Гимн 16. Все святые, будучи озаряемы, просвещаются и видят славу Божию, насколько возможно человеческой природе видеть Бога 191 192 .

Гледај одозгора, Боже мој, и удостој да ми се појавиш и да разговараш со просјакот. Отвори ми ги небесата и покажи ми ја Твојата светлина, поточно, отвори ми го умот, и како некогаш одамна, (така) сега, откако влегов во мене, зборувај преку мојот нечист јазик (и побивај ги лагите) на оние кои велат дека сега нема кој може да го види Бога разумно, а пред ова време немало никој освен апостолите. Но, дури и тие не го видоа јасно, велат тие, Бога, вашиот Отец, кој поучува дека останува невидлив за секого, подеднакво невидлив и ја цитира изреката на вашиот сакан ученик Јован, кој вели дека никој никогаш не го видел Бога (Јован 1:18; I Јован 4:12). Кажи ѝ брзо, Христе мој, (што да правам) 193 за да не им се чинам на безумните како зборувач. Напиши, рече Тој, што ќе кажам, пишувај и не плаши се. Јас сум Бог пред сите денови, времиња и години, па дури и пред сите векови, пред сите созданија, видливи и разбирливи, над умот и зборот, над секој концепт, бев сам со едно нешто и (со Мене немаше) ништо (не само) од видливото, туку дури и од невидливото. Навистина имав 194 година пред да дојдам во битие. Јас сум сам - несоздаден со Отецот и Мојот Дух, Јас сум едно без почеток од Мојот Отец без почеток. Ниту еден од ангелите, ниту од архангелите, ниту од другите редови никогаш не ја видел ниту Мојата природа, ниту Мене Самиот Создател, каков што сум јас, туку тие гледаат само еден зрак на слава и (одредено) излевање на Мојата светлина и обожаваат 195. Зашто, како што огледалото не ги восприема сончевите зраци, тие не ги гледаат зраците на сонцето. согледај ги зраците на Моето Божество. Севкупно, ниту еден од ангелите, ниту луѓето, ниту светите сили сè уште немаат чест да Ме видат. Зашто јас сум надвор од сè и невидлив за секого. Меѓутоа, не од завист, се разбира, 196 (не дозволувам) да Ме видат, и не затоа што се кријам и не се појавувам за да бидам грда, туку затоа што сè уште никој не е пронајден достоен за Моето Божество, и затоа што е невозможно суштество да биде еднакво на Создателот. Да, ова не е корисно за нив. Оние кои гледаат мал одраз на светлината (Мојата) мистериозно дознаваат дека Јас навистина сум, и знаат дека Јас сум Бог кој ги создал, и во чудење и страв Ме слават и служат. Зашто е невозможно Бог да произведе друга природа еднаква по моќ на Создателот и хомогена со Него, затоа што е апсолутно невозможно едно суштество да биде истосуштинско со Создателот. Зашто, како може едно суштество да се изедначи со несоздаденото? Ти го признаваш и ова и (нема да го негираш) и фактот дека суштествата се пониски од Оној што секогаш постои, беспочетни и несоздадени и се различни (од Него) колку што се разликуваат колата и пилата од оној што ги направил (господарот). Па, како може кочијата да го разбере оној што ја направил, или како пила, кажи ми, да го познава оној што ја движи, освен ако тој што ја направил не им дава знаење и не им стави визија, што е невозможно за сите создадени нешта? Значи, апсолутно никој од луѓето или Ангелите не добил моќ да им даде здив на другите или да им донесе живот. Господарот на сите, кој единствено ја има моќта и моќта како извор на животот, создава анимирани суштества, кои, се разбира, ги посакува и како Уметник и мајстор, на секого му го дава она што го посакува и посакува. Нему слава и моќ сега и секогаш. Амин. Во л. став 22 поглавје; во П. истиот р. Ова е 35-ти збор, само делумно зачуван, бидејќи кодексот на Патмоск што го цитираме завршува таму. библиотеки (бр. 427). Наместо Θεὸν на крајот од насловот, во л. n. гласи: еам... видери - да ја види, односно славата Божја. И во P. r. на две места во насловот има мали разлики: наместо Ἅγιοι гласи Ἄγγελοι и наместо ὡς ἐφικτόν – ὡς θεμιτόν. Алатиј ја прочитал и содржината на оваа химна со истите несовпаѓања. Видете МР. гр. т. CXX. пол. 303. Последното несовпаѓање не е значајно; но првото, кога наместо - прочитајте ги сите светци - сите Ангели, изгледа поконзистентно со содржината на химната. Меѓутоа, тогаш наместо ἀνθρωπίνη φύσει треба да се прочита – κτιστῇ φύσει. ἤν πρὸ τοῦ γενέσθαι ὄντως; во л. стр.: antequam nascerer - пред да се роди, односно се родил како човек пред да се воплоти. ...καὶ θεοῦνται; како што се чита во P. r. Но, латински. преведувачот очигледно прочитал καὶ θεωροθσιν, па затоа и превел“: contemplanturque. Овде химната застанува во P. k.; Со ова завршува и последната преживеана страница од кодексот. Можеби ќе ве интересира: