Гимн 17. Соединение Всесвятого Духа с очищенными душами происходит с ясным чувством, то есть сознанием; и в которых (душах) это бывает, те Он соделывает подобными Себе, световидными и светом 197 .

Neviditelné je velmi vzdálené viditelnému A ze stvoření - Ten, kdo je stvořil jako první, Stejně tak z pomíjivého je nepomíjivé a ze tmy je světlo. Zmatek těchto (přírod) nastal, když Bůh sestoupil (na zem). Můj Spasitel pak sjednotil ty vzdálené. Ale slepí nevidí tuto jednotu a mrtví Říkají, že to vůbec necítí, Ale oni si myslí, že žijí a vidí, oh, extrémní šílenství! Nevěříc, říkají, že to nikdo nezažil Nevěděl nebo necítil, (tj.) neviděl smyslným způsobem; Slyšíme o tom a učíme se jen slovy. Ale, můj Kriste, nauč mě, co jim mám o tom říci, Tedy z velké nevědomosti a nevěry Vytrhnout je a nechat je vidět Tebe, Světlo světa. Poslouchejte, otcové, božská slova a rozumějte, A poznáte jednotu, která se děje s vědomím, A samozřejmě pocitem, zkušenostmi a zrakem. Bůh je neviditelný, ale my jsme samozřejmě viditelní. Pokud se tedy On sám vůlí spojí s rozumnými (bytostmi), Nemělo by ke kombinaci obojího docházet vědomě? Pokud tvrdíte, že se to děje bez vědomí a citu, To je samozřejmě spojení mrtvých a ne života s živými. Bůh (je) Stvořitel stvoření a stvoření jsme my. Pokud se Bůh Stvořitel povýšil na stvoření A on se spojil a stvoření se stalo jako Stvořitel; Pak skutečně, v pravém rozjímání, musí cítit, Že stvořené je nevýslovně spojeno se Stvořitelem. Pokud to nedovolíme, pak je víra ztracena, A naděje na budoucnost úplně zmizela. Nebude (pak) ani vzkříšení, ani obecný soud, Jelikož jsme stvoření, jak říkáš, necitlivě Sjednocujeme se se Stvořitelem, aniž bychom si něco mysleli ve svém vědomí. A Bůh (pak) skrze vás trpí, jako by nebyl Život a spojení s námi nám život nedává. Stvořitel je opět nepomíjivý, ale tvorové podléhají zkáze. Za to, že jsem zhřešil, nejen tělo samotné, Ale také podrobili samotné duše rozkladu. Z tohoto důvodu my, tělo i duše, Pomíjivé, jako zkaženost duchovní smrti A všichni dohromady posedlí hříchem. Pokud by tedy neporušitelné od přírody bylo spojeno se mnou porušitelným, Bude to opravdu jedna ze dvou věcí, které vám chci říct: Buď mě změní a učiní mě neporušitelným, Buď se Nehynoucí změní v korupci, a tím Možná nechápu, že trpěl A stal se jako já. Kdybych se stal Vše neporušitelné od porušitelného, lpící na Nezničitelném, Jak jsem mohl necítit (toto)? jakoby samotnou zkušeností Nevěděl jsem, čím jsem se stal tím, čím jsem nebyl? Neboť kdokoli říká, že Bůh se spojuje s lidmi, Nedává jim božskou neporušitelnost, Ale on sám je pohlcen jejich zkažeností, Učí o smrti Neumírajícího A rouhá se, úplně odpadá ze života Pokud to není možné, pak je lepší přijmout jinou (pozici), A před koncem se snažte podílet se na neúplatnosti. Bůh je světlo, ale my jsme ve tmě. Nebo spíše, sami jsme temnotou. Nelichoti si, Bůh nikde jinde nesvítí, Kromě těch duší, se kterými se spojí před koncem. Pro ostatní, i když svítí, jak říkali kazatelé [pravdy], Bude se jim jevit jako oheň, zcela nepřístupný, Ten, kdo musí otestovat, co je podnikání každého z nich, A opět se od nich vzdálí jako od nehodných; Budou trpět důstojným utrpením. S tím vším je tu a tam Světlo pro duše stejné; Předchozí svatí otcové učí; Neboť tímto způsobem vytvořili božský symbol. Stali se takovými, jak jsme řekli, oni Vysílali a mluvili s Bohem ao Bohu. Pro každého, kdo teologizuje o jednotě Trojice, Nebo kdo svrhl hereze, aniž by se jimi stal? Nebo kdo byl nazýván svatým, aniž by přijal Ducha svatého? Nikdo nikdy; protože mentální Světlo je hmatatelné Obvykle přichází k těm, ke kterým dorazí. Ti, kteří říkají, že Ho bezcitně přijímají, Vlastně se označují za necitlivé. A my je (nazýváme) mrtvé, bez života, I když si myslí, že žijí. Ó svádění! ach šílenství! Ale, ó Světlo, zasviť se v nich, svítit, aby až uvidí (Tebe), Byli skutečně přesvědčeni, že jsi skutečně světlo, A ty, se kterými se spojuješ, připodobňuješ Děláte to jako světlo pro sebe. Ó dítě 202, vždy zářím před tváří věřících, Ale oni nechtějí (Já) vidět, nebo raději zavřou oči, Nechce se na Mě dívat, A obracejí své tváře jiným směrem. Společně s nimi se otočím, stojím před nimi, Ale dívají se zase jinam A [tak] vůbec nevidí světlo mé tváře. Někteří z nich si zakrývají tváře závojem, Jiní utíkají a zcela Mě nenávidí. Co s nimi mám tedy dělat? – Jsem úplně zmatený. Neboť zachránit je bez (jejich) vůle a z donucení - Těm, kteří nechtějí být spaseni, by to připadalo smutné. Koneckonců, dobro bude skutečně dobré (pouze) vůlí, Bez vůle nebude dobro dobré. Proto vidím ty, kteří chtějí, a vidím (je), A činím z nich spoludědice Svého království. Ty, kteří nechtějí, odcházím s jejich touhou v tomto světě. A oni sami jsou svými vlastními soudci před soudem, Protože v době, kdy jsem zářil, nepřístupné Světlo, Jen oni sami sobě způsobili temnotu, Nechtít vidět Světlo a zůstat ve tmě. V P. r. tento hymnus přežívá pod názvem 34 slov; ale v l. n. on tam není. V P. r. τὰς ψυχάς αὐτῶν (místo ἀυτάς) – vaše duše. V P. r. τὸ φῶς τὸ αἰσθητόν – smyslné světlo. Místo μέγας v P. k. čte se ἵμέρας, tedy jako slunce ve dne. V.P.r. ne τῇ ἐλλαμφθέιση, ale τῇ ἐλλάμψει. tedy skrze vhled. Zde samozřejmě svatý Otec píše jakoby jménem Ducha svatého či Krista – duševního Světla, obracející se s odpovědí na svatého Simeona. Mohlo by vás zajímat: