Гимн 17. Соединение Всесвятого Духа с очищенными душами происходит с ясным чувством, то есть сознанием; и в которых (душах) это бывает, те Он соделывает подобными Себе, световидными и светом 197 .
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إن اللامرئي بعيد جداً عن الظاهر
ومن المخلوقات - الذي خلقهم أول مرة -
ومن الفاني غير قابل للفناء ومن الظلمة نور.
واختلاط هذه (الطبائع) حدث عندما نزل الله (إلى الأرض).
لأنه حينئذٍ وحد مخلصي البعيدين.
لكن الأعمى لا يرى هذه الوحدة والأموات
ويقولون أنهم لا يشعرون بذلك على الإطلاق،
ولكنهم يظنون أنهم يعيشون ويرون، آه، الجنون الشديد!
لا يصدقون، يقولون أنه لم يختبر هذا أحدا
لم يعرف ولم يشعر، (أي) لم يرى بطريقة حسية؛
نحن نسمع عن هذا فقط ونتعلم بالكلمات.
لكن يا مسيحي علمني ماذا أقول لهم في هذا،
وذلك من الجهل الكبير والكفر
لتقتلعهم ويرونك يا نور العالم.
إسمعوا أيها الآباء للكلام الإلهي وافهموا،
وسوف تعرف الوحدة التي تحدث مع الوعي،
وبالشعور طبعا وبالتجربة وبالبصر.
الله غير مرئي، لكننا بالطبع مرئيون.
فإذا كان هو نفسه يتحد بالإرادة مع المعقولات،
ألا ينبغي أن يحدث الجمع بين الأمرين بوعي؟
فإذا زعمت أن هذا يحدث دون وعي وشعور،
وهذا بالطبع هو اتصال الموتى، وليس اتصال الحياة بالأحياء.
الله (هو) خالق المخلوقات، والمخلوقات نحن.
إذا تنازل الله الخالق عن المخلوق
واتحد، فصار المخلوق مثل الخالق؛
ثم حقًا، في التأمل الحقيقي، يجب أن تشعر،
أن المخلوق متحد مع الخالق بشكل لا يوصف.
فإذا لم نسمح بذلك فقد ضاع الإيمان،
والأمل في المستقبل اختفى تماما.
(حينها) لن تكون هناك قيامة ولا حكم عام،
وبما أننا مخلوقات، كما تقول، عديمة الإحساس
نحن نتحد مع الخالق دون أن نفكر في أي شيء في وعينا.
والله (ثم) يتألم من خلالك، وكأنه لم يكن
الحياة والتواصل معنا لا يمنحنا الحياة.
مرة أخرى، الخالق غير قابل للفناء، لكن المخلوقات قابلة للفناء.
لأنه إذ أخطأ ليس الجسد وحده فقط،
لكنهم أيضًا أخضعوا النفوس ذاتها للفساد.
ولهذا السبب نحن، جسدًا وروحًا،
قابلة للفناء، مثل فساد الموت الروحي
وجميعهم مهووسون بالخطيئة.
فإذا كان غير الفاسد بالطبيعة متحدًا بي الفاسد،
سيكون حقًا أحد أمرين أريد أن أخبرك بهما:
إما أن يغيرني ويجعلني غير قابل للفساد،
إما أن يتحول الذي لا يفنى إلى فساد، وهكذا
ربما لا أفهم أنه عانى
وأصبح مثلي. إذا أصبحت
كل ما هو غير قابل للفساد من الفاسد، ملتصقًا بما لا يفنى،
كيف لا أشعر (بهذا)؟ كما لو كان من خلال التجربة نفسها
ألم أعرف ما أصبحت عليه عندما أصبحت ما لم أكن عليه؟
فمن قال أن الله يتحد مع الناس،
ولا يمنحهم عدم الفساد الإلهي،
بل هو نفسه مستهلك بفسادهم،
يعلم عن موت الذي لا يموت
وهو يجدف ويبتعد تمامًا عن الحياة
فإن كان ذلك مستحيلا فالأفضل أن تقبل غيره،
وقبل النهاية، اجتهد أن تشترك في عدم الفساد.
الله نور ولكننا في الظلمة.
أو بالأحرى نحن أنفسنا ظلمة.
لا تملق نفسك، فإن الله لا يشرق في أي مكان آخر،
باستثناء تلك النفوس التي سيتحد بها قبل النهاية.
ولغيرها وإن أشرقت كما قال الوعاظ:
فيظهر لهم كالنار لا يُدنى منها مطلقًا،
الذي عليه أن يختبر ما هو عمل كل واحد،
ومرة أخرى سوف ينأى بنفسه عنهم كأنه لا يستحق.
سوف يعانون من العذاب المستحق.
مع كل هذا، هنا وهناك يكون نور النفوس هو نفسه؛
نحن، لنا نفوس غير مستنيرة، ظلمة.
فإذا كان ذلك النور الذي هو للنفوس يتحد مع روحي،
فإما أن يخرج ويصير ظلاماً،
أو إن استنارت روحي فتصير كالنور.
لأنه عندما يشتعل النور، يهرب الظلام للوقت.
وهذه أيضًا خاصية للضوء الحسي.
إذا أنتج هذا الضوء 199 شيئاً فيك،
الذي ينير عينك ويسعد روحك،
ويجعلك ترى ما لم تراه من قبل؛
ما لن يفعله الخالق، بعد أن أشرق في روحك،
ومن قال: ليكن نور، وحصل على الفور؟
فما رأيك إذا أشرق بذكاء في قلبك
أو في العقل كالبرق أو كالشمس العظيمة 200 ؛
ماذا يستطيع أن يفعل للنفس المضيئة 201؟
فهل ينيرها ويعطيها
تعرف بالضبط من هو؟
فعلا هكذا يحدث وهكذا يحدث
هكذا تظهر نعمة الروح،
وبه وفيه – الابن والآب معًا.
و (مثل هذا الشخص) يراهم، بقدر ما يمكن أن يراه،
ثم منهم إلى ما يعنيهم، فهو لا يوصف
فهو يتعلم، ويبث، ويصف للجميع،
شرح العقائد الإلهية، مثل أي شخص آخر
يعلم الآباء القديسون السابقون؛
لأنهم بهذه الطريقة شكلوا الرمز الإلهي.
بعد أن أصبحوا كذلك، كما قلنا، هم
لقد بثوا وتحدثوا مع الله وعن الله.
فإن من لاهوت عن وحدة الثالوث،
أو من قضى على البدع ولم يصير كذلك؟
أو من دعي قدوساً دون أن يقبل الروح القدس؟
لا أحد على الإطلاق؛ لأن النور العقلي واضح
عادة ما يأتي إلى أولئك الذين سيصل إليهم.
والذين يقولون إنهم يشتركون فيه دون أن يشعروا،
إنهم في الواقع يسمون أنفسهم غير حساسين.
ونحن (نسميهم) أمواتاً لا أحياء لهم،
على الرغم من أنهم يعتقدون أنهم يعيشون. يا إغواء! يا جنون!
ولكن أيها النور أشرق فيهم، أشرق، حتى أنهم عندما يرون (أنت)،
لقد كانوا مقتنعين حقًا أنك أنت النور حقًا،
والذين توحدت بهم مثلهم
أنت تجعلها مثل الضوء لنفسك.
يا طفل 202، أنا أشرق دائمًا أمام وجه المؤمنين،
لكنهم لا يريدون (أنا) أن أرى، أو من الأفضل أن يغمضوا أعينهم،
عدم الرغبة في النظر إلي،
ويديرون وجوههم في الاتجاه الآخر.
معهم أستدير وأقف أمامهم،
لكنهم ينظرون في الاتجاه الآخر مرة أخرى
و[وبالتالي] لا يرون نور وجهي على الإطلاق.
ومنهم من يغطي وجوهه بالحجاب،
ويهرب آخرون ويكرهونني تمامًا.
إذن ماذا علي أن أفعل معهم؟ - أنا في حيرة تماما.
لإنقاذهم دون إرادتهم وتحت الإكراه -
قد يبدو هذا أمرًا محزنًا لأولئك الذين لا يريدون أن يخلصوا.
بعد كل شيء، الخير سيكون جيدًا حقًا (فقط) بالإرادة،
فبدون الإرادة لن يكون الخير خيرا.
لذلك أرى من يريد وأرى (هم)
وأجعلهم ورثة مشتركين لمملكتي.
ومن لا يريد أرحل برغبته في الدنيا.
وهم أنفسهم قضاتهم قبل المحاكمة،
لأنه في الوقت الذي كنت أشرق فيه، النور الذي لا يقترب منه،
هم وحدهم سببوا الظلام لأنفسهم،
عدم الرغبة في رؤية النور والبقاء في الظلام.
في ص. هذه الترنيمة باقية تحت اسم 34 كلمة. ولكن في ل. ن. هو ليس هناك.
في ص. τὰς ψυχάς αὐτῶν (بدلاً من ἀυτάς) - أرواحكم.
في ص. τὸ φῶς τὸ αἰσθητόν – الضوء الحسي.
بدلاً من μέγας في P. k. تقرأ ἵμέρας، أي مثل الشمس في النهار.
نائب الرئيس. ليس هذا صحيحا، ولكن ليس كذلك. أي من خلال البصيرة.
وهنا بالطبع يكتب القديس الآب وكأنه نيابة عن الروح القدس أو المسيح – النور العقلي، متوجهاً إلى القديس سمعان بالإجابة.
قد تكون مهتمًا بـ: