Гимн 16. Все святые, будучи озаряемы, просвещаются и видят славу Божию, насколько возможно человеческой природе видеть Бога 191 192 .

Podívej se shůry, můj Bože, a odvaž se ukázat (mně) a promluvit si s žebrákem. Otevři nebesa a ukaž mi své světlo, nebo spíše, otevři mou mysl, a jako kdysi dávno, (tak) nyní, když jsem vešel do mého nitra, mluv mým nečistým jazykem (a vyvracej lži) o těch, kteří říkají, že nyní není nikdo, kdo by mohl inteligentně vidět Boha, a před touto dobou nebyl nikdo kromě apoštolů. Ale dokonce ani oni neviděli, říkají, jasně Boha, tvého Otce, který učí, že zůstává neviditelný pro všechny, stejně neviditelný, a citují výrok tvého milovaného učedníka Jana, který říká, že Boha nikdo nikdy neviděl (Jan 1:18; 1. Jan 4:12). Řekni jí rychle, můj Kriste, (co mám dělat) 193, abych se hloupým nezdál jako řečník. Pište, řekl, co řeknu, pište a nebojte se. Jsem Bůh přede všemi dny, časy a roky, a dokonce i přede všemi staletími, přede všemi tvory, viditelnými a srozumitelnými, nad myslí a slovem, nad každým konceptem, byl jsem sám s jednou věcí a (se Mnou nebylo) nic (nejen) z viditelného, ​​ale dokonce ani z neviditelného. Opravdu jsem byl předtím, než jsem začal být 194. Jsem sám – nestvořený Otcem a Mým Duchem, jsem jedno bez počátku od Mého Otce bez počátku. Žádný z andělů, ani z archandělů, ani z jiných řad nikdy neviděl ani mou přirozenost, ani mě samotného, ​​Stvořitele úplně, takového, jaký jsem, ale vidí pouze jeden paprsek slávy a (určitý) výron mého světla a zbožňují 195. Neboť stejně jako zrcadlo vnímá paprsky slunce nebo jako krystal, tak všichni vnímají paprsek mého Divon. Celkově žádný z andělů, ani lidí, ani svatých mocností nebyl ještě poctěn, že Mě vidí. Neboť jsem mimo všechno a neviditelný pro všechny. Ne však ze závisti, samozřejmě, 196 (nedovolím jim), aby Mě viděli, a ne proto, že se schovávám a nezjevuji se tak, že bych byl ošklivý, ale proto, že ještě nikdo nebyl shledán hodným mého Božství, a protože je nemožné, aby se tvor vyrovnal Stvořiteli. Ano, není to pro ně užitečné. Ti, kteří vidí malý odlesk světla (Mého), se záhadně dozvídají, že já skutečně jsem, a vědí, že jsem Bůh, který je stvořil, a v úžasu a strachu Mě oslavují a slouží. Neboť je nemožné, aby Bůh vytvořil jinou přírodu, která by se mocně rovnala Stvořiteli a byla s Ním stejnorodá, protože je absolutně nemožné, aby stvoření bylo jednopodstatné se Stvořitelem. Neboť jak se někdy může tvor rovnat Nestvořenému? Uznáváte jak toto, tak (nebudete popírat) také skutečnost, že stvoření jsou nižší než Ten, který vždy existuje, bez počátku a nestvořený, a jsou tak odlišní (od Něho), jako se liší vůz a pila od toho, kdo je stvořil (pána). Jak tedy může vůz rozumět tomu, kdo ho vyrobil, nebo jako pila, řekni mi, zná toho, kdo se (tím) pohybuje, ledaže ten, kdo je vyrobil, jim nedává poznání a nevkládá do nich vidění, což je pro všechny stvořené věci nemožné? Takže absolutně žádný z lidí nebo andělů nedostal sílu dát druhým dech nebo jim přivést život. Pán všeho, který jediný má moc a moc jako zdroj života, vytváří oživlé bytosti, které si samozřejmě přeje, a jako Umělec a Mistr dává každému to, po čem touží a po čem touží. Jemu buď sláva a moc nyní i navždy. Amen. V l. odstavec 22 kapitola; v P. stejný r. Toto je 35. slovo, pouze částečně zachované, protože zde končí Patmosský kodex, který citujeme. knihovny (č. 427). Místo Θεὸν na konci názvu, v l. n. zní: eam... videri - vidět to, tedy slávu Boží. A v P. r. na dvou místech v názvu jsou drobné rozdíly: místo Ἅγιοι se čte Ἄγγελοι a místo ὡς ἐφικτόν – ὡς θεμιτόν. Allatius také přečetl obsah tohoto hymnu se stejnými nesrovnalostmi. Viz MR. gr. t. CXX. kol. 303. Poslední rozpor není významný; ale první, kdy místo - čtěte všichni svatí - všichni andělé, se zdá být více v souladu s obsahem hymny. Pak by se však místo ἀνθρωπίνη φύσει mělo číst – κτιστῇ φύσει. ἤν πρὸ τοῦ γενέσθαι ὄντως; v l. p.: antequam nascerer - než se narodil, to znamená, že se narodil jako muž, než byl inkarnován. ...καὶ θεοῦνται; jak čteno v P. r. Ale latina. překladatel zjevně četl καὶ θεωροθσιν, a proto přeložil“: contemplanturque. Zde se hymna zastaví v P. k.; Tím také končí poslední dochovaná stránka kodexu. Mohlo by vás zajímat: