Гимн 16. Все святые, будучи озаряемы, просвещаются и видят славу Божию, насколько возможно человеческой природе видеть Бога 191 192 .

Поглянь згори, Боже мій, і ласкаво з'явитись і співбесіду злиденному. Відкрий небеса і покажи мені світло Твоє, або краще відверни розум мій, і як колись, так і нині, увійшовши всередину мене, говори через нечисту мову мою (і спростуй брехню) тих, які кажуть, що нині немає нікого, хто б розумно бачив Бога, і до цього часу нікого не було. Але й ті навіть не бачили, кажуть вони, ясно Бога, Отця Твого, навчаючи, що Він перебуває невидимим для всіх, так само і незримим, і висловлюючи найулюбленішого учня Твого Івана, що говорить, що Бога ніколи ніхто з людей не бачив (Ів. 1, 18; I Іоан. 4, 4). Їй, скажи скоро, Христе мій, (що мені робити) 193 , щоб я не здавався для нерозумних балакуном. Пиши, сказав Він, що Я говоритиму, пиши і не бійся. Я – Бог перед усіма днями, часами і літами і навіть перед усіма віками, перед усіма тварями, видимими й умопостиганими, понад розум і слово, понад будь-яке поняття, Я був один з одним єдино і (зі Мною не було) нічого (не тільки) з видимого, але навіть і з невидимого. Воістину, я був перед тим, як стався 194 . Я один - нестворений з Отцем і Духом Моїм, Я один безпочатковий від безпочаткового Мого Батька. Ніхто ні з Ангелів, ні з Архангелів, ні з інших чинів ніколи не бачив ні природи Моєї, ні Самого Мене – Творця цілком, який Я є, ​​але вони бачать один тільки промінь слави і (якийсь) вилив світла Мого, і обожнюються 195 . Бо подібно до того, як дзеркало, що сприймає сонячне проміння, або як кришталь, освітлений опівдні, так і всі вони сприймають промені Божого Мого. Усього Мене побачити ще не удостоївся ніхто ні з Ангелів, ні з людей, ні зі святих сил. Бо Я – поза всім, і для всіх невидимий. Однак не з заздрості, звичайно, до них 196 (Я не даю) їм бачити Себе, і не тому ховаюся і не буду, щоб Я був некрасивий, але тому, що не знайшлося ще нікого гідного Божества Мого, і тому, що неможливо для створіння бути рівною Творцеві. Та це їм не корисно. Ті, хто бачить мале віддзеркалення світла (Мого), таємничо навчаються тому, що Я справді єси, і пізнають, що Я - Бог, що їх зробив, і в подиві і страху прославляють Мене і служать. Бо неможливо, щоб Бог зробив іншу природу рівносильну Творцеві і однорідну з Ним, тому що зовсім неможливо створенню бути єдиносущим Творцю. Бо як творіння може колись зрівнятися з Нествореним? Ти визнаєш як це, так (не станеш заперечувати) також і того, що створення нижче Того, Хто завжди існує, незначний і нестворений, і настільки відрізняються (від Нього), наскільки колісниця і пила – від того, хто їх виготовив (майстра). Отже, як колісниця може збагнути того, хто зробив її, або як пила, скажи мені, пізнає того, хто рухає (нею), якщо той, хто виготовив їх, не дасть їм знання і не вкладе в них зору, що неможливо для всіх створених? Отже, рішуче ніхто ні з людей, ні з Ангелів не отримав влади давати іншим дихання чи завдавати їм життя. Господь же всіх, хто має владу і могутність, як джерело життя, виробляє одухотворені істоти, які, звісно, ​​забажає, і як Художник і Владика, кожному дарує те, що захопить і зволить. Йому слава і держава нині і на віки. Амінь. У л. п. 22 розділ; у П. ж нар. це 35 слово, що збереглося лише частково, оскільки на ньому обривається цитований нами кодекс Патмосськ. бібліотеки (№427). Замість Θεὸν наприкінці назви, в л. п. читається: eam... videri - бачити її, тобто славу Божу. І в П. н. у двох місцях назви є незначні різниці: замість Ἅγιοι читається Ἄγγελοι і замість ὡς ἐφικτόν – ὡς θεμιτόν. З такими ж різночитаннями зміст цього гімну читав і Аляцій. Див МР. gr. t. СХХ. col. 303. Останнє різночитання не має суттєвого значення; але перше, коли замість усіх святих читати всі ангели, більше, здається, відповідає змісту гімну. Однак тоді замість ἀνθρωπίνη φύσει слід читати – κτιστῇ φύσει. ἤν πρὸ τοῦ γενέσθαι ὄντως; у л. п.: antequam nascerer – як народився, т. е. народився, як людина, як втілився. ...καὶ θεοῦνται; як читається і в П. н. Але латинськ. перекладач читав, очевидно, καὶ θεωροθσιν, і тому переклав»: contemplanturque. Тут гімн припиняється у П. до.; цим» же закінчується і останній лист кодексу, що зберігся. Вам може бути цікаво: