Instrucciones a los comulgantes de los Santos Misterios de Cristo según las obras de San Juan Crisóstomo

El Sacramento de la Santa Comunión es el más importante de todos los sacramentos de la Iglesia Ortodoxa. Este Sacramento, según la enseñanza de nuestra Iglesia, supera a todos los demás y contribuye más que otros a obtener nuestra salvación (Recta Confesión de la Iglesia Oriental, parte I, respuesta a la pregunta 106). En el sacramento de la Eucaristía, Dios revela su inexpresable y supremo amor por nosotros, y este sacramento supera a todos los demás sacramentos de la Iglesia en la abundancia del amor del Señor por nosotros y la extraordinaria grandeza del don que se enseña en este sacramento. En otros sacramentos, el Señor Jesús comunica a quienes creen en Él ciertos dones particulares de gracia salvadora, de acuerdo con la esencia de cada sacramento, dones que adquirió para los hombres con su muerte en la cruz. Aquí Él se ofrece a Sí mismo, Su propio Cuerpo y Su propia Sangre como alimento a los fieles, y los creyentes, uniéndose aquí directamente con su Señor y Salvador, se unen así a la fuente misma de la gracia salvadora. La comunión es la comunicación más cercana de todo creyente con el Señor. En este sacramento, dice la Confesión Ortodoxa, toda la gracia y bondad del Señor Jesús se revela y revela a los creyentes (Parte I, respuesta a la pregunta 106). “Al acercarnos a la copa y comulgar”, dice San I. Crisóstomo, recordamos las inefables bendiciones de Dios y todo lo que recibimos, y agradecemos que libró al género humano del error, que acercó a sí mismo a los que se habían retirado muy lejos, que hizo de los que no tenían esperanza y eran ateos en el mundo sus hermanos y coherederos. La copa de bendición, que ahora bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo (1 Cor. 10:16)? Él (el Apóstol) se expresó muy correctamente y con temor; y el significado de sus palabras es el siguiente: lo que hay en la copa es lo mismo que fluyó del costado del Señor; Por eso nos unimos. La llamó copa de bendición porque, teniéndola en nuestras manos, glorificamos a Dios, nos sorprendemos y maravillamos de su don inefable, bendiciéndolo porque derramó su sangre para librarnos del error, y no sólo la derramó, sino que también la dio a todos nosotros” 1. Sobre la grandeza y santidad de los dones que nos enseña el sacramento de la Eucaristía, el santo escribe: "Piensa, ¿qué honor te ha sido concedido? ¿Qué tipo de comida disfrutas? Lo que los ángeles miran con temor y no se atreven a mirar sin miedo a causa del resplandor que emana de aquí, con esto nos alimentamos, con esto nos comunicamos y nos hacemos un solo cuerpo y una sola carne con Cristo. Quien proclame los grandes poderes del Señor hará escuchar todas sus alabanzas (Psalm 105:2)? What kind of shepherd feeds the sheep with his own members? But what am I saying, shepherd? There are often mothers who give their newborn babies to other nurses. But Christ did not tolerate this. He feeds us with His own blood, and through this unites us with Himself. Consider then that He was born from our nature. But you will say: this does not apply to everyone. On the contrary, to everyone. For if He came to our nature, then it is obvious que vino a todos; y si a todos, entonces a cada uno individualmente. ¿Por qué, decís, no todos se beneficiaron de esto? Esto no depende de Aquel que se complació en hacer esto con todos, sino de los que no quisieron. Porque Él se une a cada creyente a través de los misterios, y Él mismo alimenta a aquellos a quienes ha dado a luz, y no lo confía a nadie más; y con esto os vuelve a asegurar que ha tomado vuestra carne” 2. San Crisóstomo enseña que en el sacramento de la Comunión, mediante la aceptación del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, nos unimos a la carne de Cristo, nos convertimos en miembros de esta carne, que es expresión del mayor amor del Señor por nosotros: "Para llegar a ser miembros de la carne de Cristo", dice el santo, "unámonos a esta carne. Y esto sucede a través del alimento que Cristo nos dio para expresar su gran amor por nosotros. Para ello, se mezcló con nosotros y disolvió su cuerpo en nosotros, para que formáramos algo único, como un cuerpo unido a una cabeza. Y esto también lo señaló Job cuando habló de su casa, que lo amaba tanto que quería crecer junto con su carne: ¿quién nos permitiría estar satisfechos con su carne (Job 31:31)? nosotros, nos dio a los que querían no sólo verlo, sino también tocarlo, comerlo, tocar su carne con los dientes, unirse con Él y satisfacer todo deseo con Él”. "Muchas veces los padres dan a sus hijos a otros para que los críen; pero Yo, dice (el Salvador), no es así, sino que os alimento con Mi carne, me ofrezco a vosotros, queriendo que todos seáis nobles, dándoos buenas esperanzas para el futuro. Porque el que se entregó a vosotros aquí, mucho más (hará por vosotros) allí. Yo quise ser vuestro hermano; por vosotros he participado de carne y sangre; y esta carne y sangre, por la cual me emparenté con vosotros, os vuelvo a enseñar". 3. “¡Oigamos, sacerdotes y laicos, lo que hemos sido dignos; escuchemos y horroricemos!” - exclama San Juan, contemplando la plenitud y la amplitud del amor de Cristo en el sacramento de la Eucaristía. “Cristo nos dio su carne santa para comer, se ofreció a sí mismo en sacrificio: ¿qué excusa tendremos cuando, al aceptar tal alimento, pecemos de esta manera?” 4 “Recordemos firmemente”, enseña el archipastor ecuménico, “que en el sacramento de la Comunión participamos de un cuerpo que no se diferencia en nada del cuerpo que está sentado en la montaña y al que adoran los ángeles, que está cerca del Poder incorruptible: es este cuerpo del que participamos” 5 . "Nos ofreció este cuerpo como alimento, lo que demuestra su gran amor por nosotros; por quienes amamos mucho, muchas veces incluso estamos dispuestos a comer. Así también Cristo nos dio su propia carne como alimento, para suscitar en nosotros el amor más fuerte" 6. El Sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo, según San Crisóstomo, hace que la tierra sea un cielo para nosotros. "Abre las puertas del cielo", dice, "y mira, o mejor aún, las puertas no del cielo, sino del cielo de los cielos, y estarás convencido de la verdad de lo que se ha dicho. Lo que es más precioso allí, lo verás en la tierra. Así como en los palacios reales lo más importante no son las paredes ni el techo dorado, sino el cuerpo del rey sentado en el trono, así en el cielo está el cuerpo del Rey, pero ahora puedes ver lo mismo en la tierra, no lo veas. ángeles y arcángeles, no el cielo y el cielo de los cielos, sino el mismo Señor de todo esto, ¿no es cierto que ves en la tierra lo más importante, no sólo ves, sino que también tocas, no sólo tocas, sino que también saboreas, y, habiendo gustado, vas a tu casa” 7? Algunos en tiempos de Crisóstomo decían, como suelen decir ahora: “Cómo nos gustaría, como a los antiguos judíos, contemporáneos de Cristo, ver el rostro del Salvador, contemplar su imagen exterior, tocar sus vestidos”, etc. Así, San I. Crisóstomo responde que no sólo pueden ver a Cristo, sino también tocarlo, saborearlo y recibirlo dentro. “¿Cuántos”, escribe San Juan, ahora dicen: ¿me gustaría ver el rostro de Cristo, la imagen, la ropa, las botas? Aquí lo ves, lo tocas, lo saboreas. Quieres ver Su ropa, pero Él te permite no sólo verlo a Él mismo, sino también tocarlo, saborearlo y asimilarlo” 8. “Podemos tener a Cristo completo si queremos. Porque su Cuerpo ahora nos ha sido ofrecido; no sólo la ropa, sino también el cuerpo mismo, de modo que no sólo tocamos, sino que también comemos y nos saciamos” 9 . El santo recuerda a los comulgantes de San Los Misterios de Cristo, que en la persona del sacerdote, el sacramento de la comunión lo completa Jesucristo mismo. "Creed", dice, "que ahora se celebra la misma cena en la que Él mismo se reclinó. Porque lo uno no es diferente del otro. No se puede decir que esto lo hizo el hombre y aquello fue hecho por Cristo; al contrario, Él mismo hace ambas cosas. Por tanto, cuando veáis que un sacerdote os está dando dones, imaginad que no es el sacerdote quien hace esto, sino que Cristo os extiende su mano. Así como en el bautismo no es el sacerdote quien os bautiza, pero Dios sostiene tu cabeza con una fuerza invisible, y ni un ángel, ni un arcángel, ni nadie más se atreve a acercarse y tocar, así es en comunión, si solo Dios regenera, entonces el don le pertenece solo a Él, ¿no ves que entre nosotros los que quieren adoptar a alguien no confían este asunto a esclavos, sino que se presentan ellos mismos en el tribunal? 23:9). Esto no te está prohibido honrar a tus padres, pero se te ordena preferir a Aquel que te creó y te aceptó como uno de Sus hijos. Y quién os dio más, es decir, se ofreció a sí mismo, mucho menos considerará indigna su grandeza para daros su cuerpo” 10. “Las acciones de este sacramento no se realizan por fuerza humana. Aquel que realizó estas acciones en esa cena todavía las realiza. Ocupamos el lugar de ministros, y el mismo Cristo santifica y transforma los dones”. 11 “No es el hombre quien transforma lo ofrecido en Cuerpo y Sangre de Cristo, sino Cristo mismo, crucificado por nosotros. El sacerdote se pone de pie, vistiendo Su imagen, pronuncia palabras y actúa el poder y la gracia de Dios. Esto es Mi cuerpo”, dijo. Estas palabras traducen lo propuesto, y así como el siguiente dicho: creced y multiplicaos y llenad la tierra (Gén. 1:28) fue dicho una vez, pero en todo tiempo en realidad da a nuestra naturaleza la fuerza para tener hijos, de modo que ese dicho, dicho una vez, desde entonces hasta ahora hasta Su venida, hace un sacrificio perfecto en cada comida en las iglesias”. “La ofrenda (en la Eucaristía)”, explica San AND. Crisóstomo es el mismo, no importa quién lo haga: Pablo o Pedro; es lo mismo que Cristo enseñó a Sus discípulos, lo mismo hacen ahora los sacerdotes, no es para nada inferior a eso; porque no son los hombres los que santifican esto, sino Dios mismo, quien santificó entonces y allí. Así como las palabras ahora pronunciadas por el sacerdote son las mismas que las pronunciadas por el Señor; entonces la ofrenda es la misma. Y esta ofrenda es el Cuerpo (de Cristo) tanto como eso; y quien piensa que es menor que eso, no sabe que Cristo ahora está presente y ahora activo” 12. ¿Cómo se debe comenzar la comunión con St. Tine? ¿Con qué pensamientos, sentimientos, deseos debemos acercarnos a la copa de Cristo? Respondiendo a estas preguntas, San I. Crisóstomo dice que quienes se acercan al Sacramento de la Sagrada Comunión deben, en primer lugar, tener fe en Jesucristo, el Hijo de Dios, la confianza de que en el sacramento de la Eucaristía el mismo Cristo enseña el Espíritu Santo a los creyentes. Dones: Tu verdadero Cuerpo y tu verdadera Sangre, y tu ardiente amor por el Señor, combinados con el recuerdo de Sus grandes beneficios para nosotros, los pecadores. "Nadie debe participar si no es discípulo de Cristo", enseña el santo 13. "Si alguno no es discípulo de Cristo, que se vaya; la comida no admite a los que no sean de entre los discípulos. Porque con mis discípulos, dice Cristo, crearé la Pascua (Mateo 26,18). 14 “Creed”, dice San Crisóstomo a los comulgantes, que incluso ahora se celebra la misma cena en la que Él mismo se reclinó. Y uno no es diferente del otro. No se puede decir que esto lo hizo el hombre, y eso lo hizo Cristo; al contrario, Él mismo hace ambas cosas. Por tanto, cuando veáis que un sacerdote os está dando regalos, imaginad que no es el sacerdote quien hace esto, sino que Cristo os tiende la mano” 15. “Las acciones de este sacramento no se realizan por fuerza humana... Esta comida es la misma que Cristo ofreció, y nada menos que eso. No se puede decir que esto lo disponga Cristo, y esto el hombre, sino Cristo mismo. Este lugar (es decir, la iglesia) es el mismo aposento alto donde Él estaba con los discípulos”. “Acerquémonos a este Cuerpo con amor ardiente”, clama el santo, “para no sufrir castigo. Porque cuanto más bendecidos seamos, más castigados seremos si resultamos indignos de las bendiciones. Este Cuerpo fue honrado por los Magos cuando yacía en un pesebre. Las personas que no conocían al Dios verdadero y eran extranjeras, dejando su hogar y su patria, emprendieron un largo viaje y, al llegar, lo adoraron con gran temor y temblor. Aunque nosotros, ciudadanos del cielo, imitemos a estos extraños. Ellos, al verlo en la choza y en el pesebre y no ver nada parecido a lo que ustedes ven ahora, se acercaron con gran temor, pero ustedes no lo ven en el pesebre, sino en el altar, no ven a la esposa sosteniendo, sino al sacerdote de pie y el Espíritu que cubre con gran gracia lo ofrecido; y no sólo veis este Cuerpo, como ellos vieron, sino que conocéis su potencia y toda su economía; sabes todo lo que pasó a través de él, habiendo sido enseñado todos los secretos. Por lo tanto, acerquémonos con temor y mostremos más reverencia que aquellos extraños, para que acercándonos simplemente y sin prestar atención, no nos pongamos fuego en la cabeza”. 16 En segundo lugar, quien se acerca a la Mesa del Señor debe cuidar la pureza de su alma y de su cuerpo. La pureza interior es la condición más necesaria para recibir la Sagrada Comunión. Tine: Que el hombre se tiente a sí mismo, dice Ap. Pablo, - coma del pan y beba de la copa (1 Cor. 11:28). Al explicar estas palabras del Apóstol, San I. Crisóstomo, se cree que una preparación digna para la Santa Comunión limpia la conciencia. "No intentamos", dice, "comenzar, habiendo preparado, limpiado de todo esto y con total reverencia, sino para que en las vacaciones y cuando todos vengan. Esto no es lo que Pablo ordena; sólo sabe una vez para comenzar los misterios y recibir la comunión: cuando su conciencia está tranquila. Si no nos acercamos a una comida sensual, sufriendo de fiebre y una avalancha de malos jugos, para no sufrir la muerte, entonces aún más no debemos tocar esta comida con deseos viciosos, que son peores que fiebre: con el nombre de deseos viciosos entiendo tanto los deseos corporales como la codicia, la ira, el rencor y, en general, todas las inclinaciones viciosas. El que se acerca debe limpiarse de todo esto y luego tocar este puro sacrificio, pero no con negligencia y pereza, como si se obligara a hacerlo en un día festivo, sino por el contrario, cuando hay contrición y disposición, sin demora porque no hay día festivo. Por eso dice el Apóstol: que cada uno se tiente a sí mismo, y así venga; manda probarse no unos a otros, sino a uno mismo, acelerando el juicio sin publicidad y la denuncia sin testigos” 17. "Te ruego, no nos destruyamos por la desvergüenza, sino acerquémonos al cuerpo de Cristo con temblor y con toda pureza. Cuando lo veas ofrecido, entonces di para ti mismo: por este Cuerpo ya no soy tierra y ceniza, ya no soy cautivo, sino libre; por Él espero llegar al cielo y a las bendiciones allí preparadas: vida inmortal, bienaventuranza con los Ángeles, unión con Cristo; la muerte no pudo resistir cuando este Cuerpo fue clavado y herido, el sol escondió sus rayos cuando lo vio. este Cuerpo crucificado; en aquel momento se rasgó el velo, las piedras se desmoronaron, toda la tierra tembló; es ese mismo Cuerpo el que fue ensangrentado, traspasado por una lanza y exudado para todo el universo las fuentes de la salvación: sangre y agua" 18. “No seamos ingratos con nuestro bienhechor”, clama San Juan, - sino que todos llevemos todo lo que esté a nuestro alcance: fe, esperanza, amor, castidad, misericordia, amistad. Por qué te convencí antes, y ahora y siempre no dejaré de convencerte. ¿Por qué exactamente? Si queréis comenzar la terrible y divina comida y el santo sacramento, hacedlo con temor y temblor, con la conciencia tranquila, después del ayuno y la oración” 19. “Cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa”, dice el Apóstol, “proclamáis la muerte del Señor (1 Cor. 11, 26), es decir, acordaos de vuestra salvación y de mi buena obra. ¿Recuerdas con qué miedo empezaron a participar en los antiguos sacrificios? ¿Qué hicieron que no usaron de antemano? Cuando y dondequiera que hacían sus sacrificios, siempre eran purificados de antemano: pero tú, cuando comienzas el Sacrificio, ante el cual tiemblan los Ángeles, ¿determinas la realización de este acto en tiempo concienzudo? 20 “Si queréis participar de la Santa Ofrenda (es decir, de los Santos Misterios), dice el San Arzobispo a sus oyentes, entonces en unos días deben limpiarse con arrepentimiento, oración, limosna y ocupación de objetos espirituales y no volver atrás, como un perro a su vómito (2 Pedro 2:22). 3, 12-13) para hacer esta sustancia más pura y salir de aquí con gran beneficio. Si hay algo malo en tu alma, vomitalo, sácalo de ella” 21. Quienes se disponían a acercarse al cáliz para recibir el Santo Misterio de San Crisóstomo dijeron: “Acerquémonos todos con la debida sabiduría y atención; y que nadie sea un Judas, que nadie sea malo, que nadie esconda veneno en sí mismo, llevando una cosa en los labios y otra en la mente. Cristo viene... Que nadie sea traidor, que nadie albergue malicia, que nadie tenga veneno en su alma, para no participar de la condenación... Nadie será un Judas; que nadie, al acercarse, tenga en sí mismo el veneno de la malicia... Así que, nadie tenga pensamientos viciosos dentro de sí, sino que limpiemos la mente; porque llegamos al sacrificio puro; santifiquemos nuestra alma” 22. Sólo entonces podremos participar del Cuerpo y la Sangre del Señor sin condenación, cuando reine la paz en nuestras almas, cuando no alberguemos en nuestro corazón ninguna ira, enemistad o malicia contra ninguno de nuestros prójimos. "Este sacramento requiere", escribe el santo, "que estemos completamente limpios, no sólo del robo, sino también de enemistades menores. Es el misterio del mundo" 23. "Si tienes algo contra el enemigo", enseña el maestro universal, " entonces deja tu ira, cura la herida, detén la enemistad, para que puedas beneficiarte de esta comida; porque estás a punto de comenzar un sacrificio terrible y santo. Avergüénzate de Aquel que se ofrece; el Cristo inmolado se presenta. ¿Por qué fue Él? asesinado y para qué? Para pacificar lo celestial y lo terrenal, para hacerte amigo de los Ángeles, para reconciliarte con el Dios de todos, para hacerte amigo del enemigo y adversario. Él dio su vida por los que lo odiaban, y tú permaneces en enemistad contra un siervo como tú. ¿para ti? ¿Cómo puede esto ser digno de perdón? Me ofendió, dices, y me quitó mucho. ¿Así que lo que? El daño es sólo monetario; todavía no os ha herido como Judas a Cristo, sino que Cristo dio su misma Sangre, que fue derramada, para salvación de los que la derramaron. ¿Qué puedes decir así? Si no perdonas al enemigo, entonces no le haces daño a él, sino a ti mismo; A menudo puedes hacerle daño en esta vida y no ser correspondido en el futuro. Y Dios no rechaza nada más que una persona vengativa, un corazón arrogante y un alma irritable. Escucha lo que Él dice: si traes tu ofrenda al altar y te acuerdas de ella, parada ante el altar, como si tu hermano te estuviera ofreciendo algo, deja tu ofrenda delante del altar, y ve primero, reconcíliate con tu hermano, y luego ven y trae tu ofrenda. ¿Qué estás diciendo: perdonaré? Sí”, dice, “este sacrificio fue hecho por la paz con tu hermano”. Por lo tanto, si este sacrificio fue hecho por la paz entre tú y tu hermano, y no haces la paz, entonces estás participando de este sacrificio en vano; Este asunto se vuelve inútil para ti. Además, en tercer lugar, para ser apto para recibir a San Los Misterios de Cristo hay que entrar a la iglesia con temor y temblor, sin ningún ruido, en reverente silencio, sin empujarse y sin hablar, como suele suceder con nosotros. "Cuando quieras comenzar la terrible y Divina comida y el Santísimo Sacramento", dice el santo, "hazlo con temor y temblor, con la conciencia tranquila, después de ayuno y oración, sin ruido, sin interrumpir ni empujar a tus vecinos, porque esto sirve como signo de extremo orgullo y extraordinario desprecio, y por lo tanto trae sobre los que hacen tan grandes castigos y tormentos. Imagina, hombre, qué clase de Sacrificio pretendes participar, qué clase de comida vas a comenzar; piensa que tú, tierra y cenizas, participad del Cuerpo y Sangre de Cristo. Cuando el rey os invita a un banquete, os sentáis con miedo y aceptáis los platos ofrecidos con reverencia y tranquilidad; y cuando Dios invita a Su mesa y ofrece a Su propio Hijo, cuando las fuerzas angelicales se acercan con temor y temblor, los Querubines se cubren el rostro y los Serafines gritan temblorosos: “Santo, Santo, Santo es el Señor”, ¿cómo ustedes, díganme, se atreven a gritar y acercarse ruidosamente a esta fiesta espiritual? ¿No sabéis que en este momento el alma debe llenarse de paz? Lo que se necesita es mucha paz, silencio y no ruido, ira y confusión, de lo contrario el alma que se acerca se vuelve inmunda. ¿Qué tipo de perdón puede haber si, después de tantos pecados, incluso acercándonos al sacramento, no nos limpiamos de nuestras locas pasiones? ¿Qué es más necesario que lo que aquí se ofrece? ¿O qué nos impulsa a dejarlo atrás apresuradamente? No, os pido y exhorto, no incurramos en la ira de Dios sobre nosotros mismos. Acerquémonos con temblor, demos gracias, inclinémonos, confesemos nuestros pecados, elevemos fervientes oraciones a Dios y, purificándonos así, en silencio y con el debido decoro nos acercaremos como si nos acercáramos al Rey del Cielo" 26 . "Comencemos, os exhorto", dice San Crisóstomo - con gran respeto y reverencia. ¿No sabéis cómo los ángeles estaban ante el sepulcro que no tenía su cuerpo, ante el sepulcro vacío? Puesto que ya lo contenía el Cuerpo del Señor, dan gran honor al lugar mismo. Los ángeles, superiores a nuestra naturaleza, estaban con tanto respeto y reverencia ante el sepulcro, y nosotros, con la intención de acercarnos no al sepulcro vacío, sino a la mismísima comida que contiene el Cordero, nos acercamos con ruido y confusión. que la salvación; por eso te ofrezco esta amonestación ¿Qué estás haciendo, hombre? Cuando el sacerdote se para ante la mesa, levantando las manos al cielo y pidiendo al Espíritu Santo que descienda y toque lo presentado, hay un gran silencio, un gran silencio. ¿Cuando el Espíritu hizo descender gracia, cuando descendió, cuando tocó los dones que estaban dispuestos, cuando ves al Cordero ya inmolado y listo, entonces comienzas a hacer ruido, luego confusión, luego discusión, luego peleas? ¿Cómo podéis participar de este Sacrificio, acercándose a la comida con tanta confusión? ¿No nos basta con acercarnos con pecados, sino que incluso durante el acercamiento mismo no queremos abstenernos de los pecados? Porque cuando discutimos, cuando hacemos ruido, cuando nos mordemos unos a otros, ¿cómo podremos estar sin pecado? ¿Por qué tienes prisa, dime? ¿Por qué os llenáis de gente cuando veis el Cordero inmolado? Incluso si tuviera que mirar este Sacrificio toda la noche, entonces realmente, díganme, ¿esa visión podría producir saciedad? ¿Esperaste todo el día, pasaste la mayor parte de la noche y perdiste y destruiste tal hazaña en un corto momento? Piensa en qué es esto y para qué sirve. El cordero fue inmolado por ti, y miras con desdén a los inmolados. Donde, se dice, un cadáver, allí y orli (Mateo 24:28). Y no nos acercamos como águilas, sino como perros; ¡Tal es nuestra desvergüenza! Piensa en lo que se está derramando. Esta es sangre, sangre que borró la escritura de los pecados, sangre que limpió el alma, que lavó vuestras impurezas, que triunfó sobre principados y potestades. Porque, dice el Apóstol, despojó a los principados y a las potestades, y los avergonzó con denuedo, exponiéndolos en la cruz (Colosenses 2:15) 27 A veces hay personas que piensan que si donan oro o incluso un vaso precioso a la iglesia para los Santos Regalos, entonces con esto honrarán el Cuerpo de Cristo y, acercándose a la Santa Comunión, no necesitan preocuparse mucho por limpiar su cuerpo y espíritu de la inmundicia pecaminosa. Al denunciar tales errores, San Crisóstomo señala que Cristo exige de nosotros más amor y misericordia para nuestro prójimo que vasos de oro y costosos velos para Él mismo. "No consideraríamos suficiente para la salvación", dice el santo en esta ocasión, "si, habiendo robado a viudas y huérfanos, traemos para el santo un vaso de oro adornado con piedras preciosas. Si quieres honrar el Sacrificio, entonces ofrece tu alma por la cual se hizo el sacrificio, haz que tu alma sea dorada. Si es peor que el plomo y el barro, y el vaso es de oro, ¿de qué te sirve? Por lo tanto, cuidemos no solo de traer vasos de oro como regalo, sino también de traer de los justos. Porque más valioso que el oro es todo lo que se adquiere sin codicia. La Iglesia no está para fundir oro ni forjar plata; ella es una asamblea solemne de ángeles. Por eso, exigimos vuestras almas como don, porque Dios acepta otros dones para las almas. No fue una comida de plata entonces, y no fue de un vaso de oro que Cristo dio Su Sangre a sus discípulos para que bebieran. Sin embargo, todo allí era precioso, todo suscitaba reverencia, porque todo estaba lleno del Espíritu. ¿Quieres honrar el Cuerpo de Cristo? – No despreciéis cuando veáis a Cristo desnudo. ¿Y de qué sirve si aquí lo honráis con velos de seda, pero lo dejáis fuera de la iglesia para que soporte el frío y la desnudez? El que dijo: “Este es mi cuerpo” (Mateo 26:26) y lo confirmó en una palabra, también dijo: “Me viste hambriento, y no me alimentaste”; y además: nada habéis creado conmigo (Mateo 25:45). Este Cuerpo misterioso no requiere coberturas, sino un alma pura; Los miembros de Cristo, es decir, los pobres, tienen gran necesidad de nuestros cuidados. Aprendamos a ser sabios y honrar a Cristo como Él mismo quiere. Lo que más agrada a quien es honrado es el honor que él mismo desea y no el que reconocemos como mejor. Y Pedro pensó honrar al Señor no permitiéndole lavarle los pies; sin embargo, no era respeto, sino algo contrario a eso. Por tanto, también vosotros honradle con el honor que Él mismo mandó, es decir, gastó sus riquezas en los pobres. Dios no necesita vasos de oro, sino almas de oro. Dicho esto, no prohíbo hacer ricos depósitos, sólo exijo que deis limosna junto con los depósitos e incluso antes de ellos... ¿De qué sirve si la mesa de Cristo está llena de vasos de oro, y el mismo Cristo languidece de hambre? Primero alimenta Su hambre y luego usa el resto para decorar Su mesa. ¡Haces una copa de oro y no das tazas de agua fría! ¿De qué sirve disponer cobertores tejidos de oro para una comida, pero no darle a Cristo la cobertura necesaria? ¿Qué fruto sale de eso? 28. Quien se reconozca completamente desprevenido para recibir los santísimos Dones de Cristo, quien no sienta una sincera contrición por sus pecados, quien no tenga una fe firme en el amor de Cristo y en la naturaleza sobrenatural de este sacramento, no debe comenzar la comunión. San Juan Crisóstomo quiere llamar la atención de quienes se acercan a la comunión con la exclamación del sacerdote durante la liturgia: santo a lo santísimo. "Entonces el sacerdote grita, invocando a los santos", dice el Maestro Ecuménico, "y con este grito, por así decirlo, prueba a todos, para que nadie se acerque desprevenido. Así como en un rebaño, donde hay muchas ovejas sanas, y muchas también afectadas por sarna, es necesario separar estas últimas de las sanas, así en la Iglesia, donde hay ovejas sanas y enfermas, con esta exclamación el sacerdote separa a estas últimas de las primeras, anunciando a todos tan terrible diciendo, y llama e invita a los santos, ya que nadie puede conocer el alma de su prójimo, el cual, dice el Apóstol, es del hombre, incluso en el hombre, exactamente el espíritu de una persona que vive en él (1 Cor. 2:11)? - Entonces el sacerdote hace tal exclamación después de completar todo el sacrificio, para que nadie, sin atención y como sucede, se acerque a la fuente espiritual. Y en el rebaño -nada nos impide volver a utilizar la misma comparación- encerramos a las ovejas enfermas, las mantenemos en la oscuridad, las alimentamos con otros alimentos, privándolas de aire limpio, de hierba fresca y de una fuente externa. Así que también aquí esta exclamación sirve en lugar de algún tipo de vínculo. No se puede decir: no sabía, no entendía que tal cosa estuviera en peligro, especialmente cuando también Pablo testificó de esto. ¿O dirás: no leí? Pero esto no sirve para justificaros, sino para condenaros; Vas a la iglesia todos los días, ¿y aún no has oído esto? Y si alguien resultara tan descarado y descarado que con labios sucios y alma inmunda, sin arrepentimiento, decidiera acercarse a la recepción de los Purísimos Misterios de Cristo, sea quien fuere, el sacerdote comulgante deberá prohibirle, si conoce la maldad del que se acerca. "Tenemos que hablar también con vosotros", se dirige el santo a los sacerdotes, "para que repartáis estos regalos con mucho cuidado. No os espera un castigo pequeño si, habiendo reconocido a alguien como malvado, le permitís participar de esta comida. Su sangre será requerida de vuestras manos. Incluso si alguien fuera un comandante, incluso un comandante, incluso si él mismo estuviera adornado con una diadema, si se acerca indignamente, entonces prohibidlo; vosotros tenéis más poder que él. Si se os ha encomendado mantener limpia una fuente de agua para vuestro rebaño y viste una oveja con mucha suciedad en la boca, no permitirías que se inclinara y perturbara la fuente. Pero ahora se te ha dado una fuente no de agua, sino de Sangre y Espíritu, y tú, viendo que algunos que tienen pecado se acercan a esta fuente, no te indignas, ¿no obstaculizarás qué clase de perdón podrás recibir? Por eso Dios te ha concedido este honor para que consideres tales asuntos. Ésta es tu dignidad, tu importancia, tu corona, y no que te vistas con ropas blancas y relucientes. ¿Pero cómo, dices, puedo saber esto o aquello? No hablo de gente desconocida, sino de gente famosa. Diré algo más terrible: no es tan peligroso para los endemoniados acercarse a este sacramento como para aquellos que, como dice Pablo, pisotean a Cristo, no consideran santa la Sangre de la Alianza y se burlan de la gracia del Espíritu (Heb. 10,29). Porque el que peca es peor que el endemoniado. Los poseídos no son castigados por estar poseídos, pero los que atacan indignamente son entregados al tormento eterno. Así expulsaremos no sólo a los endemoniados, sino también a todos los que veamos acercarse indignamente. Nadie debe participar si no es uno de los discípulos de Cristo. Nadie debería aceptar los Dones como Judas, para no sufrir la suerte de Judas. Esta congregación de creyentes es también el cuerpo de Cristo. Por tanto, tú, ministro de los Sacramentos, ten cuidado de no irritar al Señor si no limpias este cuerpo, para no dar espada en lugar de comida. Pero incluso si alguno vino neciamente a recibir la comunión, prohibídselo, no temáis. Teme a Dios, no al hombre. Si temes al hombre, Dios te humillará; y si temes a Dios, la gente te honrará. Si no te atreves, tráemelo, no permitiré esta insolencia. Prefiero entregar mi alma que comulgar con la Sangre del Señor de alguien indigno; Preferiría derramar mi propia sangre que participar de una Sangre tan terrible de alguien que no debería hacerlo. Si después de muchas pruebas alguien no encuentra a alguien indigno, no será culpable. Porque esto lo dije de los famosos” 30. Un castigo terrible y grave de Dios espera a quienes desprecian al santo. ¡Regalos por la indigna comunión de St. Secretos o trato blasfemo hacia ellos! “Qué grande y maravilloso es este sacramento”, dice San Crisóstomo sobre el Sacramento de la Eucaristía; qué cierto es que si te acercas a él con pureza, te acercarás a la salvación, pero si te acercas a él con mala conciencia, entrarás en castigo y tormento. Porque el que es venenoso, se dice, y bebe al Señor indignamente, come y bebe el juicio para sí mismo (1 Cor. 11:29)” 31. Los judíos lo despedazaron con clavos en la cruz, y vosotros, que vivís en pecados, atormentadlo con lengua y pensamientos inmundos" 33 . "No es pequeño el castigo que se debe a los que participan indignamente", advirtió San Juan. Juan es indigno de los cristianos en comunión de su tiempo. "Piensa cuánto estás indignado contra el traidor y contra los que crucificaron a Cristo". Por tanto, mirad que vosotros también no os hagáis culpables contra el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Mataron todo el santo Cuerpo, y vosotros lo aceptáis como un alma inmunda después de tantas buenas obras. Porque no le bastó con hacerse hombre, ser estrangulado y asesinado; pero él todavía se comunica a nosotros, y no sólo por la fe, sino también por su misma obra nos hace su cuerpo. ¿Cuán puro debe ser aquel que disfruta de este sacrificio? ¿Cuán más puro que todos los rayos del sol debe ser: una mano aplastando esta Carne, una boca llena de fuego espiritual, una lengua manchada de Sangre terrible? ¿Piensa en qué honor has recibido? ¿Qué tipo de comida disfrutas? Lo que los ángeles miran con temor y no se atreven a mirar sin temor a causa del resplandor que de aquí emana, con esto nos alimentamos, con esto nos comunicamos y llegamos a ser un solo cuerpo y una sola carne con Cristo" 34. El que participa indignamente del Cuerpo y la Sangre de Cristo, gusta y bebe para sí la condenación e incurre en el castigo de Dios. El que come y bebe, no es digno; el que come y bebe en su juicio, come y bebe (1 Cor. 11:29). “¿Qué estás diciendo?” exclama el santo. – “¿La fuente de tantas bendiciones, la comida que rezuma vida, se convierte en condenación? No según la propia esencia”, dice, “sino según la voluntad de quien se acerca. Así como la venida del Señor, que nos trajo grandes e indescriptibles beneficios, sirvió para gran condenación de quienes no lo aceptaron, así estos misterios traen un gran castigo a quienes participan indignamente. ¿Por qué te juzgas a ti mismo? Sin considerar el cuerpo del Señor, es decir, sin reflexionar, sin imaginar, como se debe, la grandeza de los secretos propuestos y sin pensar en la importancia del don. Si comprendieras plenamente quién está delante de ti y a quién se ofrece, no necesitarías ninguna amonestación, y esto por sí solo sería suficiente para despertar en ti una completa reverencia, a menos que hayas caído demasiado profundamente. Por esto hay en vosotros muchos que están débiles y enfermizos, y se duermen contentos (1 Cor. 11:30). Habiendo dicho: el juez comerá y beberá y será culpable, y queriendo decir que esto no debe tomarse como meras palabras, también señala los hechos, llamándolos a ellos mismos como testigos, que son más fuertes que la amenaza, expresando que la amenaza ya se ha convertido en acción. Muchos, desconcertados, se preguntan por qué ocurren muertes prematuras y enfermedades de larga duración. "La causa de muchos desastres inesperados", dice, "están en los pecados" 35. "Muchos (ejemplos) similares suceden incluso ahora", explica el Maestro universal. – Precisamente, como los sacerdotes no conocen a todos los pecadores y a todos los que participan indignamente de los Santos Misterios, Dios a menudo hace esto y los entrega a Satanás. El que participa indignamente de la comunión viola el mandamiento del Señor de no tirar el rosario a los cerdos. San Crisóstomo escribe: “No, dice Cristo, perro santo, no eches tus perlas delante de los cerdos (Mateo 7,6)... Violamos este terrible mandamiento no sólo en relación con los demás, sino también en relación con nosotros mismos, cuando, teniendo la necesidad de participar de los Misterios inmortales, a menudo lo hacemos con nuestra inherente impureza y desvergüenza 37. El diablo, según San I. Crisóstomo, ataca especialmente a quienes se acercan a San. Recibe la Comunión sin temor ni reverencia y muchas veces entra en ellos, como entró en el corazón de Judas durante la Última Cena. Hablando de la traición de Judas y de la última cena pascual del Salvador, el santo señala: "Luego, después de aceptar lo ofrecido, el diablo entró en Judas, sin despreciar el Cuerpo del Señor, sino despreciar a Judas por su desvergüenza, para que supieras que aquellos que participan indignamente de los misterios divinos son especialmente atacados y a menudo poseídos por el diablo, como lo estaba entonces en Judas. Porque los honores benefician a los dignos, pero los que los usan indignamente, están sujetos a gran castigo. Esto no lo digo para atemorizar, sino para advertir. Este sacrificio es alimento espiritual y como alimento corporal, cayendo en el vientre, que tiene malos jugos; la enfermedad se intensifica aún más, no por sus propias propiedades, sino por el desorden del útero, esto suele ocurrir con los sacramentos espirituales. Porque también ellos, cuando se comunican a un alma llena de maldad, la dañan y destruyen más, no por sus propias propiedades, sino por el desorden del alma que los recibe” 38 . ¡El tormento eterno y la muerte a la par de los asesinos de Cristo esperan a los comulgantes indignos más allá de la tumba! “Cuando participamos indignamente de los Misterios”, dice San Crisóstomo, “perecemos junto con los asesinos de Cristo” 39. “¿Cómo compareceréis ante el tribunal de Cristo”, denuncia el santo, “tú que te atreves a aceptar su Cuerpo con labios y manos inmundos? Ni siquiera te atreves a besar al rey cuando tienes mal olor en la boca, ¿cómo te atreves a besar al Rey del Cielo con el alma fétida? Semejante acto es un claro insulto hacia Él. Por favor dime si te atreverías a comenzar el sacrificio con las manos sucias 40. No pienses. Por el contrario, es más probable que decidas algo. no empezar, antes que empezar con manos sucias. Y sin embargo, mostrando tanta prudencia en las cosas pequeñas, ¿procedes y te atreves a tocar (el gran sacrificio), teniendo un alma inmunda? Después de todo, está en tus manos sólo temporalmente, pero penetra completamente en tu alma. Además, ¿no ves con qué limpieza están lavadas las vasijas y con qué brillo brillan? Nuestras almas deben ser aún más puras, más santas y más brillantes. ¿Por qué es así? Porque así los vasos quedan lavados y limpiados para nosotros; no absorben lo que se les vierte, no sienten lo que hay en ellos; Estamos en comunión con San. Lo sentimos. ¿Cómo, después de esto, tú, que probablemente no querrías utilizar un recipiente inmundo durante el culto, te acercas sin embargo a tan gran Sacramento con el alma inmunda? Veo aquí una gran inconsecuencia" 41. "Diré algo más terrible", advierte el Archipastor de Cristo: no es tan peligroso para los endemoniados acercarse a este Sacramento como para aquellos que, como dice Pablo, pisotean a Cristo, no consideran santa la Sangre de la Alianza y se burlan de la gracia del Espíritu (Heb. 10,29). Porque el que peca es peor que el que está endemoniado. Los que están endemoniados no lo son castigados porque están poseídos, pero los que atacan indignamente son entregados al tormento eterno” 42 . Quien entre los cristianos con temor de Dios, con fe y amor se acerca a los Santos Misterios, quien dignamente participa de ellos, recibe del Señor misericordioso maravillosos y ricos dones espirituales: en el Santísimo Sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo se le concede la curación y santificación de su alma y de su cuerpo, el perdón de los pecados, la audacia y el amor a Dios, la comunión del Espíritu Santo, la morada de Dios en su alma, la vida eterna y bienaventurada en el cielo. “Qué peligroso”, dice San Juan Crisóstomo, acercarse (a los santos Misterios) sin razonar y no participar de esta cena mística es hambre y muerte. Ella es fuerza para nuestra alma, fuerza para el corazón, base de esperanza, esperanza, salvación, luz, vida. Habiendo ido allí (al cielo) con este sacrificio, con gran valentía entraremos en los monasterios sagrados, como si estuvieran cercados por todos lados con armas doradas. ¿Pero de qué estoy hablando del futuro? Este sacramento hace que la tierra también sea un paraíso para vosotros. Abrid las puertas del cielo y asomaos, o mejor aún, a las puertas no del cielo, sino del cielo de los cielos, y quedaréis convencidos de la verdad de lo dicho. Lo más preciado allí lo verás en la tierra. Así como en los palacios reales lo más importante no son los muros ni el techo dorado, sino el cuerpo del rey sentado en el trono, así en el cielo es el Cuerpo del Rey. Pero lo mismo lo podéis ver ahora en la tierra, no ver ángeles ni arcángeles, ni cielos ni cielos de los cielos, sino al Señor mismo de todo esto. ¿No es verdad que ves en la tierra lo más importante, no sólo ves, sino también tocas, no sólo tocas, sino también saboreas, y, habiendo gustado, te vas a tu casa” 43? El Salvador, enseñando en la sinagoga de Cafarnaúm, dijo a los judíos incrédulos: De cierto, de cierto os digo, que si no habéis comido la carne del Hijo del Hombre o no habéis bebido su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come Mi carne y bebe Mi sangre tendrá vida eterna, y Yo lo resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera carne y mi sangre es verdadera cerveza. El que come Mi carne y bebe Mi sangre, permanece en Mí, y Yo en él. Así como el Padre viviente me envió, y yo vivo por amor del Padre, y el que me come, también vivirá por mí (Juan 6:53-57). Al explicar estas palabras de Cristo, San Crisóstomo, por cierto, se expresa así sobre la necesidad y el beneficio de la Santa Comunión: “En verdad os digo”, dice Cristo, “el que no come Mi carne y bebe Mi sangre, no tendrá vida en sí mismo”. Dado que antes los judíos decían que esto era imposible, Él muestra que no sólo no es imposible, sino que también es muy necesario. Por eso añade: el que come Mi carne y bebe Mi sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el día postrero. Sus palabras: “Si alguno come de este pan, no morirá jamás” podrían fácilmente parecerles extrañas, como cuando decían: “Murió Abraham, y murieron los profetas, ¿cómo podéis decir: no gustaréis la muerte” (Juan 8:52). Por lo tanto, para resolver tal confusión y mostrar que el que come Su carne y bebe Su sangre no morirá para siempre, mencionó la resurrección. Habla a menudo del sacramento de la Comunión para mostrar cuán necesario es y que ciertamente debe existir. Mi carne es verdaderamente carne y Mi sangre es verdaderamente cerveza. ¿Qué significan estas palabras? Con ellos quiere decir que su carne es verdadera carne, que salva el alma, o asegurarles lo dicho, para que no consideren sus palabras como un enigma y una parábola, sino que sepan que su cuerpo ciertamente debe comer. Además dice: el que come mi carne, permanece en Mí; esto muestra que tal persona está unida a Él. Las siguientes palabras, si no se profundiza en su significado, parecen no tener conexión con las anteriores. ¿Cuál es, en realidad, dicen, la secuencia: decir primero: el que come mi carne, permanece en mí, y luego continuar: como el Padre viviente me envió, y yo vivo por amor del Padre? Sin embargo, existe una gran correspondencia entre estas palabras, pues Cristo habló muchas veces de la vida eterna, y en confirmación de la misma añadió: permanece en Mí. Si él permanece en Mí y Yo vivo, entonces es claro que él también vivirá. Luego dice: Así como Me envió el Padre viviente. Esto es comparación y semejanza. Parecía decir: “Vivo como el Padre”... ¿Qué significa: por amor al Padre? Aquí Cristo indica sólo la razón, diciendo como si fuera: "Como vive el Padre, así vivo yo. Y el que es envenenado por Mí, vivirá por Mí". La vida aquí no significa ordinaria, sino glorificada. Y lo que dice sobre la vida no es ordinario, pero sobre esa vida gloriosa e indescriptible, esto se desprende del hecho de que todos, tanto los incrédulos como los no iniciados, también viven, aunque no comen esa carne. Ya ves que no estamos hablando de esta vida, sino de aquella. Parece decir esto: “El que come mi carne no perecerá de muerte ni será castigado”. Y no se trata de una resurrección general, ya que todos resucitarán por igual, sino de una resurrección especial, gloriosa, combinada con una recompensa” 44. En el Sacramento de San. A través de la comunión, según las enseñanzas del santo, estamos unidos espiritualmente con Cristo, adquiriendo para nosotros a través de ella muchos de los mayores beneficios. Al discutir el poder del amor de Jesucristo, expresado en el Sacramento de la Eucaristía, el santo dice: “Para llevarnos a una gran comunión con Él y mostrarnos Su amor, les dio a los que querían no sólo verlo, sino también tocar, comer, tocar Su carne con los dientes, unirse con Él y satisfacer todos los deseos con Él”. "Muchas veces los padres dan a sus hijos para que sean criados por otros, pero Yo, dice el Salvador, no hago eso, sino que os alimento con Mi carne, me ofrezco a vosotros, queriendo que todos seáis nobles y dándoos buenas esperanzas para el futuro. Porque el que se entregó a vosotros aquí, mucho más hará por vosotros allí. Yo quise ser vuestro hermano; por vosotros he participado de carne y sangre; y esta carne y sangre, por la cual me emparenté con vosotros, os enseño otra vez". Esta sangre nos da una apariencia floreciente y real; da origen a una belleza indescriptible; no permite que se desvanezca la nobleza del alma, alimentándola y nutriéndola constantemente. Nuestra sangre, formada a partir de los alimentos, no se convierte de repente en sangre, sino que primero se convierte en otra cosa; pero esta Sangre no es así, sino que inmediatamente infunde el alma y le imparte un gran poder. Esta sangre, recibida con dignidad, aleja y aleja de nosotros los demonios, y llama a nosotros a los Ángeles y al Señor de los Ángeles. Los demonios huyen de donde ven la Sangre del Maestro, y los Ángeles acuden allí. Esta sangre derramada en la cruz lavó el universo entero. El Beato Pablo también habló mucho de esta Sangre en su carta a los judíos. Esta sangre limpió el lugar inaccesible y el lugar santísimo. Si su imagen tenía tanto poder tanto en la iglesia judío como en Egipto, cuando los postes de las puertas eran ungidos con sangre, mucho más es la verdad misma. Esta sangre santificó el altar de oro. Sin ella, el obispo no se atrevía a entrar en un lugar inaccesible. Esta sangre fue suministrada al sacerdote. Ella lavó los pecados en imágenes. Si ella tenía tanto poder en las imágenes, si la muerte tenía tanto miedo a la sombra, entonces dime, ¿no puede tener miedo de la verdad misma? Esta sangre es la salvación de nuestras almas. El alma es lavada por él, adornada por él y encendida por él. Hace que nuestra mente sea más brillante que el fuego, hace que nuestra alma sea más pura que el oro. Esta sangre se derramó y nos hizo accesible el cielo. Los sacramentos de la Iglesia son verdaderamente terribles, el altar es verdaderamente terrible. Un manantial salió del paraíso, derramando ríos sensuales; de la misma comida surge una fuente de la que manan ríos sensuales; De esta misma comida surge la fuente de la que manan los ríos espirituales. En esta fuente no se plantan sauces estériles, sino árboles que llegan hasta el cielo y dan frutos siempre maduros y que nunca se marchitan. Si alguno languidece por el calor, que vaya a esta fuente y refresque su calor, porque esta fuente destruye la sequía y refresca todo lo que ha sido quemado, no quemado por el sol, sino por las flechas de fuego del diablo. Su comienzo es desde arriba, y su fuente está allí, y desde allí se suelda. Esta fuente tiene muchos arroyos, que el Consolador produce, y el Hijo es mediador, no preparándoles el camino con azadas, sino abriendo en nosotros la disposición para recibirlos. Esta fuente es una fuente de luz que derrama rayos de verdad. También acuden a él los poderes celestiales para contemplar la belleza de sus corrientes, porque ven con mayor claridad tanto el poder de los dones presentados como su resplandor inaccesible. Si alguien pudiera poner su mano o su lengua en oro fundido, inmediatamente se haría rico. Aquí, en la iglesia, los misterios presentados producen exactamente el mismo efecto en el alma, aunque aún mayor. Este río hierve y corre más fuerte que el fuego. pero no quema, sólo limpia todo lo que toca. Esta sangre era representada antiguamente en los altares, en las matanzas determinadas por la ley. Ella es el precio del universo: con ella Cristo compró la Iglesia; con él lo adornó todo. Así como quien compra siervos les da oro y luego, queriendo adornarlos, los adorna con oro, así Cristo nos compró con sangre y nos adornó con sangre. Aquellos que participan de esta sangre están junto con los ángeles, arcángeles y otros poderes celestiales, vestidos con el manto real de Cristo y con armas espirituales. Pero con esto todavía no he dicho nada grandioso: están vestidos del mismísimo zar” 45. Ap. Pablo escribe: El pan que partimos no es la comunión del cuerpo de Cristo (1 Cor. 10:16). “¿Por qué el Apóstol no dijo: comunión?” - pregunta San Juan Crisóstomo, interpretando estas palabras, y luego responde: "Porque quería expresar algo más, mostrar una unión perfecta. Porque al comulgar no sólo nos convertimos en partícipes y cómplices, sino que también nos unimos a Cristo. Así como el cuerpo de Cristo está unido a Cristo, así por este pan estamos unidos a Él. ¿Y por qué añadió: lo estamos rompiendo? Esto se hace en la Eucaristía; pero en la cruz esto no sucedió, sino todo lo contrario. sucedió: porque un hueso, dice la Escritura, no será quebrantado por él (Juan 19,36). Lo que Él no soportó en la cruz, lo soporta en la ofrenda por vosotros y se deja quebrantar para cumplir a todos. Además, como lo que se participa es diferente de aquello a lo que se participa, el Apóstol destruye incluso esta diferencia aparentemente pequeña. Por haber dicho: comunión del cuerpo, quiere expresar una intimidad aún más estrecha y dice: como un solo pan, un solo cuerpo, somos muchos (1). Cor. 10:17). “¿Qué digo: comunicación? - continúa - constituimos su mismo cuerpo. ¿Para qué es este pan? Cuerpo de Cristo. ¿Qué hacen los que comulgan? El cuerpo de Cristo, no muchos cuerpos, sino un solo cuerpo. Así como el pan, al estar compuesto de muchos granos, se vuelve uno, de modo que, aunque en él haya granos, no son visibles y su diferencia es imperceptible por su unión, así estamos unidos unos con otros y con Cristo. Porque no alimentamos a unos con una cosa y a otros con otra, sino a todos con el mismo cuerpo. Por eso el Apóstol añade: porque participamos de un solo pan (1 Cor 10,17)” 46. San Crisóstomo dice que, así como durante la vida terrena del Salvador, los enfermos que tocaban el borde de su manto eran sanados (Mateo 14, 45-36), así quienes participan dignamente de los Misterios de Cristo reciben salud corporal: “Si los que tocan el borde de su manto”, exclama, “atraen hacia sí un poder milagroso, ¿no lo atraerán en mucha mayor medida quienes reciben a Cristo íntegro” 47? Según el santo, todos los verdaderos participantes de Cristo en el día de la segunda venida del Señor recibirán un gran honor de Dios: serán arrebatados en las nubes para servir al Señor en el aire (1 Tes. 4:17): “Los que ahora comulgan dignamente, algún día se encontrarán con el Señor que viene del cielo” 48. Pero ahora recibimos la Sagrada Comunión. ¡Los Misterios de Cristo, saborearon el don celestial! ¿Cómo debemos comportarnos después de la comunión? ¿Qué debemos hacer para que incluso después de recibir los Dones Celestiales permanezcamos en la misericordia de Dios y conservemos el amor de Dios por nosotros mismos? No haremos todo lo que deberíamos hacer, si tan solo antes de la comunión comenzamos a organizar nuestra alma y cuerpo de acuerdo con la voluntad de Dios, y después de la comunión de los Santos Misterios nos comportamos descuidadamente y dejamos el don del amor celestial, el Cuerpo y la Sangre de Cristo, sin la debida atención piadosa; esto no debería sucederles a los verdaderos cristianos; Con tal comportamiento ofenderemos profundamente al Señor, nuestro Benefactor, que entregó Su Carne para que los fieles la comieran en el San Sacramento de la Eucaristía. Entonces nos encontraremos culpables del Cuerpo y la Sangre del Señor y, por nuestro descuido, seremos privados de esos frutos salvadores de la Comunión, con los que, según la promesa del Señor, seremos recompensados ​​si los recibimos por San. Conservaremos los dones con reverencia y santidad. San Juan Crisóstomo enseña que después de la Comunión debemos comportarnos decorosamente, mantener la pureza de cuerpo y alma, tratar a los demás con mansedumbre, permanecer en el silencio y la abstinencia cristianos y realizar obras de misericordia cristiana, y no caer en la embriaguez, la saciedad, los placeres satánicos y toda clase de excesos y no despreciar a los pobres. Honrado por saborear los Misterios de Cristo, un cristiano debe, según el santo, estar en un estado de ánimo orante, contemplando con los ojos espirituales de la fe el amor de Cristo en el sacramento de la Eucaristía y recordando la grandeza del don que recibió en las Santas Comuniones. “Habiendo aceptado el inmaculado y santo sacrificio (es decir, el Santo Misterio), instruye San Padre, - besémosla, abracémosla con los ojos, calientemos nuestra alma, para que nuestro encuentro 49 no sirva para juzgarnos o condenarnos, sino a la castidad del alma, al amor, a la virtud, a la reconciliación con Dios, a la paz duradera y a la adquisición de innumerables beneficios, para santificarnos y llevar edificación al prójimo" 50 . Señalando las palabras de la ap. Pablo: Quien coma este pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable del Cuerpo y la Sangre del Señor (1 Cor. 11:27), dice San Crisóstomo: “Escuchemos todos las palabras del Apóstol, que aquí (es decir, en la iglesia) comenzamos la comida sagrada junto con los pobres, y cuando salimos de aquí no queremos mirarlos, pero, entregándonos a la embriaguez, dejamos desatendidos a los hambrientos. ¿Dices que esto se hace? Siempre, especialmente en los días festivos, cuando especialmente no deberías hacer esto, luego, después de la comunión, comienza inmediatamente la embriaguez y el abandono de los pobres; luego, después de recibir la Sangre del Señor, cuando deberías haber observado el ayuno y la abstinencia, te entregas a la embriaguez y al desorden, te entregas a los placeres satánicos. Recuerde lo que hicieron los Apóstoles cuando participaron de la Santa Cena; ¿No recurrieron a oraciones y cánticos, a vigilias sagradas, a enseñanzas largas y llenas de gran sabiduría? Porque el Señor les enseñó y explicó grandes y maravillosos misterios cuando Judas fue a llamar a sus futuros crucificadores. Asimismo, tres mil creyentes, habiendo recibido la comunión, ¿no permanecían constantemente en oración y enseñanza, y no en borracheras y desorden? Pero si ayunas antes de la comunión para demostrar de alguna manera que eres digno de la comunión, luego de la comunión, cuando debas fortalecer tu abstinencia, lo arruinarás todo. Pero no es lo mismo ayunar antes o después; deben ser abstinentes en ambos momentos, pero especialmente después de recibir al Esposo; primero para ser digno de aceptación, y luego para no ser indigno de los dones recibidos. ¿De verdad, dices, se debe ayunar después de la comunión? No digo esto y no lo fuerzo; es bueno hacer esto también; pero no os exijo esto, sino que os exhorto a no caer en una saciedad inconmensurable. Porque si en general nunca se debe saciar, como inculca Pablo cuando dice que el que come en abundancia está vivo y muerto (1 Tim. 5:6), con mayor razón la muerte amenaza a quienes se sacian después de la comunión. Si la saciedad es muerte para una esposa, mucho más para un marido; si es perjudicial en algún momento, mucho más después de la comunión de los Misterios. ¿Y tú, habiendo recibido el pan de vida, haces obras de muerte y no tiemblas? ¿O no sabes cuántos males provienen de la saciedad? Risas inapropiadas, discursos obscenos, chistes dañinos, charlas inútiles y mucho más, de lo que es indecente incluso hablar. Todo esto lo hacéis después de haber participado de la mesa de Cristo, el mismo día en que fuiste digno de tocar su carne con la lengua. Por tanto, para que esto no suceda, mantenga cada uno limpia su mano, su lengua y su boca, que sirvieron de umbral de la venida de Cristo, y, habiendo ofrecido su comida sensual, dirija su pensamiento a esa comida espiritual, a la Cena del Señor, a la vigilia de los discípulos en aquella noche sagrada; o mejor dicho, si miramos con atención, ahora es la misma noche. Velemos con el Señor y reverenciamos con Sus discípulos. Debes orar sin cesar y no emborracharte, especialmente en días festivos. Por eso os exhorto: para que la comunión no lleve a nuestra condenación, alimentemos a Cristo, demos de beber y vistamos; esto es digno de tal comida. Escuchaste canciones sagradas, viste un matrimonio espiritual, disfrutaste de la comida real y fuiste lleno del Espíritu Santo. ¡Se unió a las filas de los serafines, se convirtió en cómplice de las fuerzas superiores! No perturbes tal alegría, no pierdas tal tesoro, no te entregues a la embriaguez, esta fuente de dolor, consuelo del diablo, culpable de innumerables males: porque causa sueño como muerte, mareos, enfermedades, olvido y agotamiento. Usted, por supuesto, no se atrevería a encontrarse ni siquiera con un amigo estando borracho; ¿Cómo te atreves, dime, a emborracharte teniendo a Cristo en ti? ¿Pero te gusta el placer? Por eso deja de caer en la embriaguez. Y te deseo placer, pero un placer que sea verdadero y que nunca se desvanezca. ¿Qué tipo de placer es este verdadero y siempre floreciente? Llama a Cristo a tu cena, comparte con Él tus bienes, o mejor, sus bienes; ¡Aquí es donde reside el placer infinito y siempre floreciente! Pero los placeres sensuales no son así; tan pronto como aparecen, inmediatamente desaparecen, y el que los disfruta no está en mejores condiciones ni peores que el que no los disfruta 51 . "Escuchemos, sacerdotes y laicos, lo que hemos sido recompensados", se dirige el santo, "después de la comunión de los Santos Misterios; ¡escuchemos y horroricemos! Cristo nos dio su carne santa como alimento, se ofreció a sí mismo en sacrificio: ¿qué excusa tendremos cuando, al aceptar tal alimento, pecamos así? ¡Al comer el Cordero, nos convertimos en lobos! ¡Habiendo devorado a las ovejas, somos hambrientos como leones! Este sacramento requiere que seamos completamente limpio, no sólo del robo, sino también de enemistades menores, es el sacramento del mundo y no permite perseguir las riquezas. Si el Señor no se perdonó por nosotros, entonces, ¿de qué seremos dignos cuando, mientras ahorramos riquezas, no salvemos nuestra alma, por la cual Él no se perdonó? 52 “Oh, ¿cuántos caminos se nos abren hacia la salvación”, argumenta San Archipastor: él nos hizo Su cuerpo, nos dio Su cuerpo, y todo esto no nos distrae del mal? ¡Oh ilusión! ¡Oh gran humillación! ¡Oh desvergüenza! Sed sabios arriba, se manda, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios (Col. 3:2); ¡Y algunos de nosotros nos preocupamos por la riqueza, otros están sumidos en pasiones! 53 Habiendo sido dignos de recibir los Santos Dones, descuidarlos es lo mismo que no recibirlos nunca. ¿No es de todos modos, dice San I. Crisóstomo, “nunca participar de los Misterios y, después de haberlos recibido, descuidarlos, insultarlos y hacerse indigno de ellos?” 54 Todo cristiano, según las enseñanzas del santo, que no se abstiene de los pecados después de la comunión, pisotea al Hijo de Dios. Deteniéndose en las palabras del apóstol Pablo: ¿Cuán grave castigo pensáis que estará sujeto al que pisotea al Hijo de Dios y no considera santa la sangre de la alianza por la que fue santificado e insulta al Espíritu de gracia (Heb. 10,29) 55, San Crisóstomo señala: "¿Y cómo pisotea alguien al Hijo de Dios? Si, comulgando con Él en los Misterios, comete pecados, diga ¿No lo pisotea? ¿Espíritu de gracia; el que no acepta un beneficio insulta al bienhechor? ¿Cristo te hizo hijo, y quieres ser esclavo? ¿Él vino a vivir contigo, y tú introduces en ti malos pensamientos, Él quiere morar contigo, y lo pisoteas con glotonería y embriaguez? Escuchen, ustedes que participan indignamente de los Misterios; Escuchen, ustedes que se acercan indignamente a la mesa del Señor. No deis, dice, el perro santo, no sea que los pisoteen (Mateo 7,6), es decir, que no sean despreciados, que no les escupan” 56 . Un castigo severo espera a aquellos cristianos descuidados que, después de la comunión con St. Gifts, se contaminan con hechos y palabras inmundos. "Así como la comida", dice San Juan, "es nutritiva en sí misma, cuando entra en un malestar estomacal, produce daño y desorden en todo el cuerpo y se convierte en causa de enfermedad; esto también sucede después de la comunión de los terribles Misterios. ¿Te haces digno de una comida espiritual, una comida real, y luego vuelves a contaminar tus labios con impurezas? ¿Te unges con mirra y luego te vuelves a llenar del hedor? Dime, te exhorto: cuando comienzas a comulgar después de un año, ¿Crees realmente que cuarenta días te bastan para limpiar tus pecados durante todo este tiempo? ¿Y luego, después de una semana, vuelves a hacer las mismas cosas? Dime: si tú, después de haberte recuperado durante cuarenta días de una larga enfermedad, volvieras a consumir los mismos alimentos que te causaron la enfermedad, ¿no habrías perdido el trabajo anterior? "Si alguien, con la intención de poner un ungüento fragante en algún lugar, despejara el lugar para esto y luego, poco después de colocarlo allí, le agregara estiércol, ¿no se destruiría la fragancia? Esto también nos sucede a nosotros. En el momento en que nos acercamos al sacramento 58, éramos, en la medida en que nuestras fuerzas nos lo permitían, dignos de él, y luego nos contaminamos de nuevo. ¿De qué nos sirve esto? No descuidemos, te ruego, nuestra salvación, para que nuestro trabajo no sea en vano. Porque el hombre que se aparta de su pecado y vuelve a él otra vez y actúa como antes, es como un perro que vuelve a su vómito (Proverbios 26:11)” 59. Por cierto, San Crisóstomo en sus conversaciones se quejaba amargamente de que muchos comulgantes abandonaban la iglesia, abandonándola antes del final de la liturgia: apenas recibían la Santa Eucaristía, cómo se apresuraban a entrar en casa sin escuchar los cantos y oraciones de acción de gracias en la iglesia por la comunión de San Tyne. "¿Quieres que te diga", dice el Archipastor de Constantinopla, "cuyo trabajo hacen los que se van antes del final, sin realizar cantos de acción de gracias al final de la comida 60? Puede parecer cruel lo que digo, pero hay que decirlo por la negligencia de muchos. Judas, habiendo participado de la última cena esa noche, salió apresuradamente, mientras todos los demás todavía estaban reclinados. Estos son los que salen antes de la última acción de gracias imitar! Si no se hubiera ido, no se habría convertido en traidor: si no hubiera dejado a sus condiscípulos, no habría muerto; si no se hubiera alejado de la manada, el lobo no lo habría capturado solo y lo habría devorado; Si no se hubiera separado del pastor, no se habría convertido en presa de la bestia. Por tanto, estuvo con los judíos, y ellos salieron cantando con el Señor. ¿Ves con qué modelo se realiza la última oración después del sacrificio?... ¿Cristo os entrega su Carne, pero vosotros ni siquiera le pagáis con palabras y no le agradecéis lo que recibió? Cuando comes alimentos corporales, después de la comida te diriges a la oración, y cuando participas del alimento espiritual que supera a toda criatura, visible e invisible, tú, hombre y humilde por naturaleza, ¿no te quedas para agradecerle con palabras y obras? ¿No es esto digno de un castigo extremo? 61 ¿Con qué frecuencia se debe recibir la Sagrada Comunión? ¿Púa? Cuanto más a menudo, mejor, según San Juan Crisóstomo, pero ciertamente con una condición: proceder a San. Prepárate siempre para la Comunión con antelación, con sincero arrepentimiento de tus pecados y con la conciencia tranquila; de lo contrario, sin un sentimiento de arrepentimiento y una limpieza del propio corazón, es mejor no atreverse a comenzar nunca. Algunos en tiempos de Crisóstomo pensaban que en las fiestas, especialmente en las grandes, como la Pascua, uno podía acercarse sin miedo, incluso sin preparación, a los Santos Misterios de Cristo. Refutando esta idea absurda, el santo afirma que St. Siempre puedes participar de los Misterios, tanto en días festivos como entre semana, pero solo después de prepararte previamente mediante el arrepentimiento de los pecados, combinado con el ayuno y la oración, y al mismo tiempo señala que en los días festivos y entre semana se ofrece el mismo terrible sacrificio de Cristo, y el tiempo de la comunión no debe estar determinado por los días festivos o el ayuno. Pentecostales, sino por la buena voluntad de vuestra alma. “Muchos participan de este sacrificio”, dice San Crisóstomo sobre St. Los misterios de Cristo: una vez durante el año, otros dos veces y otros varias veces. Nuestras palabras se aplican a todos, no sólo a los presentes aquí en la iglesia, sino también a los que están en el desierto; reciben la comunión una vez al año y, a veces, cada dos años. ¿Así que lo que? ¿A quién debemos aprobar? ¿Los que comulgan una vez, o los que a menudo, o los que rara vez? Ni lo uno ni lo otro, ni lo tercero, sino los que comulgan con la conciencia tranquila, con el corazón puro, con una vida impecable. Que esas personas empiecen siempre; Y no así, ni una sola vez. ¿Por qué? Porque traen sobre sí juicio, condenación, castigo y tormento... Digo esto no para prohibiros comenzar una vez al año, sino para desear que os acerquéis continuamente a los Santos Misterios. Por esto, el sacerdote entonces grita, invocando a los santos, y con esta exclamación, por así decirlo, prueba a todos, para que nadie se acerque desprevenido” 62. “Estamos intentando algo equivocado”, denuncia St. Arzobispo de Constantinopla: acercarse preparado, limpio de todo mal y con total reverencia, pero para que esté en días festivos y cuando todos se acerquen. Esto no es lo que Pablo ordena; sólo conoce un momento para acercarse a los Misterios y a la comunión: cuando su conciencia está tranquila. Si no nos acercamos a una comida sensual, sufriendo fiebre y un torrente de malos jugos, para no sufrir la muerte, mucho menos debemos tocar esta comida con deseos viciosos, que son peores que la fiebre. Con el nombre de deseos viciosos entiendo tanto los deseos corporales como la codicia, la ira, el rencor y, en general, todas las inclinaciones. Quien se acerque debe limpiarse de todas esas cosas y luego tocar este puro sacrificio, pero no con descuido y pereza, como si se obligara a hacerlo en un día festivo; y por otra parte, cuando hay contrición y disposición, no tardar porque no hay fiesta. La festividad es la realización de buenas obras, la piedad del alma y la severidad de la vida; Si tienes esto, siempre puedes celebrar y empezar siempre. Por eso dice el Apóstol: que cada uno se tiente a sí mismo y así se acerque” 63. "Y ahora", dice el santo, "muchos de los creyentes han llegado a tal locura y negligencia que, llenos de muchos pecados y sin preocuparse en absoluto por sí mismos, descuidadamente y sucede, comienzan esta comida en días festivos, y no saben que el tiempo de la comunión no está determinado por una fiesta y celebración, sino por una conciencia tranquila y una vida impecable. Así como una persona que no es consciente de nada malo en sí mismo puede participar todos los días, así, por el contrario, es inseguro para alguien que está sumido en pecados y no se ha arrepentido de comenzar esta comida en una fiesta. El hecho de que nos acerquemos sólo una vez al año no nos libra de la culpa si nos acercamos indignamente: al contrario, esto mismo sirve para una condenación mayor, que nosotros, acercándonos una vez al año, no nos acerquemos limpios. Por tanto, os exhorto a todos a comenzar los Divinos Misterios no sólo con ocasión de la fiesta, sino que si queréis participar de esta santa ofrenda, entonces debéis limpiaros de arrepentimiento; oración, limosna y ocupación de objetos espirituales” 64. “Dirígete a St. Es indigno de los secretos, aunque haya ocurrido una vez, significa insultar el santuario, pero acercarse a él con dignidad, aunque sea a menudo, es saludable. La insolencia no consiste en empezar a menudo; pero - en el hecho de que comienzan indignamente, incluso si alguien lo ha hecho al menos una vez en toda su vida. Y somos tan insensatos y compasivos que durante todo el año, cometiendo mil iniquidades, no nos importa en absoluto liberarnos de ellas, sino que pensamos que basta con que no nos atrevamos a acercarnos muchas veces al Cuerpo de Cristo con un insulto hacia Él, sin pensar que los crucificadores de Cristo lo crucificaron una sola vez. ¿Realmente el pecado disminuye porque ocurre sólo una vez? Y Judas traicionó a Cristo un día. ¿Así que lo que? ¿Esto lo salvó? ¿Y por qué medimos esta cuestión por la distancia del tiempo? Que la conciencia tranquila sea el momento de acercarnos a los santos misterios. El sacramento celebrado en Pascua no contiene más que el que se celebra ahora. Es una y la misma, la misma gracia del Espíritu; siempre es Pascua. Los que están iniciados en los secretos lo saben. Y el viernes, el sábado, el domingo y el día de los mártires se hace el mismo sacrificio. Todas las veces que dice: si coméis este pan o bebéis esta copa, proclamáis la muerte del Señor (1 Cor. 11:26). No limitó los sacrificios a un límite de tiempo. Por lo tanto, nadie debe proceder de manera diferente al primero y de manera diferente al último sacrificio. Tienen una fuerza, una dignidad, una gracia, un mismo cuerpo; uno no es más santo que el otro, y éste no es inferior al primero” 65. Utilizando estas invaluables instrucciones del gran maestro y Santo universal, Padre de la Iglesia del siglo IV, recordemos y reflexionemos constantemente sobre qué gran y santa comida nos ofrece el Señor en el sacramento de la Eucaristía; aprendamos a mirar con sagrado asombro el gran misterio del sacrificio incruento y, imaginando toda la grandeza de San Los Sacramentos del Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo, acerquémonos siempre a los grandes Misterios con temor de Dios y con fe, con amor y gratitud a Cristo, con oración, reverencia, con estricta atención a nosotros mismos y con la conciencia tranquila; Intentemos con celo sincero participar dignamente de la mesa del Señor (1 Cor. 10:21), y luego, después de la comunión, disfrutar cuidadosamente de los frutos del sacramento, ser sobrios, estar vigilantes, ser valientes, fortalecernos espiritualmente, crecer en la bondad, perfeccionarnos para la salvación, y el mismo Dios de paz nos santificará en su totalidad, y nuestro espíritu, alma y cuerpo serán preservados en su totalidad sin mancha en la venida de nuestro Señor Jesucristo (1 Tes. 5:23). Conversaciones sobre el primero y el último. a Corinto. San Petersburgo 1859, parte II, págs. 30-31. Conversaciones sobre el Evangelio. Mateo. Parte III, ed. 5-u, págs. 510–511. Conversaciones sobre el Evangelio. Juan el Teólogo. San Petersburgo 1862, parte I, págs. 552–553. Conversaciones sobre el Evangelio. Mateo, Parte II, ed. 5º, pág. 361. Conversaciones sobre el primero y último en Corinto., parte II, p. 41. Conversaciones sobre el último a Éfeso. Ed. 2º, pág. 49. Conversaciones sobre el primer envío. a Corinto., parte II, p. 43. Conversaciones sobre el Evangelio. Mateo, parte III, página 509; Palabra VI contra Anomeev. Conversaciones sobre el Evangelio. Mateo, Parte II, págs. 360–361. Conversaciones sobre el Evangelio. Mateo, parte III, página 512. Conversaciones sobre el penúltimo. a Timoteo. San Petersburgo 1859, p. 33. Ibíd., parte III, pág. 512. Conversaciones sobre el Evangelio. Mateo, parte II. Conversaciones sobre el primero y el último. a Corinto., parte II, p. 42. Conversaciones sobre el primero y el último. a Corinto. Parte II, págs. 112-113. Conversaciones sobre los últimos a Corinto., vol. II, pág. 41. Conversaciones sobre diversos temas casos. vol. II, pág. 41. Conversaciones sobre el último a Ef., página 51. Creaciones de San Nuestro Padre I. Crisóstomo en ruso. carril, t 1er. San Petersburgo 1895, págs. 543–544. Conversaciones sobre diversos temas casos. vol. II, págs. 92–94. Conversaciones sobre el Evangelio. Mateo, parte II, página 361. Palabras y conversaciones de diversas formas. casos. vol. II, págs. 91–92. Conversaciones sobre el primero y último en Corinto., parte II, p. 38. Conversaciones sobre diversos temas casos. vol. II, págs. 41 a 43; compárese con ibíd., págs. 72 y 73. Conversaciones para diferentes ocasiones. vol. XI, págs. 132-134. Conversaciones sobre el Evangelio. Mateo, Parte II, págs. 362–364. Conversaciones sobre el último a los judíos. San Petersburgo 1859, págs. 289–291. Conversaciones sobre el Evangelio. Mateo, Parte III, págs. 513–514 Conversaciones sobre el Evangelio. Juan, parte I, página 555. Discursos sobre la Primera Epístola a Corinto, Parte II, págs. 105-106. Palabras y conversaciones para diferentes ocasiones. San Petersburgo 1864, parte I, págs. 22-23. Conversaciones sobre el Evangelio. Mateo, parte III, página 510. Discursos sobre la Primera Epístola a Corinto, Parte II, págs. 113-114. Conversaciones sobre la Primera Epístola a Timoteo. San Petersburgo 1859, págs. 78–79. Creaciones de San Juan Crisóstomo en traducción rusa. Consejo. 139. Palabras y conversaciones para diferentes ocasiones. vol. II, pág. 92. Conversaciones sobre el Evangelio. Juan, parte II, pág. 17; Miércoles Conversaciones sobre la Primera Epístola a Corinto., Parte II, p. 38. Durante la época de San Juan Crisóstomo, el Cuerpo de Cristo se enseñaba a los laicos por separado de la Sangre Purísima, a los hombres directamente en sus manos y a las mujeres con un pañuelo limpio. Pero más tarde, según la tradición de la iglesia, el propio Crisóstomo introdujo la cuchara en el uso litúrgico. Y el motivo que lo motivó fue el siguiente incidente: una mujer, habiendo recibido en la iglesia de manos de San Crisóstomo, tomó parte del Cuerpo de Cristo, lo llevó a su casa y lo mezcló con una especie de encantamiento de brujería. Al enterarse de esto, San I. Crisóstomo ordenó a todas las iglesias que no dieran partículas del Cuerpo de Cristo en las manos, sino que enseñaran el Cuerpo del Señor en la boca de los creyentes en una cuchara junto con la Purísima Sangre de Cristo, y así detener, en la medida de lo posible, el abuso. Con el mismo fin se estableció el uso de antidor y calor después de la comunión, para que quien comulgaba no pudiera esconder el Santo Misterio en su boca (Ver Nueva Tabla, parte II, capítulo VII, 81). Conversaciones sobre las epístolas a Éfeso. págs. 51–52. Conversaciones sobre el Evangelio. Mateo, Parte III, págs. 513–514. Discursos sobre la Primera Epístola a Corinto, Parte II, págs. 42–43. Conversaciones sobre San Juan Dios. Parte II, págs. 3–5. Ibíd., parte I, págs. 552–555. Conversaciones sobre el Evangelio. Mateo, parte II, página 360. Conversaciones del día 1 último. a Corinto, parte II, págs. 31–32. Conversaciones sobre la Primera Epístola a Corinto., Parte II, p. 38. San I. Crisóstomo aquí significa una reunión de cristianos en la liturgia en la iglesia. Palabras y conversaciones para diferentes ocasiones. vol. II, pág. 43. Discursos sobre la Primera Epístola a Corinto, Parte II, págs. 107–110. Conversaciones sobre el Evangelio. Mateo, Parte II, págs. 361–362. Discursos sobre la Epístola a los Efesios, pág. 49. Según la traducción al eslavo eclesiástico: ¿Cuánto crees que será digno de tormento el peor, el que pisoteó al Hijo de Dios y tomó la sangre de la inmundicia preciada, con la que fue iluminado, y reprochó al Espíritu de gracia? Discursos sobre hebreos, págs. 318–319. Conversación sobre el último a Hebreos, págs. 288–280. El santo comprende el sacramento de las Santas Comuniones. Conversación sobre el primero y último. a Timoteo, página 81. Como San Crisóstomo, así como muchos otros antiguos Padres de la Iglesia, suelen llamar a San La Eucaristía es una mesa, la mesa del Señor, porque en este sacramento se ofrece a los creyentes el Cuerpo y la Sangre de Cristo como alimento salvador, como dice el Apóstol: no se puede participar de la mesa del Señor (1 Cor. 10,21). Palabras y conversaciones para diferentes ocasiones. vol. II, págs. 74–75. Conversaciones sobre los últimos hebreos, págs. 287–289. Conversación sobre el primero y último. a Corinto, parte II, págs. 112-113. Creaciones en traducción rusa vol. Yo, pág. 543; Comparar casos de conversaciones sobre varios temas. vol. II, pág. 72. Conversaciones sobre el primero y el último. a Timoteo, págs. 79–80. Quizás te interese: