Гимн 16. Все святые, будучи озаряемы, просвещаются и видят славу Божию, насколько возможно человеческой природе видеть Бога 191 192 .

Pozri sa zhora, Bože môj, a ráč sa zjaviť (ku mne) a porozprávať sa so žobrákom. Otvor nebesia a ukáž mi svoje svetlo, alebo skôr, otvor moju myseľ, a ako kedysi dávno, (tak) teraz, keď vošiel do mňa, hovor mojím nečistým jazykom (a vyvracaj klamstvá) o tých, ktorí hovoria, že teraz niet nikoho, kto by mohol inteligentne vidieť Boha, a predtým nebolo nikoho okrem apoštolov. Ale dokonca ani oni nevideli, hovoria, jasne Boha, tvojho Otca, ktorý učí, že zostáva neviditeľný pre každého, rovnako neviditeľný, a citujúc výrok tvojho milovaného učeníka Jána, ktorý hovorí, že Boha nikto nikdy nevidel (Ján 1:18; 1Ján 4:12). Povedz jej rýchlo, Kriste môj, (čo mám robiť) 193, aby som sa nezdal byť hlúpym rečníkom. Píšte, On povedal, čo ja poviem, píšte a nebojte sa. Som Boh pred všetkými dňami, časmi a rokmi a dokonca pred všetkými storočiami, pred všetkými stvoreniami, viditeľnými a zrozumiteľnými, nad mysľou a slovom, nad každým pojmom, bol som sám s jednou vecou a (so Mnou nebolo) nič (nielen) z viditeľného, ​​ale dokonca ani z neviditeľného. Naozaj som bol predtým, než som začal byť 194. Som sám – nestvorený s Otcom a svojím Duchom, som jedno bez počiatku od môjho bezpočiatočného Otca. Ani jeden z anjelov, ani z archanjelov, ani z iných radov nikdy nevideli ani moju prirodzenosť, ani mňa samotného, ​​Stvoriteľa úplne, takého aký som, ale vidia len jeden lúč slávy a (určitý) výron môjho svetla a zbožňujú 195. Lebo tak ako zrkadlo vníma lúče slnka alebo ako kryštál, tak všetci vnímajú lúč môjho Divona. Celkovo nikto z anjelov, ani ľudia, ani sväté mocnosti ešte nemali tú česť ma vidieť. Lebo som mimo všetkého a pre každého neviditeľný. Nie však zo závisti, samozrejme, 196 (nedovoľujem), aby Ma videli, a nie preto, že by som sa skrýval a nezjavoval sa tak, že by som bol škaredý, ale preto, že sa ešte nikto nenašiel hodný môjho Božstva, a preto, že je nemožné, aby sa stvorenie vyrovnalo Stvoriteľovi. Áno, nie je to pre nich užitočné. Tí, ktorí vidia malý odlesk svetla (Moja), sa záhadne dozvedajú, že som naozaj, a vedia, že Ja som Boh, ktorý ich stvoril, a v úžase a strachu Ma oslavujú a slúžia. Je totiž nemožné, aby Boh vytvoril inú prirodzenosť, ktorá by sa mocne rovnala Stvoriteľovi a bola s Ním homogénna, pretože je absolútne nemožné, aby stvorenie bolo jednopodstatné so Stvoriteľom. Lebo ako sa môže stvorenie rovnať nestvorenému? Uznávate aj toto a (nebudete poprieť) aj skutočnosť, že stvorenia sú nižšie ako Ten, ktorý vždy existuje, bez počiatku a nestvorené, a sú také odlišné (od Neho), ako sú voz a píla od toho, ktorý ich stvoril (pána). Ako teda môže voz rozumieť tomu, kto ho vyrobil, alebo ako píla, povedzte mi, poznajte toho, kto sa ním hýbe, ak im ten, kto ich vyrobil, nedá poznanie a nevloží do nich videnie, čo je nemožné pre všetky stvorené veci? Takže absolútne nikto z ľudí alebo anjelov nedostal moc dať druhým dych alebo im priviesť život. Pán všetkých, ktorý jediný má moc a moc ako zdroj života, produkuje oživené bytosti, ktoré si, samozrejme, želá, a ako Umelec a Majster dáva každému to, po čom túži a po čom túži. Jemu buď sláva a moc teraz i navždy. Amen. V l. odsek 22 kapitola; v P. rovnaký r. Toto je 35. slovo, zachované len čiastočne, keďže tam končí Patmosský kódex, ktorý citujeme. knižnice (č. 427). Namiesto Θεὸν na konci nadpisu sa v l. n. znie: eam... videri - vidieť to, teda slávu Božiu. A v P. r. na dvoch miestach v názve sú menšie rozdiely: namiesto Ἅγιοι znie Ἄγγελοι a namiesto ὡς ἐφικτόν – ὡς θεμιτόν. Allatius tiež prečítal obsah tohto hymnu s rovnakými nezrovnalosťami. Viď MR. gr. t. CXX. kol. 303. Posledný nesúlad nie je významný; ale prvá, keď namiesto – čítajte všetci svätí – všetci anjeli, sa zdá byť viac v súlade s obsahom hymny. Potom by sa však namiesto ἀνθρωπίνη φύσει malo čítať – κτιστῇ φύσει. ἤν πρὸ τοῦ γενέσθαι ὄντως; v l. p.: antequam nascerer - skôr ako sa narodil, teda narodil sa ako muž skôr, ako sa vtelil. ...καὶ θεοῦνται; ako sa číta v P. r. Ale latinčina. prekladateľ evidentne čítal καὶ θεωροθσιν, a preto preložil“: contemplanturque. Tu sa hymna zastaví v P. k.; Tým sa zároveň končí posledná zachovaná strana kódexu. Mohlo by vás zaujímať: