Гимн 11. О том, что для всякого человека, досаждаемого и злостраждущего ради заповеди Божией, (само) это бесчестие за заповедь Божию является славою и честью; и диалог (разговор) ко своей душе, научающий неисчерпаемому богатству Духа 166 .

Дай мені, Христе, те почуття, яке Ти мені дарував. Восени мене їм, Спасителеві, і всього мене всередині його приховані, не даючи світському почуття ні наближатися до мене, ні входити в мене, ні уражати всього мене, смиренного раба Твого, якого Ти один помилував. Бо мирське почуття, раптово вкравшись у похвальну турботу (τῇ μερίμνῃ), одразу справляє в жалюгідній душі мої погані бажання. Бо воно показує мені славу, нагадує про багатство, спонукає наближатися до царів, говорячи, що це велике щастя. Отже, від цих думок, як від вітру надувається хутро, і вогонь спалахує в полум'я, так і душа та, надміючись, робиться пихатим і сильно розсіюється від бажання слави, багатства та розслаблюючого спокою – речей, що долу тягнуть. (Тоді) вона разом з тими, хто користується славою і (сама) прагне бути в славі, зі знаменитими - здаватися знаменитою і з багатими володіти багатством. І ту, яку Ти прославив Твоїм невимовним світлом, яку Сам Ти одягнув Твоєю невимовною славою і показав (образом) Твоєї Божественної світлості 167 , світське почуття, полонивши її розум і показуючи їй царів, нагадуючи про славу і пропонуючи багатства світу цього, спонукає в одному. О затьмарення і засліплення! о суєтні помисли, брудні наміри і байдужа воля! бо, покинувши споглядання невимовного і нетлінного, я думаю і думаю про земне. Хіба царі не вмирають, і слава не минає? хіба багатство не розсіюється, як пил від вітру? хіба тіла не зітлюють у могилах? і земними майнами хіба не володітимуть інші (пани), після них – інші, а за тими (ще) інші? І кому, скажи мені, душа (моя), раніше належало це багатство? чи хто в цьому світі міг придбати хоча б малу річ, яку і після смерті так само, як за життя, він узяв би з собою? нікого, звичайно, ти рішуче не можеш мені вказати, крім милостивих, які, нічого не здобувши, всі роздали по руках бідним. Бо вони й є надійними власниками розданих (майна), відколи віддали їх у руки Владики. Все ж інші, які відкладають (і копять) багатства, суть жебраки і навіть гірше за всіх жебраків, бо голими, як викинута падаль, вони (упадають) у могили, будучи і в реальному житті нещасними і в майбутньому – мандрівниками (і прибульцями) 168 . Отже, що доброго бачачи в цих речах, ти, душе моя, насолоджуєшся? або що з них ти вважаєш за гідне того, щоб зробити його предметом своїх бажань? - Нічого, звичайно, ти не можеш сказати (на це), нічого не можеш відповісти. Горе множить багатства і збирає скарби. Горе охочим сприймати славу від людей. Горе тим, які пов'язуються з багатими, але не бажають слави Божої та багатства Його, і (не шукають того), щоб з Ним лише одним перебувати. Бо суєтний світ, і все, що у світі, суєта суєт, бо все минеться; один тільки Бог завжди буде вічним і нетлінним, і з Ним будуть ті, які нині стягнули Його, і Його одного замість усього полюбили. Горе тоді буде тим, що люблять нині цей світ, бо вони засудяться за те на віки. Горе, душа, що прагне слави людської, тому що вони втратять тоді славу Божу. Горе, душа, які зібрали багатства, тому що вони захочуть там отримати краплю (води). Горе, душа, що покладає надії на людину, тому що разом зі смертю його (руйнуються) і надії їх, і вони виявляться безнадійними. Горе, душа, тим, хто тут має спокій, бо там вони сприймуть вічне борошно. Розкажи мені, душе моя, про що ти сумуєш? чого з речей цього життя бажаєш? Скажи мені, і я покажу тобі потребу та користь кожної з них 169 . А ти зрозумій і пізнай, що доброго є у кожній речі. Скажи: ти бажаєш користуватися славою та похвалами? – так послухай, що таке честь, і що безчестя. Честь полягає в тому, щоб шанувати всіх, Бога ж насамперед, і заповіді Його здобувати собі, як багатство, зазнаючи заради них образ, злослів'я і ганьби всякого роду. Бо коли ти, душе, зробиш якусь справу заради честі та слави Божої, і за неї завдадуть тобі образ і принижень, тоді ти досягла міцної честі та слави, тому що [тут-то], звичайно, і прийде до тебе слава Божа; тоді тебе вихвалять усі Ангели, бо ти вшанувала Бога, Якого і вони прославляють. Ти хочеш, душе моя, володіти одягом і багатством? - Послухай, я покажу тобі зараз вічне багатство. Кайся зі сльозами, зневажай усі, будь злиденним духом і серцем, будь нещасливою в грошах і мандрівницею в світі, будь противницею своїх неприємних бажань і, упокоюючись у волі єдиного Владики твого, ревно іди стопам Його. І тоді Він, уповільнивши ходу, дозволить тобі жалюгідною вловити Себе. Ти ж, побачивши Його, кричи і голосно вигукни. І Він, обернувшись, милостивим оком гляне на тебе, і дасть тобі трохи подивитися на Себе, і сховавшись від очей твоїх, знову покине тебе. Тоді ти, бідна, гірко заплачеш і заплакаєш, тоді проситимеш (собі) смерті, не виносячи скорботи і не терплячи розлуки з преладним Владикою. Він же, бачачи тебе в крайній нужді і вельми постійною в плачі і наріканні, знову раптово з'явиться і осяє тебе, знову покаже тобі невичерпне багатство - нев'янучу славу Отчого лику, і виконавши радості, звеселяє тебе, як і раніше, і таким чином сповненою радості залишить тебе. Та ж радість, яка буває від мирських слів і помислів, помалу залишить тебе і прийде до тебе смуток. І так знову, як і раніше, ти гірко заплачеш, і заплакаєш, і знайдеш Його - Винуватця веселощів, Подавача радості, Який є міцне і воістину завжди перебуває багатство. Коли Він буде так випробовувати твою волю, дивися, душе, не ослабни, не звернися назад, не кажи: доки Він буде для мене невловимий? не кажи: навіщо, будучи, Він зараз же знову ховається? і доки замість милосердя Він доставлятиме мені (одні) праці? Не кажи: як я можу перебувати в такому напруженні до смерті? і не лінуйся, о душа, шукати Владику! але, як зрадила себе одного разу на смерть (і присвятила Богу) 170 , не скуштуй послаблення (і спокою) 171 , не шукай ні слави, ні тілесної втіхи, ні розташування родичів. Зовсім не озирайся ні праворуч, ні ліворуч; як почала, краще ж - теча ще старанніше, поспішаючи завжди ловити Владику, взятися за Нього. І хоча б тисячі разів Він зникав і стільки ж разів був тобі, роблячись невловимим, тільки таким шляхом Він буде утриманий тобою. Десятки тисяч разів, краще ж доки ти взагалі дихаєш, ще старанніше шукай Його і біжи до Нього. Бо Він не залишить тебе і не забуде тебе; але будучи тобі потроху все більше і частіше перебуваючи з тобою, душо, Владико, коли ти очистишся, нарешті, сяйвом світла, Сам, прийшовши, весь перебуває в тобі, і з тобою буде перебувати Той, Хто створив світ; і ти володітимеш істинним багатством, якого світ не має, але (тільки) – небо і ті, що там вписані. Якщо цього тобі можна досягти, то - скажи - чого ще більшого ти хочеш? Скажи, душа невдячна, нерозумна, скажи, смиренна душа моя, що – більше цього на небі чи землі, чого тобі слід шукати? Творець неба і Владика землі і всього, що на небі, і що є в світі, Він, будучи один Творець, Суддя і Цар, Сам мешкає в тобі, весь відкриваючись тобі, весь освітлюючи тебе світлом, і показуючи (тобі) красу обличчя (Свого), і даючи тобі (можливість) ясніше вбачати Його, інше краще цього? - Ніщо, звичайно, ти мені даси відповідь. Я ж знову скажу: Удостоєний такої слави, навіщо ти, о душа, все ще прагнеш землі? навіщо спокушаєшся тутешніми речами? отримавши нетлінне, навіщо ти ллєш до тлінного? знайшовши майбутнє, навіщо приліплюєшся до сьогодення? Намагайся, душо, постійно володіти ними, вся приліпис до них, душе моя, щоб і по смерті ти знаходилася в тих вічних благах, які ти здобула звідси, і з ними постала б Творцю і Владиці, радіючи з Ним на віки віків. Амінь. У л. п. це 35 розділ. У П. ж. цей гімн за змістом має бути 48, але він також втрачено. ...παρέδειξας λαμπρότητά σου θείαν; у л. п.: quam tu exemplum claritatis et fulgoris tui exhibuisti. ξένοι; л. п.: hospites ac peregrini. ἑνὸς έκάστου χρείαν, в л. п.: necesidad et usum. et consecraris – це вставка з л. п. ἄνεσιν; у л. п.: quietem та remissionem. Вам може бути цікаво: