Гимн 17. Соединение Всесвятого Духа с очищенными душами происходит с ясным чувством, то есть сознанием; и в которых (душах) это бывает, те Он соделывает подобными Себе, световидными и светом 197 .

Das Unsichtbare ist sehr weit vom Sichtbaren entfernt Und von Geschöpfen – Er, der sie zuerst erschaffen hat, Ebenso ist aus dem Vergänglichen Unvergänglichkeit und aus der Dunkelheit Licht. Die Verwirrung dieser (Naturen) trat auf, als Gott (auf die Erde) herabstieg. Denn dann vereinte mein Erlöser die Fernen. Aber die Blinden sehen diese Einheit nicht und die Toten Sie sagen, sie spüren es überhaupt nicht, Aber sie denken, sie leben und sehen, oh, extremen Wahnsinn! Ungläubig sagen sie, dass das noch niemand erlebt hat Wusste nicht oder fühlte nicht, (d. h.) sah nicht auf sinnliche Weise; Wir hören davon nur und lernen in Worten. Aber, o mein Christus, lehre mich, was ich ihnen dazu sagen soll, Also aus großer Unwissenheit und Unglauben Um sie herauszureißen und sie Dich sehen zu lassen, das Licht der Welt. Hört, Väter, auf die göttlichen Worte und versteht, Und Sie werden die Einheit kennen, die mit dem Bewusstsein geschieht, Und natürlich durch Gefühl, durch Erfahrung und durch Sehen. Gott ist unsichtbar, aber wir sind natürlich sichtbar. Wenn er sich also selbst willentlich mit sinnlichen (Wesen) vereint, Sollte die Kombination von beidem nicht bewusst geschehen? Wenn Sie behaupten, dass dies ohne Bewusstsein und Gefühl geschieht, Dies ist natürlich die Verbindung der Toten und nicht des Lebens mit den Lebenden. Gott (ist) der Schöpfer der Geschöpfe, und Geschöpfe sind wir. Wenn Gott der Schöpfer sich dem Geschöpf herabließ Und er vereinte sich, und das Geschöpf wurde wie der Schöpfer; Dann muss sie wirklich, in wahrer Kontemplation, fühlen: Dass das Geschaffene unaussprechlich mit dem Schöpfer vereint ist. Wenn wir das nicht zulassen, geht der Glaube verloren, Und die Hoffnung auf die Zukunft ist völlig verschwunden. Es wird (dann) weder eine Auferstehung noch ein allgemeines Gericht geben, Denn wir sind, wie Sie sagen, unempfindliche Geschöpfe Wir vereinen uns mit dem Schöpfer, ohne in unserem Bewusstsein etwas zu denken. Und Gott leidet (dann) durch dich, als ob er es nicht wäre Das Leben und die Verbindung mit uns verleiht uns kein Leben. Der Schöpfer ist wiederum unvergänglich, aber die Geschöpfe sind vergänglich. Denn nicht nur der Körper allein hat gesündigt, Aber sie haben auch die Seelen selbst dem Verfall unterworfen. Aus diesem Grund sind wir mit Leib und Seele Vergänglich, wie die Verderbnis des geistlichen Todes Und alle zusammen von der Sünde besessen. Wenn also das Unbestechliche von Natur aus mit mir, dem Vergänglichen, vereint wäre, Es wird wirklich eines von zwei Dingen sein, die ich Ihnen sagen möchte: Entweder wird er mich verändern und mich unverweslich machen, Entweder wird sich das Unvergängliche in Korruption verwandeln, und so Ich verstehe vielleicht nicht, dass Er gelitten hat Und er wurde wie ich. Wenn ich es würde Alles unvergänglich vom Vergänglichen, das sich an das Unvergängliche klammert, Wie könnte ich (das) nicht fühlen? wie durch die Erfahrung selbst Wusste ich nicht, was ich wurde, indem ich zu dem wurde, was ich nicht war? Denn wer sagt, dass Gott sich mit den Menschen vereint, Verleiht ihnen keine göttliche Unbestechlichkeit, Vielmehr wird Er selbst von ihrer Verdorbenheit verzehrt, Er lehrt über den Tod des Unsterblichen Und er lästert und fällt völlig aus dem Leben Wenn dies nicht möglich ist, nehmen Sie besser eine andere (Stelle) an. Und strebe vor dem Ende danach, an der Unverweslichkeit teilzuhaben. Gott ist Licht, aber wir sind in der Dunkelheit. Oder besser gesagt, wir sind selbst Dunkelheit. Schmeicheln Sie sich nicht, Gott scheint nirgendwo anders, Außer jenen Seelen, mit denen Er sich vor dem Ende vereinen wird. Für andere, auch wenn es leuchtet, wie die Prediger [der Wahrheit] sagten: Es wird ihnen wie Feuer erscheinen, völlig unnahbar, Wer prüfen muss, worum es bei jedem Einzelnen geht, Und wiederum wird er sich von ihnen distanzieren als von Unwürdigen; Sie werden würdige Qualen erleiden. Bei alledem ist das Licht für die Seelen hier und da dasselbe; Da wir eine unerleuchtete Seele haben, sind wir Dunkelheit. Wenn sich also das Licht, das für die Seelen ist, mit meiner Seele vereint, Dann wird es entweder ausgehen und zur Dunkelheit werden, Oder meine Seele wird, nachdem sie erleuchtet ist, wie Licht sein. Denn wenn das Licht entzündet wird, flieht die Dunkelheit sofort. Dies ist auch die Eigenschaft des Sinneslichts. Wenn dieses erzeugte Licht 199 etwas in dir bewirkt, Was deine Augen erleuchtet und deine Seele erfreut, Und er lässt dich sehen, was du vorher noch nicht gesehen hast; Das, was der Schöpfer nicht tun wird, nachdem er in (deine) Seele geleuchtet hat, Wer hat gesagt: Es werde Licht, und es geschah sofort? Was denkst du also, wenn Er intelligent in deinem Herzen leuchtet? Oder im Kopf, wie ein Blitz oder wie die große Sonne 200; Was kann Er einer erleuchteten Seele antun? Wird er sie aufklären und ihr geben? Wissen Sie genau, wer Er ist? Tatsächlich passiert es so und so passiert es, So offenbart sich die Gnade des Geistes, Und durch Ihn und in Ihm – sowohl den Sohn als auch den Vater. Und (ein solcher Mensch) sieht Sie, soweit es ihm möglich ist, sie zu sehen, Und dann von ihnen zu dem, was sie betrifft, er unbeschreiblich Er lernt und sendet und beschreibt allen anderen, Göttliche Dogmen darlegen, wie alle anderen auch Die vorhergehenden Heiligen Väter lehren; Denn auf diese Weise bildeten sie das göttliche Symbol. Sie sind, wie gesagt, solche geworden Sie sendeten und sprachen mit Gott und über Gott. Für jeden, der über die Einheit der Dreieinigkeit theologisiert, Oder wer hat die Ketzereien überwunden, ohne zu solchen zu werden? Oder wer wurde heilig genannt, ohne den Heiligen Geist zu empfangen? Niemand jemals; da das mentale Licht spürbar ist Normalerweise kommt er zu denen, zu denen er auch kommen wird. Diejenigen, die sagen, dass sie gefühllos an Ihm teilnehmen, Sie nennen sich tatsächlich unsensibel. Und wir nennen sie tot, ohne Leben, Obwohl sie denken, dass sie leben. O Verführung! oh Wahnsinn! Aber, o Licht, leuchte in ihnen, leuchte, damit, wenn sie (Dich) sehen, Sie waren wirklich davon überzeugt, dass Du wirklich das Licht bist, Und diejenigen, mit denen Du Dich vereinst, vergleichst Du Du machst es für dich selbst wie Licht. O Kind 202, ich leuchte immer vor dem Angesicht der Gläubigen, Aber sie wollen nicht, dass (ich) es sehe, oder sie schließen besser ihre Augen, Ich will mich nicht ansehen, Und sie wenden ihr Gesicht in die andere Richtung. Gemeinsam mit ihnen drehe ich mich um, stehe vor ihnen, Aber sie schauen wieder weg Und [so] sehen sie das Licht meines Antlitzes überhaupt nicht. Einige von ihnen bedecken ihr Gesicht mit Schleiern, Andere laufen weg und hassen Mich völlig. Was soll ich also mit ihnen machen? – Ich bin völlig ratlos. Denn um sie ohne (ihren) Willen und unter Zwang zu retten – Für diejenigen, die nicht gerettet werden wollen, wäre das traurig. Denn das Gute wird (nur) durch den Willen wirklich gut sein, Ohne Willen wird das Gute nicht gut sein. Deshalb sehe ich diejenigen, die wollen, und ich sehe (sie), Und ich mache sie zu Miterben meines Königreichs. Wer nicht will, den verlasse ich mit seinem Wunsch in dieser Welt. Und sie selbst sind ihre eigenen Richter vor dem Prozess, Denn zu der Zeit, als ich strahlte, das unnahbare Licht, Sie allein verursachten sich selbst Dunkelheit, Das Licht nicht sehen wollen und in der Dunkelheit bleiben. In P. r. diese Hymne ist unter dem Namen 34 Wörter erhalten; aber in l. N. er ist nicht da. In P. r. τὰς ψυχάς αὐτῶν (statt ἀυτάς) – eure Seelen. In P. r. τὸ φῶς τὸ αἰσθητόν – sinnliches Licht. Anstelle von μέγας in P. k. es wird ἵμέρας gelesen, also wie die Sonne am Tag. V.P.r. nicht τῇ ἐλλαμφθέιση, sondern τῇ ἐλλάμψει. das heißt, durch Einsicht. Hier schreibt der heilige Vater natürlich wie im Namen des Heiligen Geistes oder Christus – des geistigen Lichts – und wendet sich mit einer Antwort an den heiligen Simeon. Sie könnten interessiert sein an: