Гимн 17. Соединение Всесвятого Духа с очищенными душами происходит с ясным чувством, то есть сознанием; и в которых (душах) это бывает, те Он соделывает подобными Себе, световидными и светом 197 .

Invizibilul este foarte departe de vizibil Și din făpturi - Cel care le-a făcut la început, Deopotrivă, din perisabil este nepieritor și din întuneric este lumina. Confuzia acestor (naturi) a avut loc când Dumnezeu a coborât (pe pământ). Căci atunci Mântuitorul meu i-a unit pe cei îndepărtați. Dar orbii nu văd această unitate, iar morții Ei spun că nu simt deloc asta, Dar ei cred că trăiesc și văd, o, nebunie extremă! Necrezând, ei spun că nimeni nu a experimentat asta Nu a știut sau a simțit, (adică nu a văzut într-un mod senzual; Auzim despre asta și învățăm doar în cuvinte. Dar, Hristoase al meu, învață-mă ce să le spun despre aceasta, Aşa că din mare ignoranţă şi necredinţă Pentru a-i smulge și a-i lăsa să Te vadă pe Tine, Lumina lumii. Ascultați, părinți, cuvintele dumnezeiești și înțelegeți, Și vei cunoaște unitatea care se întâmplă cu conștiința, Și prin simțire, desigur, și prin experiență și prin vedere. Dumnezeu este invizibil, dar noi, desigur, suntem vizibili. Deci, dacă El Însuși se unește prin voință cu (ființele) sensibile, Nu ar trebui combinarea ambelor să apară în mod conștient? Dacă susțineți că acest lucru se întâmplă fără conștiință și sentiment, Aceasta, desigur, este legătura celor morți, și nu a Vieții cu cei vii. Dumnezeu (este) Creatorul creaturilor, iar creaturile suntem noi. Dacă Dumnezeu Creatorul ar fi condescendent față de creatură Și s-a unit și făptura a devenit asemenea Creatorului; Atunci cu adevărat, în contemplare adevărată, ea trebuie să simtă, Că creatul este în mod inexprimabil unit cu Creatorul. Dacă nu permitem acest lucru, atunci credința este pierdută, Și speranța pentru viitor a dispărut complet. Nu va fi (atunci) nici înviere, nici judecată generală, Din moment ce suntem creaturi, cum spui tu, insensibil Ne unim cu Creatorul fara sa gandim nimic in constiinta noastra. Și Dumnezeu (atunci) suferă prin tine, ca și când El nu ar fi Viața și conectarea cu noi nu ne oferă viață. Creatorul este din nou nepieritor, dar creaturile sunt perisabile. Pentru că am păcătuit, nu numai trupul, Dar ei au supus şi sufletele la decădere. Din acest motiv, noi, trup și suflet, Perisabil, ca stricăciunea morții spirituale Și toți împreună obsedați de păcat. Așadar, dacă cel nestricăcios prin fire s-a unit cu mine coruptibil, Va fi cu adevărat unul dintre cele două lucruri pe care vreau să vi le spun: Ori mă va schimba și mă va face neputincios, Fie imperisabilul se va transforma în corupție și astfel S-ar putea să nu înțeleg că El a suferit Și a devenit ca mine. Dacă aș deveni Toți incoruptibili din coruptibili, agățați de nepieritor, Cum aș putea să nu simt (asta)? parcă prin experiență însăși Nu știam ce am devenit devenind ceea ce nu eram? Căci oricine spune că Dumnezeu, unindu-se cu oamenii, Nu le dă incoruptibilitatea divină, Ci mai degrabă El Însuși este mistuit de stricăciunea lor, El învață despre moartea Celui Nemuritor Și hulește, căzând complet departe de viață Dacă acest lucru este imposibil, atunci mai bine acceptați o altă (poziție), Și înainte de sfârșit, străduiți-vă să vă împărtășiți cu neputrezirea. Dumnezeu este lumină, dar noi suntem în întuneric. Sau, mai degrabă, noi înșine suntem întuneric. Nu te măgulește, Dumnezeu nu strălucește în altă parte, Cu excepția acelor suflete cu care El se va uni înainte de sfârșit. Pentru alții, chiar dacă strălucește, așa cum au spus predicatorii [adevărului]: Li se va părea ca un foc, complet inabordabil, Cel care trebuie să testeze care este treaba fiecăruia, Și iarăși se va îndepărta de ei ca de nevrednici; Vor suferi un chin demn. Cu toate acestea, aici și colo Lumina pentru suflete este aceeași; Noi, având suflete neluminate, suntem întuneric. Deci, dacă acea Lumină care este pentru suflete se unește cu sufletul meu, Atunci fie se va stinge și va deveni întuneric, Sau sufletul meu, după ce a fost luminat, va fi ca lumina. Căci când lumina se aprinde, întunericul fuge imediat. Aceasta este, de asemenea, proprietatea luminii senzoriale. Dacă această lumină produsă 199 face ceva în tine, Care îți luminează ochii și-ți încântă sufletul, Și te face să vezi ceea ce n-ai văzut înainte; Ceea ce Creatorul nu va face, după ce a strălucit în sufletul (tău), Cine a spus: Să fie lumină și s-a întâmplat imediat? Deci, ce crezi, dacă El strălucește inteligent în inima ta Sau în minte, ca fulgerul sau ca soarele cel mare 200 ; Ce poate face El unui suflet luminat 201? O să o lumineze și să-i dea (ei) Știi exact cine este El? Într-adevăr, așa se întâmplă și așa se întâmplă, Așa se descoperă harul Duhului, Și prin El și în El - atât Fiul, cât și Tatăl. Și (o astfel de persoană) îi vede, în măsura în care este posibil pentru (el) să vadă, Și apoi de la Ei la ceea ce îi privește, el inefabil El învață, transmite și descrie tuturor celorlalți, Expunând dogme evlavioase, ca toți ceilalți Sfinții Părinți precedenți învață; Căci în acest fel au format simbolul divin. Devenind astfel, după cum am spus, ei Ei au transmis și au vorbit cu Dumnezeu și despre Dumnezeu. Pentru oricine teologizează despre unitatea Trinității, Sau cine a răsturnat ereziile fără să devină astfel? Sau cine a fost numit sfânt fără să primească Duhul Sfânt? Nimeni niciodată; întrucât Lumina mentală este palpabilă El vine de obicei la cei la care va ajunge. Cei care spun că se împărtășesc cu El fără să simtă, Ei se numesc de fapt insensibili. Și îi (numim) morți, lipsiți de viață, Deși cred că trăiesc. O seducție! o nebunie! Dar, o, Lumină, strălucește în ei, strălucește, pentru ca atunci când ei văd (Tu), Erau cu adevărat convinși că Tu ești cu adevărat lumina, Iar cei cu care Te unești Te aseamănă O faci ca lumina pentru tine. O, copil 202, strălucesc mereu înaintea feței credincioșilor, Dar ei nu vor (Eu) să văd, sau mai bine închid ochii, Nevrând să mă privească, Și își întorc fețele în cealaltă direcție. Împreună cu ei mă întorc, stând în fața lor, Dar se uită din nou în altă parte Și [astfel] ei nu văd deloc lumina feței Mele. Unii dintre ei își acoperă fața cu voaluri, Alții fug, urăndu-mă complet. Deci ce ar trebui să fac cu ele? — Sunt complet perplex. Pentru a-i salva fără voia (lor) și prin constrângere - Acest lucru ar părea întristat celor care nu vor să fie mântuiți. La urma urmei, binele va fi cu adevărat bun (numai) prin voință, Fără voință, binele nu va fi bine. Prin urmare, îi văd pe cei care vor și îi văd, Și îi fac împreună moștenitori ai împărăției Mele. Cei care nu vor, plec cu dorința lor în această lume. Și ei înșiși sunt propriii lor judecători înainte de proces, De când străluceam, Lumina inabordabilă, Numai ei și-au făcut întuneric, Nedorind să vadă Lumina și rămânând în întuneric. În P. r. acest imn supraviețuiește sub numele 34 de cuvinte; dar în l. n. el nu este acolo. În P. r. τὰς ψυχάς αὐτῶν (în loc de ἀυτάς) - sufletele voastre. În P. r. τὸ φῶς τὸ αἰσθητόν – lumină senzuală. În loc de μέγας în P. k. se citește ἵμέρας, adică ca soarele în timpul zilei. V.P.r. nu τῇ ἐλλαμφθέιση, ci τῇ ἐλλάμψει. adică prin perspicacitate. Aici, bineînțeles, Sfântul Părinte scrie parcă în numele Duhului Sfânt sau al lui Hristos – Lumina mintală, întorcându-se spre Sfântul Simeon cu un răspuns. Te-ar putea interesa: