Гимн 17. Соединение Всесвятого Духа с очищенными душами происходит с ясным чувством, то есть сознанием; и в которых (душах) это бывает, те Он соделывает подобными Себе, световидными и светом 197 .

Невидљиво је веома удаљено од видљивог И од створења - Онај који их је прво створио, Једнако од пропадљивог је непропадљиво и од таме је светлост. Забуна ових (природа) настала је када је Бог сишао (на земљу). Јер тада је мој Спаситељ ујединио далеке. Али слепци не виде ово јединство, а мртви Кажу да то уопште не осећају, Али мисле да живе и виде, о, крајње лудило! Не верујући, кажу да ово нико није доживео Није знао или осетио, (тј.) није видео на чулни начин; О овоме само слушамо и учимо на речима. Али, Христе мој, научи ме шта да им кажем о томе, Па то из великог незнања и неверја Да их ишчупам и пустим да виде Тебе, Светлост света. Слушајте, оци, божанске речи и разумејте, И познаћете јединство које се дешава са свешћу, И осећањем, наравно, и искуством, и погледом. Бог је невидљив, али ми смо, наравно, видљиви. Дакле, ако се Он сам вољом сједини са чулним (бићима), Зар комбинација обоје не би требало да се догоди свесно? Ако тврдите да се то дешава без свести и осећања, Ово је, наравно, веза мртвих, а не живота са живима. Бог (је) Творац створења, а створења смо ми. Кад би се Бог Творац спустио на твар И сјединио се, и створење је постало као Творац; Тада заиста, у истинској контемплацији, она мора да осети, Да је створено неизрециво сједињено са Творцем. Ако то не дозволимо, губи се вера, А нада у будућност је потпуно нестала. Неће бити (тада) ни васкрсења ни општег суда, Пошто смо створења, како ти кажеш, безосећајни Ми се сједињујемо са Творцем не размишљајући ништа у својој свести. И Бог (тада) страда кроз тебе, као да није Живот и повезивање са нама не даје нам живот. Творац је опет непропадљив, а створења су пропадљива. Јер сагрешио не само тело, Али су и саме душе 198 подвргли пропадању. Из тог разлога, ми, телом и душом, Пропадљиво, као кварење духовне смрти И сви заједно обузети грехом. Дакле, ако се нетрулежно по природи сјединило са мном трулежним, То ће заиста бити једна од две ствари које желим да вам кажем: Или ће ме променити и учинити ме нетрулежним, Или ће се Непролазно променити у корупцију, и тако Можда не разумем да је Он патио И постао је као ја. Ако сам постао Све нетрулежно од трулежног, прилепљено за непролазно, Како да не осетим (ово)? као по самом искуству Зар нисам знао шта сам постао поставши оно што нисам био? Јер ко каже да Бог, сједињујући се са људима, Не даје им божанску нетрулежност, Него Он сам је прождиран њиховом поквареношћу, Он учи о смрти Неумирућег И хули, потпуно отпадајући од живота Ако је то немогуће, онда је боље прихватити другу (позицију), И пре краја потруди се да се причестиш нетрулењем. Бог је светлост, а ми смо у тами. Тачније, ми смо сами тама. Не ласкај себи, Бог нигде другде не сија, Осим оних душа са којима ће се Он пре краја сјединити. За друге, чак и ако сија, као што су рекли проповедници [истине], Учиниће им се као ватра, потпуно неприступачна, Онај ко треба да тестира шта је посао сваког од њих, И опет ће се удаљити од њих као од недостојних; Они ће трпети достојне муке. Уз све ово, ту и тамо Светлост за душе је иста; Ми, који имамо непросвећене душе, тама смо. Дакле, ако се та Светлост која је за душе сједини са мојом душом, Тада ће или угасити и постати тама, Или ће душа моја, просветљена, бити као светлост. Јер када се светлост упали, тама одмах бежи. Ово је такође својство сензорне светлости. Ако ово произведено светло 199 уради нешто у теби, Који просветљује твоје очи и радује твоју душу, И чини да видите оно што раније нисте видели; Оно што Творац неће учинити, засијавши у (вашој) души, Ко је рекао: Нека буде светлост, и то се одмах догодило? Дакле, шта мислите, ако Он умно сија у вашем срцу Или у уму, као муња или као велико сунце 200 ; Шта Он може учинити просветљеној души 201? Да ли ће је просветлити и дати (јој) Знате ли тачно ко је Он? Заиста, овако бива и овако бива, Тако се открива благодат Духа, И кроз Њега и у Њега – и Син и Отац. И (таква особа) Њих види, колико је (му) могуће да види, А онда од Њих ка ономе што се Њих тиче, он неизрециво Он учи, емитује и описује свима другима, Излагање богоугодних догмата, као и сви други Претходни Свети Оци уче; Јер су на тај начин формирали божански симбол. Поставши такви, као што рекосмо, они Емитовали су и разговарали са Богом и о Богу. Јер ко богословљава о Тројичном јединству, Или ко је збацио јереси а да није постао такав? Или ко је назван светим а да није примио Духа Светога? Нико никада; пошто је ментална Светлост опипљива Обично долази онима којима ће стићи. Они који говоре да се причешћују Њим без осећаја, Они себе заправо називају неосетљивима. А ми их (зовемо) мртвима, лишеним живота, Иако мисле да живе. О завођење! о лудило! Али, Светло, заблистај у њима, заблистај, да кад виде (Тебе), Они су заиста били уверени да си Ти заиста светлост, А оне са којима се сједињујете уподобљавате Чиниш то као светло за себе. О дете 202, увек сијам пред лицем верних, Али они не желе (ја) да видим, или је боље да затворе очи, Не желећи да ме гледаш, И окрећу лице у другом правцу. Заједно са њима окрећем се, стојећи испред њих, Али опет гледају на другу страну И [тако] они уопште не виде светлост лица Мога. Неки од њих покривају своја лица велом, Други беже, потпуно Ме мрзећи. Па шта да радим са њима? – Потпуно сам збуњен. Јер да их спасе без (њихове) воље и под принудом - Ово би изгледало жалосно онима који не желе да се спасу. Уосталом, добро ће заиста бити добро (само) вољом, Без воље, добро неће бити добро. Дакле, видим оне који желе и видим (њих), И чиним их сунаследницима мога царства. Ко не жели, са њиховом жељом одлазим на овај свет. И они су сами себи судије пре суђења, Пошто у време када сам сијао, Светлост неприступна, Сами су себи таму изазвали, Не желећи да виде Светлост и остајући у тами. У П. р. ова химна опстаје под именом 34 речи; али у л. н. њега нема. У П. р. τας ψυχας αυτων (уместо αυτας) – ваше душе. У П. р. το φως το αισθητον – чулна светлост. Уместо μεγας у П. к. чита се ιμερας, односно као сунце дању. В.П.р. не τη ελλαμφθειση, већ τη ελλαμψει. односно кроз увид. Овде, наравно, свети Отац пише као у име Духа Светога или Христа – умне Светлости, обраћајући се Светом Симеону са одговором. Можда ће вас занимати: