Instrucțiuni către împărtășitorii Sfintelor Taine ale lui Hristos după lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur

Taina Sf. Împărtășanie este cea mai importantă dintre toate sacramentele Bisericii Ortodoxe. Acest Sacrament, conform învățăturii Bisericii noastre, le depășește pe toate celelalte și mai mult decât altele contribuie la obținerea mântuirii noastre (Dreapta Mărturisire a Bisericii Răsăritene, partea I, răspuns la întrebarea 106). În sacramentul Euharistiei, Dumnezeu își dezvăluie iubirea Sa inexprimată, cea mai înaltă față de noi, iar acest sacrament întrece toate celelalte sacramente ale Bisericii în abundența iubirii Domnului față de noi și a măreției extraordinare a darului predat în acest sacrament. În alte sacramente, Domnul Isus le comunică celor care cred în El anumite daruri particulare ale harului mântuitor, în conformitate cu esența fiecărui sacrament – ​​daruri pe care le-a dobândit pentru oameni prin moartea Sa pe cruce. Aici El Se oferă pe Sine, propriul Său Trup și propriul Său Sânge ca hrană credincioșilor, iar credincioșii, unindu-se aici direct cu Domnul și Mântuitorul lor, sunt astfel uniți cu însăși izvorul harului mântuitor. Împărtășania este cea mai apropiată comunicare a fiecărui credincios cu Domnul. În acest sacrament, spune Mărturisirea Ortodoxă, toată harul și bunătatea Domnului Isus este descoperită și descoperită credincioșilor (Partea I, răspuns la întrebarea 106). „Apropiindu-ne de pahar și împărtășindu-ne”, spune Sfântul I. Gură de Aur, - ne amintim de binecuvântările inefabile ale lui Dumnezeu și de tot ceea ce am primit și mulțumim că El a izbăvit neamul omenesc din rătăcire, că i-a adus pe cei ce s-au retras mult mai aproape de Sine, că i-a făcut pe cei care nu aveau nădejde și erau atei în lume frați și împreună-ei în lume. Paharul binecuvântării, acum binecuvântăm, nu este părtășia cu sângele lui Hristos (1 Cor. 10:16)? El (Apostolul) s-a exprimat foarte corect și cu teamă; iar înțelesul cuvintelor sale este următorul: ceea ce este în pahar este chiar ceea ce a curs din partea Domnului; De aceea ne alăturăm. El l-a numit pahar de binecuvântare pentru că, ținând-o în mâini, Îl slăvim pe Dumnezeu, suntem surprinși și uimiți de darul Său inefabil, binecuvântându-L că El și-a vărsat sângele pentru a ne izbăvi de rătăcire și nu numai că l-a vărsat, ci l-a și dat tuturor” 1. Despre măreția și sfințenia darurilor care ni se învață în taina Euharistiei, sfântul scrie: „Gândește-te, ce cinste ți s-a acordat? Ce fel de masă te bucuri? Ceea ce îngerii privesc cu înfrigurare și nu îndrăznesc să privească fără frică din cauza strălucirii care se desfășoară de aici, cu aceasta suntem noi, care ne hrănim și ne împărtășim cu acesta trupul și ne împărtășim, cu care suntem hrăniți și ne împărtășim. proclamă puterile puternice ale Domnului vor face auzite toate laudele Sale (Psalmul 105:2) Ce fel de păstor hrănește oile cu propriile sale mădulare Dar veți spune: aceasta nu se aplică pentru toți, dimpotrivă, pentru că, dacă El a venit în natura noastră, este evident că a venit la toți, de ce, ziceți, nu a beneficiat de El, ci de cei care nu au vrut. Căci El se unește cu fiecare credincios prin taine și El Însuși îi hrănește pe cei pe care i-a născut și nu-l încredințează nimănui; și prin aceasta vă asigură din nou că El v-a luat trupul” 2. Sfântul Gură de Aur ne învață că în sacramentul Împărtășaniei, prin primirea Trupului și Sângelui lui Hristos, ne unim cu trupul lui Hristos, devenim mădulare ale acestui trup, care este o expresie a iubirii celei mai mari a Domnului față de noi: „Pentru ca noi să devenim mădulare ale trupului lui Hristos”, spune sfântul, „să se întâmple cu aceasta hrana unitei. marea lui dragoste pentru noi, El S-a amestecat cu noi și a dizolvat trupul Său în noi, pentru ca noi să formem ceva unic, ca un corp legat de un cap. Și acesta este un semn al iubirii celei mai puternice, când a vorbit despre casa lui, care l-a iubit atât de mult, încât au vrut să crească împreună cu carnea lui ceea ce au spus ei, dorind să-și exprime marea lor dragoste pentru el, Hristos a făcut același lucru în același scop: pentru a ne aduce într-o părtășie mai mare cu Sine și pentru a-și arăta dragostea față de noi, El a dat celor care voiau nu numai să-L vadă, ci și să atingă, să mănânce și să atingă trupul Lui cu dinții și să se unească cu El și să-și satisfacă orice dorință.” „Adesea părinții dau copiii lor altora pentru a-și crește; dar eu, zice (Mântuitorul), nu așa, dar vă hrănesc cu trupul Meu, Mă ofer vouă, dorind să fiți nobili, dându-vă nădejde bune pentru viitor. Căci oricine s-a dat aici pe sine, cu atât mai mult (va face pentru voi) acolo. Am vrut să fiu fratele vostru; pentru voi, pentru sângele acesta, și prin sângele acesta am păstorile. Am devenit rudă cu tine, iar te învăț” 3. „Să auzim, preoți și mireni, de ce am fost vrednici; să ascultăm și să ne îngrozim!” - exclamă Sfântul Ioan, contemplând deplina înălțime și deplinătate a iubirii lui Hristos în sacramentul Euharistiei. „Hristos ne-a dat trupul Său sfânt pentru hrană, El S-a oferit ca jertfă: ce scuză vom avea când, primind astfel de mâncare, păcătuim astfel?” 4 „Să ne amintim cu fermitate”, ne învață arhipăstorul ecumenic, „că în sacramentul Împărtășaniei ne împărtășim cu un trup în niciun fel diferit de trupul care stă pe munte și căruia se închină Îngerii, care este aproape de Puterea nestricăcioasă – din acest trup ne împărtășim” 5 . „El ne-a oferit acest trup ca hrană, ceea ce a arătat dragostea Lui puternică pentru noi; pentru care îi iubim foarte mult, de multe ori suntem chiar gata să mâncăm. Așa că Hristos ne-a dat propriul Său carne ca hrană, pentru a trezi în noi cea mai puternică iubire” 6. Taina Trupului și Sângelui lui Hristos, după Sfântul Gură de Aur, face pământul rai pentru noi. „Deschide porțile raiului”, spune el, „și uită-te, sau mai bine zis, nu porțile raiului, ci ale cerului, și te vei convinge de adevărul celor spuse. Ceea ce este mai de preț acolo, vei vedea la fel și pe pământ. Așa cum în palatele împărătești, cel mai important lucru nu sunt zidurile și nu trupul de aur așezat pe acoperișul de aur. Raiul este trupul Regelui, dar poți vedea același lucru acum pe pământ, nu vezi îngeri și arhangheli, nu cerul și raiul cerului, ci Însuși Domnul tuturor acestor lucruri, nu este adevărat că vezi pe pământ ceea ce este cel mai important, nu doar vezi, ci și pipăi, nu numai atinge, ci și gustă, și, după ce ai gustat? Unii din vremea lui Gură de Aur spuneau, așa cum se spune adesea acum: „Cum ne-am dori, ca vechii evrei – contemporani ai lui Hristos, să vedem Fața Mântuitorului, să contemplăm chipul Lui exterioară, să-I atingem hainele” etc. Astfel, Sfântul I. Gură de Aur răspunde că nu numai că pot să-L vadă pe Hristos, ci și să-L atingă, să-L guste și să-L ia înăuntru. „Câți”, scrie Sfântul Ioan, - acum zic: aș vrea să văd chipul lui Hristos, chipul, hainele, cizmele? Aici Îl vezi, îl atingi, îl gusti. Vrei să-I vezi hainele, dar El îți îngăduie nu numai să-L vezi pe Sine, ci și să atingi, să gusti și să iei” 8. „Putem avea pe Hristos întreg dacă vrem. Căci Trupul Său ne-a fost oferit acum; nu numai îmbrăcămintea, ci și trupul însuși, pentru ca nu doar să atingem, ci și să mâncăm și să fim săturați” 9 . Sfântul le amintește împărtășitorilor Sf. Tainele lui Hristos, că în persoana preotului, sacramentul împărtășirii este completat de Însuși Iisus Hristos. „Crede”, spune el, „că și acum se oficiază aceeași cină la care El Însuși s-a așezat. Pentru că unul nu este diferit de celălalt. Nu se poate spune că aceasta este făcută de om, și asta a fost făcut de Hristos; dimpotrivă, El Însuși face pe amândouă. De aceea, când vezi că un preot îți dă daruri, închipuiți-vă că nu este preotul lui care îl întinde pe mâna lui Hristos, ci pe care Îl întinde pe acest preot în mâna lui. nu este preotul care te boteză, ci Dumnezeu ține capul cu o forță invizibilă și nici un înger, nici un arhanghel, nici nimeni altcineva nu îndrăznește să se apropie și să se atingă, deci este în comuniune, atunci darul îi aparține numai Lui îngerii, dar El Însuși este prezent, poruncește și spune: nu-L chemați pe Tatăl pe pământ (Matei 23:9) Nu vă este interzis să vă cinstiți părinții, ci vi se poruncește să preferați pe Cel care v-a creat și v-a primit ca pe unul dintre copiii Săi. Și cine ți-a dat mai mult, adică S-a oferit pe Sine Însuși, cu atât mai puțin va socoti nevrednică de măreția Sa să-ți dea trupul Său” 10. „Acțiunile acestui sacrament nu sunt săvârșite prin putere umană. Cel care a făcut aceste acțiuni la acea cină încă le face. Noi ocupăm locul slujitorilor, iar Hristos Însuși sfințește și transformă darurile.” 11 „Nu omul preface ceea ce este oferit în Trupul și Sângele lui Hristos, ci Însuși Hristos, răstignit pentru noi. Preotul stă în picioare, purtând chipul Său și rostește cuvinte, iar puterea și harul lui Dumnezeu acţionează. Acesta este trupul Meu", a spus El. Aceste cuvinte traduc ceea ce s-a propus și, așa cum a fost rostită o singură dată următoarea zicală: creșteți și înmulțiți-vă și umpleți pământul (Geneza 1:28), dar întotdeauna dă naturii noastre puterea de a naște copii, astfel încât această zicală, rostită o dată, de atunci și până acum până la venirea Lui face o jertfă desăvârșită la fiecare masă în biserică." „Jertfa (în Euharistie)”, explică Sf. AND. Hrisostom este același, indiferent cine o face - Pavel sau Petru; este același lucru pe care Hristos l-a învățat pe ucenicii Săi, preoții fac la fel și acum, nu este deloc mai jos de atât; căci nu oamenii sfinţesc aceasta, ci Însuşi Dumnezeu, care a sfinţit şi atunci şi acolo. Așa cum cuvintele rostite acum de preot sunt aceleași cu cele rostite de Domnul; deci ofranda este aceeași. Și această jertfă este Trupul (al lui Hristos) la fel de mult ca și aceea; și cine crede că este mai jos decât asta, nu știe că Hristos este acum prezent și acum activ” 12. Cum ar trebui să începem comuniunea cu Sfântul Tine? Cu ce gânduri, sentimente, dorințe ar trebui să ne apropiem de paharul lui Hristos? Răspunzând la aceste întrebări, Sfântul I. Gură de Aur spune că celor care se apropie de Taina Sfintei Împărtăşanii li se cere, în primul rând, să aibă credinţă în Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, încrederea că în taina Euharistiei Însuşi Hristos învaţă pe credincioşi pe Duhul Sfânt. Daruri - Trupul Tău adevărat și Sângele Tău adevărat și dragostea de foc pentru Domnul, combinate cu amintirea marilor Sale binefaceri pentru noi, păcătoșii. „Nimeni să nu se împărtășească dacă nu este dintre ucenicii lui Hristos”, ne învață sfântul 13. „Dacă nu este cineva ucenic al lui Hristos, să plece; masa nu-i admite pe cei care nu sunt printre ucenici. Căci cu ucenicii Mei, zice Hristos, voi face Paștele (Matei 214:18). „Credeți”, spune Sfântul Gură de Aur celor ce le-a împărtășit – că și acum se sărbătorește aceeași cină la care El Însuși S-a culcat. Și unul nu este diferit de celălalt. Nu se poate spune că acest lucru este făcut de om, iar asta a fost făcut de Hristos; dimpotrivă, El Însuși le face pe amândouă. Prin urmare, când vezi că un preot îți dă daruri, închipuiți-vă că nu preotul face asta, ci Hristos vă întinde mâna” 15. „Acțiunile acestui sacrament nu sunt săvârșite prin puterea omenească... Această masă este aceeași pe care Hristos a oferit-o și nimic mai puțin decât atât. Nu se poate spune că aceasta este aranjată de Hristos, și aceasta de om, ci de Hristos Însuși. Acest loc (adică biserica) este aceeași cameră de sus în care era El cu ucenicii.” „Să ne apropiem de acest Trup cu dragoste de foc”, strigă sfântul, „ca să nu suferim pedeapsa. Pentru că cu cât suntem mai binecuvântați, cu atât vom fi pedepsiți mai mult dacă ne vom dovedi a fi nevrednici de binecuvântări. Acest Trup a fost onorat de Magi când zăcea într-o iesle. Oamenii care nu-L cunoșteau pe adevăratul Dumnezeu și erau străini, părăsind casa și patria, au făcut o călătorie lungă și, venind, I s-au închinat cu mare frică și cutremur. Să imităm, deși noi, cetățenii cerului, acești străini. Ei, văzându-L în colibă ​​și în iesle și nevăzând nimic ca ceea ce vezi acum, s-au apropiat cu mare trepidare, dar nu-L vezi în iesle, ci pe altar, nu vezi pe soție ținând, ci preotul stând în picioare și Duhul umbrind ceea ce s-a oferit cu mare har; și nu numai că vedeți acest Trup, așa cum au văzut ei, dar îi cunoașteți puterea și toată economia lui; știi tot ce s-a întâmplat prin el, fiindcă ai fost învățat toate secretele. Așadar, să ne apropiem cu teamă și să arătăm mai multă evlavie decât acei străini, pentru ca, apropiindu-ne simplu și neatenționat, să nu aducem foc asupra propriilor noastre capetele.” 16 În al doilea rând, cei care se apropie de Masa Domnului trebuie să aibă grijă de curăția sufletului și trupului lor. Puritatea interioară este condiția cea mai necesară pentru a primi Sfânta Împărtășanie. Tine: Să se ispitească un om, zice Ap. Pavel, - să mănânce din pâine și să bea din pahar (1 Cor. 11:28). Explicând aceste cuvinte ale Apostolului, Sf. I. Hrisostom vrednică de pregătire pentru Sfânta Împărtăşanie se crede că curăţă conştiinţa. "Nu încercăm", spune el, "să începem, pregătindu-ne, curățiți de toate acestea și cu deplină evlavie, ci pentru ca în sărbători și când toți vin. Nu asta poruncește Pavel; el știe doar o singură dată să înceapă tainele și să se împărtășească: când conștiința lui este limpede. Dacă nu ne apropiem de o masă senzuală, suferind de o febră și de un suc, atunci nu ar trebui să suferim atât de grav și de morțit. nu atingeți această masă cu dorințe vicioase, care sunt mai rele decât o febră. Prin denumirea de dorințe vicioase mă refer atât la dorințele trupești, cât și la lăcomia, mânia, ranchiul și, în general, toate înclinațiile vicioase. Cel care se apropie trebuie să se curețe de toate acestea și apoi să atingă această jertfă curată, dar nu cu neglijență și lene, parcă s-ar sili să facă asta într-o sărbătoare, ci pe de altă parte, când este resentiment și disponibilitate, fără întârziere pentru că nu este sărbătoare. De aceea, spune Apostolul: fiecare să se ispitească pe sine și așa să vină; poruncește să nu se încerce unii pe alții, ci pe sine, grăbind judecata fără publicitate și denunțarea fără martori” 17. „Te implor, să nu ne distrugem prin neruşinare, ci să ne apropiem de trupul lui Hristos cu cutremur şi cu toată curăţia. Când Îl vezi oferit, atunci spune-ţi ţie: prin acest Trup nu mai sunt pământ şi cenuşă, nu mai sunt robie, ci liber; prin El sper să ajung la cer şi la înger, binecuvântare, nemuritoare, cu viaţă nemuritoare, binecuvântare. Hristos nu a putut rezista când acest Trup a fost bătut în cuie și rănit, soarele și-a ascuns razele când a văzut acest Corp răstignit. binefăcător”, strigă Sfântul Ioan, - dar să aducem cu toții tot ce este în puterea noastră: credință, nădejde, iubire, castitate, milă, prietenie. De ce te-am convins înainte și acum și mereu nu voi înceta să te conving. De ce anume? Dacă intenționați să începeți masa cumplită și dumnezeiască și sfânta Taină, fă-o cu frică și cutremur, cu conștiința curată după post și rugăciune” 19. „De câte ori mănânci pâinea aceasta și bei paharul acesta”, spune Apostolul, „vestiți moartea Domnului (1 Cor. 11:26), i. Îți amintești cu ce teamă au început să participe la sacrificii străvechi? Ce au făcut ei pe care nu l-au folosit în prealabil? Ori de câte ori și oriunde își făceau jertfe, ei erau întotdeauna purificați dinainte: dar tu, când începi Jertfa, la care tremură Îngerii, determini săvârșirea acestei fapte în timp conștiincios?!” 20 „Dacă vreți să vă împărtășiți cu Sfânta Jertfă (adică Sfintele Taine), spune Sf. Arhiepiscop ascultătorilor săi, atunci în câteva zile să se curețe cu pocăință, rugăciune, milostenie și ocupare cu obiecte duhovnicești și să nu se întoarcă înapoi, ca un câine la vărsăturile sale (2 Petru 2:22). Nu este ciudat că se îngrijesc atât de lucruri trupești: cu câteva zile înainte de sărbătoare, scot cele mai bune haine din cufere și le pun în ordine, cumpără pantofi, fac provizii abundente pentru masă, vin cu o mulțime de preparate de tot felul și se curăță și se decorează în toate felurile posibile; dar sufletul care este neglijat, necurățat, spurcat, lâncegește de foame și rămâne necurat, nu este îngrijit deloc; trupul este adus aici (la biserică) împodobit, dar sufletul este lăsat gol și urât? Între timp, corpul tău este văzut de un sclav asemănător cu tine și nu-ți va veni niciun rău, indiferent de felul în care este îmbrăcat; dar Domnul vede sufletul și îl supune celei mai mari pedepse pentru neglijență. Nu știți că această masă este plină de foc spiritual și, așa cum izvoarele abundă cu apă naturală, tot așa conține o flacără inexprimabilă? Nu vă apropiați de el cu paie, lemn și fân, ca nu cumva să intensificați această flacără și să ardeți sufletul participant, ci apropiați-vă de el cu pietre prețioase, aur și argint (1 Cor. 3, 12–13) pentru a face această substanță mai curată și a ieși de aici cu mare profit. Dacă este ceva rău în sufletul tău, vomita-l afară, alungă-l din el” 21. Cei care se pregăteau să se apropie de potir pentru a primi Sfânta Taină a Sfântului Gură de Aur au spus: „Să ne apropiem cu toții cu înțelepciunea și atenția cuvenită; şi nimeni să nu fie Iuda, nimeni să nu fie rău, nimeni să nu ascundă otravă în sine, purtând un lucru pe buze şi altul în minte. Vine Hristos... Nimeni să nu fie trădător, nimeni să nu adăpostească răutate, nimeni să nu aibă otravă în suflet, ca să nu se împărtășească de osândă... Nimeni nu va fi Iuda; nimeni, când se apropie, să nu aibă în sine otrava răutății... Așadar, nimeni să nu aibă în sine gânduri răutăcioase, dar să curățăm mintea; căci ajungem la jertfa curată; să ne sfințim sufletul” 22. Numai atunci ne putem împărtăși din Trupul și Sângele Domnului fără condamnare, când pacea domnește în sufletele noastre, când nu adăpostim în inimile noastre nicio mânie, vrăjmășie sau răutate împotriva vreunui vecin. „Acest sacrament cere”, scrie sfântul, „să fim curățiți cu totul, nu numai de furt, ci și de vrăjmășie minoră. Este taina lumii” 23. „Dacă ai ceva împotriva dușmanului”, ne învață profesorul universal, „atunci lasă-ți mânia, vindecă rana, oprește vrăjmașia, ca să începi să te bucuri de această jertfă; Rușine-te de Cel care este oferit; Hristosul omorât este prezentat și pentru ce să-i liniștească pe cei cerești și pământești, pentru a te reconcilia cu Dumnezeul tuturor, pentru a te face prieten de un vrăjmaș și un slujitor pentru care ai să ți-ai dat? să mănânci masa păcii El nici nu a refuzat să moară pentru tine și vrei să lași pentru tine mânia unui sclav ca tine? Cum poate acest lucru să fie demn de iertare? M-a jignit, zici tu, și mi-a luat multe. Şi ce dacă? Prejudiciul este doar în bani; încă nu te-a rănit ca Iuda pe Hristos, dar Hristos a dat însuși Sângele Său, care a fost vărsat, pentru mântuirea celor care l-au vărsat. Ce poți spune așa? Dacă nu ierți pe vrăjmaș, atunci nu-i faci rău lui, ci însuți; Îi poți face rău adesea în această viață și te vei face neîmpărtășit în viitor. Și Dumnezeu nu îndepărtează nimic mai mult decât o persoană răzbunătoare, o inimă arogantă și un suflet iritabil. Ascultă ce spune El: dacă aduci darul tău la altar și îți aduci aminte de ea, stând înaintea altarului, ca și când fratele tău ți-ar oferi ceva, lasă-ți darul înaintea altarului și mergi mai întâi, împacă-te cu fratele tău, apoi vino și adu-ți darul. Ce spui: voi ierta? Da”, spune El, „acest sacrificiu a fost făcut pentru pace cu fratele tău”. Prin urmare, dacă această jertfă a fost făcută pentru pace între tine și fratele tău și nu faci pace, atunci participi în zadar la această jertfă; chestia asta devine inutilă pentru tine. Fă dinainte pentru ce a fost făcut acest sacrificiu, apoi îl vei primi cu folos. Pentru aceasta s-a pogorât Fiul lui Dumnezeu să împace neamul nostru cu Domnul; și nu numai în acest scop a venit El, ci și pentru a ne face pe noi cei care facem acest lucru părtași numelui Său. Fericiți”, spune El, „sunt făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu (Matei 5:9). Ce a făcut singurul Fiu al lui Dumnezeu, fă ​​la fel după puterea ta omenească, devenind cauza păcii atât pentru tine, cât și pentru ceilalți. De aceea, El te numește pe tine, făcătorul de pace, Fiul lui Dumnezeu și, de aceea, în timpul înființării acestei Jertfe, nu a menționat nicio altă poruncă decât împăcarea cu fratele, exprimând că aceasta este cea mai importantă” 24. „Știind aceasta, iubiților, să avem grijă de frați și să păstrăm unitatea cu ei. Marele și teribilul nostru sacrificiu ne îndeamnă la aceasta, obligându-ne să ne apropiem de el cu unanimitate desăvârșită și dragoste de foc, să luăm aripi ca vulturii și astfel să ne înălțăm spre cerul însuși” 25. În plus, în al treilea rând, pentru a fi potrivite pentru a primi Sf. Tainele lui Hristos trebuie să fie intrat în biserică cu frică și cutremur, fără niciun zgomot, în tăcere evlavioasă, fără să ne împingem și fără să vorbim, așa cum se întâmplă adesea la noi. „Când intenționați să începeți teribila și dumnezeiasca masă și Sfânta Taină”, spune sfântul, „fă-o cu frică și cutremur, cu conștiința curată, după post și rugăciune, fără zgomot, fără să-ți întrerupi sau să-ți împingi aproapele, căci aceasta servește ca semn de mândrie extremă și dispreț extraordinar și, prin urmare, închipuie-ți ce pedeapsă pe cei ce fac și pedeapsă atât de mare. intenționați să vă împărtășiți, la ce fel de masă veți începe credeți că voi, pământ și cenuşă, vă împărtășiți cu Trupul și Sângele lui Hristos. Când regele te invită la un ospăţ, stai cu frică şi accepţi bucatele oferite cu evlavie şi calm; iar când Dumnezeu invită la masa Sa și oferă pe propriul Său Fiu, când forțele îngerești se apropie cu frică și cutremur, Heruvimii își acoperă fețele și Serafimii strigă cutremurând: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul”, cum îndrăznești, spune-mi, să strigi și să te apropii cu zgomot de această sărbătoare duhovnicească? Nu știi că în acest moment sufletul ar trebui să fie plin de pace? Este nevoie de mare pace, liniște și nu zgomot, mânie și confuzie, altfel sufletul care se apropie devine necurat. Ce fel de iertare poate fi dacă, după atâtea păcate, chiar în timp ce ne apropiem de Sacrament, nu ne curățăm de patimile noastre nebunești? Ce este mai necesar decât ceea ce se oferă aici? Sau ce ne determină să-l lăsăm în grabă? Nu, vă întreb și vă îndemn, să nu atragem mânia lui Dumnezeu asupra noastră. Să ne apropiem cu cutremur, să mulțumim, să ne închinăm, mărturisindu-ne păcatele, să trimitem rugăciuni fierbinți către Dumnezeu și, purificându-ne astfel, în liniște și cu decorul potrivit ne vom apropia ca și cum ne-am apropia de Regele Cerurilor” 26. „Să începem, vă îndemn”, spune Sfântul Gură de Aur, cu marele respect și reverența îngerului. mormântul care nu a avut Trupul Său, la mormântul gol, deoarece acesta conținea deja Trupul Domnului, ei dau mare cinste locului însuși, mai presus de natura noastră, stăteau cu atâta respect și evlavie la mormânt, ci înșiși masa care conține Mielul, pentru că nu vom spune că în felul acesta de scuze? Văd câți în seara asta fac gălăgie, strigă, se înghesuie, se defășoară și mai degrabă își pregătesc pedeapsa decât mântuirea. Când preotul stă în fața mesei, ridicând mâinile la cer și chemând pe Duhul Sfânt să coboare și să atingă ceea ce este prezentat, este mare tăcere, mare tăcere. Când Duhul a trimis harul, când a coborât, când a atins darurile care au fost puse, când vezi pe Mielul deja înjunghiat și gata, atunci începi să faci zgomot, apoi confuzie, apoi ceartă, apoi luptă? Cum poți lua parte la acest sacrificiu, apropiindu-te de masă cu atâta confuzie? Nu ne ajunge să ne apropiem cu păcate, dar nici în timpul apropierii în sine nu vrem să ne abținem de la păcate? Căci când ne certăm, când facem zgomot, când ne mușcăm unii pe alții, cum putem fi fără păcate? De ce te grăbești, spune-mi? De ce ești înghesuit când vezi Mielul înjunghiat? Chiar dacă ar trebui să mă uit la acest sacrificiu toată noaptea, atunci într-adevăr, spune-mi, o asemenea priveliște ar putea produce sațietate? Ai așteptat toată ziua, ai petrecut cea mai mare parte a nopții și ai pierdut și distruge o astfel de ispravă într-un moment scurt de timp? Gândiți-vă ce este asta și pentru ce este? Mielul a fost înjunghiat pentru tine și te uiți cu dispreț la uciși. Unde, se spune, un cadavru, acolo și orli (Matei 24:28). Și ne apropiem nu ca vulturii, ci ca câinii; asa este nerusinarea noastra! Gândește-te la ce se varsă. Acesta este sângele, sângele care a șters scrierea păcatelor, sângele care a curățat sufletul, care a spălat necurățeniile voastre, care a triumfat asupra principatelor și puterilor. Căci, spune Apostolul, El a dezbrăcat domniile și puterile și le-a făcut de rușine cu îndrăzneală, dezvăluindu-le pe cruce (Coloseni 2:15) 27 Sunt uneori oameni care cred că dacă dăruiesc bisericii un aur sau chiar un vas prețios pentru Sf. Daruri, atunci cu aceasta vor cinsti Trupul lui Hristos și, apropiindu-se de Sfânta Împărtășanie, nu trebuie să-și facă prea multe griji cu privire la curățarea trupului și a duhului lor de murdăria păcătoasă. În denunțarea unor astfel de erori, Sfântul Gură de Aur arată că Hristos cere de la noi dragoste și milă pentru aproapele noștri decât vase de aur și învelișuri scumpe pentru Sine. „Nu am socoti suficient pentru mântuire”, spune sfântul cu această ocazie, „dacă, după ce au jefuit văduve și orfani, aducem un vas de aur împodobit cu pietre prețioase pentru sfânt. mese. Dacă vrei să cinstiți Jertfa, atunci aduceți sufletul pentru care s-a făcut jertfa, faceți-vă sufletul de aur. Dacă este mai rău decât plumbul și vasul este de aur? să avem grijă nu numai să aducem în dar vase de aur, ci să aducem din munca neprihănită, căci este ceva mai valoros decât aurul fără lăcomie. Biserica nu este pentru a topi aurul sau a forja argint; ea este o adunare solemnă de Îngeri. Prin urmare, vă cerem sufletele ca un dar, căci Dumnezeu acceptă alte daruri pentru suflete. Atunci nu era o făină de argint și nu dintr-un vas de aur Hristos a dat Sângele Său să bea ucenicilor Săi. Totuși, tot ce era acolo era prețios, totul trezea evlavie, pentru că totul era plin de Duhul. Vrei să cinstiți Trupul lui Hristos? – Nu disprețui când Îl vezi pe Hristos gol. Și care este folosul dacă aici Îl cinstiți cu văluri de mătase, dar Îl lăsați în afara bisericii pentru a îndura frigul și goliciunea? Cel care a spus: „Acesta este Trupul Meu” (Matei 26:26) și a confirmat într-un cuvânt, a mai spus: „M-ați văzut flămând și nu M-ați hrănit”; și mai departe: nu ați creat nimic cu Mine (Matei 25:45). Acest Trup misterios necesită nu acoperiri, ci un suflet curat; membrii lui Hristos, adică cei săraci, au mare nevoie de grija noastră. Să învățăm să fim înțelepți și să-L onorăm pe Hristos așa cum dorește El Însuși. Ceea ce este cel mai plăcut unei persoane care este onorat este onoarea pe care ea însuși și-o dorește, și nu cea pe care noi o recunoaștem ca fiind mai bună. Și Petru s-a gândit să-L onoreze pe Domnul nepermițându-I să-și spele picioarele; cu toate acestea, nu era respect, ci ceva contrar. De aceea, și tu Îl cinstești cu cinstea pe care El Însuși a poruncit-o, adică și-a cheltuit averea pe săraci. Dumnezeu nu are nevoie de vase de aur, ci de suflete de aur. Spunând acestea, nu interzic să faci depuneri bogate, cer doar să dai pomană împreună cu depozitele și chiar înaintea lor... La ce folosește dacă masa lui Hristos este plină de vase de aur, iar Hristos Însuși lâncește de foame? Mai întâi hrănește-I foamea, apoi folosește restul pentru a-I decora masa. Faceți o ceașcă de aur și nu dați căni cu apă rece! La ce folosește să aranjezi huse țesute cu aur pentru o masă, dar să nu-i dai lui Hristos acoperirea necesară? Ce fruct vine din asta? 28. Oricine se recunoaște ca fiind complet nepregătit să primească cele mai sfinte Daruri ale lui Hristos, care nu simte contristare sinceră pentru păcatele sale, care nu are credință fermă în dragostea lui Hristos și în natura supranaturală a acestui sacrament, nu trebuie să înceapă împărtășirea. Sfântul Ioan Gură de Aur vrea să oprească atenția celor care se apropie de împărtășire asupra exclamației preotului din timpul liturghiei: sfânt sfinte. „Preotul strigă atunci, chemând pe sfinți”, spune Învățătorul Ecumenic, „și cu acest strigăt, parcă, îi pune la încercare pe toți, ca să nu se apropie nimeni nepregătit. La fel ca într-o turmă, unde sunt multe oi sănătoase, și multe afectate și de crusta, este necesar să se despartă pe acestea din urmă de cele din urmă, de cele sănătoase și bolnave, unde sunt oile sănătoase și bolnave. exclamația preotul îl desparte pe cel din urmă de cel dintâi, anunțând tuturor o vorbă atât de groaznică, și cheamă și cheamă pe sfinți, De vreme ce nimeni nu poate cunoaște sufletul aproapelui său, care, spune Apostolul, este al omului, chiar și în om, duhul unei persoane care trăiește în el (1 Cor. 2:11); - atunci preotul face o asemenea exclamație după ce a finalizat întreaga jertfă, pentru ca nimeni, fără atenție și cum se întâmplă, să nu se apropie de izvorul spiritual. Și în turmă - nimic nu ne împiedică să folosim din nou aceeași comparație - închidem oile bolnave, le ținem în întuneric, le hrănim cu alte alimente, lipsindu-le de aer curat și iarbă proaspătă și de o sursă externă. Deci, și aici, această exclamație servește în locul unui fel de legătură. Nu poți spune: nu știam, nu înțelegeam că așa ceva era în pericol, mai ales când și Pavel a mărturisit despre asta. Sau vei spune: n-am citit? Dar aceasta nu servește ca să te îndreptățească, ci să te condamne; În fiecare zi mergi la biserică - și încă nu ai auzit asta? Totuși, ca să nu vă închipuiți acest pretext, preotul, ca un fel de vestitor, ridicând mâna în sus, stând pe o estradă, fiind vizibil de toată lumea, într-o tăcere cumplită cu glas tare rostește un apel formidabil, cu care îi cheamă pe unii și îi excomunica pe alții, făcând asta nu cu mâna, ci cu un cuvânt mult mai eficient decât mâna; pentru această chemare, ajungând la urechile noastre, parcă de mâna unora, respinge și respinge, pe când alții atrag și prezintă... Când spune: sfânt sfintelor, zice: cine nu este sfânt, nu te apropia. El nu spune doar: curat de păcate, ci: sfânt; și ceea ce face pe cineva sfințit nu este numai iertarea păcatelor, ci și afluxul Duhului și abundența faptelor bune” 29. Iar dacă cineva s-a dovedit atât de obrăzător și nerușinat, încât cu buzele murdare și cu sufletul necurat, fără pocăință, s-a hotărât să se apropie de primirea Preacuratelor Taine ale lui Hristos, oricine ar fi, preotul împărtășitor să-i interzică, dacă cunoaște răutatea celui care se apropie. "Trebuie să vorbim și cu voi", se adresează sfântul preoților, "ca să împărțiți aceste Daruri cu mare grijă. Nu vă așteaptă nicio pedeapsă mică dacă, recunoscând pe cineva ca fiind rău, îi lăsați să ia această masă. Sângele lui va fi cerut din mâinile voastre. Chiar dacă cineva a fost comandant, chiar și comandant, chiar dacă el însuși a fost împodobit cu un nedemn, atunci când a fost împodobit cu el însuși; mai multă putere decât el, dacă ai avea sarcina de a păstra o sursă de apă curată pentru turma ta și ai vedea o oaie cu multă murdărie pe gură, nu i-ai permite să se aplece și să tulbure izvorul, dar acum ți s-a dat o sursă nu de apă, ci de Sânge și Duh, iar tu, văzând pe unii care au păcatul apropiindu-te de această sursă, nu te vei simți indignat? Din acest motiv, Dumnezeu ți-a acordat această onoare pentru ca tu să iei în considerare astfel de chestiuni. Aceasta este demnitatea ta, importanța ta, coroana ta și nu că te-ai îmbrăcat în haine albe și strălucitoare. Dar cum, zici tu, pot să știu asta sau asta? Nu vorbesc de oameni necunoscuți, ci de oameni celebri. Voi spune ceva mai îngrozitor: nu este atât de periculos pentru cei posedați să se apropie de acest sacrament, cât pentru cei care, așa cum spune Pavel, îl calcă pe Hristos, nu consideră Sângele Legământului ca fiind sfânt și batjocoresc harul Duhului (Evr. 10:29). Căci cel ce păcătuiește este mai rău decât cel stăpânit. Cei posedați nu sunt pedepsiți pentru că sunt stăpâniți, ci cei care atacă nevrednic sunt predați chinurilor veșnice. Așadar, îi vom îndepărta nu numai pe cei posedați, ci și pe toți cei pe care îi vedem apropiindu-se nedemn. Nimeni nu ar trebui să se împărtășească dacă nu este unul dintre ucenicii lui Hristos. Nimeni nu ar trebui să accepte Darurile ca Iuda, pentru a nu suferi soarta lui Iuda. Această adunare de credincioși este și trupul lui Hristos. De aceea, tu, slujitor al Sacramentelor, ai grijă să nu-l irită pe Domnul dacă nu curăți acest trup – ca să nu dai o sabie în loc de hrană. Dar chiar dacă cineva a venit nebun să se împărtășească, interzice-i, nu te teme. Teme-te de Dumnezeu, nu de om. Dacă te temi de om, vei fi umilit de Dumnezeu; iar dacă te temi de Dumnezeu, atunci vei fi onorat de oameni. Dacă nu îndrăznești, atunci adu-mi-o, nu voi permite această insolență. Prefer să renunț la sufletul meu decât să comunic cu Sângele Domnului al cuiva nevrednic; Aș prefera să-mi vărs propriul sânge decât să iau parte dintr-un sânge atât de teribil al cuiva care nu ar trebui. Dacă, după multe încercări, cineva nu găsește pe cineva nedemn, nu va fi vinovat. Căci am spus asta despre oameni celebri” 30. O pedeapsă teribilă și gravă de la Dumnezeu îi așteaptă pe cei care disprețuiesc pe sfânt. Daruri pentru împărtășirea nevrednică a Sf. Secrete sau tratarea hulitoare a acestora! „Ce mare și minunat este acest sacrament”, spune Sfântul Gură de Aur despre Taina Euharistiei – cât de adevărat este că dacă te apropii de el cu curăție, te vei apropia de el spre mântuire, dar dacă te apropii de el cu conștiință rea, vei intra în pedeapsă și chin. Căci cine este otrăvitor, se spune, și bea pe Domnul cu nevrednicie, mănâncă și bea judecata pentru sine (1 Cor. 11:29)” 31. Cine se împărtășește cu nevrednicie, este vinovat de Trupul și Sângele Domnului, pentru că îl ucide pe Domnul și Își varsă Sângele. „Dacă mănâncă cineva din această pâine sau bea acest pahar al Domnului și nu este vrednic, se va face vinovat de Trupul și Sângele Domnului (1 Cor. 11:27). De ce? - întreabă sfântul. Pentru că vărsă sânge și face măcel, și nu aduce jertfă. Cum deci cei ce au străpuns sângele Lui să bea, ci să bea Domnul, pentru ca să-și strângă sângele; cel ce se împărtășește cu nevrednicie și nu primește niciun folos” 32. cine mănâncă și bea este nevrednic, se va face vinovat de Trupul și Sângele Domnului (1 Cor. 11:27-29). Înțelesul cuvintelor sale (Apostolului), scrie Sfântul Părinte, următorul: „Asemenea celor care L-au răstignit pe Isus”, spune el, „așa vor suferi pedeapsă cei ce se vor împărtăși cu nevrednicie la Taine. Nimeni să nu bănuiască aceste cuvinte de exagerare. Trupul Domnului este o haină împărătească, iar cel ce a rupt pamantul împărătesc, de aceea, este pricinuit cu mâinile nevrednice; pedepsit în mod egal, aceasta se întâmplă și în raport cu Trupul lui Hristos. Evreii l-au sfâşiat cu cuie pe cruce, iar tu, care trăieşti în păcate, chinuieşte-l cu limba şi cu gândul necurat” 33. „Nu se datorează nici o pedeapsă mică celor ce se împărtăşesc cu nevrednicie”, a avertizat Sfântul. Ioan este nevrednic de creştinii împărtăşitori din vremea lui. „Gândiţi-vă cât de mult sunteţi răstigitori şi indignaţi de Hristos pe cei răstigniţi”. Așadar, ai grijă ca nici tu să nu devii vinovat împotriva Trupului și Sângelui lui Hristos. Ei au ucis întregul Trup sfânt, iar tu îl primești ca pe un suflet necurat după atâtea fapte bune. Căci nu i-a fost de ajuns că S-a făcut om, a fost sugrumat și ucis; dar El încă se comunică nouă, și nu numai prin credință, ci și prin însăși fapta Sa ne face Trupul Său. Cât de curat trebuie să fie cel care se bucură de acest sacrificiu? Cât de mai curată decât toate razele soarelui trebuie să fie - o mână care zdrobește acest Carne, o gură plină de foc spiritual, o limbă pătată cu Sânge teribil? Gândește-te ce onoare ai primit? Ce fel de masă vă place? Ceea ce Îngerii privesc cu frică și nu îndrăznesc să privească fără teamă din cauza strălucirii care emană de aici, cu aceasta ne hrănim, cu aceasta ne comunicăm și devenim un singur trup și un singur trup cu Hristos” 34. Cel ce se împărtășește cu nevrednicie din Trupul și Sângele lui Hristos, gustă și bea osândă pentru sine și încurcă cine pedepsește și bea; și bea în judecata lui mănâncă și bea (1 Cor. 11:29). exclamă sfântul. – „Sursa atâtor binecuvântări, masa care emană viață, se transformă în condamnare? Nu după propria esență”, spune el, „ci după voința celui care se apropie. Așa cum venirea Domnului, care ne-a adus mari și nespuse binefaceri, a servit la o mare osândă a celor care nu L-au primit, tot așa aceste taine aduc o mare pedeapsă celor care se împărtășesc cu nevrednicie. De ce te judeci pe tine? Fără a lua în considerare trupul Domnului, adică fără a reflecta, fără a închipui, cum ar trebui, măreția tainelor propuse și fără a se gândi la importanța darului. Dacă ai înțelege pe deplin cine stă înaintea ta și cui se oferă El, nu ai avea nevoie de nicio îndemnizare și numai aceasta ar fi suficientă pentru a trezi în tine o reverență deplină, dacă nu ai căzut prea adânc. Din acest motiv, sunt mulți în tine care sunt slabi și bolnavi și adorm mulțumiți (1 Cor. 11:30). Acestea fiind spuse: judecătorul va mânca, va bea și va fi vinovat, și în sensul că acest lucru nu trebuie luat drept cuvinte, el arată și faptele, numindu-le ca martori, ceea ce este mai puternic decât amenințarea, exprimând că amenințarea s-a transformat deja în acțiune. Mulți, nedumeriți, se întreabă de ce apar decesele premature, de ce boli pe termen lung? „Cauza multora”, spune el, „a unor asemenea dezastre neașteptate stă în păcate” 35. „Multe (exemple) asemănătoare se întâmplă chiar și acum”, explică Învățătorul universal. – Tocmai, de vreme ce preoții nu-i cunosc pe toți păcătoșii și oamenii care se împărtășesc cu nevrednicie la Sfintele Taine, Dumnezeu face adesea aceasta și îi trădează lui Satana. Căci atunci când apar boli, când apar calomnii, când survin dureri și nenorociri, când se întâmplă (dezastre) asemănătoare (oameni), se întâmplă din această cauză. Iar Pavel ne descoperă aceasta, spunând astfel: De aceea sunt mulți în voi cei slăbiți și bolnavi și care dorm mulțumiți (1 Cor. 11:30). Cum (se întâmplă), spuneți voi, când ne apropiem de (Sfintele Taine) o dată pe an? Tot răul constă în aceasta, că nu prin curăția gândurilor tale, ci prin distanța de timp, îți măsori demnitatea când te apropii (Sfintele Taine), și consideri asta un semn de evlavie, că nu te apropii de ele des, neștiind că a te apropia de ele nevrednic - chiar dacă s-a întâmplat o dată - înseamnă a jigni (lacasului), și chiar dacă merită să te apropii de el”3. Cel care participă nevrednic la împărtășire încalcă porunca Domnului de a nu arunca mărgelele noastre înaintea porcilor. Sfântul Gură de Aur scrie: „Nu, zice Hristos, câine sfânt, nu arunca mărgăritarele tale înaintea porcilor (Matei 7, 6)... Această poruncă foarte cumplită o încălcăm nu numai în raport cu ceilalți, ci și în raport cu noi înșine, când, având nevoia să ne împărtășim din Tainele nemuritoare, facem deseori aceasta cu nerușina noastră nerușine, necurăție și nerușine37. Diavolul, după Sf. I. Gură de Aur, îi atacă mai ales pe cei care se apropie de Sfântul El primește Împărtășania fără frică sau evlavie și intră adesea în ei, așa cum a intrat în inima lui Iuda în timpul Cina cea de Taină. Vorbind despre trădarea lui Iuda și despre ultima cină de Paști a Mântuitorului, sfântul notează: „Atunci, după ce a primit cele oferite, diavolul a intrat în Iuda, disprețuind nu Trupul Domnului, ci disprețuindu-l pe Iuda pentru nerușinarea lui, ca să știți că cei ce se împărtășesc cu nevrednicie la tainele dumnezeiești, sunt deseori stăpâniți de tainele dumnezeiești și stăpânii lui Iuda. Căci onorurile sunt de folos celor vrednici, dar cei care le folosesc nevrednic sunt supuși la mare pedeapsă, nu pentru a înfricoșa, ci pentru a avertiza Această jertfă este hrană duhovnicească și ca hrană trupească, care are sucuri rele. boala se intensifică și mai mult, nu datorită proprietăților sale, ci din cauza tulburării pântecelui, acest lucru se întâmplă de obicei cu sacramentele spirituale. Căci și ei, când sunt comunicați unui suflet plin de răutate, îl strică și îl distrug mai mult, nu din cauza proprietăților lor, ci din cauza dezordinei sufletului care primește” 38 . Chinul veșnic și moartea, la egalitate cu ucigașii lui Hristos, îi așteaptă pe cei nevrednici de comunicații dincolo de mormânt! „Când ne împărtășim cu nevrednicie la Taine”, spune Sfântul Gură de Aur, „pierim împreună cu ucigașii lui Hristos” 39. „Cum veți să vă prezentați înaintea scaunului de judecată al lui Hristos”, denunță sfântul, „voi, care îndrăzniți să primiți Trupul Lui cu buze și mâini necurate? Nici măcar nu îndrăznești să-l săruți pe regele când ai un miros urât din gură, cum poți îndrăzni să-l săruți pe Regele Raiului cu un suflet fetid? Un astfel de act este o insultă clară la adresa Lui. Te rog spune-mi dacă ai îndrăzni să începi sacrificiul cu mâinile nespălate 40. Nu te gândi. Dimpotrivă, este mai probabil să decideți a nu începe, mai degrabă decât a începe cu mâinile necurate. Și totuși, arătând atât de mare prudență în lucrurile mărunte, porniți și îndrăznești să atingi (marea jertfă) cu un suflet necurat? La urma urmei, este în mâinile tale doar temporar, dar îți pătrunde complet în suflet. Mai mult, nu vezi cât de curate sunt spălate vasele și cât de strălucitor strălucesc? Sufletele noastre trebuie să fie și mai curate, mai sfinte și mai strălucitoare. De ce este așa? Pentru că vasele sunt astfel spălate și curățate pentru noi; nu absorb ceea ce este turnat în ele, nu simt ceea ce este în ele; Suntem în comuniune cu Sf. O simțim. Cum, după aceasta, tu, care probabil n-ai vrea să folosești un vas necurățat în timpul închinării, te apropii totuși de un Sacrament atât de mare cu sufletul necurățat? Văd aici o mare inconsecvență” 41. „Voi spune ceva mai îngrozitor”, avertizează Arhipăstorul lui Hristos: nu este atât de periculos pentru cei posedați să se apropie de această Taină, cât pentru cei care, după cum spune Pavel, îl calcă pe Hristos, nu consideră Sângele Legământului ca fiind sfânt și batjocoresc harul Duhului (Evr. 29). Cei posedați nu sunt pedepsiți pentru că sunt stăpâniți, ci cei care atacă cu nevrednicie sunt predați chinurilor veșnice” 42 . Oricine dintre creștini se apropie cu frica de Dumnezeu, cu credință și dragoste de Sfintele Taine, oricui se împărtășește cu vrednicie din ele, i se dă de la Domnul milostiv daruri duhovnicești minunate și bogate: în Preasfânta Taină a Trupului și Sângelui lui Hristos i se dă vindecare și sfințire a sufletului și trupului său, iertarea Duhului și dragostea lui Dumnezeu, îndrăzneala și iubirea de Dumnezeu, îndrăzneală și sfințire a sufletului și a trupului său. locuirea lui Dumnezeu în sufletul său, viața veșnică și fericită în ceruri. „Ce primejdie”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, – să te apropii de (sfintele Taine) fără raționament, și să nu iei la această cină mistică este foametea și moartea. Ea este putere pentru sufletul nostru, putere pentru inimă, baza speranței, speranței, mântuirii, luminii, vieții. Trecând acolo (la rai) cu această jertfă, cu mare îndrăzneală vom intra în sfintele mănăstiri, parcă îngrădite din toate părțile cu arme de aur. Dar despre ce vorbesc despre viitor? Acest sacrament face pământul rai și pentru tine aici. Deschide porțile raiului și apleacă-te înăuntru, sau mai bine zis, nu porțile raiului, ci ale cerului cerurilor, și te vei convinge de adevărul celor spuse. Orice este cel mai prețios acolo, veți vedea la fel pe pământ. Așa cum în palatele regale cel mai important lucru nu sunt zidurile sau acoperișul de aur, ci trupul regelui așezat pe tron, tot așa în cer este Trupul Regelui. Dar puteți vedea același lucru acum pe pământ, nu vedeți îngeri și arhangheli, nu ceruri și ceruri ale cerurilor, ci Domnul însuși al tuturor acestor lucruri. Nu este adevărat că vezi pe pământ ceea ce este mai important, nu numai că vezi, ci și pipăi, nu doar atinge, ci și gustă și, după ce ai gustat, te duci acasă” 43? Mântuitorul, învăţând în sinagoga din Capernaum, a zis iudeilor necredincioşi: Amin, amin, vă spun că dacă nu aţi mâncat trupul Fiului Omului sau nu aţi băut sângele Lui, nu aveţi viaţă în voi. Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu va avea viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de pe urmă. Căci carnea mea este cu adevărat carne, iar sângele Meu este cu adevărat bere. Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine, iar eu în el. Așa cum M-a trimis Tatăl cel viu, și Eu trăiesc pentru Tatăl, și cel ce Mă mănâncă pe Mine va trăi și pentru Mine (Ioan 6:53-57). Explicând aceste cuvinte ale lui Hristos, Sfântul Gură de Aur, de altfel, se exprimă astfel despre necesitatea și folosul Sfintei Împărtășanie: „Adevărat vă spun”, spune Hristos, „dacă nu mănâncă cineva trupul Meu și nu bea sângele Meu, nu va avea viață în sine”. Deoarece evreii înainte de aceasta au spus că acest lucru este imposibil, El arată că nu numai că este imposibil, ci și foarte necesar. De aceea adaugă: cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi. Cuvintele lui: „Dacă mănâncă cineva din pâinea aceasta, nu va muri niciodată” le puteau părea cu ușurință ciudate, la fel ca atunci când spuneau: „A murit Avraam și au murit proorocii, cum puteți spune: nu veți gusta moartea” (Ioan 8:52). Prin urmare, pentru a rezolva o astfel de confuzie și pentru a arăta că cel care mănâncă trupul Său și bea sângele Lui, într-adevăr, nu va muri pentru totdeauna, El a menționat învierea. El vorbește adesea despre Taina Împărtășaniei pentru a arăta cât de necesară este și că trebuie să existe cu siguranță. Carnea mea este cu adevărat carne, iar sângele Meu este cu adevărat bere. Ce înseamnă aceste cuvinte? Cu ei, fie vrea să spună că trupul Său este trup adevărat, mântuind sufletul, fie să-i asigure de cele spuse, pentru ca ei să nu considere cuvintele Lui o ghicitoare și o pildă, ci să știe că trupul Lui trebuie să mănânce cu siguranță. Mai departe spune: cel ce mănâncă trupul Meu rămâne în Mine; aceasta arată că o astfel de persoană este unită cu El. Următoarele cuvinte, dacă nu vă adânciți în sensul lor, par să nu aibă nicio legătură cu cele anterioare. Care este, de fapt, spun ei, succesiunea - mai întâi să spună: cel ce mănâncă trupul Meu rămâne în Mine, apoi să continue: precum M-a trimis Tatăl cel viu, iar eu trăiesc pentru Tatăl? Cu toate acestea, există o mare corespondență între aceste cuvinte, deoarece Hristos a vorbit de multe ori despre viața veșnică și, în confirmarea acesteia, a adăugat: rămâne în Mine. Dacă el rămâne în Mine și Eu trăiesc, atunci este clar că și el va trăi. Apoi zice: Așa cum M-a trimis Tatăl cel viu. Aceasta este comparație și asemănare. Părea să spună: „Eu trăiesc ca Tatăl”... Ce înseamnă: pentru Tatăl? Aici Hristos indică doar motivul, spunând parcă: „Cum trăiește Tatăl, așa trăiesc și Eu. Și cel ce este otrăvit de Mine va trăi pentru Mine”. Viața aici nu înseamnă obișnuit, ci glorificată. Și ceea ce spune despre viață nu este obișnuit, ci despre acea viață glorioasă și de nedescris, acest lucru reiese din faptul că toți: atât cei necredincioși, cât și cei neinițiați, trăiesc și ei, deși nu mănâncă acea carne. Vedeți că nu vorbim despre viața asta, ci despre aceea. El pare să spună așa: „Cine mănâncă trupul Meu nu va pieri de moarte și nu va fi pedepsit”. Și nu vorbește despre o înviere generală, deoarece toți vor învia în mod egal, ci despre o înviere specială, glorioasă, combinată cu o răsplată” 44. În Taina Sf. Prin împărtășire, după învățăturile sfântului, suntem uniți spiritual cu Hristos, dobândind pentru noi prin aceasta multe dintre cele mai mari foloase. Discutând despre puterea iubirii lui Iisus Hristos, exprimată în Taina Euharistiei, sfântul spune: „Pentru a ne aduce într-o mare părtășie cu El și pentru a ne arăta dragostea Lui, a dat celor care voiau nu numai să-L vadă, ci și să atingă, să mănânce și să atingă trupul Lui cu dinții și să-L unească cu fiecare dorință.” „Adesea părinții își dau copiii să fie crescuți de alții, dar Eu, zice Mântuitorul, nu fac asta, ci vă hrănesc cu trupul Meu, Mă ofer vouă, vrând să fiți nobili și dându-vă nădejde bune pentru viitor. Căci oricine s-a dat aici pe sine, va face mult mai mult pentru voi acolo. Eu am vrut să fiu fratele vostru; pentru voi, prin sângele acesta și prin sângele acesta am pățit și eu. s-a înrudit cu tine, iar eu te învăț.” Acest sânge ne dă un aspect înflorit și regal; dă naștere unei frumuseți de nedescris; nu permite nobleței sufletului să se estompeze, hrănindu-l și hrănindu-l constant. Sângele nostru, format din hrană, nu devine brusc sânge, ci mai întâi devine altceva; dar acest Sânge nu este așa, ci infuzează imediat sufletul și îi conferă o mare putere. Acest sânge, primit cu demnitate, îndepărtează și alungă demonii departe de noi și cheamă la noi Îngeri și Domnul Îngerilor. Demonii fug de unde văd Sângele Stăpânului, iar îngerii se adună acolo. Vărsat pe cruce, acest sânge a spălat întregul univers. Fericitul Pavel a vorbit mult despre acest Sânge și în scrisoarea sa către iudei. Acest sânge a curățat locul inaccesibil și sfântul sfintelor. Dacă imaginea ei avea o asemenea putere atât în ​​biserica evreiesc, cât și în Egipt, când stâlpii ușii erau unși cu sânge, atunci mult mai mult este adevărul însuși. Acest sânge a sfințit altarul de aur. Fără ea, episcopul nu îndrăznea să intre într-un loc inaccesibil. Acest sânge a fost furnizat preotului. Ea a spălat păcatele în imagini. Dacă avea o asemenea putere în imagini, dacă moartea îi era atât de frică de umbră, atunci spune-mi, nu poate ea să se teamă de adevărul însuși? Acest sânge este mântuirea sufletelor noastre. Sufletul este spălat de ea, împodobit de ea și aprins de ea. Ne face mintea mai strălucitoare decât focul, ne face sufletul mai curat decât aurul. Acest sânge s-a vărsat – și ne-a făcut raiul accesibil. Tainele Bisericii sunt cu adevărat groaznice, altarul este cu adevărat îngrozitor. Un izvor a ieșit din paradis, revărsând râuri senzuale; din aceeași masă vine o sursă care curge din râuri senzuale; Din aceeași masă provine sursa care curge din râurile spirituale. La această sursă, nu se plantează sălcii sterpe, ci copacii care ajung până la cer și dau roade care sunt mereu coapte și nu se ofilesc niciodată. Dacă cineva lâncește din cauza căldurii, să se ducă la această sursă și să-și răcorească căldura, pentru că acest izvor distruge seceta și împrospătează tot ce a fost ars - ars nu de soare, ci de săgețile de foc ale diavolului. Începutul lui este de sus, iar sursa ei este acolo și de acolo este lipit. Acest izvor are multe pârâuri, pe care Mângâietorul le produce, iar Fiul este mijlocitorul, nu le deschide calea cu pică, ci deschizând în noi dispoziția de a le primi. Această sursă este o sursă de lumină, care aruncă raze de adevăr. Puterile cerești se adună și ele spre ea pentru a contempla frumusețea râurilor sale, pentru că văd mai clar atât puterea darurilor prezentate, cât și strălucirea lor inabordabilă. Dacă ar fi posibil ca cineva să-și pună mâna sau limba în aur topit, s-ar îmbogăți imediat. Exact același efect, și mai mare, este produs aici, în biserică, asupra sufletului de tainele prezentate. Acest râu fierbe și se repezi mai tare decât focul. dar nu arde, ci doar curata tot ce atinge. Acest sânge era reprezentat în vechime pe altare, în măcelări determinate de lege. Ea este prețul universului: cu ea Hristos a cumpărat Biserica; cu ea a împodobit-o pe toate. Așa cum cineva care cumpără slujitori dă aur pentru ei și apoi, vrând să-i împodobească, îi împodobește cu aur, tot așa ne-a cumpărat Hristos cu sânge și ne-a împodobit cu sânge. Cei care iau parte din acest sânge stau alături de Îngeri, Arhangheli și alte puteri cerești, îmbrăcați în haina împărătească a lui Hristos și având arme spirituale. Dar cu aceasta nu am spus încă nimic mare: sunt îmbrăcați în țarul însuși” 45. Ap. Pavel scrie: Pâinea pe care o frângem nu este părtășia cu trupul lui Hristos (1 Cor. 10:16). „De ce nu a spus apostolul: împărtășire?” - întreabă Sfântul Ioan Gură de Aur, tâlcuind aceste cuvinte, apoi răspunde: „Pentru că am vrut să exprim ceva mai mult, să arăt o unire desăvârșită. Căci, comunicând, nu devenim doar participanți și complici, ci și ne unim cu Hristos. Așa cum trupul lui Hristos este unit cu Hristos, tot așa prin această pâine suntem uniți cu El. Și de ce s-a făcut el în împărțirea ei? cruce nu s-a întâmplat, ci chiar contrariul: căci un os, spune Scriptura, nu va fi rupt de el (Ioan 19, 36), El îndură în jertfa pentru tine și Se lasă să fie frânt pentru a împlini pe toți, deoarece ceea ce este participat este diferit de acela la care a fost aparent, pentru că a participat. părtășie cu trupul, el vrea să exprime o intimitate și mai strânsă și spune: cum este o singură pâine, un singur trup suntem mulți (1 Cor. 10:17 „Ce spun: comunicarea? - continuă el, - noi constituim chiar trupul Său. Pentru ce este această pâine? Trupul lui Hristos. Ce fac cei care se împărtășesc? Trupul lui Hristos, nu multe trupuri, ci un singur trup. Așa cum pâinea, fiind compusă din multe boabe, devine una, astfel încât, deși sunt boabe în ea, nu se văd și diferența lor este insesizabilă datorită unirii lor, tot așa suntem uniți unii cu alții și cu Hristos. Căci nu ne hrănim unul cu un lucru, altul cu altul, ci toți cu același trup. De aceea apostolul adaugă: căci noi luăm o singură pâine (1 Cor. 10:17)” 46. Sfântul Gură de Aur spune că, la fel cum în timpul vieții pământești a Mântuitorului, bolnavii care se atingeau de tivul hainei Sale erau vindecați (Matei 14, 45-36), tot așa cei care se împărtășesc cu vrednicie la Tainele lui Hristos primesc sănătate trupească: „Dacă cei care se ating de tivul hainei Sale”, el a strigat pe aceia care nu i-au atras pe Hristos, puterea miraculoasă, „să-i atragă pe ei înșiși pe cei care se vor împărtăși cu vrednicie”. într-o măsură mult mai mare” 47? Potrivit sfântului, toți adevărații părtași ai lui Hristos în ziua celei de-a doua veniri a Domnului vor primi o mare cinste de la Dumnezeu - ei vor fi răpiți în nori pentru a sluji Domnului în văzduh (1 Tes. 4:17): „Cei care se vor împărtăși acum cu vrednicie se vor întâlni într-o bună zi cu Domnul care vine din cer” 48. Dar acum am primit Sfânta Împărtăşanie. Tainele lui Hristos, gustat din darul ceresc! Cum ar trebui să ne comportăm după împărtășire? Ce trebuie să facem pentru ca, chiar și după ce primim Darurile Cerești, să rămânem în mila lui Dumnezeu și să păstrăm dragostea lui Dumnezeu pentru noi înșine? Nu va fi făcut de noi tot ceea ce ar trebui făcut, dacă numai înainte de împărtășire începem să ne aranjam sufletul și trupul după voia lui Dumnezeu, iar după împărtășirea Sfintelor Taine ne purtăm nepăsător și lăsăm darul iubirii cerești - Trupul și Sângele lui Hristos - fără o atenție evlavioasă cuvenită; acest lucru nu ar trebui să se întâmple cu adevărații creștini; Cu un astfel de comportament Îl vom jigni profund pe Domnul, binefăcătorul nostru, care și-a dat Trupul pentru ca credincioșii să mănânce în Sfânta Taină a Euharistiei. Atunci ne vom găsi vinovați de Trupul și Sângele Domnului și, pentru nepăsarea noastră, vom fi lipsiți de acele roade mântuitoare ale Împărtășaniei, cu care, după făgăduința Domnului, vom fi răsplătiți dacă primim de Sf. Vom păstra darurile cu evlavie și sfințire. Sfântul Ioan Gură de Aur ne învață că, după Împărtășanie, trebuie să ne comportăm cu decor, să păstrăm curăția trupului și sufletului, să-i tratăm pe ceilalți cu blândețe, să rămânem în tăcerea și abstinența creștină și să facem lucrări de milostenie creștină și să nu ne complacăm în beție, sațietate, plăceri satanice și tot felul de excese și să nu disprețuim pe cei săraci. Onorat să guste din Sf. Tainele lui Hristos, un creștin trebuie, după spusele sfântului, să fie într-o dispoziție de rugăciune, contemplând cu ochii duhovnicești ai credinței dragostea lui Hristos în taina Euharistiei și amintindu-și măreția darului pe care i-a fost acordat în Sf. Împărtășanie. „După ce am primit jertfa imaculată și sfântă (adică Sfânta Taină), sfătuiește Sf. părinte: - să o sărutăm, să o îmbrățișăm cu ochii, să ne încălzim sufletul, pentru ca întâlnirea noastră 49 să nu servească pentru a ne judeca sau a ne osândi, ci la castitatea sufletului, la iubire, la împăcarea cu Dumnezeu și la pacea de durată, la împăcarea cu Dumnezeu, la împăcarea fără de socoteală. foloase, pentru a ne sfinţi şi a aduce zidire vecinilor noştri” 50 . Arătând spre cuvintele ap. Pavel: Cine mănâncă această pâine sau bea cu nevrednicie paharul Domnului, se va face vinovat de Trupul și Sângele Domnului (1 Cor. 11, 27), Sfântul Gură de Aur spune: „Să luăm cu toții seama de cuvintele Apostolului, care aici (adică în biserică) începe masa sfântă, ci când vrem să-i lăsăm pe cei săraci de aici, dar nu o facem împreună cu cei săraci, ci să ne uităm la ei. noi înșine în beție, îi lăsăm pe cei flămânzi nesupravegheați. Când spuneți că se face întotdeauna, mai ales în sărbători, atunci când, după împărtășanie, încep să se întâlnească, după ce ați primit Sângele Domnului, când ar fi trebuit să vă găzduiți și să vă abstineți cina, ai grijă să nu strici ceea ce ai avut înainte cu un alt fel de mâncare proastă și, după ce ai primit Duhul, te răsfăți cu plăcerile satanice; Amintiți-vă ce au făcut apostolii când s-au împărtășit la Sfânta Cina; Nu s-au îndreptat ei la rugăciuni și cântări, la privegheri sacre, la învățături lungi și pline de mare înțelepciune? Căci Domnul le-a învăţat şi le-a explicat taine mari şi minunate când Iuda a mers să-i cheme pe viitorii Săi răstignitori. La fel, trei mii de credincioși, după ce li s-a dat împărtășirea, nu au rămas ei neîncetat în rugăciune și învățătură, și nu în beție și dezordine? Dar dacă postești înainte de împărtășire pentru a te dovedi cumva vrednic de împărtășire, atunci după împărtășire, când ar trebui să-ți întărești abstinența, vei strica totul. Dar nu este același lucru să postești înainte sau după; trebuie să fie abstinent în ambele momente, dar mai ales după primirea Mirelui; mai întâi pentru a deveni vrednic de primire, iar apoi pentru a nu fi nevrednic de darurile primite. Într-adevăr, spuneți, ar trebui să postim după împărtășanie? Nu spun asta și nu o forțez; este bine să faci și asta; dar nu cer acest lucru, ci vă îndemn să nu vă complați cu o sațietate nemăsurată. Căci dacă, în general, nu trebuie să fii niciodată săturat, așa cum insuflă Pavel în cuvintele că cel care mănâncă din belșug este viu și mort (1 Tim. 5:6), cu atât mai mult îi amenință moartea pe cei care sunt săturați după împărtășire. Dacă sațietatea este moarte pentru o soție, cu atât mai mult pentru un soț; dacă este dăunător în orice moment, atunci cu atât mai mult după împărtășirea Tainelor. Iar voi, după ce ați primit pâinea vieții, faceți lucrările morții și nu vă cutremurați? Sau nu știi câte rele vin din sațietate? Râsete nepotrivite, vorbire obscenă, glume dăunătoare, vorbe inutile și multe altele, despre care este indecent chiar să vorbim. Toate acestea le faci după ce te-ai împărtășit la masa lui Hristos, chiar în ziua în care ai fost vrednic să atingi trupul Lui cu limba. De aceea, pentru ca aceasta să nu se întâmple, fiecare să-și păstreze curate mâna, limba și gura, care au slujit ca prag al venirii lui Hristos, și, după ce și-a oferit masa senzuală, să-și îndrepte gândurile la acea masă duhovnicească, la Cina Domnului, la privegherea ucenicilor în acea noapte sfântă; sau mai bine spus, dacă ne uităm cu atenție, atunci acum este aceeași noapte. Să veghem cu Domnul și să ne cinstim împreună cu ucenicii Săi. Ar trebui să vă rugați neîncetat, și să nu vă îmbătați, mai ales de sărbători. Deci, vă îndemn: pentru ca împărtășirea să nu ducă la osânda noastră, să-L hrănim pe Hristos, să-i dăm de băut și de îmbrăcat; asta merita o astfel de masa. Ai auzit cântece sacre, ai văzut o căsătorie spirituală, te-ai bucurat de masa împărătească și ai fost umplut de Duhul Sfânt. a intrat în rândurile serafimilor, a devenit complice al forțelor de sus! Nu tulburați o asemenea bucurie, nu pierdeți o asemenea comoară, nu vă complați cu beția - acest izvor de tristețe, mângâierea diavolului, vinovatul de nenumărate rele: căci provoacă somn ca moartea, și amețeală, și boală, și uitare și epuizare. Desigur, nu ai îndrăzni să întâlnești nici măcar un prieten în stare de ebrietate; Cum îndrăznești, spune-mi, să te complați în beție, avându-L pe Hristos în tine? Dar îți place plăcerea? De aceea încetează să te complați în beție. Și vă doresc plăcere, dar plăcere care este adevărată și nu se estompează niciodată. Ce fel de plăcere este aceasta adevărată și mereu înfloritoare? Cheamă-L pe Hristos la cina ta, împărtășește cu El bunurile tale sau, mai bine, ale Lui; Aici se află plăcerea nesfârșită și mereu înfloritoare! Dar plăcerile senzuale nu sunt așa; de îndată ce apar, ele dispar imediat, iar cel care se bucură de ele nu se află în stare mai bună sau chiar mai proastă decât cel care nu se bucură de ele 51 . „Să ascultăm, preoți și mireni, cu ce am fost răsplătiți”, se adresează sfântul, „după împărtășirea Sfintelor Taine; Să ascultăm și să ne îngrozim! Hristos ne-a dat trupul Său cel sfânt spre hrană, S-a oferit ca jertfă: ce scuză vom avea când, primind astfel de pântece, noi, primind mielul acesta! După ce am devorat oile, suntem la fel de râvniți ca leii! Acest sacrament cere să fim complet curați, nu numai de furt, ci și de vrăjmășie minoră. Este sacramentul lumii și nu vă permite să urmăriți bogăția, dacă Domnul nu S-a cruțat pe Sine pentru noi, atunci ce vom fi vrednici de care nu ne-am mântuit noi înșine? 52 „O, câte căi spre mântuire ne sunt deschise”, argumentează Sfântul Arhipăstor – ne-a făcut trupul Său, ne-a dat trupul Său, și toate acestea nu ne abate atenția de la rău?! O amăgire! O mare umilință! O, nerușinare! Fiți înțelepți mai sus, este poruncit, acolo unde este Hristos, șezând la dreapta lui Dumnezeu (Col. 3:2); iar unora dintre noi ne pasă de bogăție, alții sunt înfundați în patimi!” 53 Fiind vrednic de a primi Sfintele Daruri, a le neglija este la fel ca a nu le primi niciodată. Nu este oare tot la fel, spune Sf. I. Gură de Aur, „să nu te împărtășești niciodată cu Tainele și, după ce le-ai fost răsplătite, să le neglijezi, să le insulte și să te faci nevrednic de ele?” 54 Fiecare creștin, după învățăturile sfântului, care nu se abține de la păcate după împărtășire, îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu. Stăruind pe cuvintele Apostolului Pavel: Cât de gravă crezi că este pedeapsă cel care calcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și nu consideră sfânt sângele legământului prin care a fost sfințit și la care insultă Duhul harului va fi supus (Evr. 10, 29) 55, Sf. Hrisostom notează: „Și cum îl calcă cineva pe Fiul Meu, în împărtășirea lui Dumnezeu? face păcate, spune-mi, nu-L calcă în picioare, nu-L disprețuiește pe cei care sunt călcați în picioare, așa cum păcătuiesc pe Hristos, și de aceea ai devenit trupul lui Hristos și te dai pe tine însuți, ca să te calce în picioare? mai bine decât orice altceva și reproșându-l pe cel care nu acceptă un folos, te-a făcut pe binefăcător, și tu ai venit să trăiești cu tine, și tu dorești să locuiești cu lăcomie și cu beție? Ascultă, voi, care vă împărtășiți cu nevrednicie la Taine; Ascultă, tu care te apropii de masa Domnului cu nevrednicie. Nu dați, spune El, câinele sfânt, ca să nu-i calce în picioare (Matei 7, 6), adică să nu fie disprețuiți, să nu fie scuipați peste ei” 56 . O pedeapsă grea îi așteaptă pe acei creștini nepăsători care, după împărtășirea cu Sf. Daruri, se spurcă cu fapte și cuvinte necurate. „Așa cum mâncarea”, spune Sfântul Ioan, „este hrănitoare în sine, atunci când intră în stomac deranjat, produce rău și dezordine în întregul corp și devine cauza bolii, aceasta se întâmplă și după împărtășirea cu teribilele Taine. Deveniți vrednic de o masă duhovnicească, de o masă împărătească, și apoi din nou vă întinați buzele cu necurăție și din nou vă ungeți cu necurăția mea? Spune-mi, te îndemn: când începi să te împărtășești după un an, chiar crezi că patruzeci de zile sunt suficiente pentru a-ți curăța păcatele în tot acest timp. Și apoi, după o săptămână, te complați din nou la aceleași lucruri ordinea naturală se transformă în acest fel, apoi cu atât mai mult ordinea morală.”57 „Dacă cineva, intenționând să pună undeva unguent parfumat, a curățat locul pentru asta și apoi, la scurt timp după ce l-a așezat acolo, i-a adăugat gunoi de grajd, parfumul nu s-ar distruge? Acest lucru se întâmplă și nouă. Pe vremea când ne-am apropiat de Taina 58, eram, în măsura în care ne-au permis puterile, vrednici de ea, și atunci ce ne mai facem bine? nu, te rog, să neglijezi mântuirea noastră, ca nu cumva munca noastră să fie zadarnică, căci un om care se întoarce de la păcatul său și se întoarce la el și se comportă ca înainte, este ca un câine când se întoarce la vărsăturile sale (Proverbe 26:11)” 59. Apropo, Sfântul Gură de Aur în convorbirile sale s-a plâns cu amărăciune că mulți comunicanți au părăsit biserica, părăsind-o înainte de sfârșitul liturghiei: abia au primit Sfânta Euharistie, cum au intrat în grabă în casă fără să asculte cântările și rugăciunile de mulțumire din biserică pentru împărtășirea Sfântului Tyne. „Vrei să-ți spun”, spune arhipăstorul Constantinopolului, „a cărui lucrare o fac cei care pleacă înainte de sfârșit, fără să cânte de mulțumire la sfârșitul mesei 60? Poate părea crud ceea ce spun, dar trebuie spus din cauza neglijenței multora. Iuda, după ce a luat cina cea din urmă, căci ceilalți au ieșit, toți ceilalți au ieșit în noaptea asta, în timp ce toți ceilalți s-au culcat. care ies înainte de ultima mulțumire imita! Dacă n-ar fi plecat, n-ar fi devenit trădător: dacă nu ar fi părăsit semenii săi, nu ar fi murit; dacă nu s-ar fi îndepărtat de turmă, lupul nu l-ar fi prins singur și l-ar fi devorat; Dacă nu s-ar fi despărțit de păstor, nu ar fi devenit prada fiarei. De aceea era cu iudeii, iar ei au ieșit cu Domnul cântând. Vezi după ce model se face ultima rugăciune după jertfă?.. Hristos îți dă Trupul Său, dar nici nu-i răsplătești cu cuvinte și nu-i mulțumești pentru ceea ce a primit? Când mănânci hrană trupească, după masă te îndrepți către rugăciune și când te împartă cu hrana spirituală care întrece orice făptură, vizibilă și nevăzută, tu, om și smerit din fire, nu rămâi să-I mulțumești în cuvinte și fapte? Nu merită asta de pedeapsă extremă?” 61 Cât de des trebuie să primim Sfânta Împărtăşanie? Tine? Cu cât mai des, cu atât mai bine, după Sfântul Ioan Gură de Aur, dar cu siguranță cu o singură condiție: mergeți la Sfântul Pregătiți-vă întotdeauna pentru Împărtășanie dinainte, cu pocăință sinceră pentru păcatele voastre și cu conștiința curată, altfel, fără un sentiment de pocăință și curățirea propriei inimi, este mai bine să nu îndrăzniți să începeți niciodată. Unii din vremea lui Gură de Aur credeau că în sărbători, mai ales în cele mari, precum Paștele, se putea apropia fără teamă, chiar și fără pregătire, de Sf. Taine ale lui Hristos. Respingând această idee absurdă, sfântul susține că Sf. Tu poți întotdeauna să te împărtășești din Taine, atât în ​​sărbători, cât și în zilele lucrătoare, dar numai după ce te-ai pregătit mai întâi prin pocăință pentru păcate, combinată cu post și rugăciune, și în același timp constată că în sărbători și în zilele săptămânii se oferă aceeași jertfă îngrozitoare a lui Hristos, iar timpul împărtășirii nu trebuie să fie determinat de sărbătoare sau de post. Penticostali, dar cu bunăvoința sufletului vostru. „Mulți se împărtășesc la această jertfă”, spune Sfântul Gură de Aur despre Sfântul Tainele lui Hristos - o dată pe parcursul anului, alții de două ori, iar altele de mai multe ori. Cuvintele noastre se aplică tuturor, nu numai celor prezenți aici în biserică, ci și celor din deșert; se împărtășesc o dată pe an și uneori la doi ani. Şi ce dacă? Pe cine ar trebui să aprobam? Sunt cei care se împărtășesc o dată, sau cei care des, sau cei care rar? Nici unul, nici altul, nici al treilea, ci cei care se împărtășesc cu conștiința curată, cu inima curată, cu o viață impecabilă. Lasa ca astfel de oameni sa inceapa mereu; și nu așa – nici o dată. De ce? Pentru că ei aduc asupra lor judecată, osândă, pedeapsă și chin... Spun asta nu pentru a-ți interzice să începi o dată pe an, ci mai degrabă pentru a dori să te apropii continuu de Sfintele Taine. Din acest motiv, preotul strigă atunci, chemând pe sfinți, și cu această exclamație, parcă îi pune la încercare pe toți, ca să nu se apropie nimeni nepregătit” 62. „Încercăm să facem un lucru greșit”, denunță St. Arhiepiscopul Constantinopolului - să se apropie pregătindu-se, curățit de tot răul și cu deplină evlavie, dar pentru ca în sărbători și când toată lumea se apropie. Nu aceasta este ceea ce poruncește Pavel; el ştie o singură dată pentru apropierea Tainelor şi împărtăşirea – când conştiinţa lui este curată. Dacă nu ne apropiem de o masă senzuală, suferind de febră și de un val de sucuri proaste, pentru a nu suferi moartea, cu atât mai mult nu trebuie să atingem această masă cu dorințe vicioase, care sunt mai rele decât o febră. Prin denumirea de dorințe vicioase mă refer atât la dorințele trupești, cât și la lăcomia, mânia, ranchiunea și, în general, toate înclinațiile. Cel care se apropie trebuie să se curețe de toate astfel de lucruri și apoi să atingă această jertfă curată, dar nu cu nepăsare și lene, parcă s-ar obliga să facă asta într-o sărbătoare; iar pe de altă parte, când există resentiment și pregătire, nu întârzia pentru că nu este sărbătoare. Sărbătoarea este săvârșirea faptelor bune, evlavie a sufletului și severitatea vieții; dacă ai asta, poți să sărbătorești mereu și să începi mereu. De aceea, spune Apostolul: fiecare să se ispitească pe sine și așa să se apropie” 63. „Și acum”, spune sfântul, „mulți dintre credincioși au ajuns la atâta nebunie și neglijență, încât, plini de o mulțime de păcate și nepăsându-se deloc de ei înșiși, nepăsători și cum se întâmplă, încep această masă de sărbători și nu știu că timpul împărtășirii este determinat nu de o sărbătoare și de sărbătoare, ci de o persoană care nu este curată de viață și un om impecabil în conștiință curată și ireproșabilă. ia în fiecare zi, deci, dimpotrivă, este nesigur pentru cineva care este înfundat în păcate și nu s-a pocăit să înceapă această masă într-o sărbătoare. Faptul că ne apropiem doar o dată pe an nu ne eliberează de vinovăție dacă ne apropiem de nevrednicie: dimpotrivă, chiar acest lucru servește la o condamnare mai mare, că noi, apropiindu-ne o dată pe an, nu începem să ne curățăm prilejul sărbătorii, dar dacă vreți să vă împărtășiți cu această jertfă sfântă, atunci în câteva zile trebuie să vă curățiți cu pocăință, rugăciune, milostenie și ocupare cu obiecte duhovnicești” 64. „Mergeți la Sf. Este nedemn de secrete, chiar dacă s-a întâmplat o dată, înseamnă a insulta lăcașul, dar a te apropia de el cu demnitate, chiar dacă des, este salutar. Insolența nu constă în a începe des; dar - în faptul că încep nedemn, chiar dacă cineva a făcut asta chiar și o dată în toată viața. Și suntem atât de nesimțiți și de milă, încât pe tot parcursul anului, săvârșind o mie de fărădelegi, nu ne pasă deloc să ne eliberăm de ele, ci ne gândim că este de ajuns dacă nu îndrăznim adesea să ne apropiem de Trupul lui Hristos cu o insultă la adresa Lui, fără să ne gândim că răstignitorii lui Hristos L-au răstignit o singură dată. Oare păcatul devine cu adevărat mai mic pentru că se întâmplă o singură dată? Iar Iuda L-a trădat pe Hristos într-o zi. Şi ce dacă? L-a salvat asta? Și de ce măsurăm această materie în funcție de distanța de timp? Fie ca o conștiință curată să fie momentul pentru a ne apropia de sfintele taine. Sacramentul săvârșit de Paști nu conține nimic mai mult decât cel care se sărbătorește acum. Este unul și același, același har al Duhului; este întotdeauna Paștele. Cei care sunt inițiați în secrete știu asta. Și vineri, și sâmbătă, și duminică, și în ziua martirilor, se face aceeași jertfă. De câte ori spune el, dacă mănânci pâinea aceasta sau bei acest pahar, vestești moartea Domnului (1 Cor. 11:26). El nu a limitat sacrificiile la o limită de timp. Prin urmare, nimeni nu ar trebui să procedeze diferit la primul și diferit la ultimul sacrificiu. Ei au o singură putere, o demnitate, un har, unul și același trup; unul nu este mai sfânt decât celălalt, iar cel din urmă nu este mai prejos decât cel dintâi” 65. Folosind aceste instrucțiuni neprețuite ale marelui dascăl și Sfânt universal, Părinte al Bisericii secolului al IV-lea, să ne amintim și să reflectăm neîncetat la ce mare și sfântă masă ne oferă Domnul în sacramentul Euharistiei; să învățăm să privim cu sfântă venerație marea taină a jertfei fără sânge și, închipuindu-ne toată măreția Sf. Tainele Trupului și Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos, să ne apropiem mereu de marile Taine cu frica de Dumnezeu și credință, cu dragoste și recunoștință față de Hristos, cu rugăciune, evlavie, cu strictă atenție față de noi înșine și cu o conștiință curată; să încercăm cu râvnă sinceră să ne împărtășim cu vrednicie la masa Domnului (1 Cor. 10:21), apoi, după împărtășire, să ne bucurăm cu grijă de roadele sacramentului, să fim treji, să fim vigilenți, să fim curajoși, să ne întărim duhovnicesc, să creștem în bunătate, să fim desăvârșiți în mântuirea Lui și a ne sfințească în duhul său întreg, în duhul păcii și sfințeniei Lui. sufletul și trupul vor fi păstrate în întregime fără cusur la venirea Domnului nostru Isus Hristos (1 Tes. 5:23). Conversații pe primul ultimul. spre Corint. St. Petersburg 1859, partea a II-a, p. 30–31. Convorbiri despre Evanghelie. Matei. Partea a III-a, ed. 5-u, p. 510–511. Convorbiri despre Evanghelie. Ioan Teologul. St. Petersburg 1862, partea I, p. 552–553. Convorbiri despre Evanghelie. Matei, partea a II-a, ed. 5, p. 361. Convorbiri despre primul ultimul la Corint, partea a II-a, p. 41. Convorbiri despre ultima la Efes. Ed. 2, p. 49. Conversații la primul trimis. la Corint., partea a II-a, p. 43. Convorbiri despre Evanghelie. Matei, partea a III-a, pagina 509; Cuvântul VI împotriva lui Anomeev. Convorbiri despre Evanghelie. Matei, partea a II-a, pp. 360–361. Convorbiri despre Evanghelie. Matei, partea a III-a, pagina 512. Conversații pe penisul. lui Timotei. Sankt Petersburg 1859, p. 33. Ibid., partea a III-a, p. 512. Convorbiri despre Evanghelie. Matei, partea a II-a. Conversații pe primul ultimul. la Corint, partea a II-a, p. 42. Conversații pe primul ultimul. la Corint.. Partea a II-a, pp. 112–113. Convorbiri despre ultimul către Corint., vol. II, p. 41. Conversații pe diverse subiecte cazuri. vol. II, p. 41. Conversații despre ultimul către Efeseni, pagina 51. Creații ale Sf. părintele nostru I. Hrisostom în limba rusă. banda, t 1. Sankt Petersburg 1895, p. 543–544. Conversații pe diverse subiecte cazuri. vol. II, p. 92–94. Convorbiri despre Evanghelie. Matei, partea a II-a, pagina 361. Cuvinte și conversații în diferite moduri. cazuri. vol. II, p. 91–92. Convorbiri despre primul ultimul la Corint, partea a II-a, p. 38. Conversații pe diverse subiecte cazuri. vol. II, p. 41–43; compara ibid., pp. 72–73. Convorbiri pentru diferite ocazii. vol. XI, p. 132–134. Convorbiri despre Evanghelie. Matei, partea a II-a, pp. 362–364. Convorbiri despre ultimul către evrei. Sankt Petersburg 1859, p. 289–291. Convorbiri despre Evanghelie. Matei, Partea a III-a, pp. 513–514 Convorbiri despre Evanghelie. John, partea I, pagina 555. Discursuri despre prima epistolă către Corint, partea a II-a, pp. 105–106. Cuvinte și conversații pentru diferite ocazii. St. Petersburg 1864, partea I, p. 22–23. Convorbiri despre Evanghelie. Matei, partea a III-a, pagina 510. Discursuri despre prima epistolă către Corint, partea a II-a, pp. 113–114. Convorbiri despre prima epistolă către Timotei. Sankt Petersburg 1859, p. 78–79. Creații ale Sfântului Ioan Gură de Aur în traducere rusă. T. I, p. 139. Cuvinte și conversații pentru diferite ocazii. vol. II, p. 92. Convorbiri despre Evanghelie. Ioan, partea a II-a, p. 17; Conversații de miercuri despre prima epistolă către Corint, partea a II-a, p. 38. În vremea Sfântului Ioan Gură de Aur Trupul lui Hristos a fost învățat mirenilor separat de Sângele Preacurat, bărbaților direct în mâinile lor și femeilor cu o eșarfă curată. Dar mai târziu, conform tradiției bisericești, însuși Hrisostom a introdus lingura în uz liturgic. Și motivul motivant pentru aceasta a fost următorul incident: o femeie, după ce a primit în biserică din mâinile Sfântului Gură de Aur, a luat parte din Trupul lui Hristos, l-a dus la casa lui și l-a amestecat cu un fel de descântec pentru vrăjitorie. Aflând despre aceasta, Sfântul I. Gură de Aur a poruncit tuturor bisericilor să nu dea în mâini particule din Trupul lui Hristos, ci să învețe Trupul Domnului în gura credincioșilor într-o lingură împreună cu Sângele Preacurat al lui Hristos, și prin aceasta să oprească, pe cât posibil, abuzul. În același scop, s-a stabilit folosirea antidorului și a căldurii după împărtășire, astfel încât persoana care se împărtășește să nu poată ascunde Sfânta Taină în gură (Vezi Tableta Nouă, partea a II-a, capitolul VII, 81). Convorbiri despre epistolele către Efes. pp. 51–52. Convorbiri despre Evanghelie. Matei, Partea a III-a, pp. 513–514. Discursuri despre prima epistolă către Corint, partea a II-a, pp. 42–43. Convorbiri despre Sfântul Ioan Dumnezeu. Partea a II-a, pp. 3–5. Ibid., partea I, p. 552–555. Convorbiri despre Evanghelie. Matei, partea a II-a, pagina 360. Conversații pe 1 ultimul. la Corint., partea a II-a, pp. 31–32. Convorbiri despre prima epistolă către Corint, partea a II-a, p. 38. Sf. I. Hrisostom înseamnă aici o întâlnire a creștinilor la liturghia din biserică. Cuvinte și conversații pentru diferite ocazii. vol. II, p. 43. Discursuri despre prima epistolă către Corint, partea a II-a, pp. 107–110. Convorbiri despre Evanghelie. Matei, partea a II-a, pp. 361–362. Discursuri despre epistola către Efeseni, p. 49. După traducerea slavonă bisericească: Cât de mult crezi că va fi vrednic de chin cel mai rău, care a călcat în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și a luat sângele murdăriei prețuite, cu care s-a luminat, și a ocara Duhului harului? Discursuri despre evrei, pp. 318–319. Conversație despre ultimul către Evrei, pp. 288–280. Sfântul înțelege sacramentul Sf. Împărtășanie. Conversație pe primul ultimul. lui Timotei, pagina 81. Precum Sfântul Gură de Aur, precum și mulți alți Părinți străvechi ai Bisericii, deseori îl numesc Sfântul Euharistie este o masă, masa Domnului, pentru că în această taină Trupul și Sângele lui Hristos sunt oferite credincioșilor ca hrană mântuitoare, precum spune Apostolul: nu poți să te împărtășești la masa Domnului (1 Cor. 10, 21). Cuvinte și conversații pentru diferite ocazii. vol. II, p. 74–75. Convorbiri despre ultimii evrei, pp. 287–289. Conversație pe primul ultimul. la Corint., partea a II-a, pp. 112–113. Creații în traducere rusă vol. eu, p. 543; compara Conversații pe diverse subiecte cazuri. vol. II, p. 72. Conversații pe primul ultimul. lui Timotei, pp. 79–80. Ați putea fi interesat de: