Гимн 1. О том, что божественный огонь Духа, коснувшись душ, очистившихся слезами и покаянием, охватывает их и еще более очищает; освещая же помраченные грехом части их и врачуя раны, он приводит их к совершенному исцелению, так что они блистают 115 божественною красотой 116 .

En vérité, la Divinité est feu, comme le dit le Maître, puisqu'Il est venu la faire descendre... (Luc 12 :49). Mais vers quel pays, dis-moi ? - Sur les gens, bien sûr, qui sont terrestres et sages. Écoute, enfant 117, qu'Il a voulu et veut s'allumer en chacun et connaître la profondeur des mystères divins. Alors, de quel genre de feu divin s’agit-il ? Ne le considérez-vous pas comme visible, créé ou perceptible ? - Il n'est pas du tout comme ça. Si vous étiez initié à son secret, vous sauriez avec certitude qu'il est incontrôlable, incréé, invisible, sans commencement et immatériel, totalement immuable, ainsi qu'indescriptible, inextinguible, immortel, complètement insaisissable, étant en dehors de toutes les créatures : matérielles et immatérielles, visibles et invisibles, incorporelles et corporelles, terrestres et célestes - en dehors de toutes, il est par nature, par essence et, bien sûr, par les autorités. Alors dis-moi, dans quelle substance est-il immergé ? - Dans les âmes qui ont le plus abondamment, avant tout (ἄνω), la miséricorde (ἔλαιον) et avant cela et en même temps la foi et les actes qui la confirment. Lorsque ces vertus sont acquises, alors dans une lampe pleine d'huile et d'étoupe, le Seigneur jette un feu que le monde n'a pas vu et ne peut pas voir. J'appelle ceux qui sont dans le monde et ceux qui sont sages dans le monde monde. Tout comme une lampe s'allume lorsqu'elle touche le feu (je parle en images sensorielles) ; Ainsi, comprenez spirituellement, le feu divin, touchant les âmes, les enflamme. Avant qu'il ne touche, comment peut-il s'enflammer ? et avant d'être jeté, comment touchera-t-il ? Vraiment, il n’y a aucun moyen. Lorsque la lampe brûle et éclaire clairement tout le monde, ne s'éteindra-t-elle pas s'il n'y a pas d'huile ? Mais je fais attention à autre chose, à la chose la plus importante, qui me fait le plus peur. Pendant que ma lampe brûle vivement avec une abondance d'huile et d'étoupe, une souris ou un autre animal vient renverser la lampe ou, après avoir léché la lampe peu à peu, détruit l'huile et mange l'étoupe, et la lampe s'éteint. Ce qui est encore plus étonnant, c'est que lorsque l'étoupe, appelée mèche, est complètement immergée dans l'huile, le feu s'éteint immédiatement - et ma lampe, ayant cessé de briller, devient complètement sombre. Par la lampe tu comprends mon âme, par l'huile - les vertus et la mèche - c'est mon esprit. En y apparaissant, le feu divin illumine l'âme ensemble et toute la maison de mon corps et ceux qui sont dans la maison, c'est-à-dire les pensées et les intentions. C'est ce qui arrive lorsque ce feu brille. Si l'envie, ou le ressentiment, ou l'amour de la gloire, ou toute autre convoitise d'une sorte de plaisir ou de passion apparaît et renverse la lampe, c'est-à-dire la (bonne) disposition de mon âme, ou lèche l'huile, dis-je, des vertus, mais mon esprit, qui, comme je l'ai dit, est vraiment une mèche qui a une lumière divine brillante, sera soit complètement absorbé par de mauvaises pensées, soit complètement immergé dans l'huile, c'est-à-dire lorsque l'esprit, pensant à ses actions vertueuses, il tombera dans l'orgueil et deviendra aveugle - si pour l'une de ces raisons ou pour autre chose ma lampe s'éteint, alors dites-moi, où sera alors le feu, ou que lui arrivera-t-il ? va-t-il rester dans la lampe ou en disparaître ? Ô folie, ô folie ! Comment peut-on permettre qu’une lampe s’allume sans feu, ou que le feu y reste sans substance ? Après tout, le feu cherche et s’efforce toujours d’embrasser la matière. Mais notre affaire, bien sûr, est de préparer cette substance et de nous imaginer très volontiers comme des lampes à huile - ornées de toutes sortes de vertus, et de maintenir la mèche de l'esprit droite afin que, ayant touché le feu et s'allumant peu à peu, elle reste dans cet état pour ceux qui ont acquis ce dernier. Sinon, ce feu (que personne ne s'y trompe) est invisible, incontrôlable et complètement insaisissable, car il existe, comme je l'ai dit, en dehors de toutes les créatures ; Il devient insaisissablement perceptible à travers une connexion indescriptible et est également décrit dans une image indescriptible. N'explorez pas cela du tout en paroles ou en pensées, mais demandez à vous envoyer ce feu qui enseigne et montre clairement à ceux qui l'ont acquis tout cela et bien plus de choses mystérieuses d'une manière ineffable. Écoute, mon enfant, ces mystères les plus intimes, si tu veux. Quand le feu divin brille, comme je l'ai dit, et chasse l'essaim des passions et nettoie la maison de votre âme, alors il se mélange à elle sans confusion et s'unit indiciblement, essentiellement, à son essence, complètement à tout, et peu à peu l'éclaire, l'enflamme, l'éclaire, et comment ? - eh bien, je ne peux même pas le dire. Alors les deux, l’âme et le Créateur, deviennent un, et le Créateur demeure dans l’âme, un avec l’ensemble de Celui qui tient toute la création de Sa main. N'en doutez pas, Lui, avec le Père et l'Esprit, est contenu dans une seule âme et embrasse l'âme en Lui-même. Comprenez, regardez, écoutez ceci... Je vous ai dit que l'âme est contenue à l'intérieur par une Lumière insupportable et inaccessible pour les anges, et encore une fois, elle demeure elle-même dans l'âme, sans la brûler du tout. Avez-vous appris la profondeur des mystères ? - l'homme, petit parmi les choses visibles, l'ombre et la poussière, a en lui le Dieu de tous, au doigt duquel est accrochée la création, et duquel chacun a l'être, la vie et le mouvement. De Lui vient tout esprit, âme et intelligence des êtres rationnels, et de Lui vient le souffle des êtres irrationnels. De là vient l’existence de tous les animaux, aussi bien ceux doués d’intelligence que ceux doués de sentiments. Celui qui l'a, quel qu'il soit, qui le porte en lui et contemple sa beauté, comment supportera-t-il la flamme du désir (πόθου) ? Comment le feu de l’amour va-t-il s’éteindre ? Comment ne pas verser des larmes brûlantes du cœur ? Comment va-t-il raconter ces miracles ? Comment peut-il compter ce qui se passe en lui ? comment va-t-il rester complètement silencieux, obligé de parler ? car il se voit en enfer, grâce à l'éclat, dis-je, de la lumière. Après tout, aucun de ceux qui sont assis là ne peut se connaître avant d’être illuminé par la lumière divine ; mais ils ignorent tous les ténèbres, la corruption et la mort dont ils sont possédés. Cependant, cette âme, dis-je, voit la lumière (ἔνθα λάμπει) et comprend que tout cela était dans les ténèbres les plus terribles, sous la garde la plus forte de l'ignorance la plus profonde. Elle se rend alors compte que tout l'endroit où elle est emprisonnée est un marécage rempli de reptiles impurs et venimeux. Elle se voit liée et enchaînée avec des liens aux mains et aux pieds, flétrie et sale, en même temps blessée par les morsures des serpents et que sa chair est enflée et pleine de vers. En voyant cela, comment ne pas frissonner ? Comment peut-il ne pas pleurer ? Comment ne pas crier, se repentir ardemment et demander à être libérée de ces liens terribles ? Quiconque verrait réellement cela gémirait et pleurerait et voudrait suivre la source de lumière – le Christ. Ainsi, quand je fais ce que j'ai dit et que je tombe vers la source de lumière (faites bien attention à mes paroles), Il touche mes liens et mes blessures avec ses mains, et là où il touche avec sa main ou s'approche avec un doigt, là les liens sont immédiatement libérés, les vers s'éteignent, les blessures disparaissent, et avec elles tombent la saleté et les petites taches de ma chair. Tout cela rétrécit et guérit si bien qu'une cicatrice est complètement invisible à l'endroit de la blessure, mais Il fait plutôt briller cet endroit, comme Sa main divine - et alors ma chair devient un merveilleux miracle ! Non seulement, dis-je, l'être de l'âme, mais aussi les membres de mon corps, ayant participé à la gloire divine, brillent d'une lumière divine. Voyant comment cela est arrivé à une partie de mon corps, comment ne pas souhaiter et prier pour que tout mon corps soit libéré des maux et reçoive de la même manière la santé et la gloire dont j'ai parlé ? Et quand je fais cela, je prie mieux et avec plus de ferveur encore, et quand je m'étonne en proportion des miracles, le bon Dieu, bougeant sa main, touche d'autres parties de mon corps ; et je vois comment ils sont de la même manière, comme je l'ai dit précédemment, purifiés et revêtus de gloire divine. Alors, aussitôt purifié et libéré des liens, Il me donne une main divine, me soulève du marais, m'embrasse, me tombe au cou et (malheur à moi ! comment puis-je supporter cela) m'embrasse sans cesse. Quand j'étais tout épuisé et que j'avais perdu mes forces (malheur à moi, au moment où j'écris ceci), Il me prend sur ses épaules - oh mon amour, oh mon Dieu ! Je sais seulement que la lumière me porte, me contient et m'élève vers la grande Lumière, ce grand miracle divin, je pense, que même les anges sont complètement incapables de prononcer ou de s'exprimer les uns aux autres. Quand j'étais là, Il m'a encore montré que, je vous le dirai, ce qui est dans la lumière, mieux encore, ce qui est de la lumière, m'a fait comprendre cette merveilleuse récréation avec laquelle Il m'a Lui-même recréé, m'a délivré de la corruption et m'a libéré entièrement de la mort avec ce sentiment, m'a donné la vie immortelle, m'a séparé du monde corruptible et des choses inhérentes au monde, m'a vêtu de vêtements immatériels et légers, a également mis des chaussures, une bague et une couronne - tout ce qui est incorruptible, éternel, extraordinaire pour ces choses, m'a rendu imperceptible, intangible et - et voilà ! - invisible comme ces (choses) invisibles avec lesquelles il m'a connecté. Ainsi, m'ayant fait tel et ainsi, le Créateur m'a introduit dans une habitation sensuelle et corporelle, m'y enfermant et m'y scellant. M'ayant fait descendre dans le monde sensoriel et visible, Il a de nouveau déterminé que moi, libéré des ténèbres, je devrais vivre et coexister avec ceux qui étaient dans les ténèbres, c'est-à-dire m'enfermer avec ceux qui étaient dans le marais ; il valait mieux les instruire, leur faire connaître de quelles blessures ils étaient couverts et quels liens ils tenaient. Après m'avoir ordonné cela, il est parti. Ainsi, étant resté seul, dans les premières, dis-je, les ténèbres, j'étais insatisfait de ces bénédictions ineffables qu'Il m'a données, me renouvelant complètement, immortalisant tout et faisant de moi le Christ, mais l'ayant perdu, j'ai oublié toutes ces bénédictions dont Il parlait et (dont) je me considérais privé. C'est pourquoi, comme enchaîné au lit de maladies antérieures, j'étais tourmenté et, assis à l'intérieur de ma maison, comme emprisonné dans un cercueil ou dans un tonneau, je pleurais et sanglotais profondément, ne voyant absolument rien en dehors de moi-même. Car je cherchais Celui que je désirais, Que j'aimais, dont j'étais blessé par la beauté ; Ayant été enflammé, j'ai brûlé et j'étais tout en feu. Ainsi, quand j'ai passé ma vie de cette façon, à pleurer, à fondre en larmes et, comme flagellé, à crier de grande douleur, Lui, entendant mon cri, s'est incliné d'une hauteur inimaginable, et quand il m'a vu, il a eu pitié, et m'a encore rendu digne de Le voir - invisible à tous, dans la mesure où cela est accessible à l'homme. En Le voyant, j'ai été très surpris, étant enfermé dans une habitation et emprisonné dans un tonneau, et étant au milieu des ténèbres, c'est-à-dire du ciel et de la terre sensoriels, parce que je suis moi-même les ténèbres. Puisque toutes les personnes dont les pensées s’accrochent aux objets sensoriels, ces derniers sont recouverts d’une épaisse obscurité. Cependant, étant parmi ces objets, comme je l'ai dit, j'ai vu intelligemment Celui qui était auparavant et qui reste maintenant en dehors de toutes choses ; et j'ai été surpris, étonné, craintif et réjoui, en réfléchissant au miracle de la façon dont, étant parmi toutes choses, je vois quelqu'un qui est en dehors de tout - moi seul vois Celui qui me voit, ne sachant pas où Il est, combien il est grand et de quelle sorte, ou ce qu'Il est, Qui je vois, ou comment je vois, ou ce que je vois. Cependant, en voyant cette vision, j'ai pleuré parce que je ne pouvais pas du tout savoir, penser ou comprendre d'une manière ou d'une autre la façon dont je Le vois et comment Il me voit. Alors, je l'ai revu à l'intérieur de ma demeure - un tonneau, où il est venu tout d'un coup, inexprimablement uni, inexprimablement combiné et mélangé avec moi sans confusion, comme le feu dans le fer et comme la lumière dans le verre. Il m'a fait pour ainsi dire avec le feu, m'a montré pour ainsi dire avec la lumière, et je suis devenu exactement ce que j'avais vu auparavant et contemplé au loin, ne sachant pas comment vous exprimer cette manière incroyable. Car même alors, je ne pouvais pas savoir et maintenant je ne sais pas du tout comment Il est entré et comment Il s'est uni à moi. Étant uni à Lui, comment vous expliquerai-je qui est Celui qui s'est uni à moi et avec qui je suis mutuellement uni. J'ai peur et je tremble, de peur que, si je vous le dis, mais que vous ne le croyiez pas, vous, mon frère, ne tomberez pas par ignorance dans le blasphème et ne détruirez pas votre âme. Cependant, si moi et Celui avec qui je suis uni sommes devenus un, alors comment vais-je m’appeler ? - Dieu, qui est deux par nature et un par hypostase, comme Il m'a fait deux. M'ayant fait double, il m'a donc donné un double nom, comme vous le voyez. Voyez la différence : je suis homme par nature et Dieu par grâce. Voyez-vous de quelle grâce je parle ? - de cette unité qui se produit avec Lui de manière sensuelle et mentale, essentielle et spirituelle. Je vous ai déjà parlé de l'unité intelligente de manières diverses et variées ; sensuel - j'appelle ce qui se passe dans les sacrements. Ayant été purifié par le repentir et des flots de larmes et ayant participé au corps déifié en tant que Dieu lui-même, je deviens moi-même Dieu par une union ineffable. Voici donc le sacrement : l'âme et le corps (je le répète avec une joie grande et excessive) en deux essences ne font qu'un, c'est-à-dire qu'ils sont un et deux, participant au Christ et buvant son sang ; s'unissant à mon Dieu avec les essences et les natures, ils deviennent aussi Dieu par communion. Ils portent donc le même nom et sont appelés du nom de Celui auquel ils ont essentiellement participé. Après tout, le charbon s’appelle feu, et le fer noir, lorsqu’il est chauffé au feu, apparaît comme s’il s’agissait de feu. Ainsi, ce qu'un objet semble être, c'est ce qu'on l'appelle : il apparaît comme du feu et s'appelle le feu. Si vous ne vous reconnaissez pas comme tel, alors ne refusez pas au moins de faire confiance à ceux qui vous parlent de ces choses. Mais cherchez de tout votre cœur, et vous recevrez une perle, ou une goutte, ou comme une graine de moutarde, comme une étincelle – une graine divine. Mais comment chercheras-tu ce dont je te parle ? - Faites attention et suivez attentivement, et vous le trouverez bientôt. Prenez une image claire de la pierre et du fer, car ils contiennent bien sûr la nature du feu, bien qu’elle soit complètement invisible. Cependant, en entrant en collision les uns avec les autres, ils émettent des étincelles enflammées les unes après les autres, mais, apparaissant sous leur forme précédente, ne s'enflamment toujours pas jusqu'à ce qu'ils touchent la substance. Lorsque la moindre étincelle qui en sort se connecte à cette dernière, elle enflamme peu à peu la substance, émet une flamme vers le haut et éclaire la maison, chassant l'obscurité et permettant de voir tout le monde dans la maison. Avez-vous vu le miracle ? Alors, dites-moi, comment la pierre et le fer, avant de se heurter plusieurs fois, peuvent-ils émettre des étincelles 120 ? Sans étincelle, comment une substance peut-elle s’enflammer d’elle-même ? et avant qu'il ne brûle, comment commencera-t-il à briller ou comment chassera-t-il les ténèbres, vous donnant l'occasion de voir ? - En aucun cas, me direz-vous, bien sûr, il est impossible que cela se produise. Essayez donc de le faire de cette manière et vous le recevrez. Qu'obtiendrez-vous, dis-je ? - une étincelle de nature divine, que le Créateur a comparée à une perle de grand prix et à un grain de moutarde. Mais que dois-tu faire, dis-je ? - Écoute patiemment, mon enfant. Laissez-vous avoir une âme et un corps au lieu de pierre et de fer, et laissez votre esprit, en tant que maître autocratique des passions, s'exercer dans des actes vertueux et des pensées pieuses ; tenant de ses mains intelligentes un corps comme une pierre et une âme comme du fer, qu'il les entraîne et les force à faire ces actes, car le royaume des cieux est pris de force (Matthieu 11 : 12). Mais de quels actes je vous parle ? - sur la veillée et le jeûne, le repentir ardent, la tristesse et les flots de larmes, le souvenir vigilant de la mort, la prière incessante et la patience face à toutes sortes de tentations. Tout d’abord, il s’agit de silence, d’humilité profonde, d’obéissance parfaite et de retranchement de sa volonté. En pratiquant telles ou telles actions et en s'en occupant toujours, l'âme rend d'abord votre esprit capable de percevoir des idées. Mais ces dernières disparaissent bientôt, parce que l’esprit n’est pas encore suffisamment raffiné pour pouvoir s’enflammer immédiatement. Lorsque le rayon divin touche le cœur, alors il l’éclaire, purifie l’esprit, l’élève à une hauteur et, l’emportant au ciel, l’unit à la lumière divine. Avant de ne pas faire ce que je dis, comment, dis-moi, peux-tu te purifier ? et avant d’être purifié, comment votre esprit peut-il percevoir les idées divines ? Comment, dites-moi, et où d'autre le feu divin peut-il tomber dans votre cœur et s'y allumer, l'enflammer et l'enflammer et s'unir et se combiner avec Dieu, rendant la création inséparable du Créateur ? "En aucun cas, me dites-vous, cela ne peut arriver à quelqu'un qui est né ou sur le point de naître." Ce qui suit, ne demandez pas... Car si vous vous unissez à la Lumière, Lui-même vous apprendra tout, et vous révélera tout et vous montrera combien il vous est utile d'apprendre, car autrement il vous est impossible d'apprendre par les mots ce qu'il y a là. A notre Seigneur soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Dans le manuscrit de Patmos (en fait dans sa copie), au lieu de ὐπαστράπτειν, comme dans l'édition imprimée grecque, on lit ὑπεραστράπιειν. Puisque la véritable traduction des hymnes de saint Siméon a été faite d'après la (deuxième) édition grecque imprimée de ses œuvres, l'ordre des hymnes ici est conservé le même que dans cette édition, qui est complètement intitulée ainsi : Τού ὁσίου καὶ θεοφόρου πατρὸς ἡμῶν Σιμεὼν τοῦ νέου θεολόγου τὰ εὐριοκόμενα δίῃρημέтα εἰς, ὦν τὸ πρώτον περιέχει λόγους τοῦ ὁσίου λίαν ψυχοφελεῖς, Vous avez besoin de plus d'informations ?? περιέχει ἑτέρους λόγους αδιὰ στιχῶν ηολιτικών πάνυ ώφελίμους, C'est vrai. Ἐν Σύρῳ 1886. La deuxième partie de cette édition commence précisément par cet hymne, placé comme λόγος πρώτος. σσ. 1 – 5. Dans le manuscrit de Patmos, il s'agit du 30ème mot, et dans la traduction latine appartenant à Poptan et sous le nom de Divin. amorum.... placé en CXX t. Grec. de la série Ming Patrology, cet hymne est le chapitre 21. De cette adresse, il ressort clairement que saint Mon père a écrit cet hymne sous la forme d'un message adressé à une certaine personne. Dans la traduction latine, il est inscrit au début : Ad quemdam discipulum – à un certain disciple. Les divisions des hymnes sont empruntées principalement à l'édition Minh PG. t CXX, où se trouvent 40 hymnes de Siméon en traduction latine. Dans le manuscrit de Patmos, il est également inséré ici : m'ayant déifié en tout - ὅλον με θεοποιήσας. Dans le manuscrit de Patmos. il n'y a qu'un seul numéro ici - étincelle. Vous pourriez être intéressé par :