Гимн 17. Соединение Всесвятого Духа с очищенными душами происходит с ясным чувством, то есть сознанием; и в которых (душах) это бывает, те Он соделывает подобными Себе, световидными и светом 197 .

Невидимий дуже далеко від видимого І від створінь - Той, Хто зробив їх спершу, Так само від тлінного – Нетлінне і від темряви світло. Змішання цих (природ) відбулося тоді, коли Бог зійшов (на землю). Бо тоді природні (єства) з'єднав мій Спаситель. Але сліпі не бачать цього єднання, і мертві Кажуть, що зовсім не відчувають його, А думають, що живуть і бачать, о крайнє божевілля! Не вірячи, вони кажуть, що ніхто досвідчений цього Не пізнав чи відчув, (т. е.) не бачив чуттєвим чином; Про це ми тільки чуємо і навчаємося словами. Але, про Христе мій, навчи мене, що сказати їм на це, Щоб від великого незнання та невіри Викинути їх, і дати їм бачити Тебе – Світло світу. Послухайте, батьки, божественних словес і зрозумійте, І ви пізнаєте те єднання, яке буває зі свідомістю, І почуттям, звісно, і досвідом, і зором. Бог – невидимий, ми ж, звичайно, видимі. Отже, якщо Сам Він з'єднується волею із чуттєвими (істотами), То чи не свідомо має відбуватися поєднання обох? Якщо ж ти стверджуєш, що це буває без свідомості та почуття, Це, звичайно, поєднання мертвих, а не Життя з живими. Бог (є) Творець тварюків, тварюки ж це ми. Якщо ж Бог – Творець зійшов до тварюки І з'єднався, і створіння стало як Творець; То справді вона в справжньому спогляданні має відчути, Що створене невимовно поєдналося з Творцем. Якщо ж ми не допускаємо цього, то загинула віра, І зникла надія на майбутнє. Не буде (тоді) ні воскресіння, ні загального суду, Бо ми створи, як ти кажеш, байдуже З'єднуємося з Творцем, нічого не думаючи у свідомості. І Бог (тоді) страждає через тебе, ніби Він не є Життя, і поєднуючись з нами, не повідомляє нам життя. Творець знову нетлінний, тварюки ж тлінні. Бо, згрішивши, не тільки тіло одне, Але й самі душі вони зазнали тління. З цієї причини ми тілом і душею Тлін, як тлінням духовної смерті І гріха всі разом одержимі. Отже, якщо Нетлінний за природою з'єднався зі мною тлінним, То воістину буде одне з двох, про що я хочу сказати тобі: Або мене Він змінить і зробить нетлінним, Або Нетлінний зміниться в тління, і таким чином Я, можливо, не зрозумію того, що Він постраждав І став мені подібним. Якщо ж я став Весь нетлінний з тлінного, приліпившись до Нетлінного, То як би я не відчув цього? як би самим досвідом Чи не пізнав я, чим став, ставши тим, чим не був? Бо хто каже, що Бог, з'єднуючись з людьми, Не повідомляє їм божественного нетління, Але швидше Сам поглинається їх тлінням, Той вчить про загибель Незгубного І богохуляє, сам зовсім відпадаючи від життя Якщо ж це неможливо, то прийми краще інше (становище), І перш кінця поспіш долучитися нетління. Бог є світло, ми ж у темряві. Або вірніше сказати – ми самі темрява. Не спокушайтеся, Бог ніде в іншому місці не світить, Крім тих одних душ, з якими Він з'єднається до кінця. А для інших якщо й засяє, як промовили проповідники [істини], Те з'явиться їм як вогонь, зовсім неприступний, Хто має випробувати, яка справа кожного, І знову відійде від них, як від недостойних; Вони ж сприймуть гідну муку. При всьому тому тут і там Світло для душ одне й те саме; Ми ж, маючи неосвічені душі, є пітьмою. Отже, якщо те Світло, що для душ, з'єднається з моєю душею, То він або погасне і стане темрявою, Або душа моя, просвітившись, буде як світло. Бо коли світло спалюється, темрява одразу тікає. Така властивість і чуттєвого світла. Якщо ж це зроблене світло робить в тобі те, Що й очі твої просвітлює, і душу розважає, І дає тобі бачити, чого ти раніше не бачив; То чого не зробить, засяючи в душі (твоїй), Творець його, Той, що сказав: Нехай буде світло, і воно відразу сталося? Отже, як тобі здається, якщо Він розумно засяє у твоєму серці Або в умі, як блискавка або як велике сонце200; То що Він може зробити душі осяяною 201 ? Чи не просвітить її і чи не дасть (їй) Як пізнати того, Хто Він є? Їй, воістину так буває і так відбувається, Так відкривається благодать Духа, І через Нього, і в Ньому, і Син з Батьком. І (така людина) бачить Їх, наскільки можливо (йому) бачити, І тоді від них тому, що стосується їх, він невимовно Навчається, і мовить, і всім іншим (то) описує, Викладаючи богопристойні догмати, як усі Святі Отці, що передували, навчають; Бо таким чином вони склали божественний символ. Ставши такими, як ми сказали, вони Віщали та говорили з Богом і про Бога. Бо хто богословив про Троїчну єдність, Або хто скинув брехні, не ставши таким? Чи хто був названий святим, не долучившись до Святого Духа? Ніхто ніколи; так як уявний Світло відчутно Зазвичай приходить до тих, яких Він прибуде. Ті, що говорять, що вони долучаються Його без почуття, Самі себе насправді називають байдужими. А ми (називаємо) їх мертвими, позбавленими життя, Хоча вони й уявляють, що живуть. О спокушання! о безумство! Але, про Світло, засяй у них, засяй, щоб, побачивши (Тебе), Вони дійсно переконалися, що Ти воістину – світло, І тих, з якими Ти з'єднуєшся, уподібнюєш Собі й робиш ніби світлом. О чадо 202 , Я завжди сяю перед обличчям вірних, Але вони не хочуть (Мене) бачити, чи краще заплющують очі, Не бажаючи побачити Мене, І відвертають обличчя в інший бік. Разом з ними і Я повертаюсь, стаючи перед ними, Але вони знову кидають погляд в інший бік, І [так] зовсім не бачать світла обличчя Мого. Одні з них покривають обличчя покривами, Інші ж тікають геть, зовсім ненавидячи Мене. Отже, що мені робити з ними? - Я зовсім дивуюся. Бо врятувати їх без волі і з примусу – Це здалося б скорботним для тих, хто не бажає врятуватися. Адже добро воістину буде добром (тільки) з волі, Без волі добро не буде добром. Тому бажаючих і Я бачу і (ними) бачимо, І роблю їх співспадкоємцями Мого царства. А не бажаючих Я залишаю з їхнім бажанням у цьому світі. І вони самі перед судом бувають своїми суддями, Бо в той час, коли сяяв Я – Світло неприступне, Вони самі собі завдали темряви, Не бажаючи бачити Світлана і залишившись у темряві. У П. н. цей гімн уцілів під ім'ям 34 слова; але в л. п. його немає. У П. н. τὰς ψυχάς αὐτῶν (замість ἀυτάς) – душі свої. У П. н. τὸ φῶς τὸ αἰσθητόν – чуттєве світло. Замість μέγας у П. до. читається ἵμέρας, тобто як сонце вдень. Ст П. н. не τῇ ἐλλαμφθέιση, але τῇ ἐλλάμψει. т. е. через осяяння. Тут, зрозуміло, св. Батько пише як би від імені Духа Святого чи Христа – уявного Світла, що звертається до пр. Симеона з відповіддю. Вам може бути цікаво: