Гимн 1. О том, что божественный огонь Духа, коснувшись душ, очистившихся слезами и покаянием, охватывает их и еще более очищает; освещая же помраченные грехом части их и врачуя раны, он приводит их к совершенному исцелению, так что они блистают 115 божественною красотой 116 .

Πραγματικά η Θεότητα είναι φωτιά, όπως είπε ο Δάσκαλος, αφού ήρθε να την κατεβάσει... (Λουκάς 12:49). Αλλά σε ποια γη, πες μου; - Σε ανθρώπους, βέβαια, που είναι επίγειοι σοφοί. Άκουσε, παιδί 117, ότι ήθελε και θέλει να ανάψει σε όλους, και γνώρισε το βάθος των θείων μυστηρίων. Λοιπόν, τι είδους Θεϊκή φωτιά είναι αυτή; Δεν το θεωρείτε ορατό, δημιουργημένο ή αντιληπτό; - Δεν είναι καθόλου έτσι. Αν μυηθήκατε στο μυστικό του, θα ξέρατε σίγουρα ότι είναι ανεξέλεγκτος, άκτιστος, αόρατος, απαρχής και άυλος, εντελώς αμετάβλητος, καθώς και απερίγραπτος, άσβεστος, αθάνατος, εντελώς φευγαλέος, όντας έξω από όλα τα πλάσματα: υλικό και άυλο, ορατό και αόρατο, ασώματα, γήινα και σωματικά από όλα αυτά. φύση, κατ' ουσίαν και, φυσικά, από τις αρχές. Πες μου λοιπόν, σε ποια ουσία είναι βυθισμένος; - Σε ψυχές που πιο άφθονα έχουν πάνω απ' όλα (ἄνω), έλεος (ἔλαιον) και πριν από αυτό και συνάμα πίστη και πράξεις που το επιβεβαιώνουν. Όταν αποκτηθούν αυτές οι αρετές, τότε σε ένα λυχνάρι γεμάτο λάδι και ρυμούλκηση, ο Κύριος ρίχνει φωτιά, που ο κόσμος δεν είδε και δεν μπορεί να δει. Κόσμο αποκαλώ αυτούς που είναι στον κόσμο και όσους είναι σοφοί στον κόσμο. Ακριβώς όπως ανάβει μια λάμπα όταν αγγίζει τη φωτιά (μιλώ σε αισθητηριακές εικόνες). Έτσι, κατανοήστε πνευματικά, η θεία φωτιά, αγγίζοντας τις ψυχές, τις ανάβει. Πριν ακουμπήσει πώς μπορεί να ανάψει; και πριν πεταχτεί, πώς θα αγγίξει; Πραγματικά δεν υπάρχει τρόπος. Όταν η λάμπα καίει και φωτίζει καθαρά τους πάντες, δεν θα σβήσει αν δεν υπάρχει λάδι; Αλλά 118 πρόσεχε κάτι άλλο - το πιο σημαντικό, που με φοβίζει περισσότερο απ' όλα. Ενώ το λυχνάρι μου καίει δυνατά με άφθονο λάδι και ρυμούλκηση, έρχεται ένα ποντίκι ή κάποιο άλλο ζώο και χτυπά τη λάμπα ή, έχοντας γλείψει τη λάμπα λίγο λίγο, καταστρέφει το λάδι και τρώει τη ρυμούλκηση και η λάμπα σβήνει. Αυτό που είναι ακόμα πιο εκπληκτικό είναι ότι όταν το συρματόσχοινο, που ονομάζεται φυτίλι, βυθιστεί τελείως στο λάδι, τότε η φωτιά σβήνει αμέσως - και η λάμπα μου, έχοντας πάψει να λάμπει, γίνεται εντελώς σκοτεινή. Με το λυχνάρι καταλαβαίνεις την ψυχή μου, από το λάδι - τις αρετές, και το φυτίλι - αυτό είναι το μυαλό μου. Εμφανιζόμενη μέσα σε αυτό, η θεία φωτιά φωτίζει την ψυχή μαζί και ολόκληρο το σπίτι του σώματός μου και εκείνων που βρίσκονται στο σπίτι, δηλαδή σκέψεις και προθέσεις. Αυτό συμβαίνει όταν αυτή η φωτιά λάμπει. Αν εμφανιστεί ο φθόνος, ή μνησικακία, ή αγάπη για τη δόξα, ή οποιοδήποτε άλλο πόθο κάποιου είδους ευχαρίστησης ή πάθους και χτυπήσει το λυχνάρι, δηλαδή η (καλή) διάθεση της ψυχής μου, ή γλείψει το λάδι, λέω, των αρετών, αλλά ο νους μου, που, όπως είπα, είναι αληθινά ένα φυτίλι που έχει μια λαμπερή σκέψη, απορροφάται εντελώς από το θεϊκό φως. είναι, όταν ο νους, σκεπτόμενος τις ενάρετες πράξεις του, θα πέσει σε έπαρση και θα τυφλωθεί - αν από έναν από αυτούς τους λόγους ή από κάτι άλλο τύχει να σβήσει η λάμπα μου, τότε πες μου, πού θα είναι τότε η φωτιά ή τι θα γίνει; θα παραμείνει στη λάμπα ή θα εξαφανιστεί από αυτήν; Ω βλακεία, ω τρέλα! Πώς μπορεί κανείς να επιτρέψει σε ένα λυχνάρι να ανάβει χωρίς φωτιά, ή να μείνει φωτιά σε αυτό χωρίς ουσία; Άλλωστε, η φωτιά πάντα αναζητά και προσπαθεί να αγκαλιάσει την ύλη. Αλλά η δουλειά μας, φυσικά, είναι να παρασκευάσουμε αυτήν την ουσία και να φανταζόμαστε πρόθυμα τους εαυτούς μας σαν λυχνάρια με λάδι - στολισμένα με κάθε λογής αρετές, και να κρατάμε το φυτίλι του νου ίσιο ώστε, έχοντας αγγίξει τη φωτιά και σιγά σιγά να ανάψει, να παραμείνει σε αυτήν την κατάσταση για όσους το έχουν αποκτήσει. Διαφορετικά, αυτή η φωτιά (ας μην εξαπατηθεί κανείς) είναι αόρατη, ανεξέλεγκτη και εντελώς άπιαστη, γιατί όπως είπα υπάρχει έξω από όλα τα πλάσματα. Γίνεται άπιαστα αντιληπτό μέσα από μια απερίγραπτη σύνδεση και περιγράφεται επίσης σε μια απερίγραπτη εικόνα. Μην το εξερευνήσετε καθόλου με λόγια ή με σκέψεις, αλλά ζητήστε να σας στείλει εκείνη τη φωτιά που διδάσκει και δείχνει ξεκάθαρα σε αυτούς που τα έχουν αποκτήσει όλα αυτά και ακόμη πιο μυστηριώδη πράγματα με άφατο τρόπο. Άκου, παιδί μου, αυτά τα πιο οικεία μυστήρια, αν θέλεις. Όταν η θεία φωτιά λάμπει, όπως είπα, και διώχνει το σμήνος των παθών, και καθαρίζει το σπίτι της ψυχής σου, τότε ανακατεύεται μαζί του χωρίς σύγχυση και ενώνεται ανείπωτα, ουσιαστικά, με την ουσία του, εντελώς με όλα, και σιγά σιγά το φωτίζει, το κάνει φωτιά, το φωτίζει, και πώς; - Λοιπόν, δεν μπορώ καν να πω. Τότε τα δύο, η ψυχή και ο Δημιουργός, γίνονται ένα, και ο Δημιουργός μένει στην ψυχή, ένα με το σύνολο Αυτός που κρατά όλη τη δημιουργία με το χέρι Του. Μην αμφιβάλλετε, Αυτός, μαζί με τον Πατέρα και το Πνεύμα, περιέχεται σε μια ψυχή και αγκαλιάζει την ψυχή μέσα Του. Κατάλαβε, κοίτα, άκουσέ το αυτό... Σου είπα ότι η ψυχή εμπεριέχεται μέσα από ένα Φως αφόρητο και απροσπέλαστο για τους αγγέλους, και πάλι ο ίδιος κατοικεί στην ψυχή, χωρίς καθόλου να την καίει. Έχετε μάθει το βάθος των μυστηρίων; - Ο άνθρωπος, μικρός ανάμεσα σε ορατά πράγματα, σκιά και σκόνη, έχει μέσα του τον Θεό όλων, που στο ένα του δάχτυλο είναι κρεμασμένη η δημιουργία και από τον οποίο όλοι έχουν ύπαρξη, ζωή και κίνηση. Από Αυτόν προέρχεται κάθε μυαλό, ψυχή και νοημοσύνη των λογικών όντων, και από Αυτόν προέρχεται η πνοή των παράλογων όντων. Από εκεί προέρχεται η ύπαρξη όλων των ζώων, τόσο αυτών που είναι προικισμένα με νοημοσύνη όσο και εκείνων που είναι προικισμένα με συναισθήματα. Αυτός που Τον έχει, όποιος κι αν είναι, και Τον κουβαλάει μέσα του, και συλλογίζεται την ομορφιά Του, πώς θα αντέξει τη φλόγα του πόθου; Πώς θα σβήσει η φωτιά της αγάπης; Πώς να μην χύνει καυτά δάκρυα από την καρδιά; Πώς θα πει αυτά τα θαύματα; Πώς μπορεί να μετρήσει τι συμβαίνει μέσα του; πώς θα μείνει τελείως σιωπηλός αναγκαζόμενος να μιλήσει; γιατί βλέπει τον εαυτό του στην κόλαση, χάρη στη λάμψη, λέω, του φωτός. Άλλωστε, κανένας από αυτούς που κάθονται εκεί δεν μπορεί να γνωρίσει τον εαυτό του πριν φωτιστεί από το Θείο φως. αλλά όλοι τους αγνοούν το σκοτάδι, τη διαφθορά και τον θάνατο με τον οποίο έχουν καταληφθεί. Ωστόσο, εκείνη η ψυχή, λέω, βλέπει το φως (ἔνθα λάμπει) και καταλαβαίνει ότι όλο αυτό ήταν στο πιο τρομερό σκοτάδι, κάτω από την πιο δυνατή φρουρά της βαθύτερης άγνοιας. Τότε βλέπει ότι ολόκληρο το μέρος όπου είναι φυλακισμένη είναι ένας βάλτος γεμάτος ακάθαρτα, δηλητηριώδη ερπετά. Βλέπει τον εαυτό της δεμένη και δεμένη με δεσμούς στα χέρια και στα πόδια της, μαραμένη και βρώμικη, ταυτόχρονα πληγωμένη από τα δαγκώματα των φιδιών και ότι η σάρκα της είναι πρησμένη και με πολλά σκουλήκια. Βλέποντας αυτό, πώς να μην ανατριχιάσει; Πώς να μην κλάψει; Πώς μπορεί να μην φωνάξει, μετανοώντας διακαώς και ζητώντας να ελευθερωθεί από αυτούς τους τρομερούς δεσμούς; Όποιος το έβλεπε πραγματικά αυτό θα στέναζε και θα έκλαιγε και θα ήθελε να ακολουθήσει την πηγή του φωτός - τον Χριστό. Έτσι, όταν κάνω αυτό που είπα και πέφτω στην πηγή του φωτός (προσοχή στα λόγια μου), αγγίζει τα δεσμά και τις πληγές μου με τα χέρια του και όπου αγγίζει με το χέρι του ή πλησιάζει με το δάχτυλο, εκεί οι δεσμοί απελευθερώνονται αμέσως, τα σκουλήκια πεθαίνουν, οι πληγές εξαφανίζονται και μαζί τους πέφτουν οι βρωμιές και οι μικροί λεκέδες της σάρκας μου. Όλα αυτά συρρικνώνονται και θεραπεύονται τόσο καλά που μια ουλή είναι εντελώς αόρατη στο σημείο της πληγής, αλλά μάλλον κάνει αυτό το μέρος να λάμπει, όπως το θεϊκό Του χέρι - και τότε η σάρκα μου γίνεται ένα θαυμαστό θαύμα! Όχι μόνο, λέω, η ύπαρξη της ψυχής, αλλά και τα μέλη του σώματός μου, αφού μετέχουν στη θεία δόξα, λάμπουν με θείο φως. Βλέποντας πώς συνέβη αυτό σε ένα μέρος του σώματός μου, πώς θα μπορούσα να μην ευχηθώ και να προσευχηθώ να απαλλαγεί ολόκληρο το σώμα μου από τα κακά και με τον ίδιο τρόπο να λάβει την υγεία και τη δόξα για την οποία μίλησα; Και όταν το κάνω αυτό, προσεύχομαι καλύτερα και ακόμη πιο θερμά, και όταν εκπλήσσομαι ανάλογα με τα θαύματα, ο καλός Κύριος, κινώντας το χέρι Του, αγγίζει άλλα μέρη του σώματός μου. και βλέπω πώς είναι με τον ίδιο τρόπο, όπως ειπώθηκε προηγουμένως, εξαγνισμένοι και ντυμένοι με τη θεία δόξα. Μόλις λοιπόν καθαρίστηκα και ελευθερώθηκα από τα δεσμά, μου δίνει ένα θεϊκό χέρι, με σηκώνει από το βάλτο, με αγκαλιάζει, πέφτει στο λαιμό μου και (αλίμονο! πώς να το αντέξω αυτό) με φιλάει ασταμάτητα. Όταν ήμουν όλος εξαντλημένος και έχασα τις δυνάμεις μου (αλίμονο που το γράφω αυτό), με παίρνει στους ώμους του - ω αγάπη, ω καλέ! Ξέρω μόνο ότι το φως με κουβαλάει, με περιέχει, και με ανεβάζει στο μεγάλο Φως, το οποίο το μεγάλο θεϊκό θαύμα, νομίζω, ακόμη και οι άγγελοι δεν μπορούν να προφέρουν ή να εκφράσουν ο ένας στον άλλον. Όταν ήμουν εκεί, μου έδειξε πάλι ότι, θα σου πω, τι είναι στο φως, ακόμα καλύτερα, τι είναι από το φως, με έκανε να καταλάβω αυτή τη θαυμαστή αναψυχή με την οποία με ξαναδημιούργησε ο Ίδιος, με ελευθέρωσε από τη διαφθορά και με απελευθέρωσε εντελώς από τον θάνατο με αυτό το συναίσθημα, μου χάρισε αθάνατη ζωή, με χώρισε από τον φθαρτό κόσμο και τα άφαντα πράγματα στον κόσμο. φόρεσε παπούτσια, δαχτυλίδι και στέμμα - καθετί άφθαρτο, αιώνιο, εξαιρετικό για αυτά τα πράγματα, με έκανε ανεπαίσθητο, άυλο και - ιδού! - αόρατος σαν εκείνα τα αόρατα (πράγματα) με τα οποία με συνέδεσε. Αφού λοιπόν με έκανε τέτοιο και με αυτόν τον τρόπο, ο Δημιουργός με εισήγαγε σε μια αισθησιακή και σωματική κατοικία, περιορίζοντάς με εκεί και σφραγίζοντας με. Αφού με κατέβασε στον αισθητηριακό και ορατό κόσμο, αποφάσισε και πάλι ότι, απελευθερωμένος από το σκοτάδι, έπρεπε να ζήσω και να συνυπάρχω με αυτούς που βρίσκονταν στο σκοτάδι, δηλαδή να κλείσω τον εαυτό μου με αυτούς που ήταν στο βάλτο. ήταν καλύτερα να τους διδάξουμε, φέρνοντάς τους στη γνώση με ποιες πληγές ήταν καλυμμένες και τι δεσμούς κρατούσαν. Αφού με διέταξε αυτό, έφυγε. Έτσι, μένοντας μόνος, στο πρώτο, λέω, σκοτάδι, δυσαρεστήθηκα με εκείνες τις άφατες ευλογίες που μου έδωσε, με ανανέωσε τελείως, απαθανάτισα τα πάντα και με έκανε Χριστό, αλλά έχοντας χάσει Τον, ξέχασα όλες εκείνες τις ευλογίες για τις οποίες μίλησε και (από τις οποίες) θεωρούσα τον εαυτό μου στερημένο. Ως εκ τούτου, σαν αλυσοδεμένος στο κρεβάτι προηγούμενων ασθενειών, βασανίστηκα, και καθισμένος μέσα στο σπίτι μου, σαν φυλακισμένος σε φέρετρο ή σε βαρέλι, έκλαψα και έκλαιγα βαριά, χωρίς να βλέπω απολύτως τίποτα έξω από τον εαυτό μου. Διότι αναζήτησα Αυτόν που επιθυμούσα, που αγάπησα, του οποίου την ομορφιά πληγώθηκα. Έχοντας ανάψει, κάηκα και πήρα φωτιά. Έτσι, όταν πέρασα έτσι τη ζωή μου, κλαίγοντας, λιώνοντας στα δάκρυα, και σαν μαστιγωμένος, ουρλιάζοντας από πολύ πόνο, Εκείνος, ακούγοντας το κλάμα μου, έσκυψε από ασύλληπτο ύψος, και όταν με είδε, λυπήθηκε και με έκανε πάλι άξια να Τον δω - αόρατο για όλους, όσο είναι προσβάσιμο. Βλέποντάς Τον, εξεπλάγην πολύ, κλεισμένος σε κατοικία, και φυλακισμένος σε βαρέλι, και βρίσκομαι μέσα στο σκοτάδι, δηλαδή στον αισθητικό ουρανό και τη γη, γιατί εγώ ο ίδιος είμαι σκοτάδι. Δεδομένου ότι όλοι οι άνθρωποι των οποίων οι σκέψεις προσκολλώνται σε αισθητήρια αντικείμενα, αυτά τα τελευταία καλύπτονται από πυκνό σκοτάδι. Ωστόσο, όντας ανάμεσα σε αυτά τα αντικείμενα, εγώ, όπως είπα, είδα έξυπνα Αυτόν που προηγουμένως ήταν και τώρα παραμένει έξω από όλα τα πράγματα. και έμεινα έκπληκτος, έκπληκτος, φοβισμένος και χάρηκα, σκεπτόμενος το θαύμα του πώς, όντας μεταξύ όλων των πραγμάτων, βλέπω κάποιον που είναι έξω από όλα - μόνο εγώ βλέπω Αυτόν που με βλέπει, χωρίς να ξέρω πού είναι, πόσο σπουδαίος και τι είδους, ή τι είναι, ποιον βλέπω, ή πώς βλέπω, ή τι βλέπω. Ωστόσο, βλέποντας αυτό το όραμα, έκλαψα γιατί δεν μπορούσα καθόλου να γνωρίζω, να σκεφτώ ή με οποιονδήποτε τρόπο να καταλάβω τον τρόπο που Τον βλέπω και πώς με βλέπει. Έτσι, τον ξαναείδα μέσα στην κατοικία μου - ένα βαρέλι, που ήρθε ξαφνικά, ανέκφραστα ενωμένος, ανέκφραστα συνδυασμένος και ανακατεμένος μαζί μου χωρίς σύγχυση, σαν φωτιά στο σίδερο και σαν φως στο γυαλί. Με έκανε, σαν να λέγαμε, με φωτιά, μου έδειξε, λες, με φως, κι έγινα αυτό που είχα δει πριν και σκεφτόμουν από μακριά, χωρίς να ξέρω πώς να σου εκφράσω αυτόν τον απίστευτο τρόπο. Γιατί και τότε δεν μπορούσα να ξέρω και τώρα δεν ξέρω καθόλου πώς μπήκε και πώς ενώθηκε μαζί μου. Όντας ενωμένος μαζί Του, πώς θα σας εξηγήσω ποιος είναι Αυτός που ενώθηκε μαζί μου και με τον οποίο είμαι αμοιβαία ενωμένος. Φοβάμαι και τρέμω, μήπως, αν σου το πω, αλλά δεν το πιστέψεις, εσύ, αδελφέ μου, δεν πέσεις από άγνοια σε βλασφημία και καταστρέψεις την ψυχή σου. Ωστόσο, αν εγώ και Αυτός με τον οποίο είμαι ενωμένος έχουμε γίνει ένα, τότε πώς θα αποκαλώ τον εαυτό μου; - Ο Θεός, που είναι δύο από τη φύση του και ένας από την υπόσταση, όπως με έκανε δύο. Αφού με έκανε διπλό, μου έδωσε λοιπόν ένα διπλό όνομα, όπως βλέπετε. Δείτε τη διαφορά: Είμαι άνθρωπος από τη φύση μου και Θεός κατά χάρη. Βλέπεις για ποια χάρη μιλάω; - για εκείνη την ενότητα που συμβαίνει μαζί Του με τρόπο αισθησιακό και διανοητικό, ουσιαστικό και πνευματικό. Σας έχω ήδη μιλήσει για την ευφυή ενότητα με διάφορους και ποικίλους τρόπους. αισθησιακό - ονομάζω αυτό που συμβαίνει στα μυστήρια. Έχοντας καθαριστεί από τη μετάνοια και τα ρεύματα δακρύων και τη μετοχή του θεωμένου σώματος ως ο ίδιος ο Θεός, γίνομαι ο ίδιος Θεός μέσω μιας άρρητης ένωσης. Ιδού, λοιπόν, το μυστήριο: ψυχή και σώμα (επαναλαμβάνω από μεγάλη και υπερβολική χαρά) σε δύο ουσίες είναι μία, δηλαδή είναι μία και δύο, μετέχοντας του Χριστού και πίνοντας το αίμα Του. ενώνοντας με τον Θεό μου και με τις ουσίες και τις φύσεις, γίνονται επίσης Θεός με την κοινωνία. Επομένως, έχουν το ίδιο όνομα και ονομάζονται με το όνομα Εκείνου στον οποίο ουσιαστικά έχουν συμμετάσχει. Άλλωστε το κάρβουνο λέγεται φωτιά και το μαύρο σίδερο, όταν θερμαίνεται στη φωτιά, φαίνεται σαν να είναι φωτιά. Έτσι, αυτό που φαίνεται να είναι ένα αντικείμενο είναι αυτό που ονομάζεται: φαίνεται να είναι φωτιά και ονομάζεται φωτιά. Εάν δεν αναγνωρίζετε τον εαυτό σας ως τέτοιο, τότε μην αρνηθείτε να εμπιστευτείτε τουλάχιστον αυτούς που σας λένε για αυτά τα πράγματα. Ψάξε όμως με όλη σου την καρδιά και θα λάβεις ένα μαργαριτάρι, ή μια σταγόνα, ή σαν σιναπόσπορο, σαν σπίθα - θεϊκό σπόρο. Μα πώς θα ψάξεις αυτό που σου λέω; - Δώστε προσοχή και ακολουθήστε προσεκτικά, και σύντομα θα το βρείτε. Πάρτε μια καθαρή εικόνα της πέτρας και του σιδήρου, γιατί περιέχουν, φυσικά, τη φύση της φωτιάς, αν και είναι εντελώς αόρατη. Ωστόσο, συγκρουόμενοι μεταξύ τους, εκπέμπουν πύρινους σπινθήρες ο ένας μετά τον άλλο, αλλά, εμφανιζόμενοι στην προηγούμενη μορφή τους, εξακολουθούν να μην αναφλέγονται μέχρι να αγγίξουν την ουσία. Όταν ο μικρότερος σπινθήρας που βγαίνει από αυτά συνδέεται με τον τελευταίο, σιγά σιγά αναφλέγει την ουσία, εκπέμπει μια φλόγα προς τα πάνω και φωτίζει το σπίτι, διώχνοντας το σκοτάδι και καθιστώντας δυνατή τη θέαση όλων στο σπίτι. Είδες το θαύμα; Λοιπόν, πες μου, πώς μπορεί η πέτρα και το σίδερο, πριν συγκρουστούν πολλές φορές, να βγάζουν σπίθες 120; Χωρίς σπινθήρα, πώς μπορεί μια ουσία να αναφλεγεί από μόνη της; και πριν δεν καεί, πώς θα αρχίσει να λάμπει ή πώς θα διώξει το σκοτάδι, δίνοντάς σου την ευκαιρία να δεις; - Σε καμία περίπτωση, θα μου πείτε, βέβαια, αποκλείεται να συμβεί αυτό. Προσπαθήστε λοιπόν να το κάνετε με αυτόν τον τρόπο και θα το λάβετε. Τι, λέω, θα πάρετε; - μια σπίθα θεϊκής φύσης, την οποία ο Δημιουργός παρομοίασε με μαργαριτάρι πολύτιμο και σιναπόσπορο. Αλλά τι πρέπει να κάνεις, λέω; - Άκου υπομονετικά, παιδί μου. Ας έχεις ψυχή και σώμα αντί για πέτρα και σίδερο, και άφησε το μυαλό σου, ως αυταρχικός κυρίαρχος των παθών, να ασκηθεί σε ενάρετες πράξεις και θεοσεβείς σκέψεις. κρατώντας με τα έξυπνα χέρια του σώμα σαν πέτρα και ψυχή σαν σίδερο, ας τους τραβήξει και ας τους αναγκάσει σε αυτές τις πράξεις, γιατί η βασιλεία των ουρανών καταλαμβάνεται με τη βία (Ματθαίος 11:12). Μα για ποιες πράξεις σου λέω; - περί αγρυπνίας και νηστείας, διακαής μετάνοιας, λύπης και ρυακιών δακρύων, άγρυπνης μνήμης θανάτου, αδιάλειπτης προσευχής και υπομονής με κάθε είδους πειρασμούς. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για τη σιωπή, τη βαθιά ταπείνωση, την τέλεια υπακοή και την αποκοπή της θέλησης. Εξασκώντας τέτοιες και τέτοιες ενέργειες και ασχολούμενος πάντα με αυτές, η ψυχή πρώτα από όλα κάνει το μυαλό σου ικανό να αντιληφθεί διορατικότητα. Αλλά τα τελευταία σύντομα εξαφανίζονται, γιατί το μυαλό δεν έχει γίνει ακόμη τόσο εκλεπτυσμένο ώστε να μπορεί αμέσως να ανάψει. Όταν η θεία ακτίνα αγγίξει την καρδιά, τότε θα τη φωτίσει, και θα εξαγνίσει τον νου και θα τον ανεβάσει σε ύψος και, παίρνοντας τον στον ουρανό, θα τον ενώσει με το θείο φως. Πριν δεν κάνεις αυτό που σου λέω, πώς, πες μου, μπορείς να καθαρίσεις τον εαυτό σου; και πριν εξαγνιστείτε, πώς μπορεί ο νους σας να αντιληφθεί τις θείες ενοράσεις; Πώς, πες μου, και πού αλλού μπορεί να πέσει η θεϊκή φωτιά στην καρδιά σου και να ανάψει μέσα της, και να την ανάψει και να την ανάψει και να ενωθεί και να ενωθεί με τον Θεό, κάνοντας τη δημιουργία αχώριστη από τον Δημιουργό; «Σε καμία περίπτωση, θα μου πείτε, αυτό δεν μπορεί να συμβεί σε κανέναν που γεννήθηκε ή πρόκειται να γεννηθεί». Τι ακολουθεί, μη ρωτάς... Γιατί αν ενωθείς με το Φως, Αυτός ο Ίδιος θα σε διδάξει τα πάντα, θα αποκαλύψει τα πάντα και θα δείξει πόσο χρήσιμο είναι για σένα να μάθεις, γιατί αλλιώς είναι αδύνατο να μάθεις με λόγια αυτό που υπάρχει. Στον Κύριό μας να είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Στο χειρόγραφο της Πάτμου (στην πραγματικότητα στο αντίγραφό του), αντί για ὐπαστράπτειν, όπως στην ελληνική έντυπη έκδοση, γράφει ὑπεραστράπιειν. Εφόσον η πραγματική μετάφραση των ύμνων του αγίου Συμεών έγινε σύμφωνα με την ελληνική έντυπη (δεύτερη) έκδοση των έργων του, τότε η σειρά των ύμνων εδώ διατηρείται η ίδια όπως και σε αυτήν την έκδοση, η οποία τιτλοφορείται εξ ολοκλήρου έτσι: Τού ὁσίου καὶ θεοφόρου πατρὸς ἡμῶν Σιμεὼν Σιμεὼν τοῦ νέου εὐρητόμενα. ὦν τὸ πρώτον περιέχει λόγους τοῦ ὁσίου λίαν ψυχοφελεῖς, μεταφρασθέντας εἰς τὴν κοινὴν διἀλεκτον ηαρὰ τοῦ ?? περιέχει ἑτέρους λόγους αδιὰ στιχῶν ηολιτικών πάνυ ωφελίμους, κατὰ πρώτον ἐκδοθἐντας. Ἐν Σύρῳ 1886. Το δεύτερο μέρος αυτής της έκδοσης αρχίζει ακριβώς με αυτόν τον ύμνο, τοποθετημένο ως λόγος πρώτος. σσ. 1 – 5. Στο χειρόγραφο της Πάτμου αυτή είναι η 30η λέξη, και στη λατινική μετάφραση που ανήκει στον Poptan και με το όνομα Divin. amorum.... τοποθετείται σε CXX t. Ελληνικά. της σειράς Ming Patrology, αυτός ο ύμνος είναι το κεφάλαιο 21. Από αυτή την προσφώνηση είναι σαφές ότι ο Άγιος πατέρας μου έγραψε αυτόν τον ύμνο με τη μορφή μηνύματος προς ένα συγκεκριμένο άτομο. Στη λατινική μετάφραση αναγράφεται στην αρχή: Ad quemdam discipulum - σε συγκεκριμένο μαθητή. Οι διαιρέσεις στους ύμνους δανείζονται κυρίως από την έκδοση Minh PG. t CXX, όπου υπάρχουν 40 ύμνοι του Συμεών σε λατινική μετάφραση. Στο χειρόγραφο της Πάτμου παρεμβάλλεται και εδώ: αφού με θεοποίησε σε όλα - ὅλον με θεοποιήσας. Στο χειρόγραφο της Πάτμου. υπάρχει ένας μόνο αριθμός εδώ - σπινθήρα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: