Гимн 17. Соединение Всесвятого Духа с очищенными душами происходит с ясным чувством, то есть сознанием; и в которых (душах) это бывает, те Он соделывает подобными Себе, световидными и светом 197 .

Niewidzialne jest bardzo odległe od widzialnego I ze stworzeń – Ten, który je stworzył na początku, Tak samo z tego, co zniszczalne, jest niezniszczalne, i z ciemności jest światło. Pomieszanie tych (natur) nastąpiło, gdy Bóg zstąpił (na ziemię). Bo wtedy mój Zbawiciel zjednoczył tych odległych. Ale ślepi nie widzą tej jedności i umarli Mówią, że w ogóle tego nie czują, Ale myślą, że żyją i widzą, och, skrajne szaleństwo! Nie wierząc, mówią, że nikt tego nie doświadczył Nie wiedziałem ani nie czułem (tj.) nie widziałem zmysłowo; Słyszymy o tym tylko i uczymy się słowami. Ale naucz mnie, Chryste mój, co im o tym powiedzieć, A więc z wielkiej niewiedzy i niewiary Aby je wyrwać i pozwolić im zobaczyć Ciebie, Światłość świata. Słuchajcie, ojcowie, Bożych słów i zrozumcie, I poznacie jedność, która dzieje się ze świadomością, I oczywiście poprzez uczucie, doświadczenie i wzrok. Bóg jest niewidzialny, ale my oczywiście jesteśmy widzialni. Jeśli więc sam poprzez wolę jednoczy się ze zmysłami (istotami), Czy połączenie obu nie powinno nastąpić świadomie? Jeśli twierdzisz, że dzieje się to bez świadomości i uczuć, Jest to oczywiście połączenie umarłych, a nie Życia z żywymi. Bóg (jest) Stwórcą stworzeń, a stworzenia to my. Gdyby Bóg Stwórca zniżył się do stworzenia I zjednoczył się, a stworzenie stało się podobne do Stwórcy; Wtedy naprawdę, w prawdziwej kontemplacji, musi czuć, Że stworzone jest niewypowiedzianie zjednoczone ze Stwórcą. Jeśli na to nie pozwolimy, wiara zostanie utracona, I nadzieja na przyszłość całkowicie zniknęła. Nie będzie (wtedy) ani zmartwychwstania, ani sądu powszechnego, Ponieważ jesteśmy stworzeniami, jak mówisz, nieczułymi Jednoczymy się ze Stwórcą, nie myśląc o niczym w naszej świadomości. A Bóg (wtedy) cierpi przez ciebie, jakby go nie było Życie i łączenie się z nami nie daje nam życia. Stwórca znów jest niezniszczalny, ale stworzenia są zniszczalne. Za to, że zgrzeszyłeś nie tylko ciałem, Ale poddali także same dusze rozkładowi. Z tego powodu my, ciało i dusza, Przemijające, jak zepsucie śmierci duchowej A wszyscy razem mieli obsesję na punkcie grzechu. Jeśli więc niezniszczalne z natury zjednoczyło się ze mną zniszczalnym, Będzie to naprawdę jedna z dwóch rzeczy, o których chcę Ci powiedzieć: Albo mnie przemieni i uczyni niezniszczalnym, Albo Niezniszczalne zmieni się w zepsucie i w ten sposób Być może nie rozumiem, że cierpiał I stał się taki jak ja. Gdybym się stał Wszyscy niezniszczalni od zniszczalnego, trzymający się niezniszczalnego, Jak mógłbym nie czuć (tego)? jakby przez samo doświadczenie Czy nie wiedziałem, kim się stałem, stając się tym, czym nie byłem? Kto bowiem twierdzi, że Bóg jednocząc się z ludźmi, Nie udziela im boskiej niezniszczalności, Ale raczej On sam jest trawiony ich zepsuciem, Uczy o śmierci Nieśmiertelnego I bluźni, całkowicie oddalając się od życia Jeśli nie jest to możliwe, lepiej przyjąć inne (stanowisko), A przed końcem starajcie się mieć udział w nieskazitelności. Bóg jest światłością, lecz my jesteśmy w ciemności. Albo raczej sami jesteśmy ciemnością. Nie pochlebiaj sobie, Bóg nie świeci nigdzie indziej, Z wyjątkiem tych dusz, z którymi zjednoczy się przed końcem. Dla innych, nawet jeśli świeci, jak powiedzieli głosiciele [prawdy]: Okaże się im jak ogień, całkowicie niedostępny, Ten, który musi sprawdzić, co jest sprawą każdego, I znowu odsunie się od nich jak od niegodnego; Będą cierpieć godne męki. Przy tym wszystkim tu i tam Światło dla dusz jest to samo; My, mając nieoświecone dusze, jesteśmy ciemnością. Jeśli więc to Światło, które jest dla dusz, zjednoczy się z moją duszą, Wtedy albo zgaśnie i zapadnie ciemność, Albo moja dusza, gdy się oświeci, będzie jak światło. Gdy bowiem zapala się światło, ciemność natychmiast ustępuje. Jest to również właściwość światła zmysłowego. Jeśli to wytworzone światło coś w tobie zrobi, Która oświeca Twoje oczy i raduje Twoją duszę, I sprawia, że widzisz to, czego wcześniej nie widziałeś; Czego nie uczyni Stwórca, rozświetliwszy (twoją) duszę, Kto powiedział: Niech się stanie światłość i natychmiast się to stało? Jak więc myślisz, czy On inteligentnie świeci w twoim sercu? Lub w umyśle, jak błyskawica lub jak wielkie słońce 200 ; Co może On zrobić dla oświeconej duszy 201? Czy oświeci ją i da (jej) Wiesz dokładnie, kim On jest? Rzeczywiście tak to się dzieje i tak się dzieje, W ten sposób objawia się łaska Ducha, A przez Niego i w Nim – zarówno Syn, jak i Ojciec. I (taka osoba) je widzi, o ile jest to możliwe dla (jego) zobaczenia, A potem od Nich do tego, co ich dotyczy, on w niewysłowiony sposób Uczy się, nadaje i opisuje wszystkim innym, Objaśnianie boskich dogmatów, jak wszyscy inni Poprzedni święci Ojcowie nauczają; W ten sposób bowiem uformowali boski symbol. Stając się takimi, jak powiedzieliśmy, oni Nadawali i rozmawiali z Bogiem i o Bogu. Kto bowiem teologizuje o jedności Trójcy, Albo kto obalił herezje, nie stając się nimi? Albo kto został nazwany świętym, nie otrzymawszy Ducha Świętego? Nikt nigdy; ponieważ mentalne Światło jest namacalne Zwykle przychodzi do tych, do których przyjdzie. Ci, którzy mówią, że uczestniczą w Nim bez uczuć, Właściwie nazywają siebie niewrażliwymi. I my (nazywamy) ich martwymi, pozbawionymi życia, Chociaż myślą, że żyją. O uwodzenie! o szaleństwo! Ale, Światło, świeć w nich, świeć, aby gdy ujrzeli (Ty), Byli naprawdę przekonani, że Ty naprawdę jesteś światłością, A ci, z którymi się jednoczysz, są do Ciebie podobni Sprawiasz, że jest dla siebie jak światło. Dziecię 202, zawsze jaśnieję przed obliczem wiernych, Ale oni nie chcą (Ja) widzieć, albo lepiej zamkną oczy, Nie chcąc na Mnie patrzeć, I odwracają twarze w inną stronę. Razem z nimi odwracam się, staję przed nimi, Ale oni znowu patrzą w inną stronę I [w ten sposób] w ogóle nie widzą światła Mojego Oblicza. Niektórzy z nich zakrywają twarz zasłonami, Inni uciekają, całkowicie Mnie nienawidząc. Co więc mam z nimi zrobić? – Jestem całkowicie zakłopotany. Aby ich ocalić bez (ich) woli i pod przymusem - Wydaje się to smutne tym, którzy nie chcą być zbawieni. Przecież dobro będzie naprawdę dobre (tylko) z woli, Bez woli dobro nie będzie dobre. Dlatego widzę tych, którzy chcą i widzę (ich), I czynię ich współdziedzicami Mojego królestwa. Tych, którzy nie chcą, pozostawiam ze swoimi pragnieniami na tym świecie. A oni sami są sobie sędziami przed rozprawą, Ponieważ w czasie, gdy świeciłem, Światło niedostępne, Oni sami sprowadzili na siebie ciemność, Nie chcąc widzieć Światła i pozostając w ciemności. w P. r. hymn ten przetrwał pod nazwą 34 słowa; ale w l. N. go tam nie ma. w P. r. τὰς ψυχάς αὐτῶν (zamiast ἀυτάς) - wasze dusze. w P. r. τὸ φῶς τὸ αἰσθητόν – zmysłowe światło. Zamiast μέγας w P. k. czyta się je ἵμέρας, czyli jak słońce w ciągu dnia. V.P.r. nie τῇ ἐλλαμφθέιση, ale τῇ ἐλλάμψει. to znaczy poprzez wgląd. Tutaj oczywiście pisze św. Ojciec jakby w imieniu Ducha Świętego lub Chrystusa – mentalnego Światła, zwracając się z odpowiedzią do św. Symeona. Może zainteresuje Cię: