Гимн 1. О том, что божественный огонь Духа, коснувшись душ, очистившихся слезами и покаянием, охватывает их и еще более очищает; освещая же помраченные грехом части их и врачуя раны, он приводит их к совершенному исцелению, так что они блистают 115 божественною красотой 116 .

Verdaderamente la Divinidad es fuego, como dijo el Maestro, pues vino a hacerlo descender... (Lucas 12:49). ¿Pero a qué tierra, dime? - Sobre las personas, por supuesto, que son sabias en la tierra. Escucha, hija 117, que Él quiso y quiere encenderse en todos, y conoce la profundidad de los misterios divinos. Entonces, ¿qué clase de fuego Divino es este? ¿No lo consideras visible, creado o perceptible? - Él no es así en absoluto. Si fueras iniciado en su secreto, sabrías con certeza que él es incontrolable, increado, invisible, sin principio e inmaterial, completamente inmutable, así como indescriptible, inextinguible, inmortal, completamente esquivo, estando fuera de todas las criaturas: material e inmaterial, visible e invisible, incorpóreo y corpóreo, terrenal y celestial; fuera de todos ellos está por naturaleza, por esencia y, por supuesto, por autoridades. Entonces dime, ¿en qué sustancia está sumergido? - En las almas que más abundantemente tienen, sobre todo (ἄνω), misericordia (ἔλαιον) y antes de esto y al mismo tiempo fe y obras que la confirman. Cuando se adquieren estas virtudes, entonces en una lámpara llena de aceite y estopa, el Señor arroja fuego, que el mundo no ha visto ni puede ver. Yo llamo mundo a los que están en el mundo y a los sabios en el mundo. Así como una lámpara se enciende cuando toca el fuego (hablo en imágenes sensoriales); Así, comprendan espiritualmente, el fuego divino, al tocar las almas, las enciende. Antes de tocar, ¿cómo puede encenderse? y antes de ser arrojado, ¿cómo tocará? En verdad no hay manera. Cuando la lámpara arda e ilumine claramente a todos, ¿no se apagará si no hay aceite? Pero presto atención a otra cosa: lo más importante, lo que más me asusta. Mientras mi lámpara arde intensamente con abundante aceite y estopa, viene un ratón o algún otro animal y derriba la lámpara o, lamiendo la lámpara poco a poco, destruye el aceite y se come la estopa, y la lámpara se apaga. Lo que es aún más sorprendente es que cuando la estopa, llamada mecha, se sumerge completamente en aceite, el fuego se apaga inmediatamente y mi lámpara, al dejar de brillar, se oscurece por completo. Por la lámpara entiendes mi alma, por el aceite - las virtudes y la mecha - esta es mi mente. Apareciendo en él, el fuego divino ilumina el alma junta y toda la casa de mi cuerpo y los de la casa, es decir, los pensamientos y las intenciones. Esto es lo que sucede cuando este fuego brilla. Si la envidia, o el resentimiento, o el amor a la gloria, o cualquier otra lujuria de algún tipo de placer o pasión aparece y derriba la lámpara, es decir, la (buena) disposición de mi alma, o lame el aceite, digo, de las virtudes, pero mi mente, que, como dije, verdaderamente es una mecha que tiene una brillante luz divina, o será completamente absorbida por los malos pensamientos, o completamente sumergida en el aceite, es decir, cuando la mente, pensando en sus virtudes. sus obras, caerá en la vanidad y se quedará ciego; si por una de estas razones o por otra cosa se apaga mi lámpara, entonces dime, ¿dónde estará entonces el fuego, o qué le sucederá? ¿Permanecerá en la lámpara o desaparecerá de ella? ¡Oh necedad, oh locura! ¿Cómo se puede permitir que una lámpara se encienda sin fuego, o que el fuego permanezca en ella sin sustancia? Después de todo, el fuego siempre busca y se esfuerza por abrazar la materia. Pero nuestra tarea, por supuesto, es preparar esta sustancia e imaginarnos de buena gana como lámparas de aceite, adornadas con todo tipo de virtudes, y mantener recta la mecha de la mente para que, habiendo tocado el fuego y encendiéndolo poco a poco, permanezca en este estado para quienes lo han adquirido. De lo contrario, este fuego (que nadie se engañe) es invisible, incontrolable y completamente esquivo, porque, como dije, existe fuera de todas las criaturas; Se vuelve difícilmente perceptible a través de una conexión indescriptible y también se describe en una imagen indescriptible. No explores esto en absoluto con palabras o pensamientos, sino pide que te envíe ese fuego que enseña y muestra claramente a quienes lo han adquirido todo esto y cosas aún más misteriosas de una manera inefable. Escucha, niña, estos misterios más íntimos, si lo deseas. Cuando el fuego divino brilla, como dije, y ahuyenta el enjambre de pasiones, y limpia la casa de tu alma, entonces se mezcla con ella sin confusión y se une indeciblemente, esencialmente, con su esencia, completamente con todo, y poco a poco la ilumina, la hace fuego, la ilumina, ¿y cómo? - bueno, ni siquiera puedo decirlo. Entonces los dos, el alma y el Creador, se vuelven uno, y el Creador mora en el alma, uno con todo Aquel que sostiene toda la creación con Su mano. No dudéis, Él, junto con el Padre y el Espíritu, está contenido en un alma y abraza al alma dentro de Sí mismo. Entiendan, miren, escuchen esto... Les dije que el alma está contenida en su interior por una Luz insoportable e inaccesible para los ángeles, y nuevamente ella misma habita en el alma, sin quemarla en absoluto. ¿Has aprendido la profundidad de los misterios? - el hombre, pequeño entre las cosas visibles, sombra y polvo, tiene en sí al Dios de todos, de cuyo dedo pende la creación, y de quien todos tienen ser, vida y movimiento. De Él proviene toda mente, alma e inteligencia de los seres racionales, y de Él proviene el aliento de los seres irracionales. De ahí proviene la existencia de todos los animales, tanto los dotados de inteligencia como los dotados de sentimientos. El que lo tiene, sea quien sea, y lo lleva dentro de sí y contempla su belleza, ¿cómo soportará la llama del deseo (πόθου)? ¿Cómo se apagará el fuego del amor? ¿Cómo no derramar lágrimas calientes del corazón? ¿Cómo contará estos milagros? ¿Cómo puede contar lo que sucede en él? ¿Cómo podrá permanecer en completo silencio, siendo obligado a hablar? porque se ve en el infierno, gracias al resplandor, digo, de la luz. Después de todo, ninguno de los que están allí sentados puede conocerse a sí mismo antes de ser iluminado por la luz Divina; pero todos ignoran la oscuridad, la corrupción y la muerte que los posee. Sin embargo, esa alma, digo, ve la luz (ἔνθα λάμπει) y comprende que todo ello estaba en las más terribles tinieblas, bajo la más fuerte guardia de la más profunda ignorancia. Luego ve que todo el lugar donde está prisionera es un pantano lleno de reptiles venenosos e inmundos. Se ve atada y encadenada con ataduras en manos y pies, marchita y sucia, a la vez herida por las picaduras de serpientes y que su carne está hinchada y con muchos gusanos. Al ver esto, ¿cómo no estremecerse? ¿Cómo no va a llorar? ¿Cómo no gritar arrepintiéndose ardientemente y pidiendo ser liberada de esas terribles ataduras? Cualquiera que realmente viera esto gemiría y lloraría y querría seguir la fuente de luz: Cristo. Entonces, cuando hago lo que dije y caigo a la fuente de luz (presten bien en mis palabras), Él toca mis ataduras y heridas con sus manos, y donde toca con su mano o se acerca con un dedo, allí inmediatamente se sueltan las ataduras, los gusanos se mueren, las heridas desaparecen, y con ellas se cae la suciedad y las pequeñas manchas de mi carne. Todo esto encoge y cura tan bien que la cicatriz es completamente invisible en el lugar de la herida, sino que Él hace que ese lugar brille, como su mano divina, ¡y entonces mi carne se convierte en un milagro maravilloso! No sólo, digo, el ser del alma, sino también los miembros de mi cuerpo, habiendo participado de la gloria divina, brillan con luz divina. Viendo cómo le pasó esto a una parte de mi cuerpo, ¿cómo no desear y orar para que todo mi cuerpo sea libre de males y de la misma manera reciba la salud y la gloria de la que hablé? Y cuando hago esto, rezo mejor y aún con más fervor, y cuando me asombro en proporción a los milagros, el buen Dios, moviendo su mano, toca otras partes de mi cuerpo; y veo cómo están de la misma manera, como antes dicho, purificados y revestidos de la gloria divina. Entonces, tan pronto como fui limpiado y liberado de las ataduras, Él me da una mano divina, me levanta del pantano, me abraza, cae sobre mi cuello y (¡ay de mí!, ¿cómo puedo soportar esto?) me besa sin cesar. Cuando ya estaba exhausto y perdido las fuerzas (¡ay de mí mientras escribo esto!), Él me toma sobre sus hombros - ¡oh amor, oh Dios! Sólo sé que la luz me lleva, me contiene y me eleva a la gran Luz, cuyo gran milagro divino, creo, ni siquiera los ángeles pueden pronunciar ni expresar entre sí. Cuando estuve allí, Él nuevamente me mostró que, te diré, lo que está en la luz, mejor aún, lo que es de la luz, me hizo comprender esa maravillosa recreación con la que Él mismo me recreó, me libró de la corrupción y me libró enteramente de la muerte con el sentimiento de esto, me dio vida inmortal, me separó del mundo corruptible y de las cosas inherentes al mundo, me vistió con ropas inmateriales y ligeras, también me puso zapatos, un anillo y una corona, todo incorruptible, eterno, extraordinario. pues estas cosas, me hicieron imperceptible, intangible y - ¡he aquí! - invisible como esas (cosas) invisibles con las que me conectó. Así, habiéndome hecho tal y de esta manera, el Creador me introdujo en una habitación sensual y corporal, confinándome allí y sellándome. Habiéndome bajado al mundo sensorial y visible, volvió a determinar que yo, libre de las tinieblas, viviera y conviviera con los que estaban en las tinieblas, es decir, encerrarme con los que estaban en el pantano; era mejor enseñarles, hacerles saber con qué heridas estaban cubiertos y qué ataduras tenían. Después de ordenarme esto, se fue. Entonces, quedándome solo, en la primera, digo, oscuridad, quedé insatisfecho de aquellos inefables bienes que Él me dio, renovándome por completo, inmortalizándolo todo y haciéndome Cristo, pero habiéndolo perdido, me olvidé de todos aquellos bienes de los que Él hablaba y (de los cuales) me consideraba privado. Por eso, como encadenado al lecho de enfermedades anteriores, fui atormentado, y sentado dentro de mi casa, como aprisionado en un ataúd o en un barril, lloré y sollocé profundamente, sin ver absolutamente nada fuera de mí. Porque busqué a Aquel a quien deseaba, a quien amé, cuya belleza fui herido; Encendida, me quemé y quedé todo en llamas. Entonces, cuando pasé mi vida de esta manera, llorando, derritiéndome en lágrimas y, como azotado, gritando de gran dolor, Él, al escuchar mi llanto, se inclinó desde una altura inimaginable, y cuando me vio, se compadeció y nuevamente me hizo digno de verlo, invisible para todos, en la medida en que es accesible al hombre. Al verlo, quedé muy sorprendido, estando encerrado en una morada, y encarcelado en un barril, y estando en medio de las tinieblas, es decir, el cielo y la tierra sensoriales, porque yo mismo soy tinieblas. Dado que todas las personas cuyos pensamientos se aferran a los objetos sensoriales, estos últimos están cubiertos de una espesa oscuridad. Sin embargo, estando entre estos objetos, yo, como dije, vi inteligentemente a Aquel que antes había estado y ahora está fuera de todas las cosas; y quedé asombrado, maravillado, temeroso y regocijado, reflexionando en el milagro de cómo, estando entre todas las cosas, veo a alguien que está fuera de todo; solo yo veo al que me ve, sin saber dónde está, qué grande y qué clase, ni qué es, a quién veo, ni cómo veo, ni qué veo. Sin embargo, al ver esta visión, lloré porque no podía en absoluto saber, pensar o comprender de ninguna manera cómo lo veo a Él y cómo Él me ve a mí. Entonces lo vi nuevamente dentro de mi morada, un barril, que de repente vino, inexpresablemente unido, inexpresablemente combinado y mezclado conmigo sin confusión, como fuego en hierro y como luz en vidrio. Él me hizo como con fuego, me mostró como con luz, y me convertí en aquello que antes había visto y contemplado a lo lejos, sin saber cómo expresarte de esa manera increíble. Porque ni siquiera entonces podía saberlo y ahora no sé en absoluto cómo entró Él y cómo se unió a mí. Estando unidos a Él, ¿cómo les explicaré quién es Aquel que se unió a mí y con quién estoy mutuamente unido? Tengo miedo y tiemblo, no sea que, si te lo digo y no lo crees, tú, hermano mío, por ignorancia no caigas en blasfemia y destruyas tu alma. Sin embargo, si yo y Aquel con quien estoy unido nos hemos vuelto uno, entonces ¿cómo me llamaré? - Dios, que es dos por naturaleza y uno por hipóstasis, así como a mí me hizo dos. Por eso, habiéndome hecho doble, me dio un doble nombre, como veis. Vea la diferencia: soy hombre por naturaleza y Dios por gracia. ¿Ves de qué gracia estoy hablando? - de esa unidad que se da con Él de manera sensual y mental, esencial y espiritual. Ya os he hablado de la unidad inteligente de diversas y variadas maneras; sensual - llamo a lo que sucede en los sacramentos. Habiendo sido limpiado por el arrepentimiento y los ríos de lágrimas y habiendo participado del cuerpo deificado como Dios mismo, yo mismo me convierto en Dios a través de una unión inefable. Entonces, aquí está el sacramento: alma y cuerpo (lo repito con gran y excesivo gozo) en dos esencias son una, es decir, son uno y dos, participando de Cristo y bebiendo su sangre; uniéndose a mi Dios tanto con las esencias como con las naturalezas, también se convierten en Dios por comunión. Por lo tanto, tienen el mismo nombre y son llamados por el nombre de Aquel de Quien esencialmente han participado. Después de todo, el carbón se llama fuego, y el hierro negro, cuando se calienta al fuego, parece como si fuera fuego. Entonces, lo que un objeto parece ser es como se llama: parece ser fuego y se llama fuego. Si no os reconocéis como tales, no rechacéis al menos confiar en quienes os cuentan estas cosas. Pero busca con todo tu corazón, y recibirás una perla, o una gota, o como un grano de mostaza, como una chispa, una semilla divina. ¿Pero cómo buscarás lo que te cuento? - Presta atención y sigue con atención, y pronto lo encontrarás. Tomemos una imagen clara de la piedra y el hierro, porque contienen, por supuesto, la naturaleza del fuego, aunque es completamente invisible. Sin embargo, al chocar entre sí, emiten chispas de fuego una tras otra, pero, apareciendo en su forma anterior, aún no se encienden hasta que tocan la sustancia. Cuando la más pequeña chispa que sale de ellos conecta con este último, poco a poco enciende la sustancia, emite una llama hacia arriba e ilumina la casa, ahuyentando la oscuridad y permitiendo ver a todos los que están en la casa. ¿Viste el milagro? Entonces, dime, ¿cómo es posible que la piedra y el hierro, antes de chocar muchas veces, desprendan chispas 120? Sin una chispa, ¿cómo puede una sustancia encenderse por sí sola? y antes de que no arda, ¿cómo empezará a brillar o cómo ahuyentará las tinieblas, dándote la oportunidad de ver? - De ninguna manera me lo dirás, claro, es imposible que esto suceda. Así que intenta hacerlo de esta manera y lo recibirás. ¿Qué, digo, obtendrás? - una chispa de naturaleza divina, que el Creador comparó con una perla de gran valor y un grano de mostaza. ¿Pero qué debes hacer, digo? - Escucha pacientemente, niña. Que tengas alma y cuerpo en lugar de piedra y hierro, y que tu mente, como gobernante autocrático de las pasiones, se ejercite en obras virtuosas y pensamientos piadosos; sosteniendo con sus manos inteligentes un cuerpo como una piedra, y un alma como el hierro, que los atraiga y los obligue a estas obras, porque el reino de los cielos se toma por la fuerza (Mateo 11:12). ¿Pero de qué hechos te estoy hablando? - sobre la vigilia y el ayuno, el arrepentimiento ardiente, la tristeza y los ríos de lágrimas, el recuerdo vigilante de la muerte, la oración incesante y la paciencia con todo tipo de tentaciones. Se trata, ante todo, de silencio, de profunda humildad, de perfecta obediencia y de cortar la propia voluntad. Al practicar tales o cuales acciones y estar siempre ocupado con ellas, el alma, en primer lugar, hace que tu mente sea capaz de percibir ideas. Pero esto último pronto se desvanece, porque la mente aún no se ha vuelto tan refinada como para poder encenderla inmediatamente. Cuando el rayo divino toque el corazón, entonces lo iluminará, purificará la mente y la elevará a lo alto y, llevándola al cielo, la unirá con la luz divina. Antes de que no hagas lo que te digo, ¿cómo, dime, puedes limpiarte? y antes de que estés purificado, ¿cómo puede tu mente percibir ideas divinas? ¿Cómo, dime, y dónde más puede caer el fuego divino en tu corazón y encenderlo, encenderlo y encenderlo y unirlo y combinarlo con Dios, haciendo que la creación sea inseparable del Creador? “De ninguna manera, díganme, esto no le puede pasar a nadie que haya nacido o esté por nacer”. Lo que sigue a continuación, no preguntéis... Porque si os unís a la Luz, Él mismo os enseñará todo, y os revelará todo y os mostrará lo útil que os es aprender, porque de lo contrario os es imposible aprender con palabras lo que hay. A nuestro Señor sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. En el manuscrito de Patmos (en realidad en su copia), en lugar de ὐπαστράπτειν, como en la edición impresa griega, se lee ὑπεραστράπιειν. Dado que la traducción real de los himnos de San Simeón se hizo de acuerdo con la (segunda) edición griega impresa de sus obras, el orden de los himnos aquí se mantiene igual que en esta edición, que se titula completamente así: Τού ὁσίου καὶ θεοφόρου πατρὸς ἡμῶν Σιμεὼν τοῦ νέου θεολόγου τὰ εὐριοκόμενα δίῃρημέтα εἰς, ὦν τὸ πρώτον περιέχει λόγους τοῦ ὁσίου λίαν ψυχοφελεῖς, μετάφρασθέντας εἰς τὴν κοινὴν διἀλεκτον ηαρὰ τοῦ ?? περιέχει ἑτέρους λόγους αδιὰ στιχῶν ηολιτικών πάνυ ώφελίμους, κατὰ πρώτον ἐκδοθἐντας. Ἐν Σύρῳ 1886. La segunda parte de esta edición comienza precisamente con este himno, colocado como λόγος πρώτος. σσ. 1 – 5. En el manuscrito de Patmos esta es la palabra número 30, y en la traducción latina pertenece a Poptan y bajo el nombre Divin. amorum.... colocado en CXX t. Griego. De la serie Ming Patrology, este himno es el capítulo 21. De esta dirección se desprende claramente que San Mi padre escribió este himno en forma de mensaje a cierta persona. En la traducción latina está escrito al principio: Ad quemdam discipulum - a cierto discípulo. Las divisiones de los himnos se han tomado prestadas principalmente de la edición Minh PG. t CXX, donde hay 40 himnos de Simeón en traducción latina. En el manuscrito de Patmos también se inserta aquí: habiéndome deificado en todo - ὅλον με θεοποιήσας. En el manuscrito de Patmos. Aquí hay un solo número: chispa. Quizás te interese: