ბოროტებისგან და იმავე გზით მიეღო ჯანმრთელობა და დიდება, რაზეც ვსაუბრობდი? და როცა ამას ვაკეთებ, უკეთესად და კიდევ უფრო მხურვალედ ვლოცულობ და როცა სასწაულების პროპორციულად განცვიფრებული ვარ, კეთილი უფალი, ხელის მოძრავი, ეხება ჩემი სხეულის სხვა ნაწილებს; და ვხედავ, როგორ არიან ისინი ისევე, როგორც ადრე ითქვა, განწმენდილნი და ღვთაებრივი დიდებით შემოსილი. ასე რომ, როგორც კი გავწმინდე და გავთავისუფლდი ბორკილებისგან, ღვთაებრივ ხელს მაწვდის, ჭაობიდან გამომყავს, ჩამეხუტება, კისერზე ვარდება და (ვაიმე! ამას როგორ გავუძელი) მკოცნის განუწყვეტლივ. როცა სულ დავიღალე და ძალა დავკარგე (ვაიმე, ამას რომ ვწერ), მხრებზე მიმყავს - ოჰ სიყვარულო, ღმერთო! მე მხოლოდ ის ვიცი, რომ სინათლე მატარებს და მფარავს და მამაღლებს დიდ შუქამდე, რომლის დიდი ღვთაებრივი სასწაული, ვფიქრობ, ანგელოზებსაც კი არ შეუძლიათ ერთმანეთის წარმოთქმა და გამოხატვა. როცა იქ ვიყავი, მან კიდევ ერთხელ მაჩვენა, რომ, გეტყვით, რა არის ნათელში, კიდევ უკეთესი, რა არის სინათლისგან, გამაგებინა ის გასაოცარი დასვენება, რომლითაც მან ხელახლა შემქმნა, მიხსნა ხრწნილებისაგან და მთლიანად გამათავისუფლებინა სიკვდილისგან ამის განცდით, მომცა უკვდავი სიცოცხლე, გამიშორა ხრწნადი სამყაროსგან და უხრწნელი სამოსისგან ჩავიცვი ფეხსაცმელი, ბეჭედი და გვირგვინი - ყოველივე უხრწნელი, მარადიული, არაჩვეულებრივი ამ ნივთებისთვის, შეუმჩნევლად, არამატერიალურად გამხადა და - აი, აჰა! - უხილავი, როგორც ის უხილავი (ნივთები), რომლებთანაც მან დამაკავშირა. ასე რომ, შემქმნელმა შემიყვანა გრძნობად და სხეულებრივ საცხოვრებელში, შემომზღუდა და დამბეჭდა. სენსორულ და ხილულ სამყაროში რომ ჩამომიყვანა, მან კვლავ დაადგინა, რომ მე, სიბნელისგან განთავისუფლებულმა, უნდა ვიცხოვრო და ვიცხოვრო სიბნელეში მყოფებთან, ანუ ჩავკეტო თავი ჭაობში მყოფებთან; სჯობდა ესწავლებინათ ისინი, მიგვეყვანა იმის ცოდნა, თუ რა ჭრილობებით იყო დაფარული და რა ბორკილები ჰქონდათ. ეს რომ მიბრძანა, წავიდა. ასე რომ, მარტო დავრჩი, წინა, მე ვამბობ, სიბნელეში, უკმაყოფილო ვიყავი იმ გამოუთქმელი კურთხევებით, რაც მან მომცა, მთლიანად განმაახლოა, ყველაფერი უკვდავიყო და ქრისტე გამხადა, მაგრამ დავკარგე იგი, დავივიწყე ყველა ის კურთხევა, რაზეც მან ისაუბრა და (რომლებიდანაც) თავი მოკლებულად მიმაჩნდა. ამიტომ, თითქოს წინა ავადმყოფობის საწოლზე მიჯაჭვული, ვიტანჯებოდი და ჩემს სახლში ვიჯექი, თითქოს კუბოში ან კასრში ვიყავი გამომწყვდეული, ვტიროდი და ძლიერად ვტიროდი, ჩემს გარეთ აბსოლუტურად ვერაფერს ვხედავდი. რადგან მე ვეძებდი მას, ვინც მინდოდა, ვინც მიყვარდა, ვისი სილამაზეც დავჭრიდი; აანთებული, დავიწვი და სულ ცეცხლში ვიყავი. ასე რომ, როცა ასე გავატარე ჩემი ცხოვრება, ტირილით, ტირილით ლპობით და, თითქოს ტანჯული, დიდი ტკივილით ვყვიროდი, მან, ჩემი ტირილი რომ გაიგონა, წარმოუდგენელი სიმაღლიდან დაემხო და როცა დამინახა, შემიწყალა და კვლავ ღირსი გამხადა მისი ხილვის ღირსი, რამდენადაც ეს ადამიანისთვის უხილავია. მისი დანახვა ძალიან გამიკვირდა, საცხოვრებელში გამომწყვდეული, კასრში ჩამწყვდეული და სიბნელის შუაგულში ყოფნა, ანუ გრძნობადი ცა და დედამიწა, რადგან მე თვითონ ვარ სიბნელე. ვინაიდან ყველა ადამიანი, ვისი აზრებიც სენსორულ ობიექტებს ეკიდება, ეს უკანასკნელი დაფარულია სქელი სიბნელით. თუმცა, ამ ობიექტებს შორის ყოფნისას, მე, როგორც ვთქვი, ჭკვიანურად დავინახე ის, ვინც ადრე იყო და ახლა რჩება ყველაფრის მიღმა; და მე გამიკვირდა, გაოგნებული, შეშინებული და გამიხარდა, ვფიქრობდი სასწაულზე, თუ როგორ, ყველაფერში მყოფი, ვხედავ ვინმეს, ვინც ყველაფრის მიღმაა - მე მხოლოდ ვხედავ მას, ვინც მხედავს, არ ვიცი სად არის, რამდენად დიდი და როგორი, ან რა არის, ვის ვხედავ, ან როგორ ვხედავ, ან რას ვხედავ. თუმცა, ამ ხილვის დანახვისას, ვტიროდი, რადგან საერთოდ არ შემეძლო ვიცოდე, არ მეფიქრა ან რაიმე სახით გავიგო, როგორ ვხედავ მას და როგორ ხედავს ის მე. ასე რომ, მე ისევ დავინახე ის ჩემს საცხოვრებელში - კასრში, რომ ის უცებ მოვიდა, გამოუთქმელად ერთიანი, გამოუთქმელად შერწყმული და შერეული ჩემთან დაბნეულობის გარეშე, როგორც ცეცხლი რკინაში და როგორც სინათლე მინაში. მან, თითქოს, ცეცხლით გამხადა, მაჩვენა, თითქოს, სინათლე, და მე გავხდი ის, რაც ადრე მინახავს და შორიდან ვფიქრობდი, არ ვიცოდი, როგორ გამომეხატა ეს წარმოუდგენელი გზა. რადგან მაშინაც ვერ ვიცოდი და ახლა საერთოდ არ ვიცი როგორ შემოვიდა და როგორ გაერთიანდა ჩემთან. მასთან ერთად ყოფნისას, როგორ აგიხსნით, ვინ არის ის, ვინც გაერთიანდა ჩემთან და ვისთან ერთად ვარ ერთიანი. მეშინია და ვკანკალებ, რომ თუ გეტყვი, მაგრამ არ დაიჯერებ, შენ, ჩემო ძმაო, უცოდინრობის გამო არ ჩავარდე გმობაში და სული არ დაგღუპოს. თუმცა, თუ მე და ის, ვისთანაც ერთიანი გავხდით, მაშინ რას დავარქმევ ჩემს თავს? - ღმერთო, რომელიც ბუნებით ორია და ჰიპოსტასით ერთი, ისევე როგორც მე გამხადა ორი. ორმაგად გამხადა, ამიტომ ორგვარი სახელი მომცა, როგორც ხედავთ. ნახეთ განსხვავება: მე ბუნებით ადამიანი ვარ და მადლით ღმერთი. ხედავ რა მადლზე მაქვს საუბარი? - იმ ერთიანობის შესახებ, რომელიც ხდება მასთან სენსუალური და გონებრივი, არსებითი და სულიერი გზით. მე უკვე გითხარით ინტელექტუალური ერთიანობის შესახებ სხვადასხვა და მრავალფეროვანი გზით; სენსუალური - მე ვუწოდებ იმას, რაც ხდება ზიარებებში. სინანულითა და ცრემლების ნაკადით განწმენდილი და განღმრთობილი სხეულის ზიარებით, როგორც თავად ღმერთი, მე თვითონ ვხდები ღმერთი უთქმელი კავშირის მეშვეობით. ასე რომ, აი, საიდუმლო: სული და სხეული (ვიმეორებ დიდი და ზედმეტი სიხარულისგან) ორ არსში ერთია, ანუ ერთი და ორია, ქრისტეს ზიარება და მისი სისხლის სმა; ჩემს ღმერთთან გაერთიანდნენ როგორც არსებით, ასევე ბუნებით, ისინი ასევე ხდებიან ღმერთი ზიარებით. მაშასადამე, ისინი ერთიდაიგივე სახელს ატარებენ და იწოდებიან მისი სახელით, ვისთანაც არსებითად მონაწილეობდნენ. ნახშირს ხომ ცეცხლი ჰქვია და შავ რკინას, როცა ცეცხლში თბება, თითქოს ცეცხლია. ასე რომ, ის, რაც საგანი ჩანს, არის ის, რაც მას ჰქვია: როგორც ჩანს, ცეცხლია და ეწოდება ცეცხლი. თუ საკუთარ თავს ასეთად არ ცნობთ, მაშინ უარს ნუ ეტყვით მათ ნდობაზე მაინც, ვინც ამ რაღაცეებზე გეუბნებათ. ოღონდ ეძიე მთელი გულით და მიიღებ მარგალიტს, ან წვეთს, ან მდოგვის მარცვალს, ნაპერწკალს - ღვთაებრივ თესლს. მაგრამ როგორ ეძებ იმას, რასაც მე გეტყვი? - მიაქციე ყურადღება და მიჰყევი და მალე იპოვი. აიღეთ ქვის და რკინის მკაფიო გამოსახულება, რადგან ისინი შეიცავს, რა თქმა უნდა, ცეცხლის ბუნებას, თუმცა ის სრულიად უხილავია. თუმცა, ერთმანეთთან შეჯახებისას ისინი ერთმანეთის მიყოლებით ასხივებენ ცეცხლოვან ნაპერწკლებს, მაგრამ, წინა სახით გამოჩენილი, მაინც არ ენთებიან, სანამ არ შეეხებიან ნივთიერებას. როდესაც მათგან გამოსული უმცირესი ნაპერწკალი უერთდება ამ უკანასკნელს, ის ნელ-ნელა ანთებს ნივთიერებას, ასხივებს ცეცხლს მაღლა და ანათებს სახლს, განდევნის სიბნელეს და შესაძლებელს ხდის სახლში ყველას დანახვას. ნახე სასწაული? მაშ, მითხარით, როგორ შეიძლება ქვამ და რკინამ, სანამ ბევრჯერ შეეჯახებიან, ნაპერწკლებს აფრქვევენ 120? ნაპერწკლის გარეშე როგორ შეიძლება ნივთიერება თავისით აალდეს? და სანამ არ დაიწვება, როგორ დაიწყებს ნათებას ან როგორ განდევნის სიბნელეს, ნახვის შესაძლებლობას მოგცემთ? – არავითარ შემთხვევაში, თქვენ მეტყვით, რა თქმა უნდა, შეუძლებელია ეს მოხდეს. ასე რომ, სცადეთ ამის გაკეთება ამ გზით და თქვენ მიიღებთ მას. მე ვამბობ, რას მიიღებთ? - ღვთაებრივი ბუნების ნაპერწკალი, რომელიც შემოქმედმა შეადარა ძვირფას მარგალიტს და მდოგვის მარცვალს. მაგრამ რა უნდა ქნა-მეთქი? -მოთმინებით მისმინე შვილო. ქვისა და რკინის ნაცვლად გქონდეს სული და სხეული და გონებამ, როგორც ვნებათა ავტოკრატიულმა მბრძანებელმა, სათნო საქმეებითა და ღვთიური აზრებით ივარჯიშოს; თავისი გონიერი ხელებით უჭირავს სხეული ქვასავით და სული რკინასავით, მიაპყროს ისინი და აიძულოს ისინი ამ საქმეებზე, რადგან ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული (მათე 11:12). მაგრამ რა საქმეებზე გეუბნები? - სიფხიზლისა და მარხვის, მხურვალე სინანულის, მწუხარებისა და ცრემლების ნაკადების, სიკვდილის ფხიზლად ხსოვნის, განუწყვეტელი ლოცვისა და მოთმინების შესახებ ყველა სახის ცდუნებაზე. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის დუმილი, ღრმა თავმდაბლობა, სრულყოფილი მორჩილება და ნების ამოკვეთა. ამა თუ იმ მოქმედებების პრაქტიკით და მუდამ მათით დაკავებული სული უპირველეს ყოვლისა აიძულებს შენს გონებას აღქმის უნარი. მაგრამ ეს უკანასკნელი მალე ქრებოდა, რადგან გონება ჯერ კიდევ არ დაიხვეწა ისე, რომ მაშინვე გაღვივდეს. როცა ღვთაებრივი სხივი გულს შეეხო, მაშინ გაანათებს მას, განწმენდს გონებას და ამაღლებს სიმაღლეზე და ზეცაში აყვანით, შეაერთებს მას ღვთაებრივ ნათელთან. სანამ ჩემს ნათქვამს არ გააკეთებ, როგორ, მითხარი, შეგიძლია განიწმინდო? და სანამ განიწმინდები, როგორ შეიძლება შენი გონება აღიქვას ღვთაებრივი შეხედულებები? როგორ, მითხარი, და კიდევ სად შეიძლება ღვთაებრივი ცეცხლი ჩავარდეს შენს გულში და აანთოს მასში, ანთოს და აანთოს იგი და შეერთოს და გაერთიანდეს ღმერთთან, გახადოს ქმნილება შემოქმედისგან განუყოფელი? ”არავითარ შემთხვევაში, თქვენ მეუბნებით, რომ ეს არ შეიძლება დაემართოს ვინმეს, ვინც დაიბადა ან დაიბადება.” რა მოჰყვება შემდეგ, ნუ იკითხავთ... რამეთუ ნათელთან გაერთიანდებით, ის თავად გასწავლის ყველაფერს და გაამჟღავნებს ყველაფერს და გაჩვენებთ, თუ რამდენად სასარგებლოა თქვენთვის სწავლა, რადგან სხვაგვარად შეუძლებელია სიტყვებით ისწავლოთ ის, რაც არსებობს. ჩვენს უფალს დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. პატმოსის ხელნაწერში (ფაქტობრივად მის ასლში), ὐπαστράπτειν ნაცვლად, როგორც ბერძნულ ბეჭდურ გამოცემაში, იკითხება ὑπεραστράπιειν. ვინაიდან წმინდა სვიმეონის საგალობლების ნამდვილი თარგმანი შესრულებულია მისი თხზულებათა ბერძნული ბეჭდური (მეორე) გამოცემის მიხედვით, ამიტომ საგალობლების თანმიმდევრობა აქ შენარჩუნებულია ისევე, როგორც ამ გამოცემაში, რომელიც მთლიანად ასეა სათაური: Τού ὁσίου καὶ θεοφόρου πατρὸς ἡμῶν Σιμεὼν τοῦ νέου θεολόγου εἰρημὼν τοῦ νέου θεολόγου εἰρημόμενα. ὦν τὸ πρώτον შეიცავს λόγους τοῦ ὁσίου λίαν ψυχοφελεῖς, μετάφρασθέντας εἰς τὴν κοινὴν διἀλεκτον ηαρὰ τοῦ ?? შეიცავს ἑτέρους λόγους αδιὰ στιχῶν ηολιτικών πάνυ ώφελίμους, κατὰ πρώτον ἐκδοθἐντας. Ἐν Σύρῳ 1886. ამ გამოცემის მეორე ნაწილი იწყება სწორედ ამ ჰიმნით, მოთავსებულია, როგორც λόγος πρώτος. სს. 1 – 5. პატმოსის ხელნაწერში ეს არის მე-30 სიტყვა, ხოლო ლათინურ თარგმანში, რომელიც ეკუთვნის პოპტანს და სახელწოდებით Divin. amorum.... მოთავსებულია CXX ტ. ბერძენი. მინგის პატროლოგიის სერიიდან, ეს ჰიმნი არის 21 თავი. ამ მიმართვით ირკვევა, რომ წმინდა მამაჩემმა ეს საგალობელი დაწერა გარკვეული პიროვნებისადმი შეტყობინების სახით. ლათინურ თარგმანში დასაწყისში აწერია: Ad quemdam discipulum - გარკვეულ მოწაფეს. საგალობლებში დაყოფა ძირითადად ნასესხებია Minh PG გამოცემიდან. t CXX, სადაც ლათინურ თარგმანში არის სიმონის 40 საგალობელი. პატმოსის ხელნაწერში აქაც არის ჩასმული: ყოვლით განმაღმრთობა - ὅλον με θεοποιήσας. პატმოსის ხელნაწერში. აქ არის ერთი რიცხვი - ნაპერწკალი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: