Гимн 11. О том, что для всякого человека, досаждаемого и злостраждущего ради заповеди Божией, (само) это бесчестие за заповедь Божию является славою и честью; и диалог (разговор) ко своей душе, научающий неисчерпаемому богатству Духа 166 .

أعطني، أيها المسيح، الشعور الذي منحتني إياه ذات مرة. غطني به، أيها المخلص، وأخفي كلي فيه، ولا تسمح لمشاعر دنيوية أن تقترب مني، ولا تدخل فيّ، ولا تسيء إليّ كليًا، عبدك المتواضع، الذي رحمته وحدك. لأن المشاعر الدنيوية، التي تزحف فجأة إلى رعاية جديرة بالثناء (τῇ μερίμνῃ)، تنتج على الفور رغبات شريرة في نفسي المثير للشفقة. فإنه يظهر لي المجد، ويذكرني بالغنى، ويشجعني على الاقتراب من الملوك قائلاً إن هذه سعادة عظيمة. لذلك، من هذه الأفكار، تمامًا كما تنفخ الريح الفراء، وتشتعل النار في لهب، هكذا تصبح تلك النفس المتغطرسة متفاخرة وتتبدد إلى حد كبير الرغبة في الشهرة والثروة والسلام المريح - وهي أشياء تسحب إلى الأسفل. (ثم) تسعى مع أولئك الذين يستمتعون بالشهرة إلى أن يكونوا في المجد، مع المشاهير - لتبدو مشهورة ومع الأغنياء لامتلاك الثروة. وتلك التي مجدتها بنورك الذي لا يوصف، والتي ألبستها بنفسك مجدك الذي لا يوصف وأظهرت (في صورة) سيادتك الإلهية، شعورًا دنيويًا، يأسر عقلها ويظهر ملوكها، ويذكرها بالمجد ويقدم ثروات هذا العالم، يدفعها في خيال واحد إلى الرغبة في كل هذا بشغف. يا للظلمة والعمى! يا للأفكار الباطلة، والنوايا القذرة، والإرادة عديمة الإحساس! لأنني، بعد أن تخليت عن التأمل في ما لا يوصف وغير القابل للفناء، أفكر وأفكر في الأشياء الأرضية. ألا يموت الملوك ويزول المجد؟ أليست الثروة متناثرة كالغبار في مهب الريح؟ ألا تتعفن الجثث في القبور؟ أفلا يمتلك الآخرون (أسياد) الممتلكات الأرضية، وبعدهم آخرين، وبعد هؤلاء الآخرين؟ ولمن أخبرني يا روحي هل كانت هذه الثروة تعود من قبل؟ أو من يستطيع في هذا العالم أن يكتسب ولو شيئًا صغيرًا، فيأخذه معه بعد الموت، كما في الحياة؟ بالطبع، لا يمكنك مطلقًا أن تدلني على أي شخص سوى الرحماء، الذين لم يحصلوا على شيء، وأعطوا كل شيء للفقراء. فإنهم أصحاب الموزعين المعتمدين، إذ سلموها إلى يدي الرب. جميع الآخرين الذين وضعوا (وتراكموا) الثروة هم متسولون بل وأسوأ من كل المتسولين، لأنهم عراة، مثل الجيف المهملة، (يرمون أنفسهم) في قبورهم، كونهم في هذه الحياة غير سعداء وفي المستقبل - متجولون (وغرباء) 168 . إذن، ما هو الخير الذي تراه أنت يا نفسي في هذه الأشياء؟ أو أي منهم تعتبره يستحق أن تجعله موضوع رغباتك؟ - بالطبع، لا يمكنك قول أي شيء (على هذا)، لا يمكنك الإجابة على أي شيء. ويل للذين يكثرون الأموال ويخزنون الكنوز. ويل للذين يريدون أن ينالوا المجد من الناس. ويل للذين يعاشرون الأغنياء، ولكنهم لا يريدون مجد الله وغناه، و(لا يطلبون) أن يكونوا معه وحده. لأن العالم باطل، وكل ما في العالم هو باطل الأباطيل، لأن كل شيء سوف يزول. سيظل الله وحده دائمًا أبديًا وغير قابل للفساد، وسيكون معه أولئك الذين سعوا إليه الآن وأحبوه وحده بدلاً من كل شيء. فويل إذن للذين يحبون هذا العالم الآن، لأنهم سيدانون إلى الأبد. الويل أيتها النفس للعطاش إلى المجد البشري، لأنهم حينئذ سيحرمون من مجد الله. ويل يا نفس للذين جمعوا الثروات، لأنهم يريدون أن ينالوا منها قطرة. ويل أيتها النفس لمن يعلقون آمالهم على الإنسان، لأنه مع موته تنهار آمالهم أيضًا، ويصبحون ميؤوسًا منها. ويل يا نفس لمن لهم السلام هنا، لأنهم هناك سيعانون من العذاب الأبدي. أخبريني يا روحي ما الذي يحزنك؟ ما هي الأشياء التي ترغب بها في هذه الحياة؟ أخبرني وسأبين لك ضرورة وفائدة كل واحد منهم 169. وأنت تفهم وتعرف ما هو الخير في كل شيء. قل لي: هل تريد الاستمتاع بالشهرة والثناء؟ - فاسمع ما هو الشرف وما هو العار. الإكرام هو إكرام الجميع، الله قبل كل شيء، والحصول على وصاياه لنفسه كالثروة، واحتمال الإهانات والقذف واللوم بجميع أنواعه من أجلهم. لأنه عندما تقوم أيها النفس بعمل ما من أجل إكرام الله ومجده، ومن أجل ذلك يلحقون بك الإهانات والإذلال، فقد نلت الشرف والمجد الدائمين، لأنه [هنا] بالطبع سيأتي إليك مجد الله؛ فيسبحك جميع الملائكة لأنك قد أكرمت الله الذي يمجدونه هم أيضا. هل تريدين يا روحي أن تمتلكي الثياب والثروة؟ - اسمع، سأريك الثروة الأبدية الآن. توب بالدموع، واحتقر كل شيء، وكن فقيرًا بالروح والقلب، وكن غير طامع في المال وهائمًا في العالم، وكن معارضًا لرغباتك السيئة، و(استريح) في إرادة سيدك الوحيد، واتبع خطواته بحماس. وبعد ذلك، يتباطأ في الموكب، سيسمح لك بالقبض عليه بشكل مثير للشفقة. ولكن عندما تراه، اصرخ واصرخ بصوت عالٍ. وهو، يستدير، سوف ينظر إليك بعين رحيمة، ويتيح لك أن تنظر إليه قليلاً، ويختبئ من عينيك، ويتركك مرة أخرى. عندها ستبكي أنت أيها المسكين بمرارة وتبكي، ثم تبدأ تطلب (لنفسك) الموت، ولا تتحمل الحزن ولا تتحمل الانفصال عن الرب العذب. هو، عندما يراك في حاجة ماسة ومستمرة جدًا في البكاء والنحيب، سوف يظهر مرة أخرى فجأة وينيرك، ويظهر لك مرة أخرى ثروة لا تنضب - مجد وجه الآب الذي لا يتلاشى، ويملأك بالفرح، وسوف يبهجك، كما كان من قبل، وبالتالي يتركك ممتلئًا بالفرح. نفس الفرح الذي يأتي من الكلمات والأفكار الدنيوية سيتركك شيئًا فشيئًا وسيأتي إليك الحزن. وهكذا مرة أخرى، كما كان من قبل، سوف تبكي بمرارة، وتبكي، وسوف تبحث عنه - صانع الفرح، واهب الفرح، الذي هو الثروة الدائمة والحاضرة حقًا إلى الأبد. عندما يختبر إرادتك بهذه الطريقة، انظري يا نفس، لا تضعف، لا ترجعي إلى الوراء، لا تقل: إلى متى سيكون بعيد المنال عني؟ لا تقل: لماذا بعد ظهوره يختبئ مرة أخرى على الفور؟ وإلى متى سيعطيني العمل (فقط) بدلاً من الرحمة؟ لا تقل: كيف أظل متوتراً إلى هذا الحد حتى أموت؟ ولا تتكاسل أيتها النفس في طلب الرب! ولكن، كواحدة سلمت نفسها مرة للموت (وكرست نفسها لله) 170، لا تتذوق الغفران (والسلام) 171، ولا تطلب المجد، ولا العزاء الجسدي، ولا صالح الأقارب. لا تنظر إلى يمينك أو يسارك مطلقًا؛ كما بدأت، من الأفضل أن تتدفق باجتهاد أكثر، محاولًا دائمًا الإمساك بالرب، والإمساك به. وحتى لو اختفى آلاف المرات وظهر لك عدة مرات، وأصبح بعيد المنال، (فقط) بهذه الطريقة سوف تحتفظ به. عشرات الآلاف من المرات، والأفضل من ذلك، بينما أنت لا تزال تتنفس، ابحث عنه باجتهاد أكثر واركض إليه. لأنه لن يتركك ولن ينساك؛ ولكن يظهر لك شيئًا فشيئًا أكثر فأكثر، ويبقى معك، أيها النفس، الرب، عندما تتطهر أخيرًا بإشعاع النور، فهو نفسه، بعد أن أتى، سيسكن فيك بالكامل، والذي خلق العالم سيبقى معك؛ وسوف تمتلك الثروة الحقيقية التي لا يملكها العالم، ولكن (فقط) السماء والمكتوبون هناك. إذا كان هذا ممكنًا بالنسبة لك، فقل لي: ما الذي ترغب فيه أكثر من ذلك؟ أخبريني أيتها النفس الجاحدة غير العاقلة، أخبريني يا نفسي المتواضعة، ما هو أكثر من هذا الذي يجب أن تطلبيه في السماء وعلى الأرض؟ خالق السماء ورب الأرض وكل ما في السماء وما في العالم، هو الخالق والديان والملك الوحيد، وهو يسكن فيك، ويظهر لك نفسه بالكامل، وينيرك بالكامل بالنور، ويظهر (أنت) جمال وجهه، ويمنحك (الفرصة) لرؤيته بشكل أكثر وضوحًا، ويجعلك شريكًا في مجده - أخبرني، ما هو أفضل من هذا؟ - لا شيء، بالطبع، سوف تجيبني. سأقول مرة أخرى: بعد أن نلت هذا المجد، لماذا لا تزالين أيتها النفس تجاهدين من أجل الأرض؟ لماذا أنتم مخطئون بهذه الأمور؟ بعد أن قبلت ما لا يفنى، لماذا تتمسك بما لا يفنى؟ بعد أن وجدت المستقبل، لماذا تتشبث بالحاضر؟ حاولي، أيتها الروح، أن تمتلكيها باستمرار، وأن تتشبث بها تمامًا، يا روحي، حتى بعد الموت، ستكونين في تلك البركات الأبدية التي اكتسبتها من هنا، وستظهرين بها للخالق والمعلم، مبتهجة معه إلى أبد الآبدين. آمين. في ل. هذا هو الفصل 35. في ص نفسه ص. وفقًا لجدول المحتويات، يجب أن يكون عدد هذه الترنيمة 48، لكنها مفقودة أيضًا. ...مرحبا بكم في كل مكان; في ل. ص: quam tu exemplum claritatis et fulgoris tui exhibuisti. رائع; ل. ص: المستشفيات ميلان بيريجريني. ἑνὸς έκάστου χρείαν، في ل. ص: الضرورة والاستخدام. et consecraris هو إدخال من l. ص. ἄνεσιν; في ل. ص: الهدوء والتسامح. قد تكون مهتمًا بـ: