Οδηγίες προς τους κοινωνούς των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού κατά τα έργα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Το μυστήριο της Κοινωνίας είναι το σημαντικότερο από όλα τα μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτό το Μυστήριο, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας μας, ξεπερνά όλους τους άλλους και περισσότερο από άλλους συμβάλλει στην απόκτηση της σωτηρίας μας (Ορθή Ομολογία της Ανατολικής Εκκλησίας, μέρος Ι, απάντηση στην ερώτηση 106). Στο μυστήριο της Ευχαριστίας, ο Θεός αποκαλύπτει την ανέκφραστη, ύψιστη αγάπη Του για εμάς, και αυτό το μυστήριο ξεπερνά όλα τα άλλα μυστήρια της Εκκλησίας στην αφθονία της αγάπης του Κυρίου για εμάς και στο εξαιρετικό μεγαλείο του δώρου που διδάσκεται σε αυτό το μυστήριο. Σε άλλα μυστήρια, ο Κύριος Ιησούς μεταδίδει σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν ορισμένα ιδιαίτερα χαρίσματα σωτήριας χάρης, σύμφωνα με την ουσία κάθε μυστηρίου - δώρα που απέκτησε για τους ανθρώπους με το θάνατό Του στο σταυρό. Εδώ προσφέρει τον Εαυτό Του, το Σώμα Του και το Αίμα Του ως τροφή στους πιστούς, και οι πιστοί, ενωμένοι εδώ απευθείας με τον Κύριο και Σωτήρα τους, ενώνονται έτσι με την ίδια την πηγή της σωτήριας χάρης. Η κοινωνία είναι η πιο στενή επικοινωνία κάθε πιστού με τον Κύριο. Σε αυτό το μυστήριο, λέει η Ορθόδοξη Εξομολόγηση, όλη η χάρη και η καλοσύνη του Κυρίου Ιησού αποκαλύπτεται και αποκαλύπτεται στους πιστούς (Μέρος Α', απάντηση στην ερώτηση 106). «Πλησιάζοντας το ποτήρι και κοινωνώντας», λέει ο άγιος Ι. Χρυσόστομος, θυμόμαστε τις άφατες ευλογίες του Θεού και όλα όσα λάβαμε και ευχαριστούμε που απελευθέρωσε το ανθρώπινο γένος από την πλάνη, που έφερε κοντά Του αυτούς που είχαν απομακρυνθεί πολύ πιο κοντά Του, που έκανε αδελφούς και άθεους στον κόσμο. Το ποτήρι της ευλογίας, τώρα ευλογούμε, δεν είναι η κοινωνία του αίματος του Χριστού (Α' Κορ. 10:16); Αυτός (ο Απόστολος) εκφράστηκε πολύ σωστά και με φόβο. Και το νόημα των λόγων του είναι το εξής: αυτό που υπάρχει στο κύπελλο είναι το ίδιο πράγμα που κυλούσε από την πλευρά του Κυρίου. Γι' αυτό συμμετέχουμε. Το ονόμασε κύπελλο ευλογίας γιατί, κρατώντας το στα χέρια μας, δοξάζουμε τον Θεό, εκπλήσσουμε και εκπλήσσουμε με το άφατο δώρο Του, ευλογώντας Τον που έχυσε το αίμα Του για να μας ελευθερώσει από την πλάνη, και όχι μόνο το έχυσε, αλλά και το έδωσε σε όλους μας» 1. Για το μεγαλείο και την αγιότητα των χαρισμάτων που μας διδάσκονται στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, ο άγιος γράφει: «Σκέψου, τι τιμή σου απονεμήθηκε; Τι γεύμα απολαμβάνεις; Αυτό που οι άγγελοι βλέπουν με τρόμο και δεν τολμούν να το κοιτάξουν άφοβα λόγω της λάμψης που πηγάζει από εδώ, με αυτό γινόμαστε ένα σώμα και κοινωνούμε. διακηρύττει ότι οι ισχυρές δυνάμεις του Κυρίου θα κάνουν να ακουστούν όλοι οι έπαινοι Του (Ψαλμός 105:2) Τι είδους βοσκός ταΐζει τα πρόβατα με τα δικά του μέλη Θα πείτε όμως: αυτό δεν ισχύει για όλους. Γιατί ενώνεται με κάθε πιστό μέσω των μυστηρίων, και ο ίδιος τρέφει αυτούς που γέννησε, και δεν το εμπιστεύεται σε κανέναν άλλον. και με αυτό σας διαβεβαιώνει ξανά ότι έχει πάρει τη σάρκα σας» 2. Ο Ιερός Χρυσόστομος διδάσκει ότι στο μυστήριο της Κοινωνίας, με την αποδοχή του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, ενωνόμαστε με τη σάρκα του Χριστού, γινόμαστε μέλη αυτής της σάρκας, που είναι έκφραση της μεγαλύτερης αγάπης του Κυρίου για εμάς: «Για να γίνουμε μέλη της σάρκας του Χριστού», λέει ο άγιος. Για το σκοπό αυτό, ανακατεύτηκε μαζί μας και διέλυσε το σώμα Του, ώστε να σχηματίσουμε κάτι μοναδικό, σαν ένα σώμα συνδεδεμένο με ένα κεφάλι και αυτό είναι σημάδι της πιο δυνατής αγάπης όταν μίλησε για το σπιτικό του, που τον αγαπούσε τόσο πολύ που ήθελαν να μεγαλώσουν μαζί με τη σάρκα του: Ο Χριστός έκανε το ίδιο για τον ίδιο σκοπό: για να μας φέρει σε μεγαλύτερη κοινωνία με τον εαυτό Του και να δείξει την αγάπη Του για εμάς, έδωσε σε όσους ήθελαν όχι μόνο να Τον δουν, αλλά και να αγγίξουν και να φάνε και να αγγίξουν τη σάρκα Του με τα δόντια τους και να ενωθούν μαζί Του και να ικανοποιήσουν κάθε επιθυμία μαζί Του. «Συχνά οι γονείς δίνουν τα παιδιά τους σε άλλους να τα μεγαλώσουν· αλλά εγώ, λέει (ο Σωτήρας), όχι έτσι, αλλά σε τρέφω με τη σάρκα Μου, σου προσφέρω τον εαυτό μου, θέλω να είστε όλοι ευγενείς, δίνοντάς σας καλές ελπίδες για το μέλλον. σε σένα πάλι σε διδάσκω» 3. «Ας ακούσουμε, ιερείς και λαϊκοί, τι αξίζαμε· ας ακούσουμε και ας φρικάρουμε!» - αναφωνεί ο Άγιος Ιωάννης, συλλογιζόμενος το πλήρες ύψος και την περιεκτικότητα της αγάπης του Χριστού στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. «Ο Χριστός μας έδωσε την αγία Του σάρκα για τροφή, προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία: τι δικαιολογία θα έχουμε όταν, δεχόμενοι τέτοια τροφή, αμαρτήσουμε έτσι;» 4 «Ας θυμόμαστε ακράδαντα», διδάσκει ο οικουμενικός αρχιπάστορας, «ότι στο μυστήριο της Κοινωνίας λαμβάνουμε ένα σώμα που δεν διαφέρει από το σώμα που κάθεται στο βουνό και στο οποίο προσκυνούν οι Άγγελοι, που βρίσκεται κοντά στην άφθαρτη Δύναμη - αυτό είναι το σώμα που λαμβάνουμε» 5 . «Μας πρόσφερε αυτό το σώμα ως τροφή, που έδειξε την έντονη αγάπη του για εμάς· για τους οποίους αγαπάμε πολύ, είμαστε συχνά έτοιμοι να φάμε. Έτσι ο Χριστός μας έδωσε τη δική Του σάρκα ως τροφή, για να διεγείρει μέσα μας την πιο δυνατή αγάπη» 6. Το Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, κατά τον Άγιο Χρυσόστομο κάνει τη γη παράδεισο για εμάς. «Άνοιξε τις πύλες του ουρανού», λέει, «και κοίτα, ή καλύτερα, τις πύλες όχι του ουρανού, αλλά του ουρανού, και θα πειστείς για την αλήθεια των όσων ειπώθηκαν. Ό,τι πιο πολύτιμο είναι εκεί, το ίδιο θα δεις στη γη. Όπως στα βασιλικά ανάκτορα το πιο σημαντικό πράγμα δεν είναι τα τείχη, αλλά όχι το χρυσάφι στο σώμα. Ο ουρανός είναι το σώμα του Βασιλιά, αλλά μπορείς να δεις το ίδιο πράγμα τώρα στη γη, να μην δεις αγγέλους και αρχαγγέλους, όχι τον ουρανό και τον παράδεισο του ουρανού, αλλά τον Ίδιο τον Κύριο όλων αυτών. Κάποιοι στην εποχή του Χρυσοστόμου έλεγαν, όπως λένε συχνά τώρα: «Πώς θα θέλαμε, όπως οι αρχαίοι Εβραίοι - σύγχρονοι του Χριστού, να δουν το Πρόσωπο του Σωτήρος, να συλλογιστούν την εξωτερική Του εικόνα, να αγγίξουν τα ρούχα Του» κλπ. Έτσι ο άγιος Ι. Χρυσόστομος απαντά ότι δεν μπορούν μόνο να δουν τον Χριστό, αλλά και να Τον αγγίξουν, να γευτούν και να τον πάρουν. «Πόσα», γράφει ο Άγιος Ιωάννης, - τώρα λένε: θα ήθελα να δω το πρόσωπο του Χριστού, την εικόνα, τα ρούχα, τις μπότες; Εδώ Τον βλέπεις, Τον αγγίζεις, Τον γεύεσαι. Θέλετε να δείτε τα ρούχα Του, αλλά σας επιτρέπει όχι μόνο να δείτε τον εαυτό Του, αλλά και να αγγίξετε, και να γευτείτε και να λάβετε μέσα» 8. «Μπορούμε να έχουμε ολόκληρο τον Χριστό αν θέλουμε. Γιατί το Σώμα Του μας έχει προσφερθεί τώρα. όχι μόνο τα ρούχα, αλλά και το ίδιο το σώμα, ώστε όχι μόνο να ακουμπάμε, αλλά και να τρώμε και να χορταίνουμε» 9 . Ο άγιος θυμίζει στους κοινωνούς των Αγίων Τα Μυστήρια του Χριστού, ότι στο πρόσωπο του ιερέα το μυστήριο της κοινωνίας ολοκληρώνεται από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό. «Πιστέψτε», λέει, «ότι ακόμη και τώρα γίνεται το ίδιο δείπνο στο οποίο ξαπλώνει ο Ίδιος. Επειδή το ένα δεν διαφέρει από το άλλο. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αυτό το έκανε ο άνθρωπος και αυτό το έκανε ο Χριστός· αντίθετα, ο ίδιος τα κάνει και τα δύο. Επομένως, όταν δείτε ότι ένας ιερέας σας δίνει δώρα, φανταστείτε ότι ο Χριστός δεν απλώνει αυτό το χέρι του ιερέα. Δεν είναι ο ιερέας που σε βαφτίζει, αλλά ο Θεός κρατάει το κεφάλι σου με μια αόρατη δύναμη, και ούτε ένας άγγελος, ούτε ένας αρχάγγελος, δεν τολμάει να πλησιάσει και να αγγίξει, έτσι είναι στην κοινωνία, τότε το δώρο ανήκει σε Αυτόν και μόνο εμπιστεύσου το δώρο στους αγγέλους, αλλά ο Ίδιος είναι παρών, διατάζει και λέει: μην καλείς τον Πατέρα στη γη (Ματθαίος 23:9) Αυτό δεν σου απαγορεύεται να τιμάς τους γονείς σου, αλλά έχεις εντολή να προτιμάς Αυτόν που σε δημιούργησε και σε δέχτηκε ως ένα από τα παιδιά Του. Και ποιος σου έδωσε περισσότερα, δηλ. πρόσφερε τον εαυτό Του, πολύ λιγότερο θα θεωρήσει το μεγαλείο Του ανάξιο να σου δώσει το σώμα Του» 10. «Οι ενέργειες αυτού του μυστηρίου δεν εκτελούνται από την ανθρώπινη δύναμη. Αυτός που έκανε αυτές τις ενέργειες σε εκείνο το δείπνο εξακολουθεί να τις εκτελεί. Εμείς καταλαμβάνουμε τη θέση των λειτουργών και ο ίδιος ο Χριστός αγιάζει και μεταμορφώνει τα δώρα». 11 «Δεν είναι ο άνθρωπος που μεταμορφώνει ό,τι προσφέρεται σε Σώμα και Αίμα Χριστού, αλλά ο ίδιος ο Χριστός, που σταυρώθηκε για εμάς. Ο ιερέας στέκεται, φορώντας την εικόνα Του, και προφέρει λέξεις, και ενεργεί η δύναμη και η χάρη του Θεού. Αυτό είναι το σώμα Μου», είπε. Αυτά τα λόγια μεταφράζουν αυτό που προτάθηκε, και ακριβώς όπως ειπώθηκε μια φορά το εξής ρητό: μεγάλωσε, πληθύνσου και γέμισε τη γη (Γέν. 1:28), αλλά πάντα δίνει στη φύση μας τη δύναμη να γεννά παιδιά, έτσι ώστε η ρήση, που λέγεται μια φορά, από τότε μέχρι τώρα μέχρι την έλευση Του κάνει τέλεια θυσία σε κάθε γεύμα στις εκκλησίες». «Η προσφορά (στην Ευχαριστία)», εξηγεί ο Αγ. Ο Χρυσόστομος είναι ο ίδιος, όποιος κι αν το κάνει - Παύλος ή Πέτρος. Είναι το ίδιο που δίδαξε ο Χριστός στους μαθητές Του, το ίδιο κάνουν και οι ιερείς τώρα, δεν είναι καθόλου χαμηλότερο από αυτό. γιατί δεν το αγιάζουν αυτό οι άνθρωποι, αλλά ο ίδιος ο Θεός, που αγίασε και τότε και εκεί. Ακριβώς όπως τα λόγια που είπε τώρα ο ιερέας είναι τα ίδια με αυτά που είπε ο Κύριος. οπότε η προσφορά είναι η ίδια. Και αυτή η προσφορά είναι το Σώμα (του Χριστού) όσο κι αυτό. και όποιος νομίζει ότι είναι χαμηλότερο από αυτό δεν ξέρει ότι ο Χριστός είναι τώρα παρών και τώρα ενεργός» 12. Πώς πρέπει να αρχίσει κανείς την κοινωνία με την Αγία Τάιν; Με ποιες σκέψεις, συναισθήματα, επιθυμίες να πλησιάσουμε το ποτήρι του Χριστού; Απαντώντας σε αυτά τα ερωτήματα ο άγιος Ι. Χρυσόστομος λέει ότι όσοι προσεγγίζουν το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας απαιτείται, πρώτον, να έχουν πίστη στον Ιησού Χριστό τον Υιό του Θεού, τη σιγουριά ότι στο μυστήριο της Ευχαριστίας ο ίδιος ο Χριστός διδάσκει το Άγιο Πνεύμα στους πιστούς. Δώρα - Το αληθινό Σώμα σας και το αληθινό Αίμα σας, και η φλογερή αγάπη για τον Κύριο, σε συνδυασμό με τη μνήμη των μεγάλων ευεργετημάτων Του σε εμάς τους αμαρτωλούς. «Κανείς δεν πρέπει να μετέχει αν δεν είναι από τους μαθητές του Χριστού», διδάσκει ο άγιος 13. «Αν κάποιος δεν είναι μαθητής του Χριστού, ας φύγει· το γεύμα δεν δέχεται όσους δεν είναι μεταξύ των μαθητών. Γιατί με τους μαθητές Μου, λέει ο Χριστός, θα δημιουργήσω το Πάσχα (Ματθαίος 26:18). «Πιστέψτε», λέει ο ιερός Χρυσόστομος στους κοινωνούς - ότι ακόμη και τώρα τελείται το ίδιο δείπνο στο οποίο ο Ίδιος ξάπλωσε. Και το ένα δεν διαφέρει από το άλλο. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αυτό έγινε από τον άνθρωπο, και αυτό έγινε από τον Χριστό. Αντίθετα, ο Ίδιος κάνει και τα δύο. Επομένως, όταν βλέπεις ότι ένας ιερέας σου δίνει δώρα, φαντάσου ότι αυτό δεν το κάνει ο ιερέας, αλλά ο Χριστός σου απλώνει το χέρι» 15. «Οι ενέργειες αυτού του μυστηρίου δεν γίνονται με ανθρώπινη δύναμη... Αυτό το γεύμα είναι το ίδιο που πρόσφερε ο Χριστός, και τίποτα λιγότερο από αυτό. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αυτό το κανονίζει ο Χριστός και αυτό ο άνθρωπος, αλλά ο ίδιος ο Χριστός. Αυτό το μέρος (δηλαδή η εκκλησία) είναι το ίδιο επάνω δωμάτιο όπου ήταν με τους μαθητές». «Ας προσεγγίσουμε αυτό το Σώμα με φλογερή αγάπη», φωνάζει ο άγιος, «για να μην υποστούμε τιμωρία. Γιατί όσο περισσότερο είμαστε ευλογημένοι, τόσο περισσότερο θα τιμωρούμαστε αν αποδειχθούμε ανάξιοι για ευλογίες. Αυτό το Σώμα τιμήθηκε από τους Μάγους όταν βρισκόταν σε μια φάτνη. Άνθρωποι που δεν γνώριζαν τον αληθινό Θεό και ήταν ξένοι, φεύγοντας από την πατρίδα και την πατρίδα, έκαναν ένα μακρύ ταξίδι και, αφού ήρθαν, Τον προσκύνησαν με μεγάλο φόβο και τρόμο. Ας μιμηθούμε, όμως, εμείς, οι πολίτες του ουρανού, αυτούς τους ξένους. Αυτοί, βλέποντάς Τον στην καλύβα και στη φάτνη και δεν βλέποντας τίποτα σαν αυτό που βλέπετε τώρα, πλησίασαν με μεγάλη τρόμο, αλλά τον βλέπετε όχι στη φάτνη, αλλά στο θυσιαστήριο, δεν βλέπετε τη γυναίκα να κρατά, αλλά τον ιερέα να στέκεται και το Πνεύμα να επισκιάζει αυτό που προσφέρθηκε με μεγάλη χάρη. Και όχι μόνο βλέπετε αυτό το Σώμα, όπως είδαν, αλλά γνωρίζετε τη δύναμή του και όλη την οικονομία του. ξέρεις όλα όσα έγιναν μέσω αυτού, έχοντας διδαχθεί όλα τα μυστικά. Επομένως, ας πλησιάσουμε με τρόμο και ας δείξουμε μεγαλύτερη ευλάβεια από εκείνους τους ξένους, ώστε πλησιάζοντας το απλά και απρόσεκτα, να μην φέρουμε φωτιά στο κεφάλι μας». 16 Δεύτερον, όσοι πλησιάζουν την Τράπεζα του Κυρίου πρέπει να φροντίζουν για την καθαρότητα της ψυχής και του σώματός τους. Η εσωτερική αγνότητα είναι η πιο απαραίτητη προϋπόθεση για τη λήψη της Θείας Κοινωνίας. Tine: Ας βάλει σε πειρασμό ένας άνθρωπος, λέει ο Απ. Παύλο, - ας φάει από το ψωμί και ας πίνει από το ποτήρι (Α' Κορ. 11:28). Εξηγώντας αυτά τα λόγια του Αποστόλου, ο Άγιος Ι. Χρυσόστομος πιστεύεται ότι καθαρίζει τη συνείδηση ​​η άξια προετοιμασία για την Αγία Κοινωνία. «Δεν προσπαθούμε», λέει, «να ξεκινήσουμε, έχοντας προετοιμαστεί, απαλλαγούμε από όλα αυτά και με πλήρη ευλάβεια, αλλά για τις γιορτές και όταν έρχονται όλοι. Δεν είναι αυτό που διατάζει ο Παύλος· ξέρει μόνο μια φορά να αρχίσει τα μυστήρια και να κοινωνήσει: όταν η συνείδησή του είναι καθαρή. Γεύμα με μοχθηρές επιθυμίες, οι οποίες είναι χειρότερες από τον πυρετό Με το όνομα μοχθηρές επιθυμίες εννοώ τόσο τις σωματικές επιθυμίες όσο και την απληστία, το θυμό, τη μνησικακία και γενικά όλες τις μοχθηρές τάσεις. Αυτός που πλησιάζει πρέπει να καθαριστεί από όλα αυτά και μετά να αγγίξει αυτή την καθαρή θυσία, αλλά όχι με αμέλεια και τεμπελιά, σαν να το αναγκάζει σε διακοπές, αλλά από την άλλη, όταν υπάρχει μετάνοια και ετοιμότητα, χωρίς να καθυστερεί γιατί δεν υπάρχει αργία. Γι' αυτό ο Απόστολος λέει: ας πειράξει ο καθένας τον εαυτό του και έτσι ας έρθει. διατάζει να μην δοκιμάζει ο ένας τον άλλον, αλλά τον εαυτό του, επισπεύδοντας την κρίση χωρίς δημοσιότητα και την καταγγελία χωρίς μάρτυρες» 17. «Σε ικετεύω, ας μην καταστρέψουμε τους εαυτούς μας με αναίσχυνση, αλλά ας πλησιάσουμε το σώμα του Χριστού με τρόμο και με όλη αγνότητα. Όταν Τον δεις να προσφέρεται, τότε πες στον εαυτό σου: μέσω αυτού του Σώματος δεν είμαι πια γη και στάχτη, δεν είμαι πια αιχμάλωτος, αλλά ελεύθερος· μέσω αυτού ελπίζω να φτάσω στον ουρανό και τις ευλογίες που ετοιμάστηκαν εκεί - αθάνατη ζωή με τους αγγέλους Το σώμα ήταν καρφωμένο και πληγωμένο, ο ήλιος έκρυψε τις ακτίνες του όταν είδε αυτό το σώμα να σταυρώνεται. ευεργέτης», φωνάζει ο Άγιος Ιωάννης, - αλλά ας φέρουμε όλοι στα χέρια μας τα πάντα: πίστη, ελπίδα, αγάπη, αγνότητα, έλεος, φιλικότητα. Γιατί σε έπεισα πριν, και τώρα και πάντα δεν θα σταματήσω να σε πείθω. Γιατί ακριβώς; Εάν σκοπεύετε να ξεκινήσετε το φοβερό και θεϊκό γεύμα και το ιερό μυστήριο, κάντε το με φόβο και τρόμο, με καθαρή συνείδηση ​​μετά από νηστεία και προσευχή» 19. «Όσο συχνά τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε αυτό το ποτήρι», λέει ο Απόστολος, «διακηρύσσετε το θάνατο του Κυρίου (Α Κορ. 11:26). Θυμάστε με τι φόβο άρχισαν να συμμετέχουν σε αρχαίες θυσίες; Τι έκαναν που δεν χρησιμοποίησαν από πριν; Όποτε και όπου έκαναν τις θυσίες τους, εξαγνίζονταν πάντα εκ των προτέρων: αλλά εσείς, όταν ξεκινάτε τη Θυσία, στην οποία τρέμουν οι Άγγελοι, καθορίζετε την ολοκλήρωση αυτής της πράξης σε ευσυνείδητο χρόνο;" 20 «Αν θέλετε να μεταλάβετε την Αγία Προσφορά (δηλαδή τα Ιερά Μυστήρια), λέει ο άγιος αρχιεπίσκοπος στους ακροατές του, τότε σε λίγες μέρες θα πρέπει να καθαριστούν με μετάνοια, προσευχή, ελεημοσύνη και ενασχόληση με πνευματικά αντικείμενα και να μην επιστρέψουν, όπως ο σκύλος στον εμετό του (Β΄ Πέτρου 2:22). Δεν είναι παράξενο που φροντίζουν τόσο τα σωματικά πράγματα: λίγες μέρες πριν από τις διακοπές, βγάζουν τα καλύτερα ρούχα από τα σεντούκια και τα βάζουν σε τάξη, αγοράζουν παπούτσια, κάνουν άφθονες προμήθειες για το τραπέζι, φτιάχνουν πολλά είδη προετοιμασίας και καθαρίζονται και διακοσμούνται με κάθε δυνατό τρόπο. Αλλά η ψυχή που είναι παραμελημένη, ακάθαρτη, μολυσμένη, που μαραζώνει από την πείνα και παραμένει ακάθαρτη, δεν φροντίζεται καθόλου. είναι το σώμα που φέρνουν εδώ (στην εκκλησία) διακοσμημένο, αλλά η ψυχή μένει γυμνή και άσχημη; Εν τω μεταξύ, το σώμα σας φαίνεται από έναν σκλάβο παρόμοιο με εσάς, και δεν θα σας συμβεί κανένα κακό, όπως κι αν είναι ντυμένο. αλλά ο Κύριος βλέπει την ψυχή και την υποβάλλει στη μεγαλύτερη τιμωρία για αμέλεια. Δεν ξέρετε ότι αυτό το γεύμα είναι γεμάτο πνευματική φωτιά, και όπως οι πηγές αφθονούν με φυσικό νερό, έτσι περιέχει μια ανέκφραστη φλόγα; Μην το πλησιάζετε με άχυρο, ξύλο και σανό, για να μην δυναμώσετε αυτή τη φλόγα και κάψετε την ψυχή που συμμετέχει, αλλά πλησιάστε την με πολύτιμους λίθους, χρυσό και ασήμι (1 Κορ. 3, 12–13) για να γίνει αυτή η ουσία πιο καθαρή και να βγει από εδώ με μεγάλο κέρδος. Αν υπάρχει κάτι κακό στην ψυχή σου, κάνε εμετό, διώξε το από αυτήν» 21. Όσοι ετοιμάζονταν να πλησιάσουν το δισκοπότηρο για να παραλάβουν το Μυστήριο του Αγίου Χρυσοστόμου είπαν: «Ας πλησιάσουμε όλοι με την κατάλληλη σοφία και προσοχή. και να μην είναι κανείς Ιούδας, να μην είναι κανείς κακός, να μην κρύβει κανείς δηλητήριο μέσα του, κουβαλώντας άλλο στα χείλη του και άλλο στο μυαλό του. Έρχεται ο Χριστός... Κανείς ας μην είναι δόλιος, κανένας ας μην τρέφει κακία, κανένας να μην έχει δηλητήριο στην ψυχή του, για να μην πάρει την καταδίκη... Κανείς δεν θα είναι Ιούδας. Κανένας, όταν πλησιάζει, να μην έχει μέσα του το δηλητήριο της κακίας... Να μην έχει λοιπόν κανείς μοχθηρές σκέψεις μέσα του, αλλά ας καθαρίσουμε το μυαλό· γιατί ερχόμαστε στην αγνή θυσία. ας αγιάσουμε την ψυχή μας» 22. Μόνο τότε μπορούμε να πάρουμε το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου χωρίς καταδίκη, όταν η ειρήνη βασιλεύει στις ψυχές μας, όταν δεν τρέφουμε στην καρδιά μας οργή, εχθρότητα ή κακία εναντίον οποιουδήποτε από τους γείτονές μας. «Αυτό το μυστήριο απαιτεί», γράφει ο άγιος, «να είμαστε εντελώς καθαροί, όχι μόνο από κλοπή, αλλά και από μικρή έχθρα. Είναι το μυστήριο του κόσμου» 23. «Αν έχετε κάτι εναντίον του εχθρού», διδάσκει ο καθολικός δάσκαλος, «τότε αφήστε τον θυμό σας, γιατρέψτε την πληγή, σταματήστε την έχθρα, ώστε να μπορείτε να ωφεληθείτε από εμένα. Να ντρέπεσαι για Αυτόν που προσφέρεται για τον φονευμένο Χριστό, για να ειρηνεύσει τους ουράνιους και γήινους, για να σε συμφιλιώσει με τον Θεό των πάντων, για να σε κάνει να είσαι φίλος και εχθρός σου; Αρχίστε να τρώτε το γεύμα της ειρήνης Δεν αρνήθηκε καν να πεθάνει για εσάς, και θέλετε να αφήσετε την οργή ενός δούλου σαν εσάς; Πώς μπορεί αυτό να είναι άξιο συγχώρεσης; Με προσέβαλε, λέτε, και μου πήρε πολλά. Και λοιπόν; Η ζημιά είναι μόνο στα χρήματα? δεν σε έχει πληγώσει ακόμα όπως ο Ιούδας τον Χριστό, αλλά ο Χριστός έδωσε το ίδιο το Αίμα Του, που χύθηκε, για τη σωτηρία όσων το έχυσαν. Τι μπορείς να πεις έτσι; Αν δεν συγχωρήσεις τον εχθρό, τότε δεν βλάπτεις αυτόν, αλλά τον εαυτό σου. Συχνά μπορείς να τον βλάψεις σε αυτή τη ζωή και κάνεις τον εαυτό σου χωρίς ανταπόδοση στο μέλλον. Και ο Θεός δεν απομακρύνει τίποτα περισσότερο από έναν εκδικητικό άνθρωπο, μια αλαζονική καρδιά και μια ευερέθιστη ψυχή. Άκου τι λέει: αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και τη θυμηθείς να στέκεται μπροστά στο θυσιαστήριο, σαν να σου πρόσφερε κάτι ο αδελφός σου, άφησε το δώρο σου μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα, συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να φέρεις το δώρο σου. Τι λες: θα συγχωρήσω; Ναι», λέει, «αυτή η θυσία έγινε για την ειρήνη με τον αδελφό σου». Επομένως, εάν αυτή η θυσία έγινε για ειρήνη ανάμεσα σε εσάς και τον αδελφό σας, και δεν κάνετε ειρήνη, τότε μάταια συμμετέχετε σε αυτή τη θυσία. αυτό το θέμα γίνεται άχρηστο για εσάς. Κάνε εκ των προτέρων αυτό για το οποίο έγινε αυτή η θυσία, τότε θα τη λάβεις με όφελος. Γι' αυτό ο Υιός του Θεού κατέβηκε για να συμφιλιώσει τη φυλή μας με τον Κύριο. και όχι μόνο για αυτόν τον σκοπό ήρθε, αλλά και για να κάνει εμάς που το κάνουμε αυτό μέτοχους του ονόματός Του. Μακάριοι», λέει, «οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού (Ματθαίος 5:9). Ό,τι έκανε ο μονογενής Υιός του Θεού, κάνε το ίδιο σύμφωνα με τις ανθρώπινες δυνάμεις σου, γίνοντας αιτία ειρήνης τόσο για τον εαυτό σου όσο και για τους άλλους. Γι' αυτό, σε αποκαλεί, τον ειρηνοποιό, Υιό του Θεού, και επομένως, κατά την καθιέρωση αυτής της Θυσίας, δεν ανέφερε καμία άλλη εντολή εκτός από τη συμφιλίωση με τον αδελφό σου, δηλώνοντας ότι αυτό είναι το πιο σημαντικό» 24. «Γνωρίζοντας αυτό, αγαπητοί, ας φροντίσουμε τους αδελφούς και ας διατηρήσουμε την ενότητα μαζί τους. Η μεγάλη και τρομερή μας Θυσία μας ωθεί σε αυτό, υποχρεώνοντάς μας να την προσεγγίσουμε με τέλεια ομοφωνία και φλογερή αγάπη, να πάρουμε φτερά σαν αετοί και έτσι να πετάξουμε στον ίδιο τον ουρανό» 25. Επιπλέον, τρίτον, για να είμαστε κατάλληλοι για την υποδοχή των Αγίων, τα Μυστήρια του Χριστού πρέπει να μπαίνουν στην εκκλησία με φόβο και τρόμο, χωρίς θόρυβο, με ευλαβική σιωπή, χωρίς να σπρώχνουμε ο ένας τον άλλον και χωρίς να μιλάμε, όπως συμβαίνει συχνά με εμάς. «Όταν σκοπεύεις να αρχίσεις το φοβερό και θεϊκό γεύμα και το Ιερό Μυστήριο», λέει ο άγιος, «κάνε το με φόβο και τρόμο, με καθαρή συνείδηση, μετά από νηστεία και προσευχή, χωρίς θόρυβο, χωρίς να διακόπτεις ή να σπρώχνεις τους γείτονές σου, γιατί αυτό χρησιμεύει ως ένδειξη εξαιρετικής υπερηφάνειας και εξαιρετικής περιφρόνησης. Θυσία που σκοπεύεις να πάρεις, τι είδους γεύμα θα αρχίσεις, σκέψου ότι εσύ, γη και στάχτη, λαμβάνεις το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Όταν ο βασιλιάς σας καλεί σε ένα γλέντι, κάθεστε φοβισμένοι και δέχεστε τα προσφερόμενα πιάτα με ευλάβεια και ηρεμία. Και όταν ο Θεός προσκαλεί στο τραπέζι Του και προσφέρει τον δικό Του Υιό, όταν οι αγγελικές δυνάμεις πλησιάζουν με φόβο και τρόμο, τα Χερουβείμ σκεπάζουν τα πρόσωπά τους και τα Σεραφείμ φωνάζουν τρέμοντας: «Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος», πώς, πες μου, τολμάς να φωνάξεις και να πλησιάσεις θορυβωδώς αυτήν την πνευματική γιορτή; Δεν ξέρεις ότι αυτή την ώρα η ψυχή πρέπει να γεμίσει γαλήνη; Αυτό που χρειάζεται είναι μεγάλη γαλήνη, σιωπή και όχι θόρυβος, θυμός και σύγχυση, διαφορετικά η ψυχή που πλησιάζει γίνεται ακάθαρτη. Τι είδους συγχώρεση μπορεί να υπάρξει αν, μετά από τόσες αμαρτίες, ακόμη και ενώ πλησιάζουμε στο μυστήριο, δεν καθαρίσουμε τον εαυτό μας από τα παράφορα πάθη μας; Τι είναι πιο απαραίτητο από αυτό που προσφέρεται εδώ; Ή τι μας ωθεί να το αφήσουμε πίσω βιαστικά; Όχι, σας ζητώ και σας προτρέπω, ας μην επιφέρουμε την οργή του Θεού πάνω μας. Ας πλησιάσουμε με τρόμο, ευχαριστούμε, προσκυνούμε, ομολογώντας τις αμαρτίες μας, προσευχόμαστε θερμές στον Θεό και, έτσι εξαγνιζόμενοι, αθόρυβα και με την πρέπουσα ευπρέπεια θα πλησιάσουμε σαν να πλησιάζουμε στον Βασιλιά των Ουρανών» 26 . στον τάφο που δεν είχε το Σώμα Του, στον άδειο τάφο, αφού περιείχε ήδη το Σώμα του Κυρίου, δίνουν μεγάλη τιμή στον ίδιο τον τόπο, ανώτεροι από τη φύση μας, και εμείς, με σκοπό να πλησιάσουμε όχι τον άδειο τάφο, αλλά το ίδιο το γεύμα που περιέχει το Αρνίο; Αυτό, αλλά επειδή βλέπω πόσοι κάνουν θόρυβο απόψε, φωνάζουν, συνωστίζονται, σπρώχνουν, συκοφαντούν και προετοιμάζουν τιμωρία για τον εαυτό τους παρά για σωτηρία, λοιπόν, τι κάνεις; Όταν ο ιερέας στέκεται μπροστά στο τραπέζι, σηκώνοντας τα χέρια του στον ουρανό και καλώντας το Άγιο Πνεύμα να κατέβει και να αγγίξει αυτό που παρουσιάζεται, επικρατεί μεγάλη σιωπή, μεγάλη σιωπή. Όταν το Πνεύμα έστειλε τη χάρη, όταν κατέβηκε, όταν άγγιξε τα δώρα που μοιράστηκαν, όταν βλέπεις το Αρνί ήδη σφαγμένο και έτοιμο, τότε αρχίζεις να κάνεις θόρυβο, μετά σύγχυση, μετά λογομαχία, μετά τσακώνεσαι; Πώς μπορείτε να συμμετάσχετε σε αυτή τη Θυσία, προσεγγίζοντας το γεύμα με τέτοια σύγχυση; Δεν μας αρκεί να πλησιάζουμε με αμαρτίες, αλλά και κατά την ίδια την προσέγγιση δεν θέλουμε να απέχουμε από τις αμαρτίες; Γιατί όταν μαλώνουμε, όταν κάνουμε θόρυβο, όταν δαγκωνόμαστε, πώς μπορούμε να είμαστε χωρίς αμαρτίες; Γιατί βιάζεσαι, πες μου; Γιατί γεμίζεις κόσμο όταν βλέπεις το σφαγμένο αρνί; Ακόμα κι αν έπρεπε να κοιτάζω αυτή τη Θυσία όλη τη νύχτα, τότε αλήθεια, πες μου, ένα τέτοιο θέαμα θα μπορούσε να προκαλέσει κορεσμό; Περίμενες όλη μέρα, πέρασες το μεγαλύτερο μέρος της νύχτας και χάνεις και καταστρέφεις ένα τέτοιο κατόρθωμα σε σύντομο χρονικό διάστημα; Σκεφτείτε τι είναι αυτό και σε τι χρησιμεύει; Το αρνί σφαγιάστηκε για σένα, και κοιτάς με περιφρόνηση τους σφαγμένους. Όπου, λέγεται, πτώμα, εκεί και ορλί (Ματθαίος 24:28). Και δεν πλησιάζουμε σαν αετοί, αλλά σαν σκυλιά. τόση είναι η αναίσχυνσή μας! Σκεφτείτε τι ξεχύνεται. Αυτό είναι αίμα, αίμα που εξάλειψε τη γραφή των αμαρτιών, αίμα που καθάρισε την ψυχή, που έπλυνε τις ακαθαρσίες σας, που θριάμβευσε επί των ηγεμών και των εξουσιών. Διότι, λέει ο Απόστολος, έχει απογυμνώσει τις αρχές και τις εξουσίες, και τις ντροπιάζει με τόλμη, εκθέτοντάς τους στον σταυρό (Κολοσσαείς 2:15) 27 Υπάρχουν μερικές φορές άνθρωποι που πιστεύουν ότι αν δωρίσουν ένα χρυσό ή ακόμα και ένα πολύτιμο σκεύος στην εκκλησία για τα Αγία Δώρα, τότε με αυτό θα τιμήσουν το Σώμα του Χριστού και, πλησιάζοντας στην Αγία Κοινωνία, δεν χρειάζεται να ανησυχούν πολύ για τον καθαρισμό του σώματος και του πνεύματός τους από την αμαρτωλή βρωμιά. Καταγγέλλοντας τέτοια λάθη, ο ιερός Χρυσόστομος επισημαίνει ότι ο Χριστός απαιτεί από εμάς αγάπη και έλεος για τον πλησίον μας παρά χρυσά σκεύη και ακριβά καλύμματα για τον εαυτό Του. «Δεν θα το θεωρούσαμε αρκετό για σωτηρία», λέει ο άγιος σε αυτήν την περίπτωση, «αν, έχοντας ληστέψει χήρες και ορφανά, φέρουμε ένα χρυσό σκεύος διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους για τον άγιο. γεύματα. Αν θέλεις να τιμήσεις τη Θυσία, τότε πρόσφερε την ψυχή σου για την οποία έγινε η θυσία, κάνε την ψυχή σου χρυσή. Φρόντισε όχι μόνο να φέρεις χρυσά σκεύη ως δώρο, αλλά να φέρεις από δίκαιους κόπους, γιατί πιο πολύτιμο από χρυσό είναι οτιδήποτε αποκτάται χωρίς απληστία. Η Εκκλησία δεν είναι για να λιώνει χρυσό ή να σφυρηλατεί ασήμι. είναι μια πανηγυρική συνέλευση Αγγέλων. Επομένως, απαιτούμε τις ψυχές σας ως δώρο, γιατί ο Θεός δέχεται άλλα δώρα για τις ψυχές. Δεν ήταν ένα ασημένιο γεύμα τότε, και δεν ήταν από ένα χρυσό δοχείο που ο Χριστός έδωσε το αίμα Του στους μαθητές του για να πιουν. Ωστόσο, όλα εκεί ήταν πολύτιμα, όλα προκαλούσαν ευλάβεια, γιατί όλα ήταν γεμάτα με Πνεύμα. Θέλετε να τιμήσετε το Σώμα του Χριστού; – Μην περιφρονείς όταν βλέπεις τον Χριστό γυμνό. Και ποιο είναι το όφελος αν εδώ Τον τιμάς με μεταξωτά πέπλα, αλλά Τον αφήνεις έξω από το ναό να αντέξει το κρύο και τη γύμνια; Αυτός που είπε: «Αυτό είναι το Σώμα Μου» (Ματθαίος 26:26) και το επιβεβαίωσε με μια λέξη, είπε επίσης: «Με είδες πεινασμένο και δεν με τάισες». και περαιτέρω: δεν έχετε δημιουργήσει τίποτα μαζί Μου (Ματθαίος 25:45). Αυτό το μυστηριώδες Σώμα δεν απαιτεί καλύμματα, αλλά αγνή ψυχή. Τα μέλη του Χριστού, δηλαδή οι φτωχοί, έχουν μεγάλη ανάγκη από τη φροντίδα μας. Ας μάθουμε να είμαστε σοφοί και να τιμούμε τον Χριστό όπως θέλει ο Ίδιος. Αυτό που είναι πιο ευχάριστο σε έναν άνθρωπο που τιμάται είναι η τιμή που επιθυμεί ο ίδιος και όχι αυτή που αναγνωρίζουμε ως καλύτερη. Και ο Πέτρος σκέφτηκε να τιμήσει τον Κύριο μην του επιτρέψει να πλύνει τα πόδια του. Ωστόσο, δεν ήταν σεβασμός, αλλά κάτι αντίθετο με αυτό. Γι' αυτό και εσείς τον τιμάτε με την τιμή που ο Ίδιος πρόσταξε, δηλαδή ξόδεψε τα πλούτη του στους φτωχούς. Ο Θεός δεν χρειάζεται χρυσά σκεύη, αλλά χρυσές ψυχές. Λέγοντας αυτά, δεν απαγορεύω να κάνεις πλούσιες καταθέσεις, απαιτώ μόνο να δίνεις ελεημοσύνη μαζί με τις καταθέσεις και μάλιστα πριν από αυτές... Τι ωφελεί αν το τραπέζι του Χριστού είναι γεμάτο χρυσά σκεύη, και ο ίδιος ο Χριστός μαραζώνει από την πείνα; Πρώτα ταΐστε την πείνα Του και μετά χρησιμοποιήστε τα υπόλοιπα για να διακοσμήσετε το τραπέζι Του. Φτιάχνεις ένα χρυσό φλιτζάνι, και δεν δίνεις κούπες κρύο νερό! Τι ωφελεί να τακτοποιούμε χρυσοϋφαντά καλύμματα για ένα γεύμα, αλλά να μην δίνουμε στον Χριστό το απαραίτητο κάλυμμα; Τι φρούτο προέρχεται από αυτό; 28. Όποιος αναγνωρίζει τον εαυτό του ως εντελώς απροετοίμαστο να λάβει τα πιο άγια Δώρα του Χριστού, που δεν αισθάνεται ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες του, που δεν έχει σταθερή πίστη στην αγάπη του Χριστού και στην υπερφυσική φύση αυτού του μυστηρίου, δεν πρέπει να αρχίσει την κοινωνία. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος θέλει να σταματήσει την προσοχή όσων πλησιάζουν στην κοινωνία στο επιφώνημα του ιερέα κατά τη λειτουργία: άγια στους αγίους. «Ο ιερέας τότε φωνάζει καλώντας τους αγίους», λέει ο Οικουμενικός Δάσκαλος, «και με αυτή την κραυγή, σαν να λέγαμε, δοκιμάζει τους πάντες, για να μην πλησιάσει κανείς απροετοίμαστος. Όπως σε ένα κοπάδι, όπου υπάρχουν πολλά υγιή πρόβατα, και πολλά έχουν πληγεί από ψώρα, πρέπει να διαχωρίσουμε τα τελευταία από τα πρόβατα, όπου υπάρχουν τα υγιή πρόβατα, όπου υπάρχουν τα πρόβατα με υγιή, έτσι στην εκκλησία. Ο ιερέας διαχωρίζει τον δεύτερο από τον πρώτο, αναγγέλλοντας σε όλους μια τέτοια φοβερή ρήση, και καλεί και προσκαλεί τους αγίους, αφού κανείς δεν μπορεί να γνωρίσει την ψυχή του πλησίον του, που, λέει ο Απόστολος, είναι ακριβώς το πνεύμα ενός ανθρώπου που ζει μέσα του. - τότε ο ιερέας κάνει ένα τέτοιο επιφώνημα αφού ολοκληρώσει ολόκληρη τη θυσία, ώστε κανείς, χωρίς προσοχή και όπως συμβαίνει, να πλησιάσει την πνευματική πηγή. Και στο κοπάδι - τίποτα δεν μας εμποδίζει να χρησιμοποιήσουμε ξανά την ίδια σύγκριση - κλειδώνουμε άρρωστα πρόβατα, τα κρατάμε στο σκοτάδι, τα ταΐζουμε με άλλη τροφή, στερώντας τους καθαρό αέρα και φρέσκο ​​χόρτο και μια εξωτερική πηγή. Έτσι και εδώ αυτό το επιφώνημα χρησιμεύει αντί για κάποιο είδος δεσμού. Δεν μπορείς να πεις: Δεν ήξερα, δεν κατάλαβα ότι κάτι τέτοιο κινδύνευε, ειδικά όταν το μαρτύρησε και ο Παύλος. Ή θα πείτε: Δεν διάβασα; Αλλά αυτό δεν χρησιμεύει για να σας δικαιολογήσει, αλλά για να σας καταδικάσει. Κάθε μέρα πηγαίνετε στην εκκλησία - και δεν το έχετε ακούσει ακόμα; Ωστόσο, για να μην μπορείτε να φανταστείτε αυτό το πρόσχημα, ο ιερέας, σαν κάποιο είδος κήρυκα, να σηκώνει το χέρι του, να στέκεται σε μια ξαπλώστρα, να είναι ορατός σε όλους, σε μια φοβερή σιωπή με δυνατή φωνή προφέρει μια τρομερή έκκληση, με την οποία καλεί άλλους και αφορίζει άλλους, κάνοντας αυτό όχι με το χέρι του, αλλά με μια λέξη που είναι πολύ πιο αποτελεσματική από το χέρι. για αυτή την έκκληση, φτάνοντας στα αυτιά μας, σαν με το χέρι κάποιων, αποκρούει και απορρίπτει, ενώ άλλα ελκύει και παρουσιάζει... Όταν λέει: άγια στους αγίους, λέει: όποιος δεν είναι άγιος, μην πλησιάζεις. Δεν λέει απλώς: καθαρός από αμαρτίες, αλλά: άγιος. και αυτό που κάνει κάποιον άγιο δεν είναι μόνο η άφεση των αμαρτιών, αλλά και η εισροή του Πνεύματος και η αφθονία των καλών πράξεων» 29 Κι αν κάποιος αποδεικνυόταν τόσο αυθάδης και ξεδιάντροπος που με βρώμικα χείλη και ακάθαρτη ψυχή, χωρίς μετάνοια, αποφάσιζε να πλησιάσει την υποδοχή των Αγνότατων Μυστηρίων του Χριστού, όποιος κι αν ήταν, να του το απαγορεύσει ο κοινωνός ιερέας, αν γνωρίζει την κακία αυτού που πλησιάζει. «Πρέπει να μιλήσουμε και μαζί σας», απευθύνεται ο άγιος στους ιερείς, «για να μοιράσετε αυτά τα δώρα με μεγάλη προσοχή. Δεν σας περιμένει μικρή τιμωρία αν, αφού αναγνωρίσετε κάποιον ως πονηρό, του επιτρέψετε να πάρει αυτό το γεύμα. Το αίμα του θα χρειαστεί στα χέρια σας. Έχεις περισσότερη δύναμη από αυτόν, αν σου έδωσαν να κρατάς καθαρή μια πηγή νερού για το κοπάδι σου και έβλεπες ένα πρόβατο με πολλή βρωμιά στο στόμα του, δεν θα του επέτρεπες να ταράξει την πηγή, αλλά τώρα σου δόθηκε μια πηγή αίματος και πνεύματος, Για το λόγο αυτό, ο Θεός σας απένειμε αυτήν την τιμή ώστε να εξετάζετε τέτοια θέματα. Αυτή είναι η αξιοπρέπειά σου, η σημασία σου, το στέμμα σου, και όχι ότι φοράς λευκά και γυαλιστερά ρούχα. Αλλά πώς, λέτε, μπορώ να ξέρω αυτό ή εκείνο; Δεν μιλάω για άγνωστους ανθρώπους, αλλά για διάσημους. Θα πω κάτι πιο τρομερό: δεν είναι τόσο επικίνδυνο να πλησιάζουν οι δαιμονισμένοι αυτό το μυστήριο όσο για εκείνους που, όπως λέει ο Παύλος, καταπατούν τον Χριστό, δεν θεωρούν το Αίμα της Διαθήκης άγιο και χλευάζουν τη χάρη του Πνεύματος (Εβρ. 10:29). Διότι αυτός που αμαρτάνει είναι χειρότερος από εκείνον που είναι δαιμονισμένος. Αυτοί που δαιμονίζονται δεν τιμωρούνται επειδή είναι δαιμονισμένοι, αλλά εκείνοι που επιτίθενται ανάξια παραδίδονται σε αιώνιο μαρτύριο. Θα απομακρύνουμε, λοιπόν, όχι μόνο τους δαιμονισμένους, αλλά και όλους όσους βλέπουμε να πλησιάζουν ανάξια. Κανείς δεν πρέπει να μετέχει αν δεν είναι ένας από τους μαθητές του Χριστού. Κανείς δεν πρέπει να δέχεται τα Δώρα όπως ο Ιούδας, για να μην υποστεί τη μοίρα του Ιούδα. Αυτή η εκκλησία των πιστών είναι επίσης το σώμα του Χριστού. Γι’ αυτό, εσύ, λειτουργέ των Μυστηρίων, πρόσεχε να μην ερεθίσεις τον Κύριο αν δεν καθαρίσεις αυτό το σώμα – για να μη δώσεις σπαθί αντί για τροφή. Αλλά και αν κάποιος ήλθε ανόητα να κοινωνήσει, απαγόρευσέ του, μη φοβάσαι. Fear God, not man. Αν φοβάσαι τον άνθρωπο, θα ταπεινωθείς από τον Θεό. και αν φοβάσαι τον Θεό, τότε θα τιμηθείς από τους ανθρώπους. Αν δεν τολμάς, τότε φέρε μου, δεν θα επιτρέψω αυτή την αυθάδεια. Θα προτιμούσα να παραδώσω την ψυχή μου παρά να κοινωνήσω με το Αίμα του Κυρίου κάποιου ανάξιου. Θα προτιμούσα να χύσω το δικό μου αίμα παρά να συμμετάσχω σε ένα τόσο τρομερό αίμα κάποιου που δεν έπρεπε. Αν κάποιος μετά από πολλές δοκιμασίες δεν βρει κάποιον ανάξιο, δεν θα είναι ένοχος. Γιατί το είπα για διάσημους ανθρώπους» 30. Μια φοβερή, βαριά τιμωρία από τον Θεό περιμένει όσους περιφρονούν τον άγιο. Δώρα για την ανάξια κοινωνία των Αγίων Μυστικών ή βλάσφημη μεταχείριση τους! «Πόσο μεγάλο και υπέροχο είναι αυτό το μυστήριο», λέει ο Ιερός Χρυσόστομος για το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - πόσο αλήθεια είναι ότι αν το πλησιάσεις με αγνότητα, θα το πλησιάσεις στη σωτηρία, αλλά αν το πλησιάσεις με κακή συνείδηση, θα μπεις σε τιμωρία και μαρτύριο. Γιατί αυτός που είναι δηλητηριώδης, λέγεται, και πίνει τον Κύριο ανάξια, τρώει και πίνει κρίση για τον εαυτό του (Α' Κορ. 11:29)» 31. Όποιος κοινωνεί ανάξια είναι ένοχος για το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, γιατί σκοτώνει τον Κύριο και χύνει το Αίμα Του. «Αν κάποιος φάει αυτό το ψωμί ή πιει αυτό το ποτήρι του Κυρίου και δεν είναι άξιος, θα είναι ένοχος για το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου (Α' Κορ. 11:27). Γιατί; - ρωτάει ο άγιος. Επειδή χύνει αίμα και κάνει τη σφαγή, και δεν προσφέρει θυσία. που κοινωνεί ανάξια και δεν λαμβάνει κανένα όφελος» 32. όποιος τρώει και πίνει είναι ανάξιος, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου (Α' Κορ. 11:27-29). Το νόημα των λόγων του (του Αποστόλου), γράφει ο άγιος πατέρας, το εξής: «Όπως εκείνοι που σταύρωσαν τον Ιησού», λέει, «έτσι αυτοί που αναξίως μετέχουν των Μυστηρίων θα υποστούν τιμωρία. Κανείς ας μην υποψιαστεί αυτά τα λόγια της υπερβολής. Το ίδιο συμβαίνει και σε σχέση με το Σώμα του Χριστού. Οι Εβραίοι τον κομματιάστηκαν με καρφιά στο σταυρό, και εσείς που ζείτε με τις αμαρτίες, τον βασανίζετε με ακάθαρτη γλώσσα και σκέψη» 33. «Δεν υπάρχει μικρή τιμωρία σε αυτούς που κοινωνούν ανάξια», προειδοποίησε ο Άγιος. Ο Ιωάννης είναι ανάξιος για τους κοινωνούς χριστιανούς της εποχής του. Προσέξτε, λοιπόν, να μην γίνετε κι εσείς ένοχοι κατά του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Σκότωσαν ολόκληρο το άγιο Σώμα, και το δέχεσαι ως ακάθαρτη ψυχή μετά από τόσες καλές πράξεις. Γιατί δεν Του αρκούσε που έγινε άντρας, στραγγαλίστηκε και σκοτώθηκε. αλλά εξακολουθεί να μας γνωστοποιεί τον εαυτό του, και όχι μόνο με την πίστη, αλλά και με την ίδια του την πράξη μας κάνει το σώμα του. Πόσο αγνός πρέπει να είναι αυτός που απολαμβάνει αυτή τη θυσία; Πόσο πιο αγνό από όλες τις ακτίνες του ήλιου πρέπει να υπάρχει - ένα χέρι που συνθλίβει αυτή τη Σάρκα, ένα στόμα γεμάτο πνευματική φωτιά, μια γλώσσα βαμμένη με τρομερό Αίμα; Σκεφτείτε τι τιμή έχετε λάβει; Τι είδους γεύμα απολαμβάνετε; Ό,τι βλέπουν οι άγγελοι με τρόμο και δεν τολμούν να το κοιτάξουν χωρίς φόβο λόγω της ακτινοβολίας που πηγάζει από εδώ, με αυτό τρεφόμαστε, με αυτό κοινωνούμε και γινόμαστε ένα σώμα και μια σάρκα με τον Χριστό» 34. Αυτός που αναξίως λαμβάνει το Σώμα και το Αίμα του Χριστού γεύεται και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του και δεν τιμωρεί τον Θεό. τρώει και πίνει στην κρίση του τρώει και πίνει (Α' Κορ. 11:29). αναφωνεί ο άγιος. – «Η πηγή τόσων ευλογιών, το γεύμα που αποπνέει ζωή, μετατρέπεται σε καταδίκη; Όχι σύμφωνα με τη δική του ουσία», λέει, «αλλά σύμφωνα με τη θέληση αυτού που πλησιάζει. Όπως η έλευση του Κυρίου, που μας έφερε μεγάλα και ανείπωτα οφέλη, οδήγησε σε μεγάλη καταδίκη όσων δεν Τον αποδέχθηκαν, έτσι και αυτά τα μυστήρια φέρνουν μεγάλη τιμωρία σε όσους μετέχουν ανάξια. Γιατί κρίνεις τον εαυτό σου; Χωρίς να αναλογιστεί κανείς το σώμα του Κυρίου, δηλ. χωρίς να αναλογιστεί, χωρίς να φανταστεί, όπως θα έπρεπε, το μεγαλείο των προτεινόμενων μυστικών και χωρίς να σκεφτεί τη σημασία του δώρου. Αν καταλάβαινες πλήρως ποιος στέκεται μπροστά σου και σε ποιον προσφέρει τον εαυτό Του, δεν θα χρειαζόσουν καμία παραίνεση, και αυτό από μόνο του θα ήταν αρκετό για να σου προκαλέσει πλήρη σεβασμό, εκτός αν έχεις πέσει πολύ βαθιά. Γι' αυτό, υπάρχουν πολλοί μέσα σας που είναι αδύναμοι και άρρωστοι, και κοιμούνται ικανοποιημένοι (Α' Κορ. 11:30). Έχοντας πει: ο δικαστής θα φάει και θα πιει και θα είναι ένοχος, και εννοώντας ότι αυτό δεν πρέπει να εκλαμβάνεται μόνο με λόγια, επισημαίνει επίσης τις πράξεις, αποκαλώντας τους εαυτούς τους ως μάρτυρες, κάτι που είναι ισχυρότερο από την απειλή, εκφράζοντας ότι η απειλή έχει ήδη μετατραπεί σε πράξη. Πολλοί σαστισμένοι ρωτούν ο ένας τον άλλον γιατί συμβαίνουν πρόωροι θάνατοι, γιατί μακροχρόνιες ασθένειες; «Η αιτία πολλών», λέει, «τέτοιων απροσδόκητων καταστροφών βρίσκεται στις αμαρτίες» 35. «Πολλά παρόμοια (παραδείγματα) συμβαίνουν ακόμη και τώρα», εξηγεί ο παγκόσμιος Δάσκαλος. – Ακριβώς, αφού οι ιερείς δεν γνωρίζουν όλους τους αμαρτωλούς και τους ανθρώπους που αναξίως μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων, ο Θεός συχνά το κάνει και τους προδίδει στον Σατανά. Διότι όταν συμβαίνουν ασθένειες, όταν συμβαίνουν συκοφαντίες, όταν συμβαίνουν θλίψεις και συμφορές, όταν συμβαίνουν παρόμοιες (καταστροφές) (τους ανθρώπους), συμβαίνει από αυτήν την αιτία. Και ο Παύλος μας το αποκαλύπτει αυτό, λέγοντας το εξής: Γι' αυτό είναι πολλοί μέσα σας αδύναμοι και άρρωστοι και κοιμούνται ευχαριστημένοι (Α' Κορ. 11:30). Πώς (συμβαίνει αυτό), λέτε, όταν προσεγγίζουμε (τα Ιερά Μυστήρια) μια φορά το χρόνο; Όλο το κακό συνίσταται σε αυτό, ότι δεν είναι από την καθαρότητα των σκέψεών σου, αλλά από την απόσταση του χρόνου που μετράς την αξιοπρέπειά σου όταν πλησιάζεις (τα Ιερά Μυστήρια) και αυτό το θεωρείς ένδειξη ευσέβειας, ότι δεν τους πλησιάζεις συχνά, μη γνωρίζοντας ότι το να τους πλησιάζεις ανάξια -ακόμη κι αν συνέβη μια φορά- σημαίνει να προσβάλλεις (το ιερό, έστω και συχνά). Αυτός που ανάξια συμμετέχει στην κοινωνία παραβιάζει την εντολή του Κυρίου να μην πετάμε τις χάντρες μας στους χοίρους. Γράφει ο Ιερός Χρυσόστομος: «Μη, λέει ο Χριστός, άγιε σκυλί, μη ρίχνεις τα μαργαριτάρια σου μπροστά στους χοίρους (Ματθ. 7, 6)... Αυτή την τρομερή εντολή δεν την παραβαίνουμε μόνο σε σχέση με τους άλλους, αλλά και με τον εαυτό μας, όταν, έχοντας την ανάγκη να μετέχουμε στα αθάνατα Μυστήρια, συχνά κάνουμε αυτή την ασυδοσία3 και μέσα μας. Ο διάβολος, κατά τον άγιο Ι. Χρυσόστομο, επιτίθεται ιδιαίτερα σε όσους πλησιάζουν στον Άγιο Κοινωνεί χωρίς φόβο και ευλάβεια και συχνά εισέρχεται σε αυτούς, όπως ακριβώς μπήκε στην καρδιά του Ιούδα κατά τον Μυστικό Δείπνο. Μιλώντας για την προδοσία του Ιούδα και το τελευταίο πασχαλινό δείπνο του Σωτήρος, ο άγιος σημειώνει: «Τότε, αφού δέχτηκε αυτό που προσφέρθηκε, ο διάβολος μπήκε στον Ιούδα, περιφρονώντας όχι το Σώμα του Κυρίου, αλλά περιφρονώντας τον Ιούδα για την αναίσχυνσή του, ώστε να ξέρετε ότι αυτοί που αναξιόπιστα κατέχονταν από τον θείο, όπως ο θεϊκός μου επιτέθηκε συχνά. Στον Ιούδα, οι τιμές ωφελούν τους άξιους, αλλά αυτοί που τις χρησιμοποιούν αναξιόπιστα υπόκεινται σε μεγάλη τιμωρία, αλλά για να προειδοποιήσουν. η ασθένεια εντείνεται ακόμη περισσότερο, όχι λόγω των δικών της ιδιοτήτων, αλλά λόγω της αταξίας της μήτρας, αυτό συμβαίνει συνήθως με τα πνευματικά μυστήρια. Διότι και αυτοί, όταν γνωστοποιούνται σε μια ψυχή γεμάτη κακία, την καταστρέφουν και την καταστρέφουν περισσότερο, όχι λόγω των δικών τους ιδιοτήτων, αλλά λόγω της αταξίας της ψυχής που δέχεται» 38 . Αιώνιο μαρτύριο και θάνατος στο ίδιο επίπεδο με τους Χριστοκτόνους περιμένουν τους ανάξιους κοινωνούς πέρα από τον τάφο! «Όταν λαμβάνουμε τα Μυστήρια ανάξια», λέει ο ιερός Χρυσόστομος, «αφανιζόμαστε μαζί με τους Χριστοκτόνους» 39. «Πώς θα παρουσιαστείς μπροστά στο δικαστήριο του Χριστού», καταγγέλλει ο άγιος, «εσείς που τολμάτε να δεχτείτε το Σώμα Του με ακάθαρτα χείλη και χέρια; Δεν τολμάς καν να φιλήσεις τον βασιλιά όταν έχεις μια άσχημη μυρωδιά από το στόμα σου, πώς μπορείς να τολμήσεις να φιλήσεις τον Βασιλιά των Ουρανών με βαρετή ψυχή; Μια τέτοια πράξη είναι ξεκάθαρη προσβολή Του. Πες μου σε παρακαλώ αν θα τολμούσες να ξεκινήσεις τη θυσία με άπλυτα χέρια 40. Μη σκέφτεσαι. Αντίθετα, είναι πιο πιθανό να αποφασίσετε καθόλου να μην ξεκινήσω, παρά να ξεκινήσω με ακάθαρτα χέρια. Κι όμως, δείχνοντας τόσο μεγάλη σύνεση στα μικρά, προχωράς και τολμάς να αγγίξεις (τη μεγάλη θυσία) μια ακάθαρτη ψυχή; Άλλωστε, είναι στα χέρια σας μόνο προσωρινά, αλλά εισχωρεί εντελώς στην ψυχή σας. Επιπλέον, δεν βλέπετε πόσο καθαρά πλένονται τα αγγεία και πόσο λαμπερά λάμπουν; Οι ψυχές μας πρέπει να είναι ακόμα πιο αγνές, πιο αγίες και πιο φωτεινές. Γιατί συμβαίνει αυτό; Επειδή έτσι τα αγγεία πλένονται και καθαρίζονται για εμάς. Δεν απορροφούν ό,τι χύνεται μέσα τους, δεν αισθάνονται αυτό που έχουν μέσα τους. Κοινωνούμε με τον Αγ. Το νιώθουμε. Πώς, μετά από αυτό, εσείς, που πιθανότατα δεν θα θέλατε να χρησιμοποιήσετε ένα ακάθαρτο σκεύος κατά τη διάρκεια της λατρείας, πλησιάζετε ωστόσο ένα τόσο μεγάλο Μυστήριο με ακάθαρτη ψυχή; Βλέπω μια μεγάλη ασυνέπεια εδώ» 41. «Θα πω κάτι πιο τρομερό», νουθετεί ο Αρχιπάστορας του Χριστού: δεν είναι τόσο επικίνδυνο για εκείνους που είναι δαιμονισμένοι να πλησιάσουν αυτό το Μυστήριο όσο για εκείνους που, όπως λέει ο Παύλος, καταπατούν τον Χριστό, δεν θεωρούν το Αίμα της Διαθήκης άγιο και κοροϊδεύουν τη χάρη του Πνεύματος. Οι δαιμονισμένοι δεν τιμωρούνται επειδή είναι δαιμονισμένοι, αλλά αυτοί που επιτίθενται ανάξια παραδίδονται σε αιώνιο μαρτύριο» 42 . Όποιος από τους Χριστιανούς με φόβο Θεού, με πίστη και αγάπη προσεγγίζει τα Ιερά Μυστήρια, όποιος τα μετέχει επάξια, χαρίζεται από τον ελεήμονα Κύριο υπέροχα και πλούσια πνευματικά χαρίσματα: στο Πανάγιο Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού του δίνεται θεραπεία και αγιασμός ψυχής και σώματος, συγχώρεση αμαρτιών και αγάπη προς τον Θεό. εγκατοίκηση του Θεού στην ψυχή του, αιώνια και μακάρια ζωή στον ουρανό. «Πόσο επικίνδυνο, λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, είναι πείνα και θάνατος να πλησιάζεις (τα ιερά Μυστήρια) χωρίς συλλογισμό και να μην λαμβάνεις το μυστικό αυτό δείπνο. Είναι δύναμη για την ψυχή μας, δύναμη για την καρδιά, η βάση της ελπίδας, της ελπίδας, της σωτηρίας, του φωτός, της ζωής. Έχοντας πάει εκεί (στον παράδεισο) με αυτή τη θυσία, με μεγάλη τόλμη θα μπούμε στα ιερά μοναστήρια, σαν να είναι περιφραγμένοι από όλες τις πλευρές με χρυσά όπλα. Αλλά τι μιλάω για το μέλλον; Αυτό το μυστήριο κάνει τη γη παράδεισο και για εσάς εδώ. Ανοίξτε τις πύλες του ουρανού και σκύψτε, ή καλύτερα, όχι του ουρανού, αλλά των ουρανών, και θα πειστείτε για την αλήθεια των όσων ειπώθηκαν. Ό,τι πιο πολύτιμο είναι εκεί, το ίδιο θα δείτε και στη γη. Όπως στα βασιλικά ανάκτορα το πιο σημαντικό δεν είναι οι τοίχοι ή η χρυσή στέγη, αλλά το σώμα του βασιλιά που κάθεται στο θρόνο, έτσι και στον ουρανό είναι το Σώμα του Βασιλιά. Αλλά μπορείτε να δείτε το ίδιο πράγμα τώρα στη γη, να μην βλέπετε αγγέλους και αρχαγγέλους, όχι ουρανούς και ουρανούς ουρανών, αλλά τον ίδιο τον Κύριο όλων αυτών. Δεν είναι αλήθεια ότι βλέπεις στη γη το πιο σημαντικό, όχι μόνο βλέπεις, αλλά και αγγίζεις, όχι μόνο αγγίζεις, αλλά και γεύεσαι, και, έχοντας γευτεί, πηγαίνεις στο σπίτι σου» 43; Ο Σωτήρας, διδάσκοντας στη συναγωγή της Καπερναούμ, είπε στους άπιστους Ιουδαίους: Αμήν, αμήν, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου ή δεν πιείτε το αίμα Του, δεν έχετε ζωή μέσα σας. Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, θα έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα. Διότι η σάρκα μου είναι αληθινά κρέας, και το αίμα Μου είναι αληθινή μπύρα. Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, μένει σε μένα, και εγώ μέσα σε αυτόν. Όπως με έστειλε ο ζωντανός Πατέρας, και ζω για χάρη του Πατέρα, και αυτός που με τρώει θα ζήσει για χάρη μου (Ιωάννης 6:53-57). Εξηγώντας αυτά τα λόγια του Χριστού, ο ιερός Χρυσόστομος, παρεμπιπτόντως, εκφράζεται έτσι για την αναγκαιότητα και το όφελος της Αγίας Κοινωνίας: «Αλήθεια σας λέω», λέει ο Χριστός, «αν δεν φάει κανείς τη σάρκα Μου και δεν πιει το αίμα Μου, δεν θα έχει ζωή μέσα του». Εφόσον οι Εβραίοι πριν από αυτό είπαν ότι αυτό ήταν αδύνατο, δείχνει ότι όχι μόνο δεν είναι αδύνατο, αλλά και πολύ απαραίτητο. Γι' αυτό προσθέτει: όποιος τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα. Τα λόγια του: «Αν κάποιος φάει από αυτό το ψωμί, δεν θα πεθάνει ποτέ» θα μπορούσαν εύκολα να τους φανούν παράξενα, όπως όταν είπαν: «Ο Αβραάμ πέθανε και οι προφήτες πέθαναν, πώς μπορείτε να πείτε: δεν θα γευτείτε θάνατο» (Ιωάννης 8:52). Επομένως, για να επιλύσει μια τέτοια σύγχυση και να δείξει ότι αυτός που τρώει τη σάρκα Του και πίνει το αίμα Του δεν θα πεθάνει πράγματι για πάντα, ανέφερε την ανάσταση. Συχνά μιλάει για το Μυστήριο της Κοινωνίας για να δείξει πόσο απαραίτητο είναι και ότι πρέπει οπωσδήποτε να υπάρχει. Η σάρκα μου είναι αληθινά κρέας και το αίμα Μου είναι αληθινή μπύρα. Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις; Μαζί τους είτε θέλει να πει ότι η σάρκα Του είναι αληθινή σάρκα, σώζοντας την ψυχή, είτε να τους διαβεβαιώσει για όσα ειπώθηκαν, ώστε να μη θεωρούν τα λόγια Του αίνιγμα και παραβολή, αλλά να ξέρουν ότι το σώμα Του πρέπει οπωσδήποτε να φάει. Περαιτέρω λέει: αυτός που τρώει τη σάρκα μου μένει σε Μένα. αυτό δείχνει ότι ένα τέτοιο άτομο είναι ενωμένο μαζί Του. Οι παρακάτω λέξεις, αν δεν εμβαθύνεις στη σημασία τους, φαίνεται να μην έχουν καμία σχέση με τις προηγούμενες. Ποια, μάλιστα, λένε, είναι η σειρά - πρώτα να πούμε: αυτός που τρώει τη σάρκα Μου μένει σε Μένα, και μετά να συνεχίσει: όπως με έστειλε ο ζωντανός Πατέρας, και ζω για χάρη του Πατέρα; Ωστόσο, υπάρχει μεγάλη αντιστοιχία μεταξύ αυτών των λόγων, αφού ο Χριστός μίλησε πολλές φορές για την αιώνια ζωή, και σε επιβεβαίωση της ίδιας πρόσθεσε: μένει σε Εμένα. Εάν μένει σε Εμένα, και ζω, τότε είναι ξεκάθαρο ότι θα ζήσει επίσης. Τότε λέει: Όπως με έστειλε ο ζωντανός Πατέρας. Αυτό είναι σύγκριση και παρομοίωση. Έμοιαζε να λέει: «Ζω σαν τον Πατέρα»... Τι σημαίνει: για χάρη του Πατέρα; Εδώ ο Χριστός υποδεικνύει μόνο τον λόγο, λέγοντας: «Όπως ζει ο Πατέρας, έτσι ζω κι εγώ. Και αυτός που δηλητηριάζεται από εμένα θα ζήσει για χάρη μου». Η ζωή εδώ δεν σημαίνει συνηθισμένη, αλλά δοξασμένη. Και αυτό που λέει για τη ζωή δεν είναι συνηθισμένο, αλλά για εκείνη τη λαμπρή και απερίγραπτη ζωή, αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι όλοι: και οι άπιστοι και οι αμύητοι, ζουν επίσης, αν και δεν τρώνε αυτή τη σάρκα. Βλέπετε ότι δεν μιλάμε για αυτή τη ζωή, αλλά για εκείνη. Φαίνεται να λέει αυτό: «Όποιος τρώει τη σάρκα Μου δεν θα χαθεί με θάνατο και δεν θα τιμωρηθεί». Και δεν μιλάει για γενική ανάσταση, αφού όλοι θα αναστηθούν το ίδιο, αλλά για μια ξεχωριστή, ένδοξη ανάσταση, συνδυασμένη με αμοιβή» 44. Στο Μυστήριο του Αγίου Μέσω της κοινωνίας, σύμφωνα με τη διδασκαλία του αγίου, ενωνόμαστε πνευματικά με τον Χριστό, αποκτώντας για τον εαυτό μας μέσω αυτού πολλά από τα μεγαλύτερα οφέλη. Συζητώντας τη δύναμη της αγάπης του Ιησού Χριστού, που εκφράζεται στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, ο άγιος λέει: «Για να μας φέρει σε μεγάλη κοινωνία μαζί Του και να δείξει την αγάπη Του για εμάς, έδωσε σε όσους ήθελαν όχι μόνο να Τον δουν, αλλά και να αγγίξουν, και να φάνε, και να αγγίξουν τη σάρκα Του με τα δόντια τους, και να ενωθούν μαζί Του και να ικανοποιήσουν κάθε επιθυμία μαζί Του». «Συχνά οι γονείς δίνουν τα παιδιά τους για να τα μεγαλώσουν άλλοι, αλλά εγώ, λέει ο Σωτήρας, δεν το κάνω αυτό, αλλά σε τρέφω με τη σάρκα Μου, προσφέρομαι σε σένα, θέλω να είσαι όλοι ευγενείς και να σου δίνω καλές ελπίδες για το μέλλον. εσύ, πάλι σε διδάσκω». Αυτό το αίμα μας δίνει μια ανθισμένη και βασιλική εμφάνιση. γεννά απερίγραπτη ομορφιά. δεν αφήνει την ευγένεια της ψυχής να ξεθωριάζει, τρέφοντάς την και τρέφοντας συνεχώς. Το αίμα μας, που σχηματίζεται από τροφή, δεν γίνεται ξαφνικά αίμα, αλλά πρώτα γίνεται κάτι άλλο. αλλά αυτό το Αίμα δεν είναι έτσι, αλλά εμποτίζει αμέσως την ψυχή και της μεταδίδει κάποια μεγάλη δύναμη. Αυτό το αίμα, που ελήφθη με αξιοπρέπεια, απομακρύνει και διώχνει τους δαίμονες μακριά μας και καλεί κοντά μας τους Αγγέλους και τον Κύριο των Αγγέλων. Οι δαίμονες φεύγουν από εκεί που βλέπουν το αίμα του Δασκάλου και οι άγγελοι συρρέουν εκεί. Χύθηκε στον σταυρό, αυτό το αίμα έπλυνε ολόκληρο το σύμπαν. Για το Αίμα αυτό μίλησε πολύ και ο μακαριστός Παύλος στην προς τους Ιουδαίους επιστολή του. Αυτό το αίμα καθάρισε τον απρόσιτο τόπο και τα άγια των αγίων. Αν η εικόνα της είχε τέτοια δύναμη τόσο στον εβραϊκό ναό όσο και στην Αίγυπτο, όταν οι θυρίδες ήταν αλειμμένες με αίμα, τότε πολύ περισσότερο είναι η ίδια η αλήθεια. Αυτό το αίμα αγίασε το χρυσό βωμό. Χωρίς αυτήν ο επίσκοπος δεν τόλμησε να μπει σε απρόσιτο μέρος. Αυτό το αίμα προμηθεύτηκε στον ιερέα. Έπλυνε τις αμαρτίες σε εικόνες. Αν είχε τέτοια δύναμη στις εικόνες, αν ο θάνατος φοβόταν τόσο τη σκιά, τότε πες μου, δεν μπορεί να φοβάται την ίδια την αλήθεια; Αυτό το αίμα είναι η σωτηρία της ψυχής μας. Η ψυχή πλένεται από αυτό, στολίζεται από αυτό και αναφλέγεται από αυτό. Κάνει το μυαλό μας πιο φωτεινό από τη φωτιά, κάνει την ψυχή μας πιο καθαρή από τον χρυσό. Αυτό το αίμα χύθηκε - και έκανε τον παράδεισο προσιτό σε εμάς. Τα μυστήρια της Εκκλησίας είναι πραγματικά φοβερά, το θυσιαστήριο είναι πραγματικά τρομερό. Μια πηγή βγήκε από τον παράδεισο, χύνοντας αισθησιακά ποτάμια. Από το ίδιο γεύμα προέρχεται η πηγή που έβγαιναν αισθησιακά ποτάμια. Από αυτό το ίδιο γεύμα προέρχεται η πηγή που εκβάλλει τα πνευματικά ποτάμια. Στην πηγή αυτή δεν φυτεύονται άγονες ιτιές, αλλά δέντρα που φτάνουν μέχρι τον ουρανό και καρποφορούν πάντα ώριμα και δεν μαραίνονται ποτέ. Αν κάποιος μαραζώνει από τη ζέστη, ας πάει σε αυτήν την πηγή και ας δροσίσει τη ζέστη του, γιατί αυτή η πηγή καταστρέφει την ξηρασία και αναζωογονεί ό,τι έχει καεί - καεί όχι από τον ήλιο, αλλά από τα πύρινα βέλη του διαβόλου. Η αρχή του είναι από ψηλά, και η πηγή του είναι εκεί, και από εκεί είναι κολλημένο. Αυτή η πηγή έχει πολλά ρεύματα, τα οποία παράγει ο Παρηγορητής, και ο Υιός είναι ο μεσολαβητής, που δεν τους ανοίγει το δρόμο με τα μπαστούνια, αλλά ανοίγει μέσα μας τη διάθεση να τα παραλάβουμε. Αυτή η πηγή είναι μια πηγή φωτός, που ρίχνει ακτίνες αλήθειας. Οι ουράνιες δυνάμεις συρρέουν επίσης σε αυτό για να συλλογιστούν την ομορφιά των ρευμάτων του, γιατί βλέπουν πιο καθαρά τόσο τη δύναμη των δώρων που παρουσιάζονται όσο και την απρόσιτη λάμψη τους. Αν ήταν δυνατόν κάποιος να βάλει το χέρι ή τη γλώσσα του σε λιωμένο χρυσάφι, θα γινόταν αμέσως πλούσιος. Ακριβώς το ίδιο, ακόμη μεγαλύτερη επίδραση παράγεται εδώ, στην εκκλησία, στην ψυχή από τα μυστήρια που παρουσιάζονται. Αυτό το ποτάμι βράζει και ορμά πιο δυνατό από τη φωτιά. αλλά δεν καίγεται, αλλά καθαρίζει μόνο ό,τι αγγίζει. Αυτό το αίμα παριστάνονταν αρχαία σε βωμούς, σε σφαγές που καθόριζε ο νόμος. Είναι το τίμημα του σύμπαντος: μαζί της ο Χριστός αγόρασε την Εκκλησία. με αυτό τα στόλισε όλα. Όπως κάποιος που αγοράζει υπηρέτες τους δίνει χρυσάφι και μετά, θέλοντας να τους στολίσει, τους στολίζει με χρυσάφι, έτσι και ο Χριστός μας αγόρασε με αίμα και μας στόλισε με αίμα. Αυτοί που μετέχουν από αυτό το αίμα στέκονται μαζί με τους Αγγέλους, τους Αρχαγγέλους και άλλες ουράνιες δυνάμεις, ντυμένοι με τη βασιλική στολή του Χριστού και έχοντας πνευματικά όπλα. Αλλά με αυτό δεν είπα ακόμη τίποτα σπουδαίο: είναι ντυμένοι με τον ίδιο τον Τσάρο» 45. Απ. Ο Παύλος γράφει: Το ψωμί που σπάμε δεν είναι κοινωνία του σώματος του Χριστού (Α' Κορ. 10:16). «Γιατί δεν είπε ο Απόστολος: κοινωνία;» - ρωτά ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ερμηνεύοντας αυτά τα λόγια και μετά απαντά: «Επειδή ήθελα να εκφράσω κάτι περισσότερο, να δείξω τέλεια ένωση. Γιατί κοινωνώντας, όχι μόνο γινόμαστε συμμέτοχοι και συνένοχοι, αλλά και ενωνόμαστε με τον Χριστό. Όπως το σώμα του Χριστού ενώνεται με τον Χριστό, έτσι και μέσω αυτού του άρτου ενωνόμαστε μαζί Του. Και γιατί έσπασε το σταυρό; δεν συνέβη, αλλά ακόμη και το αντίθετο: γιατί ένα κόκαλο, λέει η Γραφή, δεν θα σπάσει από αυτόν (Ιωάννης 19:36, ό,τι δεν άντεξε στον σταυρό, υπομένει στην προσφορά για σένα και επιτρέπει στον εαυτό Του να σπάσει για να εκπληρώσει τον καθένα, καθώς αυτό που συμμετέχει είναι διαφορετικό από αυτό στο οποίο έχει ειπωθεί η διαφορά σώμα, θέλει να εκφράσει ακόμη πιο στενή οικειότητα και λέει: όπως ένα ψωμί, ένα σώμα είμαστε πολλοί (Α' Κορ. 10:17) «Τι λέω: επικοινωνία; - συνεχίζει, - αποτελούν το ίδιο το σώμα Του. Για τι είναι αυτό το ψωμί; Σώμα Χριστού. Τι κάνουν αυτοί που κοινωνούν; Το σώμα του Χριστού, όχι πολλά σώματα, αλλά ένα σώμα. Όπως το ψωμί, που αποτελείται από πολλούς κόκκους, γίνεται ένα, ώστε, αν και υπάρχουν σπόροι σε αυτό, δεν φαίνονται και η διαφορά τους είναι ανεπαίσθητη λόγω της ένωσής τους, έτσι και εμείς είμαστε ενωμένοι μεταξύ μας και με τον Χριστό. Γιατί δεν τρεφόμαστε ο ένας με ένα πράγμα, ο άλλος με το άλλο, αλλά όλοι με το ίδιο σώμα. Γι' αυτό ο Απόστολος προσθέτει: γιατί από ένα ψωμί λαμβάνουμε (Α' Κορ. 10,17)» 46. Ο Ιερός Χρυσόστομος λέει ότι, όπως κατά την επίγεια ζωή του Σωτήρος, θεραπεύονταν οι άρρωστοι που άγγιζαν το ράσο του (Ματθ. 14, 45-36), έτσι και όσοι μετέχουν επάξια στα Μυστήρια του Χριστού, λαμβάνουν σωματική υγεία: «Εάν αυτοί που αγγίζουν το στρίφωμα του χιτώνα Του, δεν θα προσελκύσουν τους εαυτούς τους που θαυματουργήσουν. πολύ μεγαλύτερο βαθμό» 47; Σύμφωνα με τον άγιο, σε όλους τους αληθινούς κοινωνούς του Χριστού την ημέρα της δεύτερης παρουσίας του Κυρίου θα απονεμηθεί μεγάλη τιμή από τον Θεό - θα πιαστούν στα σύννεφα για να υπηρετήσουν τον Κύριο στον αέρα (Α' Θεσ. 4:17): «Εκείνοι που κοινωνούν άξια τώρα θα συναντήσουν μια μέρα τον Κύριο που έρχεται από τον ουρανό» 48. Τώρα όμως λάβαμε τη Θεία Κοινωνία. Χριστού Μυστήρια, γεύτηκε το ουράνιο δώρο! Πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε μετά την κοινωνία; Τι χρειάζεται να κάνουμε για να παραμείνουμε στο έλεος του Θεού και να διαφυλάξουμε την αγάπη του Θεού για τον εαυτό μας, ακόμη και μετά τη λήψη των Ουράνιας Δώρων; Δεν θα γίνουν όλα όσα πρέπει να γίνουν από εμάς, αν μόνο πριν από την κοινωνία αρχίσουμε να τακτοποιούμε την ψυχή και το σώμα μας σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και μετά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων συμπεριφερόμαστε απρόσεκτα και αφήνουμε το δώρο της ουράνιας αγάπης - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού - χωρίς την κατάλληλη ευσεβή προσοχή. Αυτό δεν πρέπει να συμβαίνει στους αληθινούς Χριστιανούς. Με τέτοια συμπεριφορά θα προσβάλουμε βαθιά τον Κύριο, τον Ευεργέτη μας, που έδωσε τη Σάρκα Του για να φάνε οι πιστοί στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Τότε θα βρεθούμε ένοχοι για το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου και, για την απροσεξία μας, θα στερηθούμε εκείνους τους σωτήριους καρπούς της Κοινωνίας, τους οποίους, σύμφωνα με την υπόσχεση του Κυρίου, θα ανταμειφθούμε αν λάβουμε από τον Άγιο. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος διδάσκει ότι μετά την Κοινωνία πρέπει να συμπεριφερόμαστε με ευπρέπεια, να διατηρούμε αγνότητα σώματος και ψυχής, να φερόμαστε στους άλλους με πραότητα, να παραμένουμε σε χριστιανική σιωπή και αποχή και να κάνουμε έργα χριστιανικού ελέους και να μην επιδίδουμε σε μέθη, κορεσμό, σατανικές απολαύσεις και κάθε είδους υπερβολές και να μην περιφρονούμε τους κακούς. Τιμημένος να γευτεί τα Μυστήρια του Χριστού, ο χριστιανός πρέπει, σύμφωνα με τον άγιο, να έχει προσευχητική διάθεση πνεύματος, συλλογιζόμενος με τα πνευματικά μάτια της πίστης την αγάπη του Χριστού στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και να θυμάται το μεγαλείο του δώρου που του απονεμήθηκε στις Ακολουθίες. «Έχοντας δεχτεί την αμόλυντη και αγία θυσία (δηλαδή το Ιερό Μυστήριο), ο άγιος διδάσκει. πατέρα, - ας τη φιλήσουμε, ας την αγκαλιάσουμε με τα μάτια μας, ας ζεσταθεί η ψυχή μας, ώστε η συνάντησή μας 49 να μην χρησιμεύει για να μας κρίνει ή να μας καταδικάσει, αλλά στην αγνότητα της ψυχής, στην αγάπη, στη διαρκή ειρήνη, στον Θεό. αμέτρητα οφέλη, για να αγιάσουμε τους εαυτούς μας και να φέρουμε οικοδόμηση στους γείτονές μας» 50 . Δείχνοντας τα λόγια του απ. Παύλος: Όποιος φάει αυτό το ψωμί ή πίνει το ποτήρι του Κυρίου ανάξια, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου (Α' Κορ. 11,27), λέει ο Ιερός Χρυσόστομος: «Όλοι ας προσέχουμε τα λόγια του Αποστόλου, που εδώ (δηλαδή στην εκκλησία) ξεκινάει το ιερό γεύμα μαζί με τους φτωχούς, κοιτάζοντας τους εαυτούς μας, αλλά δεν θέλουμε να τους κοιτάξουμε. Μεθύσι, αφήνουμε τους πεινασμένους χωρίς επίβλεψη Για να χαλάσεις αυτό που είχες πριν με ένα άλλο, κακό πιάτο και έχοντας λάβει το Πνεύμα, επιδίδεται σε σατανικές απολαύσεις. Θυμηθείτε τι έκαναν οι Απόστολοι όταν συμμετείχαν στον Ιερό Δείπνο. Δεν στράφηκαν σε προσευχές και ψαλμωδίες, σε ιερές αγρυπνίες, σε πολύωρη διδασκαλία και γεμάτοι με μεγάλη σοφία; Γιατί ο Κύριος τους δίδαξε και τους εξήγησε μεγάλα και θαυμαστά μυστήρια όταν ο Ιούδας πήγε να καλέσει τους μελλοντικούς σταυροφόρους Του. Ομοίως, τρεις χιλιάδες πιστοί, αφού έλαβαν κοινωνία, δεν έμειναν συνεχώς στην προσευχή και τη διδασκαλία, και όχι στη μέθη και την αταξία; Αν όμως νηστέψεις πριν την κοινωνία για να αποδείξεις με κάποιο τρόπο τον εαυτό σου άξιο να κοινωνήσεις, τότε μετά την κοινωνία, όταν θα πρέπει να ενισχύσεις την αποχή σου, θα καταστρέψεις τα πάντα. Αλλά δεν είναι το ίδιο πράγμα να νηστεύεις πριν ή μετά. πρέπει να απέχει και τις δύο φορές, αλλά κυρίως μετά την παραλαβή του Νυμφίου. πρώτα για να γίνεις άξιος αποδοχής και μετά για να μην είσαι ανάξιος των δώρων που έλαβε. Αλήθεια, λέτε, να νηστεύει κανείς μετά την κοινωνία; Δεν το λέω και δεν το ζορίζω. είναι καλό να το κάνουμε και αυτό. αλλά δεν το απαιτώ αυτό, αλλά σας προτρέπω να μην επιδοθείτε σε αμέτρητο κορεσμό. Διότι αν γενικά κανείς δεν πρέπει ποτέ να χορταίνει, όπως ενσταλάζει ο Παύλος στα λόγια ότι αυτός που τρώει άφθονα είναι ζωντανός και νεκρός (Α' Τιμ. 5:6), τόσο περισσότερο ο θάνατος απειλεί αυτούς που χορταίνουν μετά την κοινωνία. Αν ο κορεσμός είναι θάνατος για μια γυναίκα, πολύ περισσότερο για έναν σύζυγο. αν είναι επιβλαβής οποιαδήποτε στιγμή, τότε ακόμη περισσότερο μετά την κοινωνία των Μυστηρίων. Κι εσύ, έχοντας λάβει τον άρτο της ζωής, κάνεις τα έργα του θανάτου και δεν τρέμεις; Ή δεν ξέρεις πόσα κακά προέρχονται από τον κορεσμό; Ανάρμοστο γέλιο, άσεμνος λόγος, βλαβερά αστεία, άχρηστες άσκοπες κουβέντες και πολλά άλλα, για τα οποία είναι απρεπές και να μιλάμε. Όλα αυτά τα κάνετε αφότου συμμετάσχετε στο τραπέζι του Χριστού, την ίδια μέρα που αξίσατε να αγγίξετε τη σάρκα Του με τη γλώσσα σας. Γι' αυτό, για να μην συμβεί αυτό, ας κρατήσει ο καθένας καθαρό το χέρι, τη γλώσσα και το στόμα του, που χρησίμευαν ως κατώφλι της έλευσης του Χριστού, και, αφού πρόσφερε το αισθησιακό γεύμα του, ας στρέψει τις σκέψεις του σε εκείνο το πνευματικό γεύμα, στο Δείπνο του Κυρίου, στην αγρυπνία των μαθητών εκείνη την ιερή νύχτα. ή καλύτερα να πούμε, αν κοιτάξουμε προσεκτικά, τότε τώρα είναι το ίδιο βράδυ. Ας αγρυπνούμε με τον Κύριο και ας σεβόμαστε με τους μαθητές Του. Πρέπει να προσεύχεσαι αδιάκοπα και να μην μεθύσεις, ειδικά τις γιορτές. Σας προτρέπω λοιπόν: για να μην οδηγήσει η κοινωνία στην καταδίκη μας, ας θρέψουμε τον Χριστό, ας του δώσουμε να πιει και να ντυθεί. αυτό αξίζει ένα τέτοιο γεύμα. Άκουσες ιερά τραγούδια, είδες έναν πνευματικό γάμο, απόλαυσες το βασιλικό γεύμα και γέμισες με Άγιο Πνεύμα. εντάχθηκε στις τάξεις των σεραφείμ, έγινε συνεργός των δυνάμεων στα ψηλά! Μην ενοχλείτε τέτοια χαρά, μην χάνετε τέτοιο θησαυρό, μην επιδίδεστε στο μεθύσι - αυτή η πηγή λύπης, η παρηγοριά του διαβόλου, ο ένοχος αμέτρητων κακών: γιατί προκαλεί ύπνο σαν θάνατο, και ζάλη, και ασθένεια, και λήθη και εξάντληση. Εσείς, φυσικά, δεν θα τολμούσατε να συναντήσετε ούτε έναν φίλο μεθυσμένος. Πώς τολμάς, πες μου, να επιδοθείς στο μεθύσι, έχοντας μέσα σου τον Χριστό; Αλλά σου αρέσει η ευχαρίστηση; Γι' αυτό σταματήστε να επιδίδεστε στο μεθύσι. Και σας εύχομαι ευχαρίστηση, αλλά ευχαρίστηση που είναι αληθινή και δεν σβήνει ποτέ. Τι είδους ευχαρίστηση είναι αυτή η αληθινή και πάντα ανθισμένη; Καλέστε τον Χριστό στο δείπνο σας, μοιραστείτε μαζί Του τα αγαθά Του ή καλύτερα. Εδώ βρίσκεται η ατελείωτη και διαρκώς ανθισμένη απόλαυση! Αλλά οι αισθησιακές απολαύσεις δεν είναι έτσι. μόλις εμφανιστούν εξαφανίζονται αμέσως και αυτός που τα απολαμβάνει δεν είναι σε καλύτερη ή και χειρότερη κατάσταση από αυτόν που δεν τα απολαμβάνει 51 . «Ας ακούσουμε, ιερείς και λαϊκοί, με ό,τι ανταμειφθήκαμε», απευθύνει ο άγιος, «μετά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, ας ακούσουμε και ας τρομοκρατηθούμε! Ο Χριστός μας έδωσε την αγία Του σάρκα για τροφή, προσφέρθηκε ως θυσία: τι δικαιολογία θα έχουμε όταν, δεχόμενοι αυτήν την τροφή, αμαρτάνουμε; Καταβρόχθισε τα πρόβατα, είμαστε αρπακτικοί σαν λιοντάρια, αυτό το μυστήριο απαιτεί να είμαστε εντελώς καθαροί, όχι μόνο από κλοπές, αλλά και από ελάχιστη έχθρα. 52 «Ω, πόσοι δρόμοι προς τη σωτηρία είναι ανοιχτοί για εμάς», υποστηρίζει ο Άγιος Αρχιπάστορας - μας έκανε το σώμα Του, μας έδωσε το σώμα Του, και όλα αυτά δεν μας αποσπούν την προσοχή από το κακό;! Ω αυταπάτη! Ω μεγάλη ταπείνωση! Ω ξεδιάντροπη! Να είσαι σοφός πάνω, εντέλλεται, όπου είναι ο Χριστός, κάθεται στα δεξιά του Θεού (Κολ. 3:2). και άλλοι νοιάζονται για τον πλούτο, άλλοι βυθίζονται στα πάθη!». 53 Το να είσαι άξιος της κοινωνίας των Τιμίων Δώρων, το να τα παραμελείς είναι το ίδιο με το να μην τα λαμβάνεις ποτέ. Δεν είναι το ίδιο, λέει ο άγιος Ι. Χρυσόστομος, «μην μετέχεις ποτέ των Μυστηρίων και, αφού τους απονεμηθείς, να τα παραμελείς, να τα προσβάλλεις και να κάνεις τον εαυτό σου ανάξιο για αυτά;» 54 Κάθε χριστιανός, σύμφωνα με τη διδασκαλία του αγίου, που δεν απέχει από τις αμαρτίες μετά την κοινωνία, ποδοπατάει τον Υιό του Θεού. Επιμένοντας στα λόγια του Αποστόλου Παύλου: Πόσο σοβαρή τιμωρία νομίζετε ότι θα υποβληθεί αυτός που καταπατά τον Υιό του Θεού και δεν θεωρεί άγιο το αίμα της διαθήκης με την οποία αγιάστηκε και προσβάλλει το Πνεύμα της χάριτος (Εβρ. 10:29) 55, ο Άγιος Χρυσόστομος σημειώνει: «Και πώς κοινωνεί με τον Θεό; Στα μυστήρια, πες μου, δεν Τον περιφρονεί, όπως εμείς οι άνθρωποι που ποδοπατούνται, θεωρούν το Χριστό ως τίποτα, και γι' αυτό αμαρτάνεις στον διάβολο; Εννοώ: ακάθαρτος ή καθόλου καλύτερος από οτιδήποτε άλλο, και το να μην αποδέχεται όφελος, ο Χριστός σε έκανε υιό, και θέλει να σε κάνει να ζήσεις. Ακούστε εσείς που αναξίως μετέχετε στα Μυστήρια. Ακούστε εσείς που πλησιάζετε ανάξια στο τραπέζι του Κυρίου. Μη δίνεις, λέει, τον άγιο σκύλο, για να μην τους πατήσουν κάτω από τα πόδια τους (Ματθ. 7,6), δηλαδή να μην τους καταφρονήσουν, να μην τους φτύσουν» 56 . Σοβαρή τιμωρία περιμένει εκείνους τους απρόσεκτους χριστιανούς που μετά την κοινωνία με τους Αγίους Δώρους μολύνονται με ακάθαρτες πράξεις και λόγια. «Όπως η τροφή», λέει ο Άγιος Ιωάννης, «είναι από μόνη της θρεπτική, όταν μπαίνει σε στομάχι, προκαλεί βλάβες και ταραχές σε όλο το σώμα και γίνεται αιτία ασθένειας· αυτό συμβαίνει και μετά την κοινωνία των φοβερών Μυστηρίων. Γίνεσαι άξιος ενός πνευματικού γεύματος, ενός βασιλικού γεύματος, και μετά ξαναμολύνεις τα χείλη σου με την ακαθαρσία μου; Πες μου, σε προτρέπω: όταν ξεκινάς την κοινωνία μετά από ένα χρόνο, πιστεύεις ότι αρκούν σαράντα μέρες για να καθαρίσεις τις αμαρτίες σου για όλο αυτό το διάστημα και μετά, μετά από μια βδομάδα, πες μου: αν είχες αναρρώσει από μια μακρά ασθένεια, τότε δεν θα είχες ξανακάνει την ίδια ασθένεια; Η φυσική τάξη μετασχηματίζεται με αυτόν τον τρόπο, μετά ακόμη περισσότερο η ηθική τάξη.»57 «Αν κάποιος, σκοπεύοντας να βάλει αρωματική αλοιφή κάπου, καθάρισε το μέρος για αυτό και μετά, αμέσως μετά την τοποθέτησή του, προσθέσει κοπριά σε αυτό, δεν θα καταστραφεί το άρωμα; Αυτό συμβαίνει και σε εμάς. αμελήστε τη σωτηρία μας, για να μην είναι μάταιος ο κόπος μας, γιατί ένας άνθρωπος που γυρίζει από την αμαρτία του και επιστρέφει σε αυτήν και ενεργεί όπως πριν, είναι σαν το σκυλί όταν επιστρέφει στον εμετό του (Παροιμίες 26:11)» 59. Παρεμπιπτόντως, ο Άγιος Χρυσόστομος στις συνομιλίες του παραπονέθηκε πικρά ότι πολλοί κοινωνοί έφυγαν από την εκκλησία, εγκαταλείποντας την πριν το τέλος της λειτουργίας: μετά βίας έλαβαν την Θεία Ευχαριστία, πώς έσπευσαν στο σπίτι χωρίς να ακούσουν τα τραγούδια και τις ευχαριστίες στην εκκλησία για την κοινωνία του Αγίου Τάιν. «Θέλετε να σας πω», λέει ο Αρχιπάστορας Κωνσταντινουπόλεως, «τι δουλειά κάνουν αυτοί που φεύγουν πριν το τέλος, χωρίς να εκτελούν ευχαριστήρια ψαλμωδίες στο τέλος του γεύματος 60; Μπορεί να φαίνεται σκληρό αυτό που λέω, αλλά πρέπει να ειπωθεί από αμέλεια πολλών. ξαπλωμένος Αυτός μιμούνται όσοι βγαίνουν πριν την τελευταία ευχαριστία! Αν δεν είχε φύγει, δεν θα γινόταν προδότης: αν δεν είχε αφήσει τους συμμαθητές του, δεν θα είχε πεθάνει. Αν δεν είχε απομακρυνθεί από το κοπάδι, ο λύκος δεν θα τον είχε αιχμαλωτίσει μόνος του και δεν θα τον είχε καταβροχθίσει. Αν δεν είχε χωρίσει από τον βοσκό, δεν θα γινόταν το θήραμα του θηρίου. Γι' αυτό ήταν μαζί με τους Ιουδαίους, και βγήκαν μαζί με τον Κύριο, τραγουδώντας. Βλέπεις με ποιο πρότυπο γίνεται η τελευταία προσευχή μετά τη θυσία;.. Ο Χριστός σου δίνει τη Σάρκα Του, αλλά εσύ δεν του το ανταποδώνεις ούτε με λόγια και δεν τον ευχαριστείς για όσα έλαβε; Όταν τρως σωματική τροφή, μετά το γεύμα στρέφεσαι στην προσευχή και όταν παίρνεις πνευματική τροφή που ξεπερνά κάθε πλάσμα, ορατό και αόρατο, εσύ, άνθρωπος και ταπεινός από τη φύση σου, δεν μένεις να Τον ευχαριστείς με λόγια και έργα; Αυτό δεν αξίζει ακραίας τιμωρίας;» 61 Πόσο συχνά πρέπει να λαμβάνει κανείς τη Θεία Κοινωνία; Περόνη; Όσο πιο συχνά, τόσο καλύτερα, σύμφωνα με τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, αλλά σίγουρα υπό μια προϋπόθεση: Προχωρήστε στον Άγιο Πάντα προετοιμαστείτε για Κοινωνία εκ των προτέρων, με ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες σας και με καθαρή συνείδηση, διαφορετικά, χωρίς μετανοία και καθαρισμό της καρδιάς σας, καλύτερα να μην τολμήσετε ποτέ να ξεκινήσετε. Κάποιοι την εποχή του Χρυσοστόμου νόμιζαν ότι τις γιορτές, ιδιαίτερα τις μεγάλες, όπως το Πάσχα, μπορούσε κανείς άφοβα, έστω και χωρίς προετοιμασία, να πλησιάσει τα Αγία Μυστήρια του Χριστού. Διαψεύδοντας αυτή την παράλογη ιδέα, ο άγιος ισχυρίζεται ότι ο Άγιος μπορείτε πάντα να μεταλαμβάνετε τα Μυστήρια, τόσο τις αργίες όσο και τις καθημερινές, αλλά μόνο αφού πρώτα προετοιμαστείτε με μετάνοια για αμαρτίες, σε συνδυασμό με νηστεία και προσευχή, και ταυτόχρονα σημειώνει ότι τις αργίες και τις καθημερινές πρέπει να προσφέρεται η ίδια τρομερή θυσία του Χριστού με τις αργίες ή όχι η νηστεία. Πεντηκοστιανοί, αλλά με την καλή θέληση της ψυχής σας. «Πολλοί μετέχουν αυτής της θυσίας», λέει ο Άγιος Χρυσόστομος για τα Αγία Τα μυστήρια του Χριστού - μια φορά όλο το χρόνο, άλλες δύο και άλλες πολλές φορές. Τα λόγια μας ισχύουν για όλους, όχι μόνο για όσους είναι παρόντες εδώ στην εκκλησία, αλλά και για όσους βρίσκονται στην έρημο. λαμβάνουν κοινωνία μία φορά το χρόνο, και μερικές φορές κάθε δύο χρόνια. Και λοιπόν; Ποιον να εγκρίνουμε; Είναι αυτοί που κοινωνούν μια φορά ή αυτοί που συχνά ή αυτοί που σπάνια; Ούτε ο ένας ούτε ο άλλος, ούτε ο τρίτος, αλλά αυτοί που κοινωνούν με καθαρή συνείδηση, με καθαρή καρδιά, με άψογη ζωή. Ας αρχίζουν πάντα τέτοιοι άνθρωποι. και όχι έτσι - ούτε μια φορά. Γιατί; Γιατί επιφέρουν κρίση, καταδίκη, τιμωρία και μαρτύριο... Το λέω αυτό όχι για να σας απαγορεύσω να ξεκινήσετε μια φορά το χρόνο, αλλά μάλλον για να επιθυμούν να προσεγγίζετε συνεχώς τα Ιερά Μυστήρια. Γι' αυτό ο ιερέας τότε φωνάζει καλώντας τους αγίους και μ' αυτό το επιφώνημα, λες, δοκιμάζει τους πάντες, για να μην πλησιάσει κανείς απροετοίμαστος» 62. «Προσπαθούμε να κάνουμε το λάθος πράγμα», καταγγέλλει ο Στ. Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως - να πλησιάζει έχοντας προετοιμαστεί, καθαρισμένος από κάθε κακό και με πλήρη ευλάβεια, αλλά έτσι ώστε στις γιορτές και όταν όλοι πλησιάζουν. Δεν είναι αυτό που διατάζει ο Παύλος. γνωρίζει μόνο μία φορά για την προσέγγιση των Μυστηρίων και την κοινωνία - όταν η συνείδησή του είναι καθαρή. Αν δεν πλησιάζουμε σε ένα αισθησιακό γεύμα, υποφέροντας από πυρετό και ορμή κακών χυμών, για να μην πάθουμε θάνατο, ακόμη περισσότερο δεν πρέπει να αγγίζουμε αυτό το γεύμα με μοχθηρές επιθυμίες, που είναι χειρότερες από πυρετό. Με το όνομα μοχθηρές επιθυμίες εννοώ τόσο τις σωματικές επιθυμίες όσο και την απληστία, τον θυμό, τη μνησικακία και γενικά όλες τις κλίσεις. Αυτός που πλησιάζει πρέπει να καθαριστεί από όλα αυτά και μετά να αγγίξει αυτή την αγνή θυσία, αλλά όχι με απροσεξία και τεμπελιά, σαν να αναγκάζει τον εαυτό του να το κάνει αυτό σε διακοπές. και αφετέρου όταν υπάρχει μετάνοια και ετοιμότητα μην καθυστερείτε γιατί δεν υπάρχει αργία. Οι διακοπές είναι η εκτέλεση καλών πράξεων, η ευσέβεια της ψυχής και η σοβαρότητα της ζωής. αν το έχετε αυτό, μπορείτε πάντα να γιορτάζετε και πάντα να ξεκινάτε. Λέει λοιπόν ο Απόστολος: ας πειράξει ο καθένας τον εαυτό του και έτσι ας πλησιάσει» 63. «Και τώρα», λέει ο άγιος, «πολλοί από τους πιστούς έχουν φτάσει σε τέτοια τρέλα και παραμέληση που, γεμάτοι με πλήθος αμαρτιών και αδιαφορώντας καθόλου για τον εαυτό τους, απρόσεκτα και όπως συμβαίνει, ξεκινούν αυτό το γεύμα στις γιορτές, και δεν ξέρουν ότι η ώρα της κοινωνίας δεν καθορίζεται από αργία και γιορτή, αλλά από κάτι κακό συνείδηση. Ο ίδιος μπορεί να μετέχει κάθε μέρα, επομένως, αντίθετα, είναι επικίνδυνο για κάποιον που είναι βυθισμένος στις αμαρτίες και δεν έχει μετανοήσει να ξεκινάει αυτό το γεύμα σε αργία αφορμή της εορτής, αλλά αν θέλεις να λάβεις από αυτήν την ιερή προσφορά, τότε σε λίγες μέρες πρέπει να καθαρίσεις τον εαυτό σου με μετάνοια, προσευχή, ελεημοσύνη και ενασχόληση με πνευματικά αντικείμενα» 64. Είναι ανάξιο των μυστικών, έστω κι αν έγινε μια φορά, σημαίνει να προσβάλεις το ιερό, αλλά το να το προσεγγίζεις με αξιοπρέπεια, έστω και συχνά, είναι σωτήριο. Η αυθάδεια δεν συνίσταται στο να ξεκινάς συχνά. αλλά - στο γεγονός ότι αρχίζουν ανάξια, ακόμα κι αν κάποιος το έχει κάνει έστω και μία φορά σε όλη του τη ζωή. Και είμαστε τόσο παράλογοι και αξιολύπητοι που σε όλη τη διάρκεια του χρόνου, κάνοντας χίλιες ανομίες, δεν μας ενδιαφέρει καθόλου να ελευθερωθούμε από αυτές, αλλά να σκεφτούμε ότι αρκεί να μην τολμάμε συχνά να προσεγγίζουμε το Σώμα του Χριστού με προσβολή προς Αυτόν, μη νομίζοντας ότι οι σταυροφόροι του Χριστού Τον σταύρωσαν μόνο μια φορά. Η αμαρτία γίνεται πραγματικά λιγότερη επειδή συμβαίνει μόνο μία φορά; Και ο Ιούδας πρόδωσε τον Χριστό μια μέρα. Και λοιπόν; Αυτό τον έσωσε; Και γιατί μετράμε αυτό το θέμα με την απόσταση του χρόνου; Ας είναι καθαρή η συνείδησή μας η ώρα να προσεγγίσουμε τα ιερά μυστήρια. Το μυστήριο που τελείται το Πάσχα δεν περιέχει τίποτα περισσότερο από αυτό που τελείται τώρα. Είναι ένα και το αυτό, η ίδια χάρη του Πνεύματος. είναι πάντα Πάσχα. Όσοι μυούνται στα μυστικά το γνωρίζουν αυτό. Και την Παρασκευή και το Σάββατο και την Κυριακή και την ημέρα των μαρτύρων γίνεται η ίδια θυσία. Όσες φορές λέει, αν τρως αυτό το ψωμί ή πιεις αυτό το ποτήρι, κηρύττει τον θάνατο του Κυρίου (Α' Κορ. 11:26). Δεν περιόρισε τις θυσίες σε χρονικό όριο. Επομένως, κανείς δεν πρέπει να προχωρήσει διαφορετικά στην πρώτη, και διαφορετικά στην τελευταία θυσία. Έχουν μια δύναμη, μια αξιοπρέπεια, μια χάρη, ένα και το αυτό σώμα. το ένα δεν είναι πιο άγιο από το άλλο, και το δεύτερο δεν είναι κατώτερο από το πρώτο» 65. Χρησιμοποιώντας αυτές τις ανεκτίμητες οδηγίες του μεγάλου καθολικού διδασκάλου και Αγίου, Πατρός της Εκκλησίας του 4ου αιώνα, ας θυμόμαστε και ας αναλογιζόμαστε συνεχώς τι μεγάλο και ιερό γεύμα μας προσφέρει ο Κύριος στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. ας μάθουμε να κοιτάμε με ιερό δέος το μεγάλο μυστήριο της αναίμακτης θυσίας και, φανταζόμενοι όλο το μεγαλείο των Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ας προσεγγίζουμε πάντα τα μεγάλα Μυστήρια με φόβο Θεού και πίστη, με αγάπη και ευγνωμοσύνη στον Χριστό, με προσευχή, ευλάβεια, με αυστηρή προσοχή στον εαυτό μας και καθαρή συνείδηση. ας προσπαθήσουμε με ειλικρινή ζήλο να μετέχουμε επάξια στο τραπέζι του Κυρίου (Α' Κορ. 10:21) και μετά, μετά την κοινωνία, να απολαμβάνουμε προσεκτικά τους καρπούς του μυστηρίου, να είμαστε νηφάλιοι, να επαγρυπνούμε, να είμαστε θαρραλέοι, να ενισχυόμαστε πνευματικά, να μεγαλώνουμε σε αγαθότητα, να τελειοποιούμαστε σε σωτηρία και ο Θεός. και η ψυχή και το σώμα θα διατηρηθούν στο σύνολό τους χωρίς ψεγάδι κατά την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Α' Θεσ. 5:23). Συζητήσεις για το πρώτο τελευταίο. προς Κόρινθο. Πετρούπολη 1859, μέρος II, σσ. 30–31. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Ματθαίος. Μέρος III, επιμ. 5-u, σ. 510–511. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Ιωάννης ο Θεολόγος. Πετρούπολη 1862, μέρος Ι, σ. 552–553. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Matthew, Part II, ed. 5ο, σελ. 361. Συνομιλίες για την πρώτη τελευταία στην Κόρινθο., μέρος Β', σελ. 41. Συζητήσεις για την τελευταία στην Έφεσο. Εκδ. 2ο, σελ. 49. Συζητήσεις για την πρώτη αποστολή. προς Κόρινθο., μέρος II, σελ. 43. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Matthew, part III, page 509; Λέξη VI κατά του Anomeev. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Matthew, Part II, σσ. 360–361. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Ματθαίος, μέρος III, σελίδα 512. Συζητήσεις για το δεύτερο τελευταίο. στον Τιμόθεο. Πετρούπολη 1859, σελ. 33. Ibid., part III, p. 512. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Matthew, μέρος II. Συζητήσεις για το πρώτο τελευταίο. προς Κόρινθο., μέρος II, σελ. 42. Συζητήσεις για το πρώτο τελευταίο. προς Κόρινθο.. Μέρος ΙΙ, σ. 112–113. Συνομιλίες για την τελευταία στην Κόρινθο, τόμ. II, σελ. 41. Συζητήσεις για διάφορα θέματα υποθέσεις. τόμ. II, σελ. 41. Συζητήσεις για την τελευταία στην Εφ., σελίδα 51. Δημιουργίες του Αγίου πατρός ημών Ι. Χρυσοστόμου στα ρωσικά. λωρίδα, t 1st. Πετρούπολη 1895, σ. 543–544. Συζητήσεις για διάφορα θέματα υποθέσεις. τόμ. II, σσ. 92–94. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Matthew, μέρος II, σελίδα 361. Λέξεις και κουβέντες με διάφορους τρόπους. περιπτώσεις. τόμ. II, σσ. 91–92. Συνομιλίες για την πρώτη τελευταία στην Κόρινθο., μέρος II, σελ. 38. Συζητήσεις για διάφορα θέματα υποθέσεις. τόμ. II, σσ. 41–43; συγκρίνετε ό.π., σσ. 72–73. Συζητήσεις για διαφορετικές περιστάσεις. τόμ. XI, σ. 132–134. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Matthew, Part II, σελ. 362–364. Συζητήσεις για το τελευταίο στους Εβραίους. Πετρούπολη 1859, σ. 289–291. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Matthew, Part III, σσ. 513–514 Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Ιωάννης, μέρος Α', σελίδα 555. Ομιλίες για την Πρώτη Επιστολή προς Κόρινθο, Μέρος Β', σ. 105–106. Λέξεις και κουβέντες για διαφορετικές περιστάσεις. Αγία Πετρούπολη 1864, μέρος Ι, σ. 22–23. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Ματθαίος, μέρος III, σελίδα 510. Ομιλίες για την Πρώτη Επιστολή προς Κόρινθο, Μέρος Β', σσ. 113–114. Συνομιλίες για την Πρώτη Επιστολή προς Τιμόθεο. Πετρούπολη 1859, σ. 78–79. Δημιουργίες του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου σε ρωσική μετάφραση. T. I, p. 139. Λέξεις και κουβέντες για διαφορετικές περιστάσεις. τόμ. II, σελ. 92. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Ιωάννης, μέρος II, σελ. 17; Τετ. Συνομιλίες για την Πρώτη Επιστολή προς Κόρινθο, Μέρος Β', σελ. 38. Κατά την εποχή του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου το Σώμα του Χριστού διδάσκονταν στους λαϊκούς χωριστά από το Καθαρότερο Αίμα, στους άνδρες απευθείας στα χέρια τους και στις γυναίκες με καθαρό μαντίλι. Αργότερα όμως, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο ίδιος ο Χρυσόστομος εισήγαγε το κουτάλι στη λειτουργική χρήση. Και το κίνητρο γι' αυτό ήταν το εξής περιστατικό: μια γυναίκα, έχοντας λάβει στην εκκλησία από τα χέρια του Αγίου Χρυσοστόμου, πήρε μέρος του Σώματος του Χριστού, το πήγε στο σπίτι του και το ανακάτεψε με κάποιο είδος γοητείας για μάγια. Έχοντας μάθει γι' αυτό, ο Άγιος Ι. Χρυσόστομος διέταξε όλες τις εκκλησίες να μην δίνουν σωματίδια του Σώματος του Χριστού στα χέρια, αλλά να διδάξουν το Σώμα του Κυρίου στο στόμα των πιστών με ένα κουτάλι μαζί με το Καθαρότερο Αίμα του Χριστού, και έτσι να σταματήσουν, όσο το δυνατόν περισσότερο, την κατάχρηση. Για τον ίδιο σκοπό καθιερώθηκε η χρήση αντιδώρου και θέρμης μετά την κοινωνία, ώστε ο κοινωνός να μην μπορεί να κρύψει το Ιερό Μυστήριο στο στόμα του (Βλ. Νέα Πινακίδα, μέρος II, κεφάλαιο VII, 81). Συνομιλίες για τις Επιστολές στην Έφεσο. σελ. 51–52. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Matthew, Part III, σσ. 513–514. Ομιλίες για την Πρώτη Επιστολή προς Κόρινθο, Μέρος Β', σ. 42–43. Συζητήσεις για τον Άγιο Ιωάννη τον Θεό. Μέρος II, σελ. 3–5. Ό.π., μέρος Ι, σ. 552–555. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Matthew, μέρος II, σελίδα 360. Συζητήσεις για την 1η τελευταία. προς Κόρινθο, μέρος II, σσ. 31–32. Συνομιλίες για την Α' προς Κόρινθο επιστολή, Μέρος Β', σελ. 38. Ο Άγιος Ι. Χρυσόστομος εδώ σημαίνει συνάντηση χριστιανών στη λειτουργία στην εκκλησία. Λέξεις και κουβέντες για διαφορετικές περιστάσεις. τόμ. II, σελ. 43. Ομιλίες για την Πρώτη Επιστολή προς Κόρινθο, Μέρος Β', σσ. 107–110. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Matthew, Part II, σελ. 361–362. Ομιλίες για την προς Εφεσίους Επιστολή, σελ. 49. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική σλαβική μετάφραση: Πόσο πιστεύετε ότι θα είναι άξιος μαρτυρίου ο χειρότερος, που πάτησε τον Υιό του Θεού και πήρε το αίμα της αγαπημένης βρωμιάς, με την οποία φωτίστηκε, και κατέκρινε το Πνεύμα της χάριτος; Discourses on Hebrews, σελ. 318–319. Συνομιλία για το τελευταίο προς Εβραίους, σελ. 288–280. Ο άγιος κατανοεί το μυστήριο των Αγίων Κοινωνιών. Συζήτηση για το πρώτο τελευταίο. στον Τιμόθεο, σελίδα 81. Όπως ο Άγιος Χρυσόστομος, όπως και πολλοί άλλοι αρχαίοι Πατέρες της Εκκλησίας, συχνά αποκαλούν την Ευχαριστία είναι τραπέζι, τραπέζι του Κυρίου, γιατί σε αυτό το μυστήριο το Σώμα και το Αίμα του Χριστού προσφέρεται στους πιστούς ως σωτήρια τροφή, όπως λέει ο Απόστολος: δεν μπορείτε να πάρετε το τραπέζι του Κυρίου (Α' Κορ. 10:21). Λέξεις και κουβέντες για διαφορετικές περιστάσεις. τόμ. II, σσ. 74–75. Συνομιλίες για τους τελευταίους Εβραίους, σ. 287–289. Συζήτηση για το πρώτο τελευταίο. προς Κόρινθο., μέρος II, σσ. 112–113. Δημιουργίες στη ρωσική μετάφραση τόμ. Ι, σελ. 543; συγκρίνετε Συζητήσεις για διάφορα θέματα περιπτώσεις. τόμ. II, σελ. 72. Συζητήσεις για το πρώτο τελευταίο. προς Timothy, σελ. 79–80. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: