Гимн 16. Все святые, будучи озаряемы, просвещаются и видят славу Божию, насколько возможно человеческой природе видеть Бога 191 192 .

Privește de sus, Doamne, și demnește-te să arăți (mie) și să vorbești cu cerșetorul. Deschide cerurile și arată-mi lumina Ta, sau mai bine zis, deschide-mi mintea și, ca odinioară, (așa) acum, intrând în mine, vorbește prin limba mea necurată (și resping minciunile) celor care spun că acum nu este nimeni care să-L vadă pe Dumnezeu cu inteligență, și înainte de acest timp nu era nimeni decât Apostolii. Dar nici ei nici măcar n-au văzut, spun ei, clar pe Dumnezeu, Tatăl Tău, învăţând că El rămâne nevăzut pentru toată lumea, la fel de nevăzut, şi citând cuvântul iubitului Tău ucenic Ioan, care spune că nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu (Ioan 1:18; I Ioan 4:12). Spune-i repede, Hristoase al meu, (ce să fac) 193 ca să nu par un vorbitor la nebuni. Scrie, a spus El, ceea ce voi spune, scrie și nu te teme. Eu sunt Dumnezeu înaintea tuturor zilelor, vremurilor și anilor și chiar înaintea tuturor secolelor, înaintea tuturor creaturilor, vizibile și inteligibile, mai presus de minte și de cuvânt, mai presus de orice concept, eram singur cu un singur lucru și (cu Mine nu era) nimic (nu numai) din vizibil, ci chiar din invizibil. Cu adevărat, am fost înainte de a fi 194. Sunt singur - necreat cu Tatăl și cu Duhul Meu, eu sunt una fără început de la Tatăl Meu fără început. Niciunul dintre Îngeri, nici dintre Arhangheli, nici din celelalte rânduri nu a văzut vreodată nici natura Mea, nici pe Mine Însuși, Creatorul în întregime, așa cum sunt Eu, dar ei văd doar o rază de glorie și (o anumită) revărsare a luminii Mele și ei adoră 195. Căci așa cum o oglindă percepe razele soarelui, sau toți au luminat ca o rază de strigăre a luminii Mele. Divinitate. În total, niciunul dintre Îngeri, nici poporul, nici puterile sfinte nu a fost încă onorat să Mă vadă. Căci sunt în afara tuturor și invizibil pentru toată lumea. Totuși, nu din invidie, bineînțeles, 196 (nu le permit) să Mă vadă, și nu pentru că mă ascund și nu apar ca să fiu urât, ci pentru că nimeni nu a fost încă găsit vrednic de Divinitatea Mea și pentru că este imposibil ca o făptură să fie egală cu Creatorul. Da, acest lucru nu le este util. Cei care văd o mică reflectare a luminii (a Mea) învață în mod misterios că Eu sunt cu adevărat și știu că Eu sunt Dumnezeul care i-a creat și, cu uimire și frică, Mă slăvesc și Mă slujesc. Căci este imposibil ca Dumnezeu să producă o altă natură egală în putere cu Creatorul și omogenă cu El, pentru că este absolut imposibil ca o creatură să fie consubstanțială cu Creatorul. Căci cum poate o creatură să egaleze vreodată Necreatul? Recunoașteți atât acest lucru, cât și (nu veți nega) de asemenea faptul că făpturile sunt mai joase decât Cel care există întotdeauna, fără început și necreate, și sunt la fel de diferite (de El) precum sunt carul și ferăstrăul de cel care le-a făcut (stăpânul). Deci, cum poate un car să înțeleagă pe cel care l-a făcut, sau ca un ferăstrău, să-mi spună, să-l cunoască pe cel care mișcă (o), decât dacă cel care le-a făcut le dă cunoștință și nu le pune vedenie, ceea ce este imposibil pentru toate lucrurile create? Deci, absolut niciunul dintre oameni sau Îngeri nu a primit puterea de a le da altora suflare sau de a le aduce viață. Domnul tuturor, care singur are puterea și puterea ca izvor al vieții, produce ființe însuflețite, pe care, desigur, le dorește, iar ca Artist și Maestru, dă fiecăruia ceea ce dorește și dorește. Lui să fie slava și puterea acum și în vecii vecilor. Amin. În l. paragraful 22 capitolul; în P. acelaşi r. Acesta este al 35-lea cuvânt, păstrat doar parțial, deoarece codexul Patmossk pe care îl citam se termină acolo. biblioteci (nr. 427). În loc de Θεὸν la sfârșitul titlului, în l. n. se citește: eam... videri - să-l vezi, adică slava lui Dumnezeu. Iar în P. r. în două locuri în titlu există diferențe minore: în loc de Ἅγιοι se citește Ἄγγελοι și în loc de ὡς ἐφικτόν – ὡς θεμιτόν. Allatius a citit și cuprinsul acestui imn cu aceleași discrepanțe. Vezi MR. gr. t. CXX. col. 303. Ultima discrepanță nu este semnificativă; dar primul, când în loc de - citiți toți sfinții - toți Îngerii, pare mai consecvent cu conținutul imnului. Totuși, atunci în loc de ἀνθρωπίνη φύσει ar trebui să se citească – κτιστῇ φύσει. ἤν πρὸ τοῦ γενέσθαι ὄντως; în l. p.: antequam nascerer - înainte de a se naște, adică s-a născut ca om înainte de a se întrupa. ...καὶ θεοῦνται; după cum se citește în P. r. Dar latină. traducătorul a citit evident καὶ θεωροθσιν, și de aceea a tradus”: contemplanturque. Aici imnul se oprește în P. k.; Aceasta se încheie și ultima pagină supraviețuitoare a codexului. Te-ar putea interesa: