Anweisungen für die Kommunikanten der Heiligen Mysterien Christi gemäß den Werken des heiligen Johannes Chrysostomus

In diesem Sakrament, so das orthodoxe Bekenntnis, wird den Gläubigen die ganze Gnade und Güte des Herrn Jesus offenbart und offenbart (Teil I, Antwort auf Frage 106). „Indem wir uns dem Kelch nähern und kommunizieren“, sagt der heilige I. Chrysostomus, erinnern wir uns an die unaussprechlichen Segnungen Gottes und an alles, was wir empfangen haben, und wir danken dafür, dass er die Menschheit vom Irrtum befreit hat, dass er diejenigen, die sich weit weg zurückgezogen hatten, näher zu sich selbst gebracht hat, dass er diejenigen, die keine Hoffnung hatten und Atheisten in der Welt waren, zu seinen Brüdern und Miterben gemacht hat. The cup of blessing, now we bless, is not the fellowship of the blood of Christ (1 Cor. 10:16)? He (the Apostle) expressed himself very correctly and fearfully; and the meaning of his words is as follows: what is in the cup is the very thing that flowed from the side of the Lord; That's why we join. Er nannte es einen Kelch des Segens, denn wenn wir ihn in unseren Händen halten, verherrlichen wir Gott, sind überrascht und erstaunt über seine unaussprechliche Gabe und segnen ihn dafür, dass er sein Blut vergossen hat, um uns vom Irrtum zu befreien, und es nicht nur vergoss, sondern es auch uns allen gab“ 1. Über die Größe und Heiligkeit der Gaben, die uns im Sakrament der Eucharistie gelehrt werden, schreibt der Heilige: „Denken Sie, welche Ehre wurde Ihnen zuteil? Welche Art von Mahlzeit genießen Sie? Was die Engel mit Angst betrachten und nicht wagen, ohne Furcht zu betrachten wegen des Glanzes, der von hier ausgeht, damit werden wir genährt, damit kommunizieren wir und werden ein Leib und ein Fleisch mit Christus. Wer die mächtigen Kräfte des Herrn verkündet, wird es tun.“ make all His praises heard (Psalm 105:2)? What kind of shepherd feeds the sheep with his own members? But what am I saying, shepherd? There are often mothers who give their newborn babies to other nurses. But Christ did not tolerate this. He feeds us with His own blood, and through this unites us with Himself. Consider then that He was born from our nature. But you will say: this does not apply to everyone. On the contrary, to everyone. For if He came to Unsere Natur, dann ist es offensichtlich, dass Er zu jedem kam, dann zu jedem einzeln. Warum, sagen Sie, hat das nicht von Ihm profitiert, der dies für alle getan hat, sondern von denen, die nicht dazu bereit waren? For He unites with every believer through the mysteries, and Himself nourishes those whom He has given birth to, and does not entrust it to anyone else; und hiermit versichert er dir erneut, dass er dein Fleisch angenommen hat“ 2. Das Sakrament des Leibes und Blutes Christi macht laut Chrysostomus die Erde für uns zum Himmel. „Öffne die Tore des Himmels“, sagt er, „und schaue, oder noch besser, die Tore nicht des Himmels, sondern des Himmels der Himmel, und du wirst von der Wahrheit dessen überzeugt sein, was gesagt wurde. Was dort das Kostbarste ist, das wirst du auf Erden sehen. So wie in königlichen Palästen das Wichtigste nicht die Mauern und nicht das goldene Dach sind, sondern der Leib des Königs, der auf dem Thron sitzt, so ist im Himmel der Leib des Königs, aber du kannst dasselbe jetzt auf der Erde sehen, siehst du nicht.“ Engel und Erzengel, nicht der Himmel und der Himmel des Himmels, sondern der Herr von all dem selbst. Ist es nicht wahr, dass Sie auf Erden das Wichtigste sehen, nicht nur sehen, sondern auch berühren, nicht nur berühren, sondern auch schmecken, und nachdem Sie geschmeckt haben, gehen Sie nach Hause“ 7? Einige sagten zur Zeit Chrysostomus, wie sie heute oft sagen: „Wie gerne würden wir, wie die alten Juden – Zeitgenossen Christi, das Antlitz des Erlösers sehen, sein äußeres Bild betrachten, seine Kleidung berühren“ usw. So antwortet der heilige I. Chrysostomus, dass sie Christus nicht nur sehen, sondern ihn auch berühren, schmecken und in sich aufnehmen können. „Wie viele“, schreibt St. John, – jetzt sagen sie: Möchte ich das Antlitz Christi sehen, das Bild, die Kleidung, die Stiefel? Hier sehen Sie ihn, berühren ihn, schmecken ihn. Du willst seine Kleidung sehen, aber er erlaubt dir nicht nur, sich selbst zu sehen, sondern auch zu berühren, zu schmecken und aufzunehmen.“ 8. „Wir können den ganzen Christus haben, wenn wir wollen.“ Denn sein Leib wurde uns nun dargeboten; nicht nur Kleidung, sondern auch der Körper selbst, damit wir ihn nicht nur berühren, sondern auch essen und satt werden“ 9 . Der Heilige erinnert die Kommunikanten an die Geheimnisse Christi, dass in der Person des Priesters das Sakrament der Kommunion von Jesus Christus selbst vollendet wird. „Glauben Sie“, sagt er, „dass auch jetzt noch das gleiche Abendmahl gefeiert wird, bei dem er selbst gelegen hat. Denn das eine unterscheidet sich nicht vom anderen. Man kann nicht sagen, dass dies vom Menschen getan wurde und das von Christus getan wurde; im Gegenteil, er selbst tut beides. Wenn Sie also sehen, dass ein Priester Ihnen Geschenke macht, stellen Sie sich vor, dass es nicht der Priester ist, der dies tut, sondern Christus, der Ihnen seine Hand reicht. So wie bei der Taufe nicht der Priester tauft Du, aber Gott hält deinen Kopf mit einer unsichtbaren Kraft, und weder ein Engel noch ein Erzengel oder irgendjemand sonst wagt es, sich zu nähern und ihn zu berühren. Wenn Gott allein regeneriert, gehört die Gabe nicht nur ihm, sondern tritt selbst vor Gericht? Gott hat die Gabe also nicht den Engeln anvertraut, sondern er selbst ist anwesend, befiehlt und sagt: Rufe nicht den Vater auf Erden (Matthäus 23:9) Es ist dir nicht verboten, deine Eltern zu ehren, aber es wird dir geboten, denjenigen zu bevorzugen, der dich erschaffen und als eines seiner Kinder angenommen hat. Und wer dir mehr gegeben hat, d. h. sich selbst dargebracht hat, wird seine Größe noch viel weniger für unwürdig halten, dir seinen Körper zu geben.“ 10 „Die Handlungen dieses Sakraments werden nicht durch menschliche Macht ausgeführt.“ Derjenige, der diese Handlungen bei diesem Abendessen durchgeführt hat, führt sie immer noch aus. Wir nehmen die Stelle von Dienern ein, und Christus selbst heiligt und verwandelt die Gaben.“ 11 „Es ist nicht der Mensch, der das Opfer in den Leib und das Blut Christi verwandelt, sondern Christus selbst, der für uns gekreuzigt wurde.“ Der Priester steht da, trägt sein Bild und spricht Worte, und die Kraft und Gnade Gottes wirkt. „Das ist mein Leib“, sagte er. Diese Worte übersetzen, was vorgeschlagen wurde, und genau wie das folgende Sprichwort: „Wachset und mehret euch und füllt die Erde“ (1. Mose 1,28) einmal gesprochen wurde, aber unserer Natur tatsächlich zu jeder Zeit die Kraft gibt, Kinder zu gebären, so stellt dieses Sprichwort, einmal gesprochen, von dieser Zeit bis jetzt bis zu seinem Kommen ein perfektes Opfer bei jeder Mahlzeit in den Kirchen dar.“ „Das Opfer (in der Eucharistie)“, erklärt St. UND. Chrysostomus ist dasselbe, egal wer es tut – Paulus oder Petrus; Es ist dasselbe, was Christus seinen Jüngern gelehrt hat, die Priester tun jetzt dasselbe, es ist keineswegs niedriger als das; denn es sind nicht die Menschen, die dies heiligen, sondern Gott selbst, der sowohl damals als auch dort geheiligt hat. So wie die Worte, die jetzt der Priester spricht, dieselben sind wie die des Herrn; Das Angebot ist also dasselbe. Und dieses Opfer ist ebenso der Leib (Christi); und wer denkt, dass es niedriger ist, der weiß nicht, dass Christus jetzt gegenwärtig und jetzt aktiv ist“ 12. Wie sollte man die Kommunion mit St. Tine beginnen? Mit welchen Gedanken, Gefühlen und Wünschen sollten wir uns dem Kelch Christi nähern? Als Antwort auf diese Fragen sagt der heilige I. Chrysostomus, dass diejenigen, die sich dem Sakrament der Heiligen Kommunion nähern, in erster Linie den Glauben an Jesus Christus, den Sohn Gottes, haben müssen, das Vertrauen, dass Christus selbst im Sakrament der Eucharistie den Gläubigen den Heiligen Geist lehrt. Gaben – Dein wahrer Leib und wahres Blut und feurige Liebe zum Herrn, verbunden mit der Erinnerung an seine großen Wohltaten für uns Sünder. „Niemand soll daran teilnehmen, wenn er nicht zu den Jüngern Christi gehört“, lehrt der Heilige 13. „Wenn jemand nicht zu den Jüngern Christi gehört, soll er gehen; das Mahl lässt niemanden zu, der nicht zu den Jüngern gehört. Denn mit meinen Jüngern, sagt Christus, werde ich das Passah erschaffen (Matthäus 26,18). 14 „Glauben Sie“, sagt der heilige Chrysostomus zu den Kommunikanten, dass auch jetzt noch das gleiche Abendmahl gefeiert wird, bei dem er selbst lag. Und das eine unterscheidet sich nicht vom anderen. Es kann nicht gesagt werden, dass dies vom Menschen getan wurde und dass Christus dies getan hat; im Gegenteil, Er selbst tut beides. Wenn Sie also sehen, dass ein Priester Ihnen Geschenke macht, stellen Sie sich vor, dass es nicht der Priester ist, der dies tut, sondern dass Christus seine Hand nach Ihnen ausstreckt.“ Man kann nicht sagen, dass dies von Christus und vom Menschen angeordnet wurde, sondern von Christus selbst. Dieser Ort (d. h. die Kirche) ist derselbe obere Raum, in dem Er mit den Jüngern war.“ „Lasst uns mit feuriger Liebe an diesen Leib herantreten“, ruft der Heilige, „damit wir keine Strafe erleiden.“ Denn je mehr wir gesegnet werden, desto mehr werden wir bestraft, wenn wir uns als unwürdig erweisen. Dieser Körper wurde von den Magiern geehrt, als er in einer Krippe lag. Menschen, die den wahren Gott nicht kannten und Ausländer waren, verließen ihre Heimat und ihr Vaterland, machten eine lange Reise und beteten Ihn, nachdem sie angekommen waren, mit großer Angst und Zittern an. Lasst uns, Bürger des Himmels, diese Fremden nachahmen. Sie sahen Ihn in der Hütte und in der Krippe und sahen nichts Vergleichbares wie das, was Sie jetzt sehen, und näherten sich mit großer Angst, aber Sie sehen Ihn nicht in der Krippe, sondern auf dem Altar, Sie sehen nicht die Frau, die ihn hält, sondern den Priester, der steht, und den Geist, der das Opfer mit großer Gnade überschattet; und Sie sehen diesen Körper nicht nur so, wie sie ihn sahen, sondern Sie kennen auch seine Macht und all seine Ökonomie; Du weißt alles, was durch ihn geschehen ist, da du alle Geheimnisse erfahren hast. Deshalb lasst uns ängstlich näherkommen und mehr Ehrfurcht zeigen als diese Fremden, damit wir uns nicht selbst in Brand setzen, wenn wir uns ihm einfach und unaufmerksam nähern.“ 16 Zweitens müssen diejenigen, die sich dem Tisch des Herrn nähern, auf die Reinheit ihrer Seele und ihres Körpers achten. Innere Reinheit ist die wichtigste Voraussetzung für den Empfang der Heiligen Kommunion. Tine: „Lass einen Mann sich selbst in Versuchung führen“, sagt Ap. Paulus: Er esse vom Brot und trinke aus dem Kelch (1. Kor. 11,28). Mit diesen Worten des Apostels I. Chrysostomus wird angenommen, dass die würdige Vorbereitung auf die Kommunion das Gewissen reinigt. „Wir versuchen nicht“, sagt er, „zu beginnen, vorbereitet, von all dem befreit und mit völliger Ehrfurcht, sondern so, dass es an Feiertagen ist und wenn alle kommen. Das befiehlt Paulus nicht; er kennt nur eine Zeit, um mit den Mysterien zu beginnen und die Kommunion zu empfangen: wenn sein Gewissen rein ist. Wenn wir uns einer sinnlichen Mahlzeit nicht nähern, unter Fieber und einem Ansturm schlechter Säfte leiden, um nicht den Tod zu erleiden, dann sollten wir diese Mahlzeit umso mehr nicht mit bösartigen Wünschen berühren, die es sind.“ schlimmer als ein Fieber. Unter bösartigen Begierden verstehe ich sowohl körperliche Begierden als auch Begierden, Zorn, Groll und allgemein alle bösartigen Neigungen. Derjenige, der sich nähert, muss sich von all dem reinigen und dann dieses reine Opfer anfassen, aber nicht mit Nachlässigkeit und Faulheit, als würde er sich dazu zwingen, dies an einem Feiertag zu tun, sondern andererseits, wenn Reue und Bereitschaft vorhanden sind, ohne zu zögern, weil es keinen Feiertag gibt. Deshalb sagt der Apostel: Möge jeder sich selbst versuchen, und so komme er; befiehlt, nicht einander, sondern sich selbst auf die Probe zu stellen, indem man das Urteil ohne Öffentlichkeit und die Denunziation ohne Zeugen beschleunigt“ 17. „Ich bitte dich, lass uns uns nicht durch Schamlosigkeit zerstören, sondern lass uns mit Zittern und in aller Reinheit dem Leib Christi nähern. Wenn du ihn dargeboten siehst, dann sage dir: Durch diesen Leib bin ich nicht länger Erde und Asche, nicht länger ein Gefangener, sondern frei; durch ihn hoffe ich, in den Himmel und zu den dort bereiteten Segnungen zu gelangen – unsterbliches Leben, Glückseligkeit mit den Engeln, Vereinigung mit Christus; der Tod konnte nicht widerstehen, als dieser Leib genagelt und verwundet wurde, die Sonne verbarg ihre Strahlen, als Es sah, wie dieser Leib gekreuzigt wurde. Damals wurde der Vorhang zerrissen, die Steine fielen auseinander, die ganze Erde bebte; Es ist dieser Leib, der blutig war, von einem Speer durchbohrt und die Quellen der Erlösung in das ganze Universum ausströmte. Freundlichkeit. Warum habe ich Sie schon früher überzeugt und werde auch jetzt und für immer nicht aufhören, Sie zu überzeugen? Warum genau? Wenn Sie beabsichtigen, das schreckliche und göttliche Mahl und das heilige Sakrament zu beginnen, tun Sie es mit Furcht und Zittern, mit reinem Gewissen nach dem Fasten und Gebet.“ Erinnern Sie sich, mit welcher Angst sie begannen, an alten Opfern teilzunehmen? Was haben sie getan, was sie vorher nicht genutzt haben? Wann und wo immer sie ihre Opfer brachten, wurden sie immer im Voraus gereinigt: Aber du, wenn du mit dem Opfer beginnst, vor dem die Engel zittern, entscheidest du dann, dass diese Tat in gewissenhafter Zeit vollbracht wird?!“ 20 „Wenn Sie an der Heiligen Gabe (d. h. den Heiligen Mysterien) teilnehmen möchten“, sagt der heilige Erzbischof zu seinen Zuhörern, dann sollten sie sich in ein paar Tagen durch Reue, Gebet, Almosen und Beschäftigung mit spirituellen Gegenständen reinigen und nicht zurückkehren wie ein Hund nach seinem Erbrochenen (2. Petrus 2,22). Ist es nicht seltsam, dass sie sich so um körperliche Dinge kümmern: Ein paar Tage vor dem Feiertag holen sie die besten Kleider aus den Truhen und ordnen sie, kaufen Schuhe, bereiten reichlich Vorräte für den Tisch vor, lassen sich viele Vorbereitungen aller Art einfallen und putzen und schmücken sich auf jede erdenkliche Weise; aber für die Seele, die vernachlässigt, ungereinigt, befleckt ist, vor Hunger schmachtet und unrein bleibt, wird überhaupt nicht gesorgt; Wird der Körper hierher (in die Kirche) gebracht, geschmückt, aber die Seele bleibt nackt und hässlich? In der Zwischenzeit wird Ihr Körper von einem Sklaven gesehen, der Ihnen ähnlich ist, und Ihnen wird kein Schaden zugefügt, egal wie er gekleidet ist. aber der Herr sieht die Seele und unterwirft sie der höchsten Strafe für Nachlässigkeit. Wussten Sie nicht, dass diese Mahlzeit voller spirituellem Feuer ist und dass sie, so wie Quellen reich an natürlichem Wasser sind, eine unaussprechliche Flamme enthält? Nähert euch ihr nicht mit Stroh, Holz und Heu, damit ihr diese Flamme nicht verstärkt und die teilnehmende Seele verbrennt, sondern nähert euch ihr mit Edelsteinen, Gold und Silber (1 Kor. 3, 12–13), um diese Substanz reiner zu machen und mit großem Gewinn daraus hervorzugehen. Wenn etwas Schlechtes in deiner Seele ist, spucke es aus, vertreibe es aus ihr“ 21. Diejenigen, die sich darauf vorbereiteten, sich dem Kelch zu nähern, um das heilige Mysterium des heiligen Chrysostomus zu empfangen, sagten: „Lasst uns alle mit angemessener Weisheit und Aufmerksamkeit herangehen; Und niemand soll ein Judas sein, niemand soll böse sein, niemand soll Gift in sich verbergen, indem er das eine auf seinen Lippen und das andere in seinen Gedanken trägt. Christus kommt... Niemand soll heimtückisch sein, niemand soll Bosheit hegen, niemand soll Gift in seiner Seele haben, um nicht an der Verdammnis teilzuhaben... Niemand wird ein Judas sein; Lasst niemanden, wenn er sich nähert, das Gift der Bosheit in sich tragen... Lasst also niemanden bösartige Gedanken in sich haben, sondern lasst uns den Geist reinigen; denn wir kommen zum reinen Opfer; Lasst uns unsere Seele heiligen“ 22. Nur dann können wir ohne Verurteilung am Leib und Blut des Herrn teilhaben, wenn Frieden in unserer Seele herrscht und wir in unseren Herzen keine Wut, Feindschaft oder Bosheit gegen einen unserer Nachbarn hegen. „Dieses Sakrament erfordert“, schreibt der Heilige, „dass wir völlig rein sind, nicht nur von Diebstahl, sondern auch von geringfügiger Feindschaft. Es ist das Geheimnis der Welt.“ 23. „Wenn du etwas gegen den Feind hast“, lehrt der universelle Lehrer, „dann lass deinen Zorn, heile die Wunde, beende die Feindschaft, damit du von dieser Mahlzeit profitieren kannst; denn du bist dabei, ein schreckliches und heiliges Opfer zu beginnen. Schäme dich für den, der dargebracht wird: den getöteten Christus.“ Warum wurde er getötet und wofür? Um dich zu einem Freund der Engel zu machen, um dich zu einem Freund von einem Feind und Widersacher zu machen, und du bleibst in Feindschaft mit einem Diener wie dir? Der Zorn eines Sklaven wie dir auf dich selbst? Wie kann das verzeihenswert sein? Er hat mich beleidigt, sagen Sie, und mir viel genommen. Na und? Der Schaden besteht nur in Geld; Er hat euch noch nicht verwundet wie Judas Christus, sondern Christus hat sein Blut, das vergossen wurde, für die Erlösung derer gegeben, die es vergossen haben. Was kann man so sagen? Wenn du dem Feind nicht vergibst, dann schadest du nicht ihm, sondern dir selbst; Sie können ihm in diesem Leben oft Schaden zufügen und sorgen dafür, dass Sie in der Zukunft keine Gegenleistung erbringen. Und Gott weist nichts weiter ab als einen rachsüchtigen Menschen, ein arrogantes Herz und eine gereizte Seele. Hören Sie, was Er sagt: Wenn Sie Ihre Gabe zum Altar bringen und an sie denken, indem Sie vor dem Altar stehen, als ob Ihr Bruder Ihnen etwas opfern würde, lassen Sie Ihre Gabe vor dem Altar und gehen Sie zuerst, versöhnen Sie sich mit Ihrem Bruder und kommen Sie dann und bringen Sie Ihre Gabe. Was sagst du: Werde ich vergeben? Ja“, sagt er, „dieses Opfer wurde für den Frieden mit deinem Bruder gebracht.“ Wenn also dieses Opfer für den Frieden zwischen Ihnen und Ihrem Bruder gebracht wurde und Sie keinen Frieden schließen, dann nehmen Sie vergeblich an diesem Opfer teil; diese Angelegenheit wird für Sie nutzlos. Tun Sie im Voraus, wofür dieses Opfer gebracht wurde, dann werden Sie es mit Nutzen empfangen. Aus diesem Grund kam der Sohn Gottes herab, um unsere Rasse mit dem Herrn zu versöhnen; und nicht nur zu diesem Zweck ist er gekommen, sondern auch, um uns, die wir das tun, zu Teilhabern seines Namens zu machen. Gesegnet“, sagt er, „sind die Friedensstifter, denn diese werden Söhne Gottes genannt werden (Matthäus 5,9). Was der eingeborene Sohn Gottes getan hat, tun Sie dasselbe entsprechend Ihrer menschlichen Kraft und werden Sie zur Ursache des Friedens sowohl für Sie selbst als auch für andere. Deshalb nennt Er dich, den Friedensstifter, den Sohn Gottes, und deshalb erwähnte Er bei der Festlegung dieses Opfers kein anderes Gebot als die Versöhnung mit dem Bruder und brachte zum Ausdruck, dass dies das Wichtigste ist.“ 24. „In diesem Wissen, Geliebte, lasst uns für die Brüder sorgen und die Einheit mit ihnen wahren.“ Unser großes und schreckliches Opfer drängt uns dazu und verpflichtet uns, ihm mit vollkommener Einmütigkeit und feuriger Liebe entgegenzutreten, Flügel wie Adler zu nehmen und so in den Himmel aufzusteigen“ 25. Darüber hinaus muss drittens, um für den Empfang des hl. Die Geheimnisse Christi geeignet zu sein, die Kirche mit Angst und Zittern betreten werden, ohne Lärm, in ehrfürchtiger Stille, ohne sich gegenseitig zu drängen und ohne zu reden, wie es bei uns oft geschieht. „Wenn Sie beabsichtigen, mit dem schrecklichen und göttlichen Mahl und dem Heiligen Sakrament zu beginnen“, sagt der Heilige, „tun Sie es mit Angst und Zittern, mit gutem Gewissen, nach Fasten und Gebet, ohne Lärm, ohne Ihre Nachbarn zu unterbrechen oder zu drängen, denn dies dient als Zeichen äußersten Stolzes und außergewöhnlicher Verachtung und bringt daher für diejenigen, die dies tun, große Strafen und Qualen mit sich. Stellen Sie sich vor, Mensch, an was für einem Opfer Sie teilnehmen wollen, an welcher Art von Mahl Sie beginnen werden; denken Sie, dass Sie, Erde und Asche, nimm teil am Leib und Blut Christi. Wenn der König Sie zu einem Festmahl einlädt, sitzen Sie voller Angst da und nehmen die angebotenen Gerichte mit Ehrfurcht und Ruhe an. und wenn Gott an seinen Tisch einlädt und seinen eigenen Sohn darbringt, wenn die Engelskräfte mit Angst und Zittern näherkommen, die Cherubim ihre Gesichter bedecken und die Seraphim zitternd schreien: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr“, wie können Sie es, sagen Sie mir, wagen, zu schreien und sich lautstark diesem spirituellen Fest zu nähern? Wussten Sie nicht, dass die Seele zu dieser Zeit mit Frieden erfüllt sein sollte? Was benötigt wird, ist großer Frieden, Stille und nicht Lärm, Wut und Verwirrung, sonst wird die herannahende Seele unrein. Welche Art von Vergebung kann es geben, wenn wir uns nach so vielen Sünden, auch wenn wir uns dem Sakrament nähern, nicht von unseren wahnsinnigen Leidenschaften reinigen? Was ist notwendiger als das, was hier angeboten wird? Oder was treibt uns dazu, es hastig hinter uns zu lassen? Nein, ich bitte und ermahne Sie, lasst uns nicht den Zorn Gottes auf uns ziehen. Lasst uns zitternd herantreten, danken, uns verneigen, unsere Sünden bekennen, inbrünstige Gebete zu Gott erheben und, indem wir uns reinigen, ruhig und mit angemessenem Anstand nähern, als ob wir uns dem König des Himmels nähern würden.“ Da sich dort bereits der Leib des Herrn befand, standen Engel, die unserer Natur überlegen waren, mit so viel Respekt und Ehrfurcht vor dem Grab, und wir näherten uns mit Lärm und Verwirrung, um uns danach zu entschuldigen Lieber bereite ich eine Strafe vor als eine Erlösung. Deshalb ermahne ich dich: Was tust du, Mann? Wenn der Priester vor dem Tisch steht, seine Hände zum Himmel erhebt und den Heiligen Geist anruft, herabzukommen und das Dargebotene zu berühren, herrscht große Stille, große Stille. Als der Geist Gnade herabsandte, als er herabstieg, als er die bereitgelegten Gaben berührte, wenn man das Lamm bereits geschlachtet und bereit sieht, dann fängst du an, Lärm zu machen, dann Verwirrung, dann Streit, dann Streit? Wie können Sie an diesem Opfer teilnehmen, wenn Sie mit solcher Verwirrung dem Mahl entgegengehen? Es genügt uns nicht, dass wir mit Sünden herantreten, sondern wir wollen auch während der Annäherung selbst nicht auf Sünden verzichten? Denn wenn wir streiten, wenn wir Lärm machen, wenn wir uns gegenseitig beißen, wie können wir dann ohne Sünden sein? Warum hast du es eilig, sag es mir? Warum drängen Sie sich, wenn Sie das geschlachtete Lamm sehen? Selbst wenn ich dieses Opfer die ganze Nacht anschauen müsste, sagen Sie mir dann wirklich, dass ein solcher Anblick ein Sättigungsgefühl hervorrufen könnte? Sie haben den ganzen Tag gewartet, den größten Teil der Nacht verbracht und eine solche Leistung in einem kurzen Moment verloren und zerstört? Überlegen Sie, was das ist und wozu es dient? Das Lamm wurde für dich geschlachtet, und du schaust mit Verachtung auf das Erschlagene. Wo, so heißt es, eine Leiche, dort und orli (Matthäus 24:28). Und wir nähern uns nicht wie Adler, sondern wie Hunde; So groß ist unsere Schamlosigkeit! Denken Sie darüber nach, was ausgeschüttet wird. Das ist Blut, Blut, das die Handschrift der Sünden ausgelöscht hat, Blut, das die Seele gereinigt hat, das eure Unreinheiten weggewaschen hat, das über Fürstentümer und Mächte triumphiert hat. Denn, sagt der Apostel, er hat die Fürstentümer und Mächte entkleidet und sie mit Kühnheit beschämt, indem er sie am Kreuz bloßstellte (Kolosser 2,15) 27 Es gibt manchmal Leute, die denken, dass sie, wenn sie der Kirche ein Gold oder sogar ein kostbares Gefäß für St. Geschenke spenden, damit den Leib Christi ehren und sich bei der Annäherung an die St. Kommunion keine großen Sorgen darüber machen müssen, ihren Körper und Geist von sündigem Schmutz zu reinigen. Indem er solche Fehler anprangert, weist der heilige Chrysostomus darauf hin, dass Christus von uns Liebe und Barmherzigkeit für unsere Nächsten verlangt, statt goldene Gefäße und teure Decken für sich selbst. „Wir würden es für die Erlösung nicht als ausreichend erachten“, sagt der Heilige bei dieser Gelegenheit, „wenn wir, nachdem wir Witwen und Waisen ausgeraubt haben, dem Heiligen ein mit Edelsteinen geschmücktes goldenes Gefäß bringen Denn wertvoller als Gold ist alles, was ohne Habsucht erworben wird. Die Kirche ist nicht dazu da, Gold zu schmelzen oder Silber zu schmieden; sie ist eine feierliche Versammlung von Engeln. Deshalb fordern wir eure Seelen als Geschenk, denn Gott nimmt andere Geschenke für Seelen an. Damals war es kein silbernes Mahl, und Christus gab seinen Jüngern sein Blut nicht aus einem goldenen Gefäß zu trinken. Doch dort war alles kostbar, alles erregte Ehrfurcht, denn alles war vom Heiligen Geist erfüllt. Möchten Sie den Leib Christi ehren? – Verachte es nicht, wenn du Christus nackt siehst. Und was nützt es, wenn man Ihn hier mit seidenen Schleiern ehrt, Ihn aber außerhalb der Kirche in Kälte und Nacktheit ertragen lässt? Er, der sagte: „Dies ist mein Leib“ (Matthäus 26,26) und es mit einem Wort bestätigte, sagte auch: „Du hast mich hungrig gesehen und hast mir nichts zu essen gegeben“; und weiter: Du hast nichts mit Mir geschaffen (Matthäus 25:45). Dieser geheimnisvolle Körper erfordert keine Hüllen, sondern eine reine Seele; Die Mitglieder Christi, das heißt die Armen, brauchen unsere Fürsorge dringend. Lasst uns lernen, weise zu sein und Christus zu ehren, wie er es selbst möchte. Was einem geehrten Menschen am meisten gefällt, ist die Ehre, die er selbst wünscht, und nicht die, die wir als besser anerkennen. Und Petrus dachte daran, den Herrn zu ehren, indem er ihm nicht erlaubte, seine Füße zu waschen; Es war jedoch kein Respekt, sondern etwas Gegenteiliges. Deshalb ehren auch Sie ihn mit der Ehre, die er selbst geboten hat, das heißt, er hat seinen Reichtum für die Armen ausgegeben. Gott braucht keine goldenen Gefäße, sondern goldene Seelen. Dabei verbiete ich nicht, reiche Einlagen zu tätigen, ich fordere nur, dass Sie Almosen zusammen mit den Einlagen und sogar davor geben ... Was nützt es, wenn der Tisch Christi voller goldener Gefäße ist und Christus selbst vor Hunger schmachtet? Stillen Sie zuerst seinen Hunger und verwenden Sie dann den Rest, um seinen Tisch zu dekorieren. Machen Sie eine goldene Tasse und geben Sie keine Tassen mit kaltem Wasser! Welchen Sinn hat es, für eine Mahlzeit goldgewebte Decken zu arrangieren, Christus aber nicht die nötige Decke zu geben? Welche Frucht kommt daraus? 28. Wer erkennt, dass er völlig unvorbereitet ist, die heiligsten Gaben Christi zu empfangen, wer keine aufrichtige Reue für seine Sünden empfindet, wer keinen festen Glauben an die Liebe Christi und an die übernatürliche Natur dieses Sakraments hat, sollte nicht mit der Kommunion beginnen. Der heilige Johannes Chrysostomus möchte die Aufmerksamkeit derjenigen, die sich der Kommunion nähern, auf den Ausruf des Priesters während der Liturgie lenken: „Heilig den Heiligen.“ „Dann schreit der Priester und ruft die Heiligen an“, sagt der Ökumenelehrer, „und mit diesem Schrei stellt er sozusagen alle auf die Probe, damit niemand unvorbereitet herantritt. So wie es in einer Herde, in der es viele gesunde Schafe gibt und viele auch von Schorf befallen sind, notwendig ist, die letzteren von den gesunden zu trennen, so trennt der Priester in der Kirche, wo es gesunde und kranke Schafe gibt, mit diesem Ausruf die letzteren von den ersteren und verkündet allen so etwas Schreckliches.“ Da niemand die Seele seines Nächsten kennen kann, der, wie der Apostel sagt, der Geist eines in ihm lebenden Menschen ist (1. Korinther 2,11)? - Dann macht der Priester nach Vollendung des gesamten Opfers einen solchen Ausruf, damit sich niemand ohne Aufmerksamkeit und zufällig der spirituellen Quelle nähert. Und in der Herde – nichts hindert uns daran, den gleichen Vergleich noch einmal zu verwenden – sperren wir kranke Schafe ein, halten sie im Dunkeln, füttern sie mit anderer Nahrung und entziehen ihnen saubere Luft und frisches Gras sowie eine externe Quelle. Auch hier dient dieser Ausruf also als eine Art Bindung. Man kann nicht sagen: Ich wusste nicht, ich habe nicht verstanden, dass so etwas in Gefahr war, besonders als Paulus dies auch bezeugte. Oder werden Sie sagen: Ich habe nicht gelesen? Dies dient jedoch nicht dazu, Sie zu rechtfertigen, sondern zu verurteilen; Du gehst jeden Tag in die Kirche – und hast das noch nicht gehört? Damit Sie sich diesen Vorwand jedoch nicht vorstellen können, spricht der Priester wie eine Art Herold, der auf einem Podest steht und für alle sichtbar seine Hand erhebt, in schrecklicher Stille mit lauter Stimme einen gewaltigen Appell aus, mit dem er einige anruft und andere exkommuniziert, und zwar nicht mit der Hand, sondern mit einem Wort, das viel wirksamer ist als die Hand; denn dieser Appell, der wie von der Hand einiger an unser Ohr dringt, stößt ab und weist zurück, während andere anziehen und präsentieren... Wenn er sagt: „Heilig den Heiligen“, sagt er: „Wer nicht heilig ist, dem nähert euch nicht.“ Er sagt nicht nur: rein von Sünden, sondern: heilig; und was einen heilig macht, ist nicht nur die Vergebung der Sünden, sondern auch das Einströmen des Geistes und die Fülle guter Taten“ 29 Und wenn sich jemand als so unverschämt und schamlos herausstellte, dass er mit unreinen Lippen und einer unreinen Seele ohne Reue beschloss, sich dem Empfang der reinsten Geheimnisse Christi zu nähern, wer auch immer er war, sollte ihm der kommunizierende Priester verbieten, wenn er die Bosheit desjenigen kennt, der sich nähert. „Wir müssen auch mit Ihnen sprechen“, wendet sich der Heilige an die Priester, „damit Sie diese Gaben mit großer Sorgfalt verteilen. Es erwartet Sie keine geringe Strafe, wenn Sie, nachdem Sie jemanden als böse erkannt haben, zulassen, dass er an dieser Mahlzeit teilnimmt Wenn das Wasser für deine Herde sauber ist und du ein Schaf mit viel Dreck im Maul siehst, würdest du nicht zulassen, dass es sich beugt und die Quelle stört, aber jetzt wurde dir eine Quelle nicht aus Wasser, sondern aus Blut und Geist gegeben, und du bist nicht empört, welche Art von Vergebung kannst du empfangen? Aus diesem Grund hat Gott Ihnen diese Ehre verliehen, damit Sie über solche Angelegenheiten nachdenken. Das ist Ihre Würde, Ihre Bedeutung, Ihre Krone und nicht, dass Sie weiße und glänzende Kleidung tragen. Aber wie, sagen Sie, kann ich dies oder das wissen? Ich spreche nicht von unbekannten Personen, sondern von berühmten Personen. Ich sage noch etwas Schrecklicheres: Für Besessene ist es nicht so gefährlich, sich diesem Sakrament zu nähern, wie für diejenigen, die, wie Paulus sagt, Christus mit Füßen treten, das Blut des Bundes nicht für heilig halten und die Gnade des Geistes verspotten (Hebr 10,29). Denn wer sündigt, ist schlimmer als der Besessene. Wer besessen ist, wird nicht dafür bestraft, dass er besessen ist, sondern wer unwürdig angreift, wird der ewigen Qual ausgeliefert. Deshalb werden wir nicht nur die Besessenen entfernen, sondern auch jeden, den wir unwürdig auf uns zukommen sehen. Niemand sollte teilnehmen, wenn er nicht einer der Jünger Christi ist. Niemand sollte die Gaben wie Judas annehmen, um nicht das Schicksal von Judas zu erleiden. Diese Gemeinde der Gläubigen ist auch der Leib Christi. Daher achte du, Spender der Sakramente, darauf, den Herrn nicht zu verärgern, wenn du diesen Körper nicht reinigst, um kein Schwert anstelle von Nahrung zu geben. Aber selbst wenn jemand törichterweise gekommen ist, um die Kommunion zu empfangen, verbieten Sie es ihm, fürchten Sie sich nicht. Fürchte Gott, nicht den Menschen. Wenn du Menschen fürchtest, wirst du von Gott gedemütigt; und wenn du Gott fürchtest, dann wirst du von den Menschen geehrt. Wenn du dich nicht traust, dann bring es mir, ich werde diese Unverschämtheit nicht zulassen. Ich würde lieber meine Seele aufgeben, als mit dem Blut des Herrn eines Unwürdigen zu kommunizieren; Ich würde lieber mein eigenes Blut vergießen, als an solch einem schrecklichen Blut von jemandem teilzunehmen, der es nicht tun sollte. Wenn jemand nach vielen Prüfungen jemanden nicht für unwürdig hält, wird er nicht schuldig sein. Denn das habe ich über berühmte Leute gesagt“ 30. Eine schreckliche, schwere Strafe von Gott erwartet diejenigen, die den Heiligen verachten. Geschenke für die unwürdige Kommunion von St. Secrets oder deren blasphemischen Umgang! „Wie groß und wunderbar dieses Sakrament ist“, sagt der heilige Chrysostomus über das Sakrament der Eucharistie – wie wahr ist es, dass man sich der Erlösung nähert, wenn man sich ihm mit Reinheit nähert, aber wenn man sich ihm mit schlechtem Gewissen nähert, wird man Strafe und Qual erleben. Denn wer giftig ist, heißt es, und den Herrn unwürdig trinkt, der isst und trinkt das Gericht für sich selbst (1 Kor 11,29)“ 31. Wer unwürdig die Kommunion empfängt, ist des Leibes und Blutes des Herrn schuldig, denn er tötet den Herrn und vergießt sein Blut. „Wenn jemand dieses Brot isst oder diesen Kelch des Herrn trinkt und nicht würdig ist, wird er sich des Leibes und Blutes des Herrn schuldig machen (1. Korinther 11,27). Warum? – fragt der Heilige. Weil er Blut vergießt und schlachtet und kein Opfer darbringt. Wie haben dann diejenigen, die den Herrn durchbohrt haben, nicht durchbohrt, um zu trinken, sondern um sein Blut zu vergießen; das gilt auch für denjenigen, der unwürdig teilnimmt und keinen Nutzen erhält.“ 32. Wer unwürdig isst und trinkt, wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein (1 Kor 11,27-29). Die Bedeutung seiner (des Apostels) Worte, schreibt der heilige Vater, ist folgende: „Wie diejenigen, die Jesus gekreuzigt haben“, sagt er, „so werden diejenigen bestraft, die unwürdig an den Mysterien teilnehmen. Niemand soll diese Worte der Übertreibung verdächtigen. Der Leib des Herrn ist ein königliches Gewand, und wer den königlichen Scharlach zerriss und ihn mit unreinen Händen beschmutzte, erregt gleichermaßen Anstoß; deshalb werden sie gleichermaßen bestraft; dies geschieht auch in Bezug auf den Leib Christi.“ Die Juden haben ihn am Kreuz mit Nägeln in Stücke gerissen, und ihr, die ihr in Sünden lebt, quält ihn mit einer unreinen Zunge und unreinen Gedanken.“ Hüten Sie sich also davor, dass auch Sie sich nicht am Leib und Blut Christi schuldig machen. Sie haben den gesamten heiligen Körper getötet, und Sie akzeptieren ihn nach so vielen guten Taten als unreine Seele. Denn es genügte ihm nicht, dass er Mensch wurde, erdrosselt und getötet wurde; aber er teilt sich uns dennoch mit und macht uns nicht nur durch den Glauben, sondern auch durch seine Tat zu seinem Körper. Wie rein muss derjenige sein, der dieses Opfer genießt? Wie reiner als alle Sonnenstrahlen muss es sein – eine Hand, die dieses Fleisch zertritt, ein Mund voller spirituellem Feuer, eine Zunge, die mit schrecklichem Blut befleckt ist? Denken Sie darüber nach, welche Ehre Ihnen zuteil wurde? Welche Art von Mahlzeit genießen Sie? Was die Engel mit Angst betrachten und nicht wagen, ohne Furcht zu betrachten, wegen des Glanzes, der von hier ausgeht, damit werden wir genährt, damit kommunizieren wir und werden ein Leib und ein Fleisch mit Christus.“ 34 Wer unwürdig am Leib und Blut Christi teilnimmt, schmeckt und trinkt die Verdammnis und zieht Gottes Strafe auf sich. Wer isst und trinkt, ist nicht würdig; wer nach seinem Urteil isst und trinkt, isst und trinkt (1 Kor. 11:29) „Was sagst du?“ ruft der Heilige aus. – „Die Quelle so vieler Segnungen, die Mahlzeit, die Leben ausstrahlt, verwandelt sich in Verdammnis?“ Nicht nach dem eigenen Wesen“, sagt er, „sondern nach dem Willen desjenigen, der sich nähert.“ So wie das Kommen des Herrn, das uns große und unaussprechliche Wohltaten brachte, zu einer großen Verurteilung derjenigen führte, die Ihn nicht annahmen, so bringen diese Geheimnisse große Strafe für diejenigen mit sich, die unwürdig daran teilhaben. Warum verurteilst du dich selbst? Ohne den Leib des Herrn zu betrachten, d. h. ohne darüber nachzudenken, ohne sich die Größe der vorgeschlagenen Geheimnisse vorzustellen, wie man es tun sollte, und ohne über die Bedeutung der Gabe nachzudenken. Wenn du völlig wüsstest, wer vor dir steht und wem Er sich anbietet, bräuchtest du keine Ermahnung, und dies allein würde ausreichen, um völlige Ehrfurcht in dir zu erwecken, es sei denn, du bist zu tief gefallen. Aus diesem Grund gibt es viele in euch, die schwach und kränklich sind und zufrieden einschlafen (1 Kor 11,30). Nachdem er gesagt hat: Der Richter wird essen und trinken und schuldig sein, und meint damit, dass dies nicht als bloße Worte verstanden werden sollte, weist er auch auf Taten hin, indem er sie selbst als Zeugen aufruft, was stärker ist als die Drohung, und zum Ausdruck bringt, dass die Drohung bereits in die Tat umgesetzt wurde. Viele fragen sich fassungslos, warum es zu vorzeitigen Todesfällen kommt, warum zu Langzeiterkrankungen? „Die Ursache vieler solcher unerwarteten Katastrophen“, sagt er, „liegt in Sünden“ 35. „Viele ähnliche (Beispiele) passieren auch heute noch“, erklärt der universelle Lehrer. – Gerade weil die Priester nicht alle Sünder und Menschen kennen, die unwürdig an den Heiligen Mysterien teilnehmen, tut Gott dies oft und verrät sie an Satan. Denn wenn Krankheiten auftreten, wenn Verleumdungen auftreten, wenn Sorgen und Unglücke auftreten, wenn ähnliche (Katastrophen) (Menschen) widerfahren, dann geschieht dies aus dieser Ursache. Und Paulus offenbart uns dies, indem er sagt: Darum sind viele in euch, die schwach und krank sind und zufrieden schlafen (1. Korinther 11,30). Wie geschieht das, sagen Sie, wenn wir uns einmal im Jahr (den Heiligen Mysterien) nähern? Alles Böse besteht darin, dass Sie Ihre Würde nicht an der Reinheit Ihrer Gedanken messen, sondern an der Zeitspanne, wenn Sie sich (den Heiligen Mysterien) nähern, und dass Sie dies als Zeichen der Frömmigkeit betrachten, dass Sie sich ihnen nicht oft nähern, ohne zu wissen, dass es eine Beleidigung (des Heiligtums) bedeutet, sich ihnen unwürdig zu nähern – auch wenn es einmal passiert ist – und es rettend ist, sich ihm würdig zu nähern, wenn auch oft,“ 36 . Wer unwürdig an der Kommunion teilnimmt, verstößt gegen das Gebot des Herrn, unsere Perlen nicht vor die Säue zu werfen. Der heilige Chrysostomus schreibt: „Wirf deine Perlen nicht, sagt Christus, heiliger Hund, vor die Säue (Matthäus 7:6)... Wir verletzen dieses schreckliche Gebot nicht nur gegenüber anderen, sondern auch gegenüber uns selbst, wenn wir dies oft mit unserer inhärenten Unreinheit und Schamlosigkeit tun, da wir das Bedürfnis haben, an den unsterblichen Mysterien teilzuhaben.“ Der Teufel greift laut St. I. Chrysostomus vor allem diejenigen an, die sich dem Heiligen nähern. Er empfängt die Kommunion ohne Furcht oder Ehrfurcht und geht oft in sie ein, so wie er beim letzten Abendmahl in das Herz von Judas eindrang. Über den Verrat von Judas und das letzte Ostermahl des Erretters bemerkt der Heilige: „Dann, nachdem er das Angebot angenommen hatte, trat der Teufel in Judas ein und verachtete nicht den Leib des Herrn, sondern Judas wegen seiner Schamlosigkeit, damit ihr erfahrt, dass diejenigen, die unwürdig an den göttlichen Geheimnissen teilnehmen, besonders vom Teufel angegriffen und oft besessen werden, so wie er es damals in Judas war. Denn Ehre kommt den Würdigen zugute, aber diejenigen, die sie unwürdig gebrauchen, werden schwer bestraft. Ich sage dies nicht, um zu erschrecken, sondern um zu warnen. Dieses Opfer ist geistige Nahrung, die in den Bauch fällt. Die Krankheit verschlimmert sich noch mehr, nicht aufgrund ihrer eigenen Eigenschaften, sondern aufgrund der Störung der Gebärmutter, dies geschieht normalerweise bei geistlichen Sakramenten. Denn auch sie schädigen und zerstören, wenn sie einer von Bosheit erfüllten Seele mitgeteilt werden, diese noch mehr, nicht aufgrund ihrer eigenen Eigenschaften, sondern aufgrund der Unordnung der empfangenden Seele“ 38 . Ewige Qual und Tod wie die Christusmörder erwarten die unwürdigen Kommunikanten jenseits des Grabes! „Wenn wir unwürdig an den Mysterien teilnehmen“, sagt der heilige Chrysostomus, „gehen wir zusammen mit den Christusmördern zugrunde“ 39. „Wie wirst du vor dem Richterstuhl Christi erscheinen“, prangert der Heilige an, „du, der du es wagst, seinen Leib mit unreinen Lippen und Händen anzunehmen? Du traust dich nicht einmal, den König zu küssen, wenn dein Mund einen schlechten Geruch hat. Wie kannst du es wagen, den König des Himmels mit einer stinkenden Seele zu küssen? Eine solche Tat ist eine klare Beleidigung für ihn. Sagen Sie mir bitte, ob Sie es wagen würden, das Opfer mit ungewaschenen Händen zu beginnen. 40. Denken Sie nicht. Im Gegenteil, es ist wahrscheinlicher, dass Sie sich überhaupt entscheiden nicht anfangen, sondern mit unreinen Händen beginnen. Und doch, obwohl du in kleinen Dingen so große Klugheit an den Tag legst, gehst du vor und wagst es, (das große Opfer) anzufassen, da du eine unreine Seele hast? Schließlich liegt es nur vorübergehend in Ihren Händen, aber es dringt vollständig in Ihre Seele ein. Sehen Sie außerdem nicht, wie sauber die Gefäße gewaschen sind und wie hell sie leuchten? Unsere Seelen müssen noch reiner, heiliger und heller sein. Warum ist das so? Weil die Gefäße so für uns gewaschen und gereinigt werden; sie nehmen nicht auf, was in sie hineingegossen wird, sie spüren nicht, was in ihnen ist; Wir kommunizieren mit St. Wir spüren es. Wie können Sie danach, der Sie während des Gottesdienstes wahrscheinlich kein ungereinigtes Gefäß verwenden möchten, dennoch mit einer ungereinigten Seele an ein so großes Sakrament herangehen? Ich sehe hier eine große Inkonsistenz“ 41. „Ich sage etwas Schrecklicheres“, mahnt der Erzpastor Christi: Es ist für die Besessenen nicht so gefährlich, sich diesem Sakrament zu nähern, wie für diejenigen, die, wie Paulus sagt, Christus mit Füßen treten, das Blut des Bundes nicht für heilig halten und die Gnade des Geistes verspotten (Hebr 10,29). Denn wer sündigt, ist schlimmer als der Besessene. Die Besessenen werden nicht bestraft, weil sie besessen sind, sondern diejenigen, die unwürdig angreifen, werden der ewigen Qual ausgeliefert“ 42 . Wer sich unter den Christen mit Gottesfurcht, mit Glauben und Liebe den Heiligen Mysterien nähert, wer würdig an ihnen teilnimmt, dem werden vom barmherzigen Herrn wunderbare und reiche geistliche Gaben gewährt: Im Allerheiligsten Sakrament des Leibes und Blutes Christi werden ihm Heilung und Heiligung seiner Seele und seines Körpers, Vergebung der Sünden, Kühnheit und Liebe zu Gott, Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist, die Einwohnung Gottes in seiner Seele, ewiges und glückseliges Leben im Himmel geschenkt. „Wie gefährlich“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „sich (den heiligen Mysterien) ohne Überlegung zu nähern und nicht an diesem mystischen Abendmahl teilzunehmen, ist Hungersnot und Tod.“ Sie ist Kraft für unsere Seele, Kraft für das Herz, die Grundlage für Hoffnung, Hoffnung, Erlösung, Licht, Leben. Nachdem wir mit diesem Opfer dorthin (in den Himmel) gegangen sind, werden wir mit großer Kühnheit die heiligen Klöster betreten, als ob sie von allen Seiten von goldenen Waffen umgeben wären. Aber wovon spreche ich über die Zukunft? Dieses Sakrament macht auch hier die Erde für Sie zum Himmel. Öffne die Tore des Himmels und lehne dich hinein, oder noch besser, die Tore nicht des Himmels, sondern des Himmels der Himmel, und du wirst von der Wahrheit dessen überzeugt sein, was gesagt wurde. Was dort am wertvollsten ist, das werden Sie auch auf der Erde sehen. So wie in königlichen Palästen nicht die Mauern oder das goldene Dach das Wichtigste sind, sondern der Körper des Königs, der auf dem Thron sitzt, so ist es im Himmel der Körper des Königs. Aber Sie können dasselbe jetzt auf der Erde sehen, nicht Engel und Erzengel, nicht Himmel und Himmelshimmel, sondern den Herrn von all dem selbst. Ist es nicht so, dass man auf Erden das Wichtigste sieht, nicht nur sieht, sondern auch berührt, nicht nur berührt, sondern auch schmeckt, und nachdem man gekostet hat, geht man nach Hause“ 43? Der Erretter, der in der Synagoge von Kapernaum lehrte, sagte zu den ungläubigen Juden: Amen, Amen, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes gegessen oder sein Blut getrunken habt, habt ihr kein Leben in euch. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, wird ewiges Leben haben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. Denn mein Fleisch ist wirklich Fleisch und mein Blut ist wirklich Bier. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm. So wie mich der lebendige Vater gesandt hat, und ich lebe um des Vaters willen, und wer mich isst, wird auch um meinetwillen leben (Johannes 6,53–57). Der heilige Chrysostomus erklärt diese Worte Christi und äußert sich übrigens so über die Notwendigkeit und den Nutzen der heiligen Kommunion: „Wahrlich, ich sage euch“, sagt Christus, „wenn jemand nicht mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, wird er kein Leben in sich haben.“ Da die Juden zuvor sagten, dass dies unmöglich sei, zeigt Er, dass es nicht nur nicht unmöglich, sondern auch sehr notwendig ist. Deshalb fügt er hinzu: Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. Seine Worte: „Wenn jemand von diesem Brot isst, wird er in Ewigkeit nicht sterben“, könnten ihnen leicht seltsam vorkommen, genauso wie die Aussage: „Abraham ist gestorben, und die Propheten sind gestorben, wie könnt ihr sagen: Ihr werdet den Tod nicht schmecken“ (Johannes 8,52). Um diese Verwirrung zu beseitigen und zu zeigen, dass derjenige, der sein Fleisch isst und sein Blut trinkt, tatsächlich nicht für immer sterben wird, erwähnte er daher die Auferstehung. Er spricht oft vom Sakrament der Kommunion, um zu zeigen, wie notwendig es ist und dass es unbedingt existieren muss. Mein Fleisch ist wirklich Fleisch und mein Blut ist wirklich Bier. Was bedeuten diese Worte? Mit ihnen möchte er entweder sagen, dass sein Fleisch wahres Fleisch ist, das die Seele rettet, oder sie des Gesagten versichern, damit sie seine Worte nicht für ein Rätsel und ein Gleichnis halten, sondern wissen, dass sein Körper unbedingt essen muss. Weiter sagt er: Wer mein Fleisch isst, bleibt in mir; Dies zeigt, dass eine solche Person mit Ihm vereint ist. Die folgenden Wörter scheinen, wenn man sich nicht mit ihrer Bedeutung befasst, keinen Zusammenhang mit den vorherigen zu haben. Was ist eigentlich die Reihenfolge, sagen sie – zuerst zu sagen: Wer mein Fleisch isst, bleibt in mir, und dann weiter: Wie der lebendige Vater mich gesandt hat und ich um des Vaters willen lebe? Es besteht jedoch eine große Übereinstimmung zwischen diesen Worten, da Christus viele Male vom ewigen Leben sprach und zur Bestätigung desselben hinzufügte: „Bleibt in mir.“ Wenn er in mir bleibt und ich lebe, dann ist es klar, dass er auch leben wird. Dann sagt er: So wie mich der lebendige Vater gesandt hat. Das ist Vergleichen und Vergleichen. Er schien zu sagen: „Ich lebe wie der Vater“ ... Was bedeutet das: um des Vaters willen? Hier zeigt Christus nur den Grund auf, indem er sozusagen sagt: „So wie der Vater lebt, so lebe auch ich. Und wer von mir vergiftet wird, wird um meinetwillen leben.“ Das Leben hier bedeutet nicht gewöhnlich, sondern verherrlicht. Und was er über das Leben sagt, ist nicht alltäglich, aber über dieses herrliche und unbeschreibliche Leben wird dies aus der Tatsache deutlich, dass jeder, sowohl Ungläubige als auch Uneingeweihte, auch lebt, obwohl er dieses Fleisch nicht isst. Sie sehen, wir sprechen nicht über dieses Leben, sondern über jenes. Er scheint dies zu sagen: „Wer mein Fleisch isst, wird nicht durch den Tod umkommen und wird nicht bestraft.“ Und er spricht nicht von einer allgemeinen Auferstehung, da alle gleichermaßen auferstehen werden, sondern von einer besonderen, herrlichen Auferstehung, verbunden mit einer Belohnung“ 44. Im Sakrament des Heiligen. Durch die Kommunion sind wir nach den Lehren des Heiligen geistig mit Christus vereint und erlangen dadurch viele der größten Vorteile für uns. Über die Kraft der Liebe Jesu Christi, die im Sakrament der Eucharistie zum Ausdruck kommt, sagt der Heilige: „Um uns in große Gemeinschaft mit ihm zu bringen und seine Liebe zu uns zu zeigen, gab er denen, die ihn nicht nur sehen wollten, sondern auch, sein Fleisch zu berühren und zu essen und sein Fleisch mit ihren Zähnen zu berühren und sich mit ihm zu vereinen und jeden Wunsch mit ihm zu befriedigen.“ „Oft geben Eltern ihre Kinder in die Obhut anderer, aber Ich, sagt der Erlöser, tue das nicht, sondern Ich ernähre euch mit Meinem Fleisch, Ich opfere Mich euch auf, möchte, dass ihr alle edel seid, und gebe euch gute Hoffnungen für die Zukunft. Denn wer sich euch hier hingegeben hat, wird dort noch viel mehr für euch tun. Ich wollte euer Bruder sein; Um euretwillen habe ich Fleisch und Blut gegessen; und dieses Fleisch und Blut, durch das Ich mit euch verwandt wurde, lehre Ich euch wiederum.“ Dieses Blut verleiht uns ein blühendes und königliches Aussehen; bringt unbeschreibliche Schönheit hervor; lässt den Adel der Seele nicht verblassen und nährt und nährt sie ständig. Unser aus der Nahrung gebildetes Blut wird nicht plötzlich zu Blut, sondern zunächst zu etwas anderem; aber dieses Blut ist nicht so, sondern durchdringt sofort die Seele und verleiht ihr große Kraft. Dieses Blut, das mit Würde empfangen wird, entfernt und vertreibt Dämonen weit von uns und ruft Engel und den Herrn der Engel zu uns. Dämonen fliehen von dort, wo sie das Blut des Meisters sehen, und Engel strömen dorthin. Dieses am Kreuz vergossene Blut wusch das gesamte Universum. Auch der selige Paulus sprach in seinem Brief an die Juden viel über dieses Blut. Dieses Blut reinigte den unzugänglichen Ort und das Allerheiligste. Wenn ihr Bild sowohl im jüdischen Kirche als auch in Ägypten eine solche Macht hatte, als die Türpfosten mit Blut gesalbt wurden, dann ist die Wahrheit selbst noch viel mehr. Dieses Blut heiligte den goldenen Altar. Ohne sie wagte der Bischof nicht, einen unzugänglichen Ort zu betreten. Dieses Blut wurde dem Priester zugeführt. Sie wusch Sünden in Bildern weg. Wenn sie eine solche Macht in Bildern hätte, wenn der Tod solche Angst vor dem Schatten hätte, dann sagen Sie mir, kann sie dann keine Angst vor der Wahrheit selbst haben? Dieses Blut ist die Rettung unserer Seelen. Die Seele wird dadurch gewaschen, geschmückt und entzündet. Es macht unseren Geist heller als Feuer, es macht unsere Seele reiner als Gold. Dieses Blut vergoss sich und machte uns den Himmel zugänglich. Die Sakramente der Kirche sind wirklich schrecklich, der Altar ist wirklich schrecklich. Eine Quelle kam aus dem Paradies und ergoss sinnliche Ströme; aus derselben Mahlzeit stammt die Quelle, aus der sinnliche Ströme hervorflossen; Aus dieser gleichen Mahlzeit entsteht die Quelle, aus der die spirituellen Flüsse hervorfließen. An dieser Quelle werden keine unfruchtbaren Weiden gepflanzt, sondern Bäume, die bis in den Himmel reichen und Früchte tragen, die immer reif sind und niemals verwelken. Wenn jemand vor der Hitze schmachtet, soll er zu dieser Quelle gehen und seine Hitze abkühlen, denn diese Quelle zerstört die Dürre und erfrischt alles, was verbrannt wurde – verbrannt nicht von der Sonne, sondern von den feurigen Pfeilen des Teufels. Sein Anfang ist von oben, und seine Quelle ist dort, und von dort wird es gelötet. Diese Quelle hat viele Ströme, die der Tröster hervorbringt, und der Sohn ist der Mittler, der ihnen nicht mit dem Spaten den Weg ebnet, sondern in uns die Bereitschaft eröffnet, sie zu empfangen. Diese Quelle ist eine Lichtquelle, die Strahlen der Wahrheit ausstrahlt. Auch himmlische Mächte strömen dorthin, um die Schönheit seiner Ströme zu betrachten, weil sie sowohl die Kraft der dargebrachten Gaben als auch deren unnahbaren Glanz klarer erkennen. Wenn es jemandem möglich wäre, seine Hand oder Zunge in geschmolzenes Gold zu stecken, würde er sofort reich werden. Genau die gleiche, sogar noch größere Wirkung wird hier in der Kirche durch die dargelegten Geheimnisse auf die Seele ausgeübt. Dieser Fluss kocht und rauscht stärker als Feuer. aber es brennt nicht, sondern reinigt nur alles, was es berührt. Dieses Blut wurde in der Antike auf Altären dargestellt, bei gesetzlich vorgeschriebenen Schlachtungen. Sie ist der Preis des Universums: Mit ihr hat Christus die Kirche gekauft; damit schmückte er alles. So wie jemand, der Diener kauft, Gold dafür gibt und sie dann, um sie zu schmücken, mit Gold schmückt, so hat Christus uns mit Blut erkauft und uns mit Blut geschmückt. Diejenigen, die an diesem Blut teilhaben, stehen zusammen mit den Engeln, Erzengeln und anderen himmlischen Mächten, gekleidet in das königliche Gewand Christi und mit spirituellen Waffen. Aber damit habe ich noch nichts Großes gesagt: Sie sind mit dem Zaren selbst bekleidet“ 45. Ap. Paulus schreibt: Das Brot, das wir brechen, ist nicht die Gemeinschaft des Leibes Christi (1 Kor 10,16). „Warum hat der Apostel nicht gesagt: Kommunion?“ - fragt der heilige Johannes Chrysostomus, interpretiert diese Worte und antwortet dann: „Weil ich etwas mehr ausdrücken wollte, um eine vollkommene Einheit zu zeigen. Denn durch die Kommunion werden wir nicht nur Teilnehmer und Komplizen, sondern vereinen uns auch mit Christus. So wie der Leib Christi mit Christus vereint ist, so sind wir durch dieses Brot mit ihm vereint. Und warum fügte er hinzu: Wir brechen es? Das geschieht in der Eucharistie; aber am Kreuz geschah das nicht, sondern.“ sogar das Gegenteil geschah: denn ein Knochen, sagt die Schrift, wird von ihm nicht gebrochen (Johannes 19,36), das erduldet er in der Opfergabe für euch und lässt zu, dass er gebrochen wird, um alle zu erfüllen. Da der Apostel außerdem gesagt hat: Gemeinschaft des Leibes, will er noch engere Intimität ausdrücken und sagt: „Wie es ein Brot gibt, eins“. Körper sind wir viele (1. Kor. 10,17). „Was sage ich: Kommunikation? - fährt er fort, - wir bilden seinen Leib. Wofür ist dieses Brot? Leib Christi. Was machen diejenigen, die die Kommunion empfangen? Der Leib Christi, nicht viele Leiber, sondern ein Leib. So wie Brot, das aus vielen Körnern besteht, eins wird, sodass die Körner zwar darin sind, diese aber nicht sichtbar sind und ihr Unterschied aufgrund ihrer Vereinigung nicht wahrnehmbar ist, so sind wir miteinander und mit Christus vereint. Denn wir ernähren uns nicht von einer Sache, einer von einer anderen, sondern alle von demselben Körper. Deshalb fügt der Apostel hinzu: „Denn wir nehmen an einem Brot teil (1 Kor 10,17)“ 46. Der heilige Chrysostomus sagt, dass, so wie während des irdischen Lebens des Erlösers die Kranken, die den Saum seines Gewandes berührten, geheilt wurden (Matthäus 14:45-36), so dass diejenigen, die würdig an den Geheimnissen Christi teilhaben, körperliche Gesundheit erhalten: „Wenn diejenigen, die den Saum seines Gewandes berühren“, ruft er aus, „wunderbare Kraft an sich zogen, werden diejenigen, die den ganzen Christus empfangen, sie nicht in viel größerem Maße anziehen.“ 47? Dem Heiligen zufolge wird allen wahren Teilhabern Christi am Tag des zweiten Kommens des Herrn große Ehre von Gott zuteil werden – sie werden in den Wolken entrückt, um dem Herrn in der Luft zu dienen (1. Thess. 4,17): „Wer jetzt würdig miteinander kommuniziert, wird eines Tages dem Herrn begegnen, der vom Himmel kommt“ 48. Aber jetzt haben wir die Heilige Kommunion empfangen. Christi Geheimnisse, gekostet das himmlische Geschenk! Wie sollen wir uns nach der Kommunion verhalten? Was müssen wir tun, damit wir auch nach Erhalt der himmlischen Gaben in Gottes Barmherzigkeit bleiben und Gottes Liebe für uns selbst bewahren? Wir werden nicht alles tun, was getan werden sollte, wenn wir nur vor der Kommunion anfangen, unsere Seele und unseren Körper nach dem Willen Gottes zu ordnen, und uns nach der Kommunion der Heiligen Mysterien nachlässig verhalten und das Geschenk der himmlischen Liebe – den Leib und das Blut Christi – ohne angemessene fromme Aufmerksamkeit zurücklassen; Dies sollte wahren Christen nicht passieren. Mit einem solchen Verhalten werden wir den Herrn, unseren Wohltäter, zutiefst beleidigen, der sein Fleisch für die Gläubigen zum Essen im heiligen Sakrament der Eucharistie hingegeben hat. Dann werden wir uns des Leibes und Blutes des Herrn schuldig fühlen und aufgrund unserer Nachlässigkeit werden uns die rettenden Früchte der Kommunion vorenthalten, mit denen wir gemäß der Verheißung des Herrn belohnt werden, wenn wir sie vom Heiligen empfangen. Wir werden die Gaben ehrfurchtsvoll und heilig bewahren. Der heilige Johannes Chrysostomus lehrt, dass wir uns nach der Kommunion anständig verhalten, die Reinheit von Körper und Seele bewahren, andere mit Sanftmut behandeln, in christlicher Stille und Enthaltsamkeit bleiben und Werke der christlichen Barmherzigkeit vollbringen müssen, uns nicht der Trunkenheit, Sättigung, satanischen Vergnügungen und allen Arten von Exzessen hingeben und die Armen nicht verachten dürfen. Ein Christ, der die Ehre hat, die Geheimnisse Christi zu kosten, muss nach Ansicht des Heiligen in einer betenden Geisteshaltung sein, mit den spirituellen Augen des Glaubens die Liebe Christi im Sakrament der Eucharistie betrachten und sich an die Größe der Gabe erinnern, die ihm in den heiligen Kommunionen verliehen wurde. „Nachdem wir das makellose und heilige Opfer (d. h. das Heilige Geheimnis) angenommen haben, weist der heilige Vater an, – lasst uns sie küssen, sie mit unseren Augen umarmen, unsere Seele erwärmen, damit unsere Begegnung 49 nicht dazu dient, uns zu verurteilen oder zu verurteilen, sondern zur Keuschheit der Seele, zur Liebe, zur Tugend, zur Versöhnung mit Gott, zum dauerhaften Frieden und zum Erwerb unzähliger Vorteile, um uns selbst zu heiligen und unseren Nächsten Erbauung zu bringen“ 50 . Verweist auf die Worte des AP. Paulus: Wer unwürdig dieses Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, wird sich des Leibes und Blutes des Herrn schuldig machen (1. Kor. 11,27), sagt der heilige Chrysostomus: „Lasst uns alle auf die Worte des Apostels achten, der hier (d. h. in der Kirche) gemeinsam mit den Armen das heilige Mahl beginnt, und wenn wir hier weggehen, wollen wir sie nicht ansehen, sondern lassen die Hungrigen unbeaufsichtigt, indem wir uns der Trunkenheit hingeben. Wann Sagen Sie, dass dies immer geschieht, insbesondere an Feiertagen, wenn Sie dies nicht tun sollten? Dann, nachdem Sie das Blut des Herrn empfangen haben, geben Sie sich der Trunkenheit und Unordnung hin und achten darauf, dass Sie das, was Sie zuvor gegessen haben, nicht durch ein anderes, schlechtes Gericht verderben. Denken Sie daran, was die Apostel taten, als sie am Heiligen Abendmahl teilnahmen; Haben sie sich nicht den Gebeten und Gesängen, den heiligen Mahnwachen, der langen Lehre und der Fülle großer Weisheit zugewandt? Denn der Herr lehrte und erklärte ihnen große und wundersame Geheimnisse, als Judas seine zukünftigen Kreuziger rief. Verharrten die dreitausend Gläubigen, nachdem sie die Kommunion empfangen hatten, nicht ständig im Gebet und in der Lehre und nicht in Trunkenheit und Unordnung? Aber wenn Sie vor der Kommunion fasten, um sich irgendwie als würdig für die Kommunion zu erweisen, werden Sie nach der Kommunion, wenn Sie Ihre Abstinenz verstärken sollten, alles ruinieren. Aber es ist nicht dasselbe, vorher oder nachher zu fasten; muss zu beiden Zeiten abstinent sein, insbesondere aber nach dem Empfang des Bräutigams; Erstens, um der Annahme würdig zu werden, und dann, um der empfangenen Geschenke nicht unwürdig zu sein. Wirklich, sagen Sie, sollte man nach der Kommunion fasten? Ich sage das nicht und ich erzwinge es nicht; es ist auch gut, dies zu tun; aber ich fordere dies nicht, sondern ermahne Sie, sich nicht einer unermesslichen Sättigung hinzugeben. Denn wenn man im Allgemeinen niemals satt werden sollte, wie Paulus mit den Worten lehrt, dass der, der reichlich isst, lebendig und tot ist (1. Tim. 5,6), dann droht der Tod umso mehr denen, die nach der Kommunion gesättigt sind. Wenn Sättigung für eine Frau den Tod bedeutet, umso mehr gilt dies für einen Ehemann; Wenn es zu irgendeinem Zeitpunkt schädlich ist, umso mehr nach der Kommunion der Mysterien. Und du, nachdem du das Brot des Lebens empfangen hast, tust die Werke des Todes und zitterst nicht? Oder wissen Sie nicht, wie viele Übel das Sättigungsgefühl mit sich bringt? Unangemessenes Lachen, obszöne Reden, schädliche Witze, nutzloses Gerede und vieles mehr, über das es unanständig ist, überhaupt zu reden. Das alles tust du, nachdem du am Tisch Christi teilgenommen hast, an dem Tag, an dem du würdig warst, sein Fleisch mit deiner Zunge zu berühren. Damit dies nicht geschieht, soll jeder seine Hände, seine Zunge und seinen Mund, die als Schwelle für das Kommen Christi dienten, sauber halten und, nachdem er sein sinnliches Mahl dargebracht hat, seine Gedanken auf dieses geistige Mahl, auf das Abendmahl, auf die Nachtwache der Jünger in dieser heiligen Nacht richten; oder besser gesagt, wenn wir genau hinschauen, dann ist jetzt dieselbe Nacht. Lasst uns mit dem Herrn wachen und mit seinen Jüngern ehren. Sie sollten unaufhörlich beten und sich nicht betrinken, insbesondere an Feiertagen. Deshalb ermahne ich Sie: Damit die Kommunion nicht zu unserer Verdammnis führt, lasst uns Christus nähren, ihm etwas zu trinken und zu kleiden geben; Das ist einer solchen Mahlzeit würdig. Sie hörten heilige Lieder, sahen eine geistliche Trauung, genossen das königliche Mahl und wurden vom Heiligen Geist erfüllt. schloss sich den Reihen der Seraphim an und wurde ein Komplize der Mächte in der Höhe! Stören Sie diese Freude nicht, verlieren Sie diesen Schatz nicht, geben Sie sich nicht der Trunkenheit hin – dieser Quelle des Kummers, dem Trost des Teufels, dem Übeltäter unzähliger Übel: denn es verursacht Schlaf wie Tod, Schwindel, Krankheit, Vergessenheit und Erschöpfung. Natürlich würde man es nicht wagen, betrunken auch nur einen Freund zu treffen; Wie können Sie es wagen, sagen Sie mir, sich der Trunkenheit hinzugeben und Christus in sich zu haben? Aber magst du Vergnügen? Hören Sie deshalb auf, sich der Trunkenheit hinzugeben. Und ich wünsche Ihnen Vergnügen, aber Vergnügen, das wahr ist und niemals vergeht. Was für ein Vergnügen ist das wahr und blüht immer? Rufen Sie Christus zu Ihrem Abendessen, teilen Sie mit Ihm Ihre oder, besser gesagt, Seine Güter; Hier liegt endloses und ewig blühendes Vergnügen! Aber sinnliche Freuden sind nicht so; Sobald sie auftauchen, verschwinden sie sofort wieder, und derjenige, der sie genießt, ist in keiner besseren oder sogar schlechteren Verfassung als derjenige, der sie nicht genießt 51 . „Lasst uns hören, Priester und Laien, womit wir belohnt wurden“, spricht der Heilige, „nach der Kommunion der Heiligen Mysterien; lasst uns zuhören und entsetzen! Christus gab uns sein heiliges Fleisch zur Nahrung, er opferte sich selbst: Welche Entschuldigung haben wir, wenn wir durch die Annahme solcher Nahrung so sündigen? Indem wir das Lamm essen, werden wir zu Wölfen! Nachdem wir die Schafe gefressen haben, sind wir so gefräßig wie Löwen! Dieses Sakrament erfordert Dass wir völlig rein sind, nicht nur vor Diebstahl, sondern auch vor geringfügiger Feindschaft. Es ist das Sakrament der Welt und erlaubt Ihnen nicht, dem Reichtum nachzujagen. Wenn der Herr sich nicht für uns verschont hat, was werden wir dann wert sein, wenn wir beim Sparen des Reichtums nicht unsere Seele retten, wofür er sich nicht selbst verschont hat?“ 52 „Oh, wie viele Wege zur Erlösung stehen uns offen“, argumentiert der heilige Erzpastor – er hat uns zu seinem Körper gemacht, uns seinen Körper gegeben, und das alles lenkt uns nicht vom Bösen ab?! O Täuschung! O große Demütigung! O Schamlosigkeit! Sei weise oben, es ist geboten, wo Christus ist, der zur Rechten Gottes sitzt (Kol. 3:2); und einige von uns legen Wert auf Reichtum, andere stecken in Leidenschaften fest!“ 53 Wenn man der Kommunion der Heiligen Gaben würdig ist, ist es dasselbe, sie zu vernachlässigen, als würde man nie von ihnen nehmen. Ist es nicht das Gleiche, sagt der heilige I. Chrysostomus: „Nehmen Sie niemals an den Mysterien teil und vernachlässigen Sie sie, nachdem Sie sie erhalten haben, beleidigen Sie sie und machen Sie sich ihrer unwürdig?“ 54 Nach der Lehre des Heiligen tritt jeder Christ, der nach der Kommunion nicht auf Sünden verzichtet, auf dem Sohn Gottes herum. Wenn wir auf die Worte des Apostels Paulus eingehen: Wie schwer ist Ihrer Meinung nach derjenige, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und das Blut des Bundes, durch den er geheiligt wurde, nicht für heilig hält und den Geist der Gnade beleidigt, unterworfen sein wird (Hebräer 10,29). Sünden, sagt er, verachtet er ihn nicht? So wie wir Menschen, die sündigen, als nichts betrachten, und deshalb sündigen sie sich dem Teufel, damit er auf ihnen herumtrampeln kann. Was bedeutet das: Unrein oder gar nicht besser als alles andere? Wer den Geist der Gnade nicht annimmt, beleidigt den Wohltäter, und Sie wollen ein Sklave sein, und Sie wollen mit Völlerei und Trunkenheit auf ihm herumtrampeln? Hört zu, ihr, die ihr unwürdig an den Mysterien teilnehmt; Hört zu, ihr, die ihr unwürdig an den Tisch des Herrn trittt. Gebt den heiligen Hund nicht, sagt er, damit sie ihn nicht mit Füßen treten (Matthäus 7,6), das heißt, damit er nicht verachtet wird, damit er nicht angespuckt wird“ 56 . Eine schwere Strafe erwartet jene unvorsichtigen Christen, die sich nach der Kommunion mit den Heiligen Gaben mit unreinen Taten und Worten verunreinigen. „So wie Nahrung“, sagt der heilige Johannes, „an sich nahrhaft ist, verursacht sie, wenn sie in den Magen gelangt, Schaden und Unordnung im ganzen Körper und wird zur Ursache von Krankheiten; dies geschieht auch nach der Kommunion der schrecklichen Mysterien. Werden Sie eines geistlichen Mahls, eines königlichen Mahls, würdig und verunreinigen dann erneut Ihre Lippen mit Unreinheit? Salben Sie sich mit Myrrhe und werden dann wieder von dem Gestank erfüllt? Sagen Sie mir, ich ermahne Sie: Wenn Sie mit der Kommunion beginnen Glauben Sie wirklich, dass vierzig Tage ausreichen, um die ganze Zeit über von Ihren Sünden zu reinigen? Und dann, nach einer Woche, gönnen Sie sich wieder die gleichen Dinge? Wenn Sie sich vierzig Tage lang von einer langen Krankheit erholt hätten, hätten Sie dann nicht die vorherige Arbeit verloren? „Wenn jemand, der wohlriechende Salbe irgendwo hinbringen wollte, den Platz dafür freimachte und dann, kurz nachdem er es dort platziert hatte, Mist hinzufügte, würde der Duft dann nicht zerstört werden? vergebens. Denn wer sich von seiner Sünde abwendet und wieder zu ihr zurückkehrt und tut wie zuvor, der ist wie ein Hund, wenn er zu seinem Erbrochenen zurückkehrt (Sprüche 26:11)“ 59. Übrigens beklagte sich der heilige Chrysostomus in seinen Gesprächen bitter darüber, dass viele Kommunikanten die Kirche verließen und sie vor dem Ende der Liturgie verließen: Sie empfingen kaum die Eucharistie, wie sie ins Haus eilten, ohne den Liedern und Dankgebeten in der Kirche für die Kommunion des heiligen Tyne zuzuhören. „Willst du, dass ich dir sage“, sagt der Erzpastor von Konstantinopel, „welches Werk von denen erledigt wird, die vor dem Ende gehen, ohne am Ende des Mahls Dankgesänge zu singen? Thanksgiving imitieren! Wenn er nicht gegangen wäre, wäre er kein Verräter geworden; wenn er seine Mitjünger nicht verlassen hätte, wäre er nicht gestorben; Wenn er sich nicht von der Herde entfernt hätte, hätte der Wolf ihn nicht allein gefangen genommen und verschlungen; Hätte er sich nicht vom Hirten getrennt, wäre er nicht zur Beute des Tieres geworden. Deshalb war er bei den Juden, und sie gingen mit dem Herrn hinaus und sangen. Sehen Sie, nach welchem ​​Muster das letzte Gebet nach dem Opfer verrichtet wird? Christus gibt Ihnen sein Fleisch, aber Sie vergelten es ihm nicht einmal mit Worten und danken ihm nicht für das, was er empfangen hat? Wenn Sie körperliche Nahrung zu sich nehmen, sich nach der Mahlzeit dem Gebet zuwenden, und wenn Sie geistige Nahrung zu sich nehmen, die jedes sichtbare und unsichtbare Geschöpf übertrifft, bleiben Sie, ein Mensch und von Natur aus demütig, nicht zurück, um Ihm in Worten und Taten zu danken? Ist das nicht eine extreme Strafe wert?“ 61 Wie oft sollte man die Heilige Kommunion empfangen? Zinke? Je öfter, desto besser, so der heilige Johannes Chrysostomus, aber sicherlich unter einer Bedingung: Gehen Sie zur Kommunion. Bereiten Sie sich immer im Voraus auf die Kommunion vor, mit aufrichtiger Reue für Ihre Sünden und mit reinem Gewissen, sonst ist es besser, ohne ein reuiges Gefühl und eine Reinigung des eigenen Herzens nie den Anfang zu wagen. Zur Zeit Chrysostomus dachten einige, dass man sich an Feiertagen, besonders an großen Feiertagen wie Ostern, furchtlos und ohne Vorbereitung den heiligen Mysterien Christi nähern könne. Der Heilige widerlegt diese absurde Idee und behauptet, dass St. Sie können immer an den Mysterien teilnehmen, sowohl an Feiertagen als auch an Wochentagen, aber nur, nachdem Sie sich zuvor durch Reue für die Sünden, verbunden mit Fasten und Gebet, vorbereitet haben, und stellt gleichzeitig fest, dass an Feiertagen und Wochentagen das gleiche schreckliche Opfer Christi dargebracht wird und die Zeit der Kommunion nicht durch Feiertage oder Fasten bestimmt werden sollte. Pfingstler, aber durch den guten Willen eurer Seele. „Viele nehmen an diesem Opfer teil“, sagt der heilige Chrysostomus über die Geheimnisse Christi – einmal im Jahr, andere zweimal und wieder andere mehrmals. Unsere Worte gelten für alle, nicht nur für die hier in der Kirche Anwesenden, sondern auch für die in der Wüste; Sie empfangen einmal im Jahr und manchmal alle zwei Jahre die Kommunion. Na und? Wem sollten wir zustimmen? Sind diejenigen, die einmal die Kommunion empfangen, oder diejenigen, die oft, oder diejenigen, die selten kommunizieren? Weder das eine noch das andere, noch das dritte, sondern diejenigen, die die Kommunion mit reinem Gewissen, mit reinem Herzen, mit einem tadellosen Leben empfangen. Lass solche Leute immer anfangen; und nicht so – nicht ein einziges Mal. Warum? Denn sie bringen Gericht, Verurteilung, Bestrafung und Qual über sich... Ich sage das nicht, um Ihnen zu verbieten, einmal im Jahr damit zu beginnen, sondern um zu wünschen, dass Sie sich ständig den Heiligen Mysterien nähern. Aus diesem Grund ruft der Priester dann zu den Heiligen und stellt mit diesem Ausruf sozusagen alle auf die Probe, damit niemand unvorbereitet herantritt“ 62. „Wir versuchen, das Falsche zu tun“, prangert St. an. Erzbischof von Konstantinopel - vorbereitet, von allem Bösen gereinigt und mit völliger Ehrfurcht herantreten, aber auch an Feiertagen und wenn sich alle nähern. Das ist nicht das, was Paulus befiehlt; Er kennt nur einen Zeitpunkt, zu dem er sich den Mysterien und der Kommunion nähern kann – wenn sein Gewissen rein ist. Wenn wir uns einer sinnlichen Mahlzeit nicht nähern, unter Fieber und einem Schwall schlechter Säfte leiden, um nicht den Tod zu erleiden, dann sollten wir diese Mahlzeit umso mehr nicht mit bösartigen Wünschen berühren, die schlimmer sind als Fieber. Unter bösartigen Begierden verstehe ich sowohl körperliche Begierden als auch Begierden, Zorn, Groll und allgemein alle Neigungen. Derjenige, der sich nähert, muss sich von all diesen Dingen reinigen und dann dieses reine Opfer anfassen, aber nicht mit Nachlässigkeit und Faulheit, als ob er sich dazu zwingen würde, dies an einem Feiertag zu tun; und andererseits, wenn Reue und Bereitschaft vorhanden sind, zögern Sie nicht, weil es keinen Feiertag gibt. Der Feiertag ist die Erfüllung guter Taten, der Frömmigkeit der Seele und der Strenge des Lebens; Wenn Sie das haben, können Sie immer feiern und immer loslegen. Deshalb sagt der Apostel: „Jeder möge sich selbst versuchen und so näher kommen“ 63. „Und nun“, sagt der Heilige, „sind viele der Gläubigen so wahnsinnig und vernachlässigt, dass sie, erfüllt von einer Vielzahl von Sünden und sich überhaupt nicht um sich selbst kümmernd, nachlässig und zufällig diese Mahlzeit an Feiertagen beginnen, und sie wissen nicht, dass die Zeit der Kommunion nicht durch einen Feiertag und ein Fest bestimmt wird, sondern durch ein reines Gewissen und ein tadelloses Leben. So wie ein Mensch, der sich nicht bewusst ist, dass nichts Schlechtes in sich ist, jeden Tag daran teilnehmen kann, so ist es im Gegenteil so.“ Für jemanden, der in Sünden versunken ist und nicht Buße getan hat, ist es nicht sicher, an einem Feiertag mit dieser Mahlzeit zu beginnen. Die Tatsache, dass wir uns nur einmal im Jahr nähern, befreit uns nicht von Schuldgefühlen, wenn wir uns unwürdig nähern. Im Gegenteil, gerade dies führt zu einer größeren Verurteilung, wenn wir uns einmal im Jahr nähern und nicht rein an diesem Feiertag teilnehmen. Wenn Sie aber an diesem heiligen Opfer teilnehmen möchten, müssen Sie es tun Reinige dich durch Reue, Gebet, Almosen und Beschäftigung mit spirituellen Objekten.“ 64. „Gehe weiter nach St. Es ist der Geheimnisse unwürdig, selbst wenn es einmal passiert ist, es bedeutet, das Heiligtum zu beleidigen, aber es ist heilsam, sich ihm mit Würde zu nähern, auch wenn es oft passiert. Unverschämtheit besteht nicht darin, oft anzufangen; sondern - darin, dass sie unwürdig anfangen, selbst wenn jemand dies in seinem ganzen Leben auch nur einmal getan hat. Und wir sind so sinnlos und erbärmlich, dass wir das ganze Jahr über tausend Ungerechtigkeiten begehen und uns überhaupt nicht darum kümmern, uns davon zu befreien, sondern denken, dass es ausreicht, wenn wir es nicht oft wagen, uns dem Leib Christi zu nähern und ihn zu beleidigen, ohne daran zu denken, dass die Kreuziger Christi ihn nur einmal gekreuzigt haben. Wird die Sünde wirklich weniger, weil sie nur einmal passiert? Und Judas verriet eines Tages Christus. Na und? Hat ihn das gerettet? Und warum messen wir diese Angelegenheit anhand der Zeitentfernung? Möge ein reines Gewissen für uns die Zeit sein, uns den heiligen Geheimnissen zu nähern. Das an Ostern gefeierte Sakrament enthält nichts weiter als das, das jetzt gefeiert wird. Es ist ein und dasselbe, die gleiche Gnade des Geistes; es ist immer Ostern. Wer in die Geheimnisse eingeweiht ist, weiß das. Und am Freitag und am Samstag und am Sonntag und am Tag der Märtyrer wird das gleiche Opfer gebracht. So oft er sagt: Wenn du dieses Brot isst oder diesen Kelch trinkst, verkündest du den Tod des Herrn (1 Kor 11,26). Er beschränkte die Opfer nicht auf eine zeitliche Begrenzung. Daher sollte niemand anders vorgehen als beim ersten und anders als beim letzten Opfer. Sie haben eine Stärke, eine Würde, eine Anmut, ein und denselben Körper; das eine ist nicht heiliger als das andere, und das letztere ist dem ersteren nicht unterlegen“ 65. Anhand dieser unschätzbaren Anweisungen des großen Universallehrers und Heiligen, Vaters der Kirche des 4. Jahrhunderts, wollen wir uns ständig daran erinnern und darüber nachdenken, welch großes und heiliges Mahl der Herr uns im Sakrament der Eucharistie anbietet; lasst uns lernen, mit heiliger Ehrfurcht auf das große Geheimnis des unblutigen Opfers zu blicken und uns die ganze Größe des Heiligen vorzustellen. Die Sakramente des Leibes und Blutes unseres Herrn Jesus Christus, lasst uns immer mit Gottesfurcht und Glauben, mit Liebe und Dankbarkeit gegenüber Christus, mit Gebet, Ehrfurcht, mit strenger Aufmerksamkeit für uns selbst und einem reinen Gewissen an die großen Geheimnisse herangehen; Versuchen wir mit aufrichtigem Eifer, würdig am Tisch des Herrn teilzunehmen (1 Kor 10,21) und dann nach der Kommunion sorgfältig die Früchte des Sakraments zu genießen, nüchtern zu sein, wachsam zu sein, mutig zu sein, geistig gestärkt zu werden, in der Güte zu wachsen, zur Erlösung zu vervollkommnen, und der Gott des Friedens selbst wird uns in seiner Gesamtheit heiligen, und unser Geist, unsere Seele und unser Körper werden in ihnen bewahrt Ganzheit ohne Makel beim Kommen unseres Herrn Jesus Christus (1. Thess. 5,23). Gespräche zum ersten Mal. nach Korinth. St. Petersburg 1859, Teil II, S. 30–31. Gespräche über das Evangelium. Matthäus. Teil III, hrsg. 5-u, S. 510–511. Gespräche über das Evangelium. Johannes der Theologe. St. Petersburg 1862, Teil I, S. 552–553. Gespräche über das Evangelium. Matthew, Teil II, Hrsg. 5., S. 361. Gespräche über das erste Letzte nach Korinth., Teil II, S. 41. Gespräche über das Letzte nach Ephesus. Ed. 2., S. 49. Gespräche zum ersten Mal gesendet. nach Korinth., Teil II, S. 43. Gespräche über das Evangelium. Matthäus, Teil III, Seite 509; Wort VI gegen Anomeev. Gespräche über das Evangelium. Matthäus, Teil II, S. 360–361. Gespräche über das Evangelium. Matthäus, Teil III, Seite 512. Gespräche zum vorletzten. zu Timotheus. St. Petersburg 1859, S. 33. Ebd., Teil III, S. 512. Gespräche über das Evangelium. Matthäus, Teil II. Gespräche zum ersten Mal. nach Korinth., Teil II, S. 42. Gespräche zum ersten Mal. nach Korinth. Teil II, S. 112–113. Gespräche über das Letzte nach Korinth., Bd. II, S. 41. Gespräche zu verschiedenen Themenfällen. Bd. II, S. 41. Gespräche zum letzten bis Eph., Seite 51. Schöpfungen des Hl. Vaters I. Chrysostomus auf Russisch. Spur, t 1. St. Petersburg 1895, S. 543–544. Gespräche zu verschiedenen Themenfällen. Bd. II, S. 92–94. Gespräche über das Evangelium. Matthäus, Teil II, Seite 361. Worte und Gespräche auf verschiedene Weise. Fälle. Bd. II, S. 91–92. Gespräche über das erste Letzte nach Korinth., Teil II, S. 38. Gespräche zu verschiedenen Themenfällen. Bd. II, S. 41–43; vergleiche ebenda, S. 72–73. Gespräche zu verschiedenen Anlässen. Bd. XI, S. 132–134. Gespräche über das Evangelium. Matthäus, Teil II, S. 362–364. Gespräche über das Letzte an die Juden. St. Petersburg 1859, S. 289–291. Gespräche über das Evangelium. Matthäus, Teil III, S. 513–514 Gespräche über das Evangelium. John, Teil I, Seite 555. Diskurse zum ersten Brief an Korinth., Teil II, S. 105–106. Worte und Gespräche zu verschiedenen Anlässen. St. Petersburg 1864, Teil I, S. 22–23. Gespräche über das Evangelium. Matthäus, Teil III, Seite 510. Diskurse zum ersten Brief an Korinth., Teil II, S. 113–114. Gespräche über den ersten Brief an Timotheus. St. Petersburg 1859, S. 78–79. Schöpfungen des Heiligen Johannes Chrysostomus in russischer Übersetzung. Tipp. 139. Worte und Gespräche zu verschiedenen Anlässen. Bd. II, S. 92. Gespräche über das Evangelium. Johannes, Teil II, S. 17; Heiraten Gespräche über den ersten Brief an Korinth., Teil II, S. 38. Zur Zeit des heiligen Johannes Chrysostomus wurde den Laien der Leib Christi getrennt vom reinsten Blut beigebracht, den Männern direkt in ihren Händen und den Frauen in einem sauberen Schal. Doch später, so die kirchliche Überlieferung, führte Chrysostomus selbst den Löffel in den liturgischen Gebrauch ein. Und der motivierende Grund dafür war der folgende Vorfall: Eine Frau, die in der Kirche aus den Händen des Heiligen Chrysostomus einen Teil des Leibes Christi erhalten hatte, nahm ihn mit in sein Haus und vermischte ihn mit einer Art Zauber für Zauberei. Nachdem er davon erfahren hatte, befahl der heilige I. Chrysostomus allen Kirchen, keine Partikel des Leibes Christi in die Hände zu geben, sondern den Leib des Herrn zusammen mit dem reinsten Blut Christi in einem Löffel in den Mund der Gläubigen zu lehren und dadurch den Missbrauch so weit wie möglich zu stoppen. Zu demselben Zweck wurde die Verwendung von Antidor und Wärme nach der Kommunion eingeführt, damit die Person, die die Kommunion empfängt, das Heilige Geheimnis nicht in ihrem Mund verbergen konnte (siehe Neue Tafel, Teil II, Kapitel VII, 81). Gespräche über die Briefe an Ephesus. S. 51–52. Gespräche über das Evangelium. Matthäus, Teil III, S. 513–514. Diskurse zum ersten Brief an Korinth., Teil II, S. 42–43. Gespräche über den heiligen Johannesgott. Teil II, S. 3–5. Ebenda, Teil I, S. 552–555. Gespräche über das Evangelium. Matthäus, Teil II, Seite 360. Gespräche am 1. letzten. nach Korinth., Teil II, S. 31–32. Gespräche über den ersten Brief an Korinth., Teil II, S. 38. St. I. Chrysostomus meint hier ein Treffen der Christen bei der Liturgie in der Kirche. Worte und Gespräche zu verschiedenen Anlässen. Bd. II, S. 43. Diskurse zum ersten Brief an Korinth., Teil II, S. 107–110. Gespräche über das Evangelium. Matthäus, Teil II, S. 361–362. Diskurse zum Epheserbrief, S. 49. Laut der kirchenslawischen Übersetzung: Wie sehr wird Ihrer Meinung nach der Schlimmste der Qual würdig sein, der den Sohn Gottes mit Füßen getreten und das Blut des geliebten Schmutzes genommen hat, mit dem er erleuchtet wurde, und den Geist der Gnade tadelte? Diskurse über Hebräer, S. 318–319. Gespräch über den letzten Hebräerbrief, S. 288–280. Der Heilige versteht das Sakrament der heiligen Kommunionen. Gespräch zum Vorletzten. an Timotheus, Seite 81. Wie St. Chrysostomus und viele andere alte Kirchenväter nennen sie oft St. Die Eucharistie ist ein Tisch, der Tisch des Herrn, denn in diesem Sakrament wird den Gläubigen der Leib und das Blut Christi als rettende Nahrung dargebracht, wie der Apostel sagt: Am Tisch des Herrn kann man nicht teilnehmen (1 Kor 10,21). Worte und Gespräche zu verschiedenen Anlässen. Bd. II, S. 74–75. Gespräche zum letzten Hebräerbrief, S. 287–289. Gespräch zum Vorletzten. nach Korinth., Teil II, S. 112–113. Kreationen in russischer Übersetzung Bd. Ich, S. 543; Vergleichen Sie Gespräche zu verschiedenen Themenfällen. Bd. II, S. 72. Gespräche zum ersten Mal. an Timothy, S. 79–80. Sie könnten interessiert sein an: