تعليمات للمتناولين بأسرار المسيح المقدسة من أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم

سر القربان المقدس هو أهم أسرار الكنيسة الأرثوذكسية. هذا السر، حسب تعليم كنيستنا، يفوق كل سر آخر ويساهم أكثر من غيره في الحصول على خلاصنا (الاعتراف الصحيح للكنيسة الشرقية، الجزء الأول، إجابة السؤال 106). في سر الإفخارستيا، يكشف الله عن محبته الأسمى التي لا توصف لنا، وهذا السر يفوق جميع أسرار الكنيسة الأخرى في وفرة محبة الرب لنا والعظمة غير العادية للهبة التي يُعلَّمها في هذا السر. في الأسرار الأخرى، ينقل الرب يسوع إلى أولئك الذين يؤمنون به بعض المواهب الخاصة من النعمة المخلصة، وفقًا لجوهر كل سر - المواهب التي اكتسبها للناس بموته على الصليب. هنا يقدم نفسه وجسده ودمه كطعام للمؤمنين، والمؤمنون، الذين يتحدون هنا مباشرة مع ربهم ومخلصهم، يتحدون بالتالي مع مصدر النعمة المخلصة. الشركة هي أقرب تواصل لكل مؤمن مع الرب. في هذا السر، كما يقول الاعتراف الأرثوذكسي، تظهر وتكشف للمؤمنين كل نعمة الرب يسوع وصلاحه (الجزء الأول، إجابة السؤال 106). "بالقرب من الكأس والتناول،" يقول القديس الأول فم الذهب، - نتذكر بركات الله التي لا توصف وكل ما تلقيناه، ونشكر أنه أنقذ الجنس البشري من الخطأ، وأنه جعل أولئك الذين تراجعوا بعيدًا أقرب إليه، وأنه جعل أولئك الذين ليس لديهم رجاء وكانوا ملحدين في العالم إخوته وورثته. كأس البركة، الآن نبارك، أليست شركة دم المسيح (1كو10: 16)؟ لقد عبر (الرسول) عن نفسه بشكل صحيح ومخيف للغاية؛ ومعنى كلامه كالتالي: ما في الكأس هو نفس الشيء الذي تدفق من جنب الرب. لهذا السبب ننضم. لقد دعاها "كأس البركة" لأننا إذا أمسكناها بأيدينا نمجد الله، ونتعجب ونتعجب من عطيته التي لا توصف، ونباركه لأنه سفك دمه ليخلصنا من الخطأ، ولم يسفكه فقط، بل وهبه لنا جميعًا أيضًا" 1. وعن عظمة وقدسية المواهب التي تعلمنا إياها في سر الإفخارستيا، يكتب القديس: "فكر، ما هو الشرف الذي نالته؟ ما نوع الوجبة التي تستمتع بها؟ ما تنظر إليه الملائكة بخوف ولا تجرؤ على النظر إليه دون خوف بسبب الشعاع المنبثق من هنا، بهذا نتغذى، بهذا نتواصل ونصير جسدًا واحدًا وجسدًا واحدًا مع المسيح. من يعلن قوات الرب الجبارة يصنعه". all His praises heard (Psalm 105:2)? What kind of shepherd feeds the sheep with his own members? But what am I saying, shepherd? There are often mothers who give their newborn babies to other nurses. But Christ did not tolerate this. He feeds us with His own blood, and through this unites us with Himself. Consider then that He was born from our nature. But you will say: this does not apply to everyone. On the contrary, to everyone. For if He came to طبيعتنا فمن الواضح أنه جاء للجميع، وإذا كان للجميع، فلماذا، كما تقول، لم يستفيد الجميع من هذا؟ فإنه يتحد مع كل مؤمن بالأسرار، ويغذي بنفسه من ولدهم، ولا يأتمنه على أحد آخر. وبهذا يؤكد لكم أيضًا أنه قد أخذ جسدكم" 2. يعلّم القديس الذهبي الفم أنه في سر الشركة، بقبول جسد المسيح ودمه، نتحد بجسد المسيح، ونصبح أعضاء هذا الجسد، وهو تعبير عن محبة الرب الأعظم لنا: "لكي نصير أعضاء جسد المسيح،" يقول القديس، "فلنتحد بهذا الجسد. وذلك بالطعام الذي قدمه المسيح تعبيرًا عن محبته العظيمة لنا. ولهذا الغرض اختلط بنا و" "حل جسده فينا لنكون شيئًا واحدًا كجسد متصل بالرأس. وهذه علامة المحبة القوية. وقد أشار أيوب إلى هذا أيضًا عندما تحدث عن أهل بيته الذين أحبوه كثيرًا حتى أنهم أرادوا أن ينموا معًا مع جسده: "من يسمح لنا أن نشبع من جسده" (أي 31: 31) هذا ما قالوا، عندما أرادوا التعبير عن محبتهم العظيمة له، فعل نفس الشيء لنفس الغرض: لكي يدخلنا في شركة أعظم معه وأظهر محبته لنا، فقد أعطى أولئك الذين أرادوا ليس رؤيته فقط، بل أيضًا أن يلمسوه ويأكلوه ويلمسوا جسده بأسنانهم، ويتحدوا به، ويشبعوا كل رغبة معه. "في كثير من الأحيان يسلم الآباء أطفالهم للآخرين لتربيتهم؛ ولكن أنا، يقول (المخلص)، ليس كذلك، ولكني أطعمكم بجسدي، وأقدم نفسي لكم، أريدكم جميعًا أن تكونوا نبلاء، وأعطيكم آمالًا جيدة في المستقبل. لأن من بذل نفسه لكم هنا، (فسوف يفعل لكم) هناك أكثر بكثير. أردت أن أكون أخًا لكم؛ من أجلكم قد اشتركت في اللحم والدم؛ وهذا اللحم والدم، الذي ارتبطت به بكم، أعلمكم مرة أخرى." 3. "فلنسمع، أيها الكهنة والعلمانيون، ما نستحقه، فلنسمع ولنرتعد!" - يهتف القديس يوحنا متأملًا كمال محبة المسيح وشموليتها في سر الإفخارستيا. "لقد أعطانا المسيح جسده المقدس للطعام، وقدم نفسه كذبيحة: ما هو العذر الذي سيكون لنا عندما نقبل مثل هذا الطعام، ونخطئ بهذه الطريقة؟" 4 "دعونا نتذكر بقوة،" يعلّم رئيس القس المسكوني، "أننا في سر الشركة نشترك في جسد لا يختلف بأي شكل من الأشكال عن الجسد الجالس على الجبل والذي تعبده الملائكة، وهو قريب من القوة غير القابلة للفساد - وهذا الجسد هو الذي نشترك فيه" 5 . "لقد قدم لنا هذا الجسد طعامًا، مما أظهر محبته الشديدة لنا. الذي نحبه كثيرًا، حتى أننا كثيرًا ما نكون مستعدين للأكل. فأعطانا المسيح جسده طعامًا، لكي يوقظ فينا أقوى محبة" 6. سر جسد المسيح ودمه يقول القديس الذهبي الفم يجعل الأرض لنا سماءً. يقول: "افتح أبواب السماء، وانظر، أو بالأحرى، أبواب سماء السماوات، وستقتنع بصحة ما قيل. ما هو أثمن هناك، سوف ترى نفس الشيء على الأرض. تمامًا كما هو الحال في القصور الملكية، الشيء الأكثر أهمية ليس الجدران وليس السقف الذهبي، ولكن جسد الملك الجالس على العرش، كذلك في السماء جسد الملك، ولكن يمكنك أن ترى نفس الشيء الآن على الأرض، لا ترى". الملائكة ورؤساء الملائكة، وليس السماء وسماء السماء، بل رب كل هذا نفسه، أليس صحيحًا أنك ترى على الأرض ما هو الأكثر أهمية، لا ترى فقط، بل تلمس أيضًا، لا تلمس فقط، بل تتذوق أيضًا، وبعد أن ذاقت، تذهب إلى منزلك" 7؟ قال البعض في زمن الذهبي الفم، كما يقولون كثيرًا الآن: "كيف نود، مثل اليهود القدماء - معاصري المسيح، أن نرى وجه المخلص، ونتأمل صورته الخارجية، ونلمس ثيابه،" إلخ. وهكذا يجيب القديس الأول فم الذهب أنهم لا يستطيعون رؤية المسيح فحسب، بل يمكنهم أيضًا لمسه وتذوقه وأخذه إلى الداخل. "كم" يكتب القديس يوحنا - الآن يقولون: هل أرغب في رؤية وجه المسيح، الصورة، الملابس، الأحذية؟ هنا تراه، المسه، تذوقه. تريد أن ترى ثيابه، لكنه يسمح لك ليس فقط برؤية نفسه، بل أيضًا أن تلمسه وتتذوقه وتستوعبه.» 8. «يمكننا أن نحصل على المسيح كله إذا أردنا. لأن جسده قد قُدِّم لنا الآن؛ ليس فقط الملابس، بل الجسد أيضًا، حتى أننا لا نلمس فقط، بل نأكل ونشبع أيضًا» 9. ويذكر القديس مخاطبي أسرار المسيح أن في شخص الكاهن يتم سر الشركة بيسوع المسيح نفسه. "آمن،" يقول، "أنه أيضًا يُحتفل الآن بنفس العشاء الذي اتكأ فيه. لأن الواحد لا يختلف عن الآخر. لا يمكن القول أن هذا تم بواسطة إنسان، وذلك تم بواسطة المسيح. على العكس من ذلك، هو نفسه يفعل كلا الأمرين. لذلك، عندما ترى أن كاهنًا يقدم لك الهدايا، تخيل أنه ليس الكاهن هو الذي يفعل هذا، بل المسيح يمد يده إليك. تمامًا كما في المعمودية، ليس الكاهن هو الذي يعمد أنت، لكن الله يمسك رأسك بقوة غير مرئية، ولا يجرؤ ملاك ولا رئيس ملائكة ولا أي شخص آخر على الاقتراب واللمس، فهي في شركة. إذا كان الله وحده يتجدد فالعطية له وحده. ألا ترى أن من يريد أن يتبنى أحدًا منا لا يوكل هذا الأمر إلى العبيد، بل يحضرون إلى المحكمة بأنفسهم؟ (متى 23: 9) ليس هذا ممنوعًا عليك أن تكرم والديك، بل أُمرت أن تفضل الذي خلقك وقبلك أحد أبنائه. "ومن أعطاك أكثر، أي قدم نفسه، فبالأولى لا يعتبر عظمته غير مستحقة أن يعطيك جسده" 10. "إن أعمال هذا السر لا تتم بواسطة قوة بشرية. والذي قام بهذه الأعمال في ذلك العشاء لا يزال يقوم بها. نحن نحتل مكانة الخدام، والمسيح نفسه يقدس المواهب ويحولها. 11 «ليس الإنسان هو الذي يحول القربان إلى جسد المسيح ودمه، بل المسيح نفسه المصلوب لأجلنا. يقف الكاهن لابسًا صورته، وينطق بالكلمات، وتعمل قوة الله ونعمته. قال: "هذا هو جسدي"، هذه الكلمات تترجم ما تم اقتراحه، وكما قيل مرة واحدة: "انموا واكثروا واملأوا الأرض" (تك 1: 28)، لكنها في الواقع تمنح طبيعتنا في كل الأوقات القوة لإنجاب الأطفال، لذلك فإن القول، الذي قيل مرة واحدة، من ذلك الوقت وحتى الآن حتى مجيئه، يقدم ذبيحة كاملة في كل وجبة في الكنائس. "العرض (في القربان المقدس)" يشرح القديس و. فم الذهب هو نفسه، بغض النظر عمن يفعل ذلك - بولس أو بطرس؛ إنه نفس ما علمه المسيح لتلاميذه، والكهنة يفعلون نفس الشيء الآن، وليس أقل من ذلك على الإطلاق؛ لأنه ليس الناس هم الذين يقدسون هذا، بل الله نفسه الذي قدسه في ذلك الوقت وهناك. كما أن الكلمات التي يقولها الكاهن الآن هي نفس الكلمات التي قالها الرب؛ لذا فإن العرض هو نفسه. وهذه التقدمة هي جسد (المسيح) بنفس القدر؛ ومن يظن أنه أدنى من ذلك فلا يعلم أن المسيح الآن حاضر وفاعل» [12]. كيف ينبغي للمرء أن يبدأ الشركة مع القديسة تين؟ بأية أفكار ومشاعر ورغبات يجب أن نقترب من كأس المسيح؟ يجيب القديس الذهبي الفم على هذه الأسئلة قائلاً: إن الذين يقتربون من سر المناولة المقدسة مطالبون أولاً أن يكون لديهم الإيمان بيسوع المسيح ابن الله، الثقة التي في سر الإفخارستيا يعلم المسيح نفسه الروح القدس للمؤمنين. الهدايا - جسدك الحقيقي ودمك الحقيقي ومحبتك النارية للرب، جنبًا إلى جنب مع ذكرى فوائده العظيمة لنا نحن الخطاة. "لا ينبغي لأحد أن يشترك إذا لم يكن من تلاميذ المسيح"، يقول القديس 13. "إن كان أحد ليس من تلاميذ المسيح، فليذهب؛ إن الوجبة لا تقبل من ليس من التلاميذ. لأني، يقول المسيح، مع تلاميذي أصنع الفصح" (متى 26: 18).14 "آمنوا"، يقول القديس فم الذهب للمتصلين - أنه حتى الآن يتم الاحتفال بنفس العشاء الذي اتكأ فيه هو نفسه. وواحد لا يختلف عن الآخر. لا يمكن القول إن هذا قد تم بواسطة إنسان، وذلك بواسطة المسيح؛ على العكس من ذلك، هو نفسه يفعل الأمرين معًا. لذلك، عندما ترى أن الكاهن يقدم لك هدايا، تخيل أنه ليس الكاهن هو الذي يفعل هذا، بل المسيح يمد يده إليك" 15. "إن أعمال هذا السر لا تتم بواسطة قوة بشرية... هذه الوجبة هي نفس الوجبة التي قدمها المسيح، ولا أقل من ذلك. لا يمكن القول إن هذا قد رتّبه المسيح، وهذا رتبه الإنسان، بل المسيح نفسه. وهذا المكان (أي الكنيسة) هو نفس العلية التي كان فيها مع تلاميذه. يصرخ القديس: “دعونا نقترب من هذا الجسد بالحب الناري، حتى لا نعاني من العقاب. لأنه كلما زاد مباركتنا، كلما زاد عقابنا إذا تبين أننا لا نستحق البركات. هذا الجسد تم تكريمه من قبل المجوس عندما اضطجع في المذود. الناس الذين لم يعرفوا الإله الحقيقي وكانوا غرباء، تركوا وطنهم ووطنهم، وذهبوا في رحلة طويلة، وجاءوا، وعبدوه بخوف ورعدة عظيمين. فلنقلد، نحن مواطني السماء، هؤلاء الغرباء. إنهم، عندما رأوه في الكوخ وفي المذود ولم يروا شيئًا مثل ما ترونه الآن، اقتربوا بخوف شديد، لكنكم ترونه ليس في المذود، بل على المذبح، ولا ترى الزوجة ممسكة، بل الكاهن واقفًا والروح يطغى على ما تم تقديمه بنعمة عظيمة؛ ولا ترى هذا الجسد كما رأوا فحسب، بل تعرف قوته وكل تدبيره؛ أنت تعرف كل ما حدث من خلاله، بعد أن تعلمت كل الأسرار. لذلك، دعونا نتقدم بخوف ونظهر وقارًا أكثر من هؤلاء الغرباء، حتى أننا إذا اقتربنا منه ببساطة وبغفلة، لا نجلب النار على رؤوسنا. 16 ثانياً، يجب على الذين يقتربون من مائدة الرب أن يهتموا بطهارة أنفسهم وجسدهم. الطهارة الداخلية هي الشرط الأكثر ضرورة لقبول المناولة المقدسة. طينة: دع الرجل يجرب نفسه، يقول أب. بولس - ليأكل من الخبز ويشرب من الكأس (1كو11:28). في شرح كلمات الرسول هذه، يقول القديس الأول فم الذهب أن التحضير المستحق للمناولة المقدسة يطهر الضمير. يقول: "نحن لا نحاول أن نبدأ، بعد أن أعدنا، ونظفنا من كل هذا وبتقديس كامل، ولكن في الأعياد وعندما يأتي الجميع. ليس هذا ما يوصي به بولس؛ فهو يعرف مرة واحدة فقط أن يبدأ الأسرار ويتناول الشركة: عندما يكون ضميره مرتاحًا. إذا لم نقترب من وجبة حسية، ونعاني من الحمى واندفاع العصائر الفاسدة، حتى لا نعاني من الموت، فبالأولى يجب ألا نلمس هذه الوجبة بالرغبات الشريرة، التي هي أسوأ من الحمى وأعني بالرغبات الشريرة الرغبات الجسدية والطمع والغضب والحقد، وبشكل عام جميع الميول الشريرة. وعلى من يقترب أن يتطهر من كل هذا ثم يمس هذه الذبيحة الطاهرة، ولكن ليس بإهمال وكسل، كأنه يرغم نفسه على ذلك في يوم عيد، بل من ناحية أخرى، عندما يكون هناك انسحاق واستعداد، دون تأخير لأنه لا يوجد عيد. لذلك يقول الرسول: ليجرب الجميع نفسه فليأتِ. يأمرون أن يمتحنوا بعضكم بعضًا، بل أنفسكم، معجلين الحكم بلا علانية، وإدانة بلا شهود» [17]. "أتوسل إليك، ألا نهلك أنفسنا بالوقاحة، بل نقترب من جسد المسيح برعدة وبكل طهارة. عندما تراه معروضًا، فقل لنفسك: من خلال هذا الجسد، لم أعد ترابًا ورمادًا، ولم أعد أسيرًا، بل حرًا؛ من خلاله آمل أن أصل إلى السماء والبركات المعدة هناك - الحياة الخالدة، النعيم مع الملائكة، الاتحاد مع المسيح؛ لم يستطع الموت أن يقاوم عندما سُمر هذا الجسد وجرح، أخفت الشمس أشعتها عندما رأت هذا الجسد مصلوبًا، وفي ذلك الوقت انشقّ الحجاب، وتحطمت الحجارة، واهتزت الأرض كلها؛ إنه ذلك الجسد نفسه الذي دمى، وطعن برمح، وأخرج إلى الكون كله ينابيع الخلاص: الدم والماء" 18. يصرخ القديس يوحنا: "لا ننكر الجميل للمحسن إلينا، ولكن دعونا جميعًا نحمل كل ما في وسعنا: الإيمان، والرجاء، والمحبة، والعفة، والرحمة، والمودة". لماذا أقنعتك من قبل والآن ودائما لن أتوقف عن إقناعك. لماذا بالضبط؟ إذا كنت تنوي أن تبدأ الوجبة الإلهية الرهيبة والقربان المقدس، فافعل ذلك بخوف ورعدة، بضمير طاهر بعد الصوم والصلاة" 19. يقول الرسول: "كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس، فإنكم تعلنون موت الرب (1كو11: 26)، أي تذكَّروا خلاصكم وعملي الصالح. هل تتذكر بأي خوف بدأوا في المشاركة في التضحيات القديمة؟ ما الذي فعلوه ولم يستخدموه مسبقًا؟ كلما وأينما قدموا ذبائحهم، كانوا دائمًا يتطهرون مقدمًا: أما أنت، عندما تبدأ الذبيحة، التي ترتعد منها الملائكة، هل تحدد إتمام هذا العمل في وقت الضمير؟!" 20 "إذا أردتم أن تشتركوا في التقدمة المقدسة (أي الأسرار المقدسة)، يقول القديس رئيس الأساقفة لمستمعيه، فليطهروا أنفسهم بعد أيام قليلة بالتوبة والصلاة والصدقة والاشتغال بالأشياء الروحية، ولا يرجعوا كالكلب إلى قيئه" (2 بطرس 2: 22). أليس من الغريب أنهم يهتمون بالأشياء الجسدية: قبل أيام قليلة من العطلة، يقومون بإخراج أفضل الملابس من الصناديق وترتيبها، وشراء الأحذية، وتوفير إمدادات وفيرة للطاولة، والتوصل إلى الكثير من جميع أنواع الاستعدادات وتنظيف وتزيين أنفسهم بكل طريقة ممكنة؛ لكن النفس المهملة، النجسة، المتنجسة، التي تعاني من الجوع وتبقى نجسة، لا يتم الاعتناء بها على الإطلاق؛ هل يُؤتى بالجسد إلى هنا (إلى الكنيسة) مزينًا، ولكن تُترك الروح عارية وقبيحة؟ وفي الوقت نفسه، يرى جسدك عبدًا مثلك، فلا يضرك أي ضرر مهما كان لباسك؛ لكن الرب يرى النفس ويخضعها لأقصى عقوبة بسبب الإهمال. ألا تعلمون أن هذه الوجبة مملوءة بالنار الروحية، وكما تكثر الينابيع بالمياه الطبيعية، كذلك تحتوي على لهب لا يوصف؟ لا تقترب منها بالتبن والخشب والقش لئلا تكثف هذا اللهيب وتحرق النفس المشاركة، بل اقترب منها بالحجارة الكريمة والذهب والفضة (1 كو 1: 11). 3، 12-13) لكي تجعل هذه المادة أكثر نقاءً وتخرج من هنا بربح عظيم. إن كان في نفسك شيء رديء فقيئه وأخرجه منه" 21. قال الذين يستعدون للاقتراب من الكأس لاستقبال القديس سر القديس الذهبي الفم: “فلنتقدم جميعًا بالحكمة والاهتمام. ولا يكن أحد مثل يهوذا، ولا يكون أحد شريرًا، ولا يخفي أحد سمًا في نفسه، ويحمل شيئًا على شفتيه وآخر في ذهنه. المسيح يأتي... لا يغدر أحد، لا يضمر أحد حقدًا، لا يكون لأحد سم في روحه، حتى لا يشترك في الإدانة... لن يكون أحد يهوذا؛ لا يكون لدى أحد، عندما يقترب، سم الحقد في نفسه... لذلك، لا تكن لدى أحد أفكار شريرة في داخله، بل دعونا نطهر العقل؛ لأننا نأتي إلى الذبيحة الطاهرة؛ لنقدّس نفوسنا" 22. عندها فقط يمكننا أن نتناول جسد الرب ودمه دون إدانة، عندما يسود السلام في نفوسنا، عندما لا نحمل في قلوبنا أي غضب أو عداوة أو حقد على أي من جيراننا. "يتطلب هذا السر،" يقول القديس، "أن نكون طاهرين تمامًا، ليس فقط من السرقة، بل أيضًا من العداوة البسيطة. إنه سر العالم" 23. "إذا كان لديك شيء ضد العدو"، يقول المعلم الشامل، "فترك غضبك، واشفِ الجرح، وأوقف العداوة، حتى تستفيد من هذه الوجبة، لأنك على وشك أن تبدأ ذبيحة رهيبة ومقدسة. اخجل من الذي تقدم، المسيح المذبوح قدم. لماذا تم تقديمه؟ لقد قتل ومن أجل ماذا؟ لكي يطمئن السماويين والأرضيين، لكي يجعلك صديقًا للملائكة، لكي يصالحك مع إله الجميع، ليجعلك صديقًا من عدو وخصم. لقد بذل نفسه من أجل من أبغضه، وأنت تظل في عداوة مع عبد مثلك، كيف يمكنك أن تبدأ بتناول وجبة السلام، وهو لم يرفض حتى أن يموت من أجلك، وتريد أن تترك غضب العبد؟ مثلك لنفسك؟ فكيف يستحق هذا المغفرة؟ تقول إنه أساء إليّ وأخذ مني الكثير. وماذا في ذلك؟ الضرر إنما يكون في المال؛ فهو لم يجرحك بعد كما فعل يهوذا المسيح، بل بذل المسيح دمه المسفوك لخلاص الذين سفكوه. ماذا يمكنك أن تقول مثل هذا؟ إذا لم تغفر للعدو فإنك لا تؤذيه بل تؤذي نفسك. يمكنك غالبًا أن تؤذيه في هذه الحياة، وتجعل نفسك بلا مقابل في المستقبل. ولا يرد الله إلا المنتقم، والقلب المتكبر، والنفس الغاضبة. اسمع ما يقول: إذا قدمت قربانك إلى المذبح وتذكرتها واقفًا أمام المذبح، كأن أخاك يقدم لك شيئًا، فاترك قربانك أمام المذبح، واذهب أولاً تصالح مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك. ماذا تقول: هل سأسامح؟ يقول: نعم، هذه الذبيحة قدمت من أجل السلام مع أخيك. فإذا كانت هذه التضحية من أجل الإصلاح بينك وبين أخيك، ولم تصلح، فأنت مشترك في هذه التضحية عبثاً؛ يصبح هذا الأمر عديم الفائدة بالنسبة لك. افعل مقدمًا ما قدمت هذه التضحية من أجله، فتنالها بالنفع. ولهذا السبب نزل ابن الله ليصالح جنسنا مع الرب. ولم يأتِ من أجل هذا فقط، بل ليجعلنا أيضًا شركاء اسمه. ويقول: "طوبى لصانعي السلام، فإن هؤلاء أبناء الله يدعون" (متى 5: 9). ما فعله ابن الله الوحيد، افعله أيضًا بحسب قوتك البشرية، لتصبح سببًا للسلام لنفسك وللآخرين. لذلك يدعوك يا صانع السلام ابن الله، ولذلك في تأسيس هذه الذبيحة لم يذكر وصية أخرى إلا المصالحة مع الأخ، معبرًا عن أن هذا هو الأهم” 24. “فلنهتم بهذا أيها الأحباء، فلنهتم بالإخوة ونحافظ على الوحدة معهم. إن تضحيتنا العظيمة والرهيبة تدفعنا إلى هذا، وتلزمنا أن نقترب منها بإجماع كامل وحب ناري، لنأخذ أجنحة كالنسور، وهكذا نحلق إلى السماء نفسها”[25]. بالإضافة إلى ذلك، ثالثًا، لكي نكون مناسبين لاستقبال القديس. أسرار المسيح يجب أن ندخل إلى الكنيسة بخوف ورعدة، دون أي ضجيج، في صمت موقر، دون أن نتدافع أو نتحدث، كما يحدث معنا كثيرًا. يقول القديس: "عندما تنوي أن تبدأ الوجبة الإلهية الرهيبة والسر المقدس، افعل ذلك بخوف ورعدة، بضمير مرتاح، بعد الصوم والصلاة، دون ضجيج، دون مقاطعة جيرانك أو دفعهم، لأن هذا بمثابة علامة فخر شديد واحتقار غير عادي، وبالتالي يجلب على أولئك الذين يفعلون هذا العقاب والعذاب العظيم. تخيل، أيها الإنسان، أي نوع من الذبيحة التي تنوي المشاركة فيها، أي نوع من الوجبة ستبدأ؛ فكر أنك أنت والأرض و الرماد، اشترك في جسد المسيح ودمه. عندما يدعوك الملك إلى وليمة، تجلس في خوف وتتقبل الأطباق المقدمة بخشوع وهدوء؛ وعندما يدعو الله إلى مائدته ويقدم ابنه، وعندما تقترب القوات الملائكية بخوف ورعدة، يغطي الشاروبيم وجوههم ويصرخ السيرافيم برعدة: "قدوس، قدوس، قدوس الرب"، كيف تجرؤ، أخبرني، على الصراخ والاقتراب من هذا العيد الروحي بصخب؟ ألا تعلم أنه في هذا الوقت يجب أن تمتلئ النفس بالسلام؟ المطلوب هو سلام عظيم وصمت، وليس ضجيج وغضب وارتباك، وإلا تصير النفس المقتربة نجسة. أي نوع من المغفرة يمكن أن يكون إذا، بعد الكثير من الخطايا، حتى أثناء الاقتراب من السر، لا نطهر أنفسنا من أهوائنا المجنونة؟ ما هو أكثر ضرورة مما يتم تقديمه هنا؟ أو ما الذي يدفعنا إلى تركه على عجل؟ لا، أنا أطلب منك وأحثك، ألا نجلب غضب الله على أنفسنا. "لنتقدم برعدة، نشكر، نسجد، معترفين بخطايانا، مقدمين صلوات حارة إلى الله، وبهذا نطهر أنفسنا، بهدوء وبلياقة لائقة، نتقدم كما لو كنا نقترب من ملك السماء" 26. يقول القديس الذهبي الفم: "هيا بنا نبدأ، أناشدك" بكل احترام وإجلال. ألا تعلم كيف وقفت الملائكة عند القبر الذي لم يكن فيه جسده، عند القبر الفارغ؟ لقد كان يحتوي بالفعل على جسد الرب، إنهم يمنحون المكان نفسه تكريمًا عظيمًا. وقفت الملائكة، التي تفوق طبيعتنا، بهذا الاحترام والتبجيل عند القبر، ونحن، لا نعتزم الاقتراب من القبر الفارغ، بل الوجبة ذاتها التي تحتوي على الحمل، نقترب بضجيج وارتباك بعد ذلك. أي نوع من الاعتذار سيكون لدينا بعد ذلك؟ ليس عبثًا أن أقول هذا، ولكن لأنني أرى كم من الناس هذا المساء يصدرون ضجيجًا، ويصرخون، ويزحمون بعضهم بعضًا، ويتدافعون، ويفترون، ويفتريون؟ بل يعدون لأنفسهم عقابًا أكثر من الخلاص، لذلك أقدم هذه الوصية ماذا تفعل أيها الإنسان؟ عندما يقف الكاهن أمام المائدة، رافعًا يديه إلى السماء ويدعو الروح القدس لينزل ويلمس ما يُقدم، هناك صمت عظيم، صمت عظيم. عندما أرسل الروح نعمة، عندما نزل، عندما لمس القرابين الموضوعة، عندما ترون الخروف مذبوحًا وجاهزًا، عندها تبدأون في إثارة الضجيج، ثم الارتباك، ثم الجدال، ثم القتال؟ كيف يمكنك أن تشترك في هذه الذبيحة وأنت تقترب من الوجبة بمثل هذا الارتباك؟ ألا يكفينا أننا نقترب بالذنوب، بل حتى أثناء النهج نفسه لا نريد أن نمتنع عن الذنوب؟ لأننا عندما نتجادل، عندما نحدث ضجة، عندما نعض بعضنا البعض، كيف يمكننا أن نكون بلا خطايا؟ لماذا أنت في عجلة من أمرك، أخبرني؟ لماذا تزدحمون عندما ترون الخروف المذبوح؟ حتى لو اضطررت إلى النظر إلى هذه الذبيحة طوال الليل، إذن، أخبرني حقًا، أن مثل هذا المنظر يمكن أن يسبب الشبع؟ لقد انتظرت طوال اليوم، وقضيت معظم الليل، وتخسر ​​وتدمر مثل هذا العمل الفذ في لحظة قصيرة من الزمن؟ فكر في ما هو هذا وما هو الغرض منه؟ الخروف ذبح من أجلكم وأنتم تنظرون باستخفاف إلى القتلى. حيث يقال جثة هناك وأورلي (متى 24: 28). ونحن لا نقترب مثل النسور بل مثل الكلاب. هذه هي وقاحتنا! فكر في ما يتم سكبه. هذا هو الدم، الدم الذي محا خط الخطايا، الدم الذي طهّر النفس، وغسل نجاستك، وانتصر على الرئاسات والسلاطين. لأنه يقول الرسول: "لقد جرد الرياسات والسلاطين، وأخزىهم بجرأة، مكشوفًا إياهم على الصليب" (كولوسي 15:2) 27 في بعض الأحيان يكون هناك أشخاص يعتقدون أنهم إذا تبرعوا بالذهب أو حتى وعاء ثمين للكنيسة من أجل هدايا القديس، فإنهم بذلك يكرمون جسد المسيح، ويقتربون من شركة القديس، لا داعي للقلق كثيرًا بشأن تطهير أجسادهم وروحهم من القذارة الخاطئة. في إدانته لمثل هذه الأخطاء، يشير القديس فم الذهب إلى أن المسيح يطلب منا محبة ورحمة لجيراننا أكثر من آنية ذهبية وأغطية باهظة الثمن لنفسه. يقول القديس في هذه المناسبة: "لا نعتبره كافيًا للخلاص، إذا سلبنا الأرامل والأيتام، وأحضرنا إناءًا من الذهب مزينًا بالحجارة الكريمة للقديس. وجبات الطعام. إذا كنت تريد تكريم الذبيحة، فقدم روحك التي قدمت من أجلها الذبيحة، واجعل روحك ذهبية. إذا كان أسوأ من الرصاص والخزف، وكان الإناء من ذهب، فما هو المنفعة لك؟ لذلك، دعونا نهتم ليس فقط بتقديم أواني ذهبية كهدية، بل لنحضر من الصالحين". لأن كل شيء يُقتنى بلا مال أغلى من الذهب. الكنيسة ليست لصهر الذهب أو تزوير الفضة؛ هي محفل مهيب من الملائكة. لذلك نطلب نفوسكم عطية، فإن الله يقبل عطايا أخرى للنفوس. لم تكن وجبة فضية إذن، ولم تكن من إناء ذهبي أعطى المسيح دمه لتلاميذه ليشربوا. ومع ذلك، كل شيء هناك كان ثمينًا، كل شيء يثير التبجيل، لأن كل شيء كان مملوءًا بالروح. هل تريد تكريم جسد المسيح؟ – لا تحتقروا عندما ترى المسيح عارياً. وما الفائدة إن كرمتموه هنا بأغطية الحرير وتركتموه خارج الكنيسة ليتحمل البرد والعري؟ الذي قال: "هذا هو جسدي" (متى 26: 26) وأكد ذلك بكلمة، قال أيضًا: "رأيتموني جائعًا ولم تطعموني". علاوة على ذلك: لم تخلق معي شيئًا (متى 25:45). هذا الجسد الغامض لا يتطلب أغطية، بل روحًا نقية؛ إن أعضاء المسيح، أي الفقراء، في حاجة ماسة إلى رعايتنا. دعونا نتعلم أن نكون حكماء وأن نكرم المسيح كما يريد هو نفسه. إن أكثر ما يسعد الشخص الذي يتم تكريمه هو الشرف الذي يرغب فيه هو نفسه، وليس الشرف الذي ندرك أنه أفضل منه. وفكر بطرس في تكريم الرب بعدم السماح له بغسل قدميه. إلا أنه لم يكن احترامًا، بل شيئًا مخالفًا لذلك. لذلك أكرموه أنتم أيضًا بالإكرام الذي أوصى به هو، أي أنفق ثروته على الفقراء. إن الله لا يحتاج إلى أواني ذهبية، بل إلى نفوس ذهبية. أقول هذا، إنني لا أمنع من الودائع الغنية، بل أطلب منكم فقط أن تتصدقوا مع الودائع وحتى قبلها... ما الفائدة إذا كانت مائدة المسيح مملوءة بأواني الذهب، والمسيح نفسه يعاني من الجوع؟ أطعم جوعه أولاً، ثم استخدم الباقي لتزيين مائدته. تصنع كوبًا ذهبيًا، ولا تعطي أكوابًا من الماء البارد! ما الفائدة من ترتيب أغطية منسوجة بالذهب للوجبة دون إعطاء المسيح الغطاء اللازم؟ وأي ثمرة تأتي من ذلك؟ 28. أي شخص يدرك أنه غير مستعد تمامًا لتلقي هدايا المسيح المقدسة، والذي لا يشعر بالندم الصادق على خطاياه، والذي ليس لديه إيمان راسخ بمحبة المسيح وبالطبيعة الخارقة لهذا السر، لا ينبغي له أن يبدأ الشركة. يريد القديس يوحنا الذهبي الفم أن يلفت انتباه المقبلين على المناولة إلى تعجب الكاهن أثناء القداس: مقدس للأقداس. يقول المعلم المسكوني: "يصرخ الكاهن مناديًا القديسين، وبهذه الصرخة يختبر الجميع، حتى لا يقترب أحد غير مستعد. تمامًا كما هو الحال في القطيع، حيث يوجد العديد من الأغنام السليمة، والعديد منها أيضًا مصاب بالجرب، من الضروري فصل الأخيرة عن الأصحاء، كذلك في الكنيسة، حيث توجد خراف سليمة ومريضة، بهذا التعجب يفصل الكاهن الأخيرة عن الأولى، معلنًا للجميع مثل هذا الفظيع". قائلاً، ويدعو ويدعو القديسين، إذ لا يستطيع أحد أن يعرف نفس قريبه، الذي يقول الرسول: هو من الإنسان حتى في الإنسان، بالضبط روح الإنسان الذي يعيش فيه (1 كو 2: 11)؟ - ثم يقوم الكاهن بمثل هذا التعجب بعد الانتهاء من الذبيحة بأكملها حتى لا يقترب أحد من المصدر الروحي دون انتباه وكما يحدث. وفي القطيع - لا شيء يمنعنا من استخدام نفس المقارنة مرة أخرى - نحبس الأغنام المريضة، ونحتفظ بها في الظلام، ونطعمها طعامًا آخر، ونحرمها من الهواء النظيف والعشب الطازج، ومن مصدر خارجي. لذا، هنا أيضًا، تعمل علامة التعجب هذه بدلاً من نوع ما من الارتباط. لا يمكنك أن تقول: لم أكن أعلم، ولم أفهم أن شيئًا مثل هذا كان في خطر، خاصة عندما شهد بولس أيضًا بهذا. أم ستقول: لم أقرأ؟ لكن هذا لا يبرركم، بل يدينكم؛ كل يوم تذهب إلى الكنيسة - ولم تسمع هذا بعد؟ ومع ذلك، بحيث لا يمكنك تخيل هذه الذريعة، فإن الكاهن، مثل نوع من المبشر، يرفع يده، ويقف على المنصة، ويكون مرئيًا للجميع، في صمت رهيب بصوت عالٍ ينطق نداءً هائلاً، والذي يدعو البعض ويحرم الآخرين، ويفعل ذلك ليس بيده، ولكن بكلمة أكثر فعالية بكثير من اليد؛ فإن هذا النداء الذي يصل إلى آذاننا كأنه على يد البعض يصد ويرفض، والبعض الآخر يجتذب ويقدم.. عندما يقول: قدوس للقديسين، يقول: من ليس قدوس فلا تقترب. فهو لا يقول فقط: أطهارًا من الخطايا، بل: قدوسًا. وما يجعل الإنسان مقدسًا ليس مجرد مغفرة الخطايا، بل أيضًا فيض الروح وكثرة الأعمال الصالحة"[29]. وإذا تبين أن شخصًا ما كان وقحًا ووقحًا لدرجة أنه بشفتين كريهة وروح نجسة ، دون توبة ، قرر الاقتراب من قبول أسرار المسيح الأكثر نقاءً ، أيًا كان ، يجب على الكاهن المتصل أن يمنعه إذا كان يعرف شر من يقترب. يخاطب القديس الكهنة: "نحن بحاجة إلى التحدث معك أيضًا،" يخاطب القديس الكهنة، "حتى تقسموا هذه الهدايا بعناية كبيرة. لا تنتظركم عقوبة صغيرة إذا سمحتم، بعد أن عرفتم شخصًا ما بأنه شرير، أن يشاركوا في هذه الوجبة. سيكون دمه مطلوبًا من أيديكم. حتى لو كان شخص ما قائدًا، حتى لو كان قائدًا، حتى لو كان هو نفسه مزينًا بإكليل، إذا اقترب دون استحقاق، فامنعه؛ فأنت لديك قوة أكثر منه. إذا تم تكليفك بالحفاظ على مصدر للقوة. ماء نظيف لقطيعك ورأيت خروفًا به الكثير من الأوساخ على فمه، فلن تسمح له بالانحناء وإزعاج المصدر. لكن الآن لقد تم إعطاؤك مصدرًا ليس من الماء، بل من الدم والروح، وأنت، عندما ترى بعض الذين لديهم خطيئة يقتربون من هذا المصدر، لن تشعر بالاستياء، ألن تعيق أي نوع من الغفران يمكن أن تحصل عليه؟ ولهذا السبب منحك الله هذا الشرف حتى تفكر في مثل هذه الأمور. هذه هي كرامتك وأهميتك وتاجك وليس أن تلبس ثياباً بيضاء ناصعة. ولكن كيف، كما تقول، هل يمكنني معرفة هذا أو ذاك؟ أنا لا أتحدث عن أشخاص مجهولين، ولكن عن أشخاص مشهورين. سأقول شيئًا أكثر فظاعة: ليس من الخطر على الممسوسين أن يقتربوا من هذا السر مثل أولئك الذين، كما يقول بولس، يدوسون المسيح، ولا يعتبرون دم العهد مقدسًا ويسخرون من نعمة الروح (عب 10: 29). لأن الذي يخطئ هو أشر من الممسوس. أولئك الممسوسون لا يُعاقبون لأنهم ممسوسون، لكن أولئك الذين يهاجمون دون استحقاق يُسلمون إلى العذاب الأبدي. لذلك، فإننا لن نزيل الممسوسين فقط، بل أيضًا كل من نراهم يقتربون بلا استحقاق. ولا ينبغي لأحد أن يشترك إذا لم يكن من تلاميذ المسيح. لا ينبغي لأحد أن يقبل الهدايا مثل يهوذا، حتى لا يعاني من مصير يهوذا. جماعة المؤمنين هذه هي أيضًا جسد المسيح. لذلك، يا خادم الأسرار، احذر من أن تغضب الرب إن لم تطهر هذا الجسد، حتى لا تعطي سيفًا بدل الطعام. ولكن حتى لو جاء أحد بغباء ليتناول القربان، فامنعوه، فلا تخافوا. الخوف من الله وليس من الإنسان. إذا كنت تخاف الإنسان فسوف يذلك الله؛ وإذا اتقيت الله أكرمك الناس. إذا كنت لا تجرؤ، فأحضره لي، فلن أسمح بهذه الوقاحة. أفضل أن أتخلى عن نفسي على أن أتناول دم الرب من شخص لا يستحق؛ أفضّل أن أريق دمي على أن أتناول مثل هذا الدم الرهيب لشخص لا ينبغي له ذلك. إذا لم يجد أحد، بعد تجارب كثيرة، شخصًا غير مستحق، فلن يكون مذنبًا. لأني قلت هذا على المشاهير» 30. عقاب رهيب وخطير من الله ينتظر من يحتقر القديس. هدايا للتواصل غير المستحق للقديس أسرار أو معاملة تجديفية لهم! "ما أعظم وعجيب هذا السر" يقول القديس الذهبي الفم عن سر الإفخارستيا - فكم صحيح أنك إذا اقتربت منه بالطهارة تقترب منه إلى الخلاص، ولكن إذا اقتربت منه بضمير شرير تدخل في العقاب والعذاب. "لأن من يسم ويشرب الرب بلا استحقاق يأكل ويشرب الحكم لنفسه" (1 كو 11: 29)" 31. من يتناول بغير استحقاق يكون مذنبًا في جسد الرب ودمه، لأنه يقتل الرب ويسفك دمه. "إذا أكل أحد هذا الخبز أو شرب كأس الرب هذه ولم يكن مستحقًا، فإنه يكون مذنبًا في جسد الرب ودمه (1 كو 11: 27). لماذا؟ - يسأل القديس. لأنه يسفك دمًا ويذبح ولا يقدم ذبيحة. فكيف الذين طعنوا الرب طعنوا ليس ليشربوا، بل ليسفكوا دمه. هكذا الذي يأكل بلا استحقاق ولا ينال أي منفعة" 32. ومن يأكل ويشرب ولا يستحق فهو مذنب في جسد الرب ودمه (1كو11: 27-29). معنى كلماته (الرسول)، يكتب القديس الأب، ما يلي: "مثل أولئك الذين صلبوا يسوع، يقول، "هكذا أولئك الذين يتناولون الأسرار بغير استحقاق سينالون العقاب. لا ينبغي لأحد أن يشك في هذه الكلمات المبالغ فيها. جسد الرب هو رداء ملكي، ومن مزق القرمزي الملكي ودنسه بأيدٍ نجسة يسبب الإهانة بالتساوي؛ لذلك يعاقبون بالتساوي؛ وهذا يحدث أيضًا فيما يتعلق بجسد المسيح." مزقه اليهود إربًا بالمسامير على الصليب، وأنتم، الذين تعيشون في الخطايا، تعذبونه بلسان وفكر نجس" 33. حذر القديس قائلاً: "ليس هناك عقوبة بسيطة على أولئك الذين يتناولون الطعام دون استحقاق". يوحنا لا يستحق المسيحيين المشاركين في عصره. "فكر في مدى سخطك على الخائن وعلى أولئك الذين صلبوا المسيح". لذا، احذر من أن تكون أنت أيضًا مذنبًا ضد جسد المسيح ودمه. لقد قتلوا الجسد المقدس كله، وأنت تقبله نفسًا نجسة بعد كل هذه الأعمال الصالحة. لأنه لم يكفه أن صار إنساناً وخُنِق وقُتل. لكنه ما زال يعلن ذاته لنا، وليس فقط بالإيمان، بل أيضًا بعمله الذي يجعلنا جسده. فكم يجب أن يكون نقيًا من يتمتع بهذه الذبيحة؟ كم يجب أن يكون هناك أنقى من كل أشعة الشمس: يد تسحق هذا الجسد، وفم مملوء بالنار الروحية، ولسان ملطخ بالدم الرهيب؟ فكر في الشرف الذي حصلت عليه؟ ما نوع الوجبة التي تستمتع بها؟ "ما تنظر إليه الملائكة بخوف ولا تجرؤ على النظر إليه بلا خوف بسبب الشعاع المنبعث من هنا، به نتغذى، به نتواصل ونصير جسدًا واحدًا وجسدًا واحدًا مع المسيح" 34. من يتناول جسد المسيح ودمه بغير استحقاق يذوق ويشرب الإدانة على نفسه وينال عقاب الله. من يأكل ويشرب لا يستحق، ومن يأكل ويشرب في دينونته يأكل ويشرب" (1). كو 11: 29). "ماذا تقول؟" - يصرخ القديس. - "مصدر الكثير من البركات، الوجبة التي تنضح بالحياة، تتحول إلى إدانة؟ يقول: "ليس حسب جوهره، بل حسب إرادة من يقترب. كما أن مجيء الرب، الذي جلب لنا فوائد عظيمة لا توصف، أدى إلى إدانة شديدة لأولئك الذين لم يقبلوه، كذلك فإن هذه الأسرار تجلب عقابًا عظيمًا على أولئك الذين يتناولون الطعام دون استحقاق. لماذا تحكم على نفسك؟ دون النظر إلى جسد الرب، أي دون التأمل، دون أن نتخيل، كما ينبغي، عظمة الأسرار المقترحة ودون التفكير في أهمية العطية. إذا فهمت تمامًا من يقف أمامك ولمن يقدم نفسه، فلن تحتاج إلى أي عتاب، وهذا وحده سيكون كافيًا لإثارة الاحترام الكامل فيك، إلا إذا سقطت عميقًا. من أجل هذا يوجد فيكم كثيرون ضعفاء ومرضى، ويرقدون في رضى (1كو11: 30). وقوله: إن القاضي يأكل ويشرب ويذنب، ومعنى أن هذا لا ينبغي أن يكون مجرد أقوال، يشير أيضًا إلى الأفعال، ويسميها نفسها شهودًا، وهو أقوى من التهديد، معبرًا عن أن التهديد قد تحول بالفعل إلى عمل. كثيرون في حيرة يسألون بعضهم البعض لماذا تحدث الوفيات المبكرة، لماذا الأمراض طويلة الأمد؟ يقول: "سبب الكثير من هذه الكوارث غير المتوقعة يكمن في الخطايا" 35. "تحدث العديد من (الأمثلة) المشابهة حتى الآن" ، يشرح المعلم الشامل. – على وجه التحديد، بما أن الكهنة لا يعرفون كل الخطاة والأشخاص الذين يتناولون الأسرار المقدسة دون استحقاق، فإن الله كثيرًا ما يفعل ذلك ويسلمهم للشيطان. فإنه إذا حدثت الأمراض، وإذا حدثت النميمة، أو إذا حدثت الأحزان والمصائب، أو إذا وقع أمثالها، كان ذلك من هذا السبب. ويكشف لنا بولس هذا قائلاً: "لهذا السبب يوجد فيكم كثيرون ضعفاء ومرضى، وهم نائمون قانعين" (1كو11: 30). تقول كيف يحدث هذا عندما نقترب من (الأسرار المقدسة) مرة واحدة في السنة؟ كل الشر يكمن في أنه ليس بطهارة أفكارك، بل بمسافة الزمن، تقيس كرامتك عند الاقتراب من (الأسرار المقدسة)، وتعتبر ذلك علامة تقوى، وأنك لا تقترب منها كثيرًا، غير عالم أن الاقتراب منها دون استحقاق - حتى لو حدث مرة واحدة - يعني الإساءة (للضريح)، والاقتراب منه باستحقاق، حتى لو كثيرًا، هو خلاص" 36. من يشترك في المناولة دون استحقاق، ينتهك وصية الرب بعدم إلقاء مسبحتنا أمام الخنازير. يكتب القديس الذهبي الفم: "يقول المسيح، أيها الكلب المقدس، لا تطرحوا درركم قدام الخنازير" (متى 7: 6)... إننا ننتهك هذه الوصية الرهيبة ليس فقط تجاه الآخرين، بل أيضًا تجاه أنفسنا، عندما نكون في حاجة إلى تناول الأسرار الخالدة، وكثيرًا ما نفعل ذلك بقذارتنا ووقاحتنا المتأصلة[37]. فالشيطان، بحسب القديس الأول فم الذهب، يهاجم بشكل خاص أولئك الذين يقتربون من القديس. ويتناول دون خوف أو وقار، وكثيرًا ما يدخل إليهم، كما دخل إلى قلب يهوذا في العشاء الأخير. في حديثه عن خيانة يهوذا والعشاء الفصحي الأخير للمخلص، يقول القديس: "ثم، بعد قبول ما تم تقديمه، دخل الشيطان في يهوذا، وهو لا يحتقر جسد الرب، بل يحتقر يهوذا بسبب وقاحته، حتى تعرف أن أولئك الذين يتناولون الأسرار الإلهية بغير استحقاق، يتعرضون للهجوم بشكل خاص وغالبًا ما يمتلكهم الشيطان، تمامًا كما كان في يهوذا. لأن الكرامة تفيد المستحقين، ولكن أولئك الذين واستخدامها بشكل غير مستحق يتعرض لعقاب عظيم، أقول هذا ليس للتخويف، بل للتحذير. هذه الذبيحة هي طعام روحي، وكطعام جسدي يسقط في البطن الذي فيه عصائر رديئة. ويتفاقم المرض أكثر، ليس بسبب خصائصه الخاصة، ولكن بسبب اضطراب الرحم، يحدث هذا عادة مع الأسرار الروحية. لأنهم أيضًا، عندما ينتقلون إلى نفس مملوءة بالشر، فإنهم يدمرونها ويدمرونها أكثر، ليس بسبب ممتلكاتهم الخاصة، بل بسبب اضطراب النفس المستقبلة"[38]. العذاب الأبدي والموت على قدم المساواة مع قتلة المسيح ينتظران المخاطبين غير المستحقين بعد القبر! يقول القديس الذهبي الفم: "عندما نتناول الأسرار بغير استحقاق، نهلك مع قتلة المسيح" 39. مستنكرًا القديس قائلاً: "كيف ستظهرون أمام كرسي المسيح، يا من تتجرأون على قبول جسده بشفتين وأيدي نجسة؟" أنت لا تجرؤ حتى على تقبيل الملك عندما تكون لديك رائحة كريهة من فمك، كيف يمكنك أن تجرؤ على تقبيل ملك السماء بروح نتنة؟ إن مثل هذا الفعل يعد إهانة واضحة له. من فضلك قل لي إذا كنت تجرؤ على بدء الذبيحة بأيدٍ غير مغسولة 40. لا تفكر. على العكس من ذلك، من المرجح أن تقرر على الإطلاق أن لا يبدأ، بل أن يبدأ بأيدٍ نجسة. ومع ذلك، تظهر مثل هذه الحكمة الكبيرة في الأمور الصغيرة، وتتقدم وتتجرأ على لمس (الذبيحة العظيمة)، ولك نفس نجسة؟ بعد كل شيء، فهو في يديك مؤقتًا فقط، لكنه يخترق روحك تمامًا. ثم ألا ترى كيف يتم غسل الأواني ومدى لمعانها؟ يجب أن تكون أرواحنا أنقى وأقدس وأكثر إشراقًا. لماذا هذا؟ لأن الأوعية تُغسل وتُطهر لنا هكذا؛ لا يمتصون ما يُسكب فيهم، ولا يشعرون بما فيهم؛ نحن نتواصل مع القديس ونشعر بذلك. كيف، بعد ذلك، أنت، الذي ربما لا ترغب في استخدام إناء غير نظيف أثناء العبادة، مع ذلك تقترب من مثل هذا السر العظيم بروح نجسة؟ "أرى تناقضًا كبيرًا هنا" 41. "سأقول شيئًا أكثر فظاعة،" يحذر رئيس رعاة المسيح: ليس خطرًا على الممسوسين أن يقتربوا من هذا السر، كما هو الحال بالنسبة لأولئك، كما يقول بولس، الذين يدوسون المسيح، ولا يعتبرون دم العهد مقدسًا، ويستهزئون بنعمة الروح (عب 10: 29). لأن من يخطئ هو أسوأ من الممسوس. أولئك الذين يمتلكون ليسوا كذلك يعاقبون لأنهم ممسوسون، أما الذين يهاجمون بغير استحقاق فيسلمون إلى العذاب الأبدي" 42. كل من يقترب من الأسرار المقدسة من المسيحيين بخوف الله وإيمان ومحبة، ومن يتناولها باستحقاق، ينال من الرب الرحيم مواهب روحية رائعة وغنية: في سر جسد المسيح ودمه الأقدس، يُعطى الشفاء وتقديس نفسه وجسده، وغفران الخطايا، والجرأة والمحبة لله، وشركة الروح القدس، وسكنى الله في نفسه، والحياة الأبدية السعيدة في السماء. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "ما مدى خطورة الاقتراب من (الأسرار المقدسة) دون تفكير، وعدم المشاركة في هذا العشاء السري هو المجاعة والموت". هي قوة لأرواحنا، وقوة للقلب، وأساس الرجاء، والرجاء، والخلاص، والنور، والحياة. بعد أن ذهبنا إلى هناك (إلى السماء) بهذه الذبيحة، سندخل بجرأة كبيرة إلى الأديرة المقدسة، كما لو كانت مسيجة من جميع الجهات بأسلحة ذهبية. ولكن ماذا أتحدث عن المستقبل؟ هذا السر يجعل الأرض جنة لك هنا أيضًا. افتح أبواب السماء واتجه، أو بالأحرى، أبواب ليست السماء، بل أبواب سماء السماوات، وسوف تقتنع بصدق ما قيل. كل ما هو أثمن هناك، سوف ترى نفس الشيء على الأرض. وكما أن الأهم في القصور الملكية ليس الجدران أو السقف الذهبي، بل جسد الملك الجالس على العرش، كذلك في السماء هو جسد الملك. لكن يمكنك أن ترى نفس الشيء الآن على الأرض، لا ترى ملائكة ورؤساء ملائكة، ولا سماء وسماوات، بل رب كل هذا نفسه. أليس صحيحًا أنك ترى على الأرض ما هو الأكثر أهمية، فأنت لا ترى فقط، بل تلمس أيضًا، ولا تلمس فقط، بل تتذوق أيضًا، وبعد أن تتذوق، تذهب إلى منزلك" 43؟ قال المخلص وهو يعلم في مجمع كفرناحوم لليهود غير المؤمنين: الحق الحق أقول لكم إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان أو تشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير. لأن جسدي لحم حق ودمي خمر حق. من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه. كما أرسلني الآب الحي، وأنا حي من أجل الآب، ومن يأكلني فهو يحيا أيضًا من أجلي (يوحنا 6: 53-57). في شرح كلمات المسيح هذه، يعبر القديس فم الذهب، بالمناسبة، عن نفسه بهذه الطريقة عن ضرورة وفائدة المناولة المقدسة: "الحق أقول لكم،" يقول المسيح، "إن لم يأكل أحد جسدي ويشرب دمي، لن تكون له حياة في ذاته". وبما أن اليهود قبل ذلك قالوا إن هذا مستحيل، فهو يوضح أنه ليس غير مستحيل فحسب، بل ضروري جدًا أيضًا. لذلك يضيف: من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير. إن قوله: "إن أكل أحد من هذا الخبز لن يموت إلى الأبد" يمكن أن يبدو غريبًا بالنسبة لهم، تمامًا كما قالوا: "مات إبراهيم، والأنبياء ماتوا، فكيف تقول: لن تذوق الموت" (يوحنا 8: 52). لذلك، من أجل حل هذا الالتباس وإظهار أن من يأكل جسده ويشرب دمه، فلن يموت إلى الأبد، ذكر القيامة. غالبًا ما يتحدث عن سر الشركة ليُظهر مدى ضرورته وأنه يجب أن يكون موجودًا بالتأكيد. جسدي هو لحم حقًا، ودمي هو بيرة حقًا. ماذا تعني هذه الكلمات؟ معهم إما يريد أن يقول إن جسده هو جسد حقيقي يخلص النفس، وإما أن يؤكد لهم ما قيل، فلا يعتبرون كلامه لغزًا ومثلًا، بل يعلمون أن جسده يجب أن يأكل بالتأكيد. كذلك يقول: من يأكل جسدي يثبت فيّ. وهذا يدل على أن مثل هذا الشخص متحد به. الكلمات التالية، إذا لم تتعمق في معناها، يبدو أنها لا علاقة لها بالكلمات السابقة. في الواقع، يقولون ما هو التسلسل؟ أولاً يقولون: من يأكل جسدي يثبت فيّ، ثم يستمرون: كما أرسلني الآب الحي، وأنا أعيش من أجل الآب؟ ولكن هناك تطابقًا كبيرًا بين هذه الكلمات، إذ تكلم المسيح مرات عديدة عن الحياة الأبدية، وتأكيدًا لذلك أضاف: "يثبت في". فإن ثبت فيَّ وأنا أحيا، فمن الواضح أنه سيحيا أيضًا. ثم يقول: كما أرسلني الآب الحي. هذه مقارنة وتشبيه. وكأنه يقول: "أنا أحيا كالآب"... ماذا يعني: من أجل الآب؟ هنا يشير المسيح فقط إلى السبب قائلاً: "كما حيّ الآب أحيا أنا ومن سممه فهو يحيا في سبيلي". الحياة هنا لا تعني عادية، بل ممجدة. وما يقوله عن الحياة ليس أمرًا عاديًا، ولكن عن تلك الحياة المجيدة التي لا توصف، فإن هذا واضح من حقيقة أن الجميع: غير المؤمنين وغير المبتدئين، يعيشون أيضًا، على الرغم من أنهم لا يأكلون ذلك الجسد. ترى أننا لا نتحدث عن هذه الحياة، بل عن تلك الحياة. ويبدو أنه يقول هذا: "من يأكل جسدي فلن يهلك بالموت ولا يُعاقب". وهو لا يتحدث عن قيامة عامة، إذ سيتم القيامة للجميع بالتساوي، بل عن قيامة خاصة مجيدة مقرونة بالمكافأة"[44]. في سر القديس، بالشركة، بحسب تعاليم القديس، نتحد روحيًا مع المسيح، ونكتسب لأنفسنا من خلال هذا العديد من الفوائد العظيمة. وفي معرض حديثه عن قوة محبة يسوع المسيح التي يعبر عنها في سر الإفخارستيا، يقول القديس: “لكي يدخلنا في شركة عظيمة معه ويظهر محبته لنا، أعطى أولئك الذين أرادوا ليس رؤيته فقط، بل أيضًا أن يلمسوه ويأكلوه ويمسوا جسده بأسنانهم، ويتحدوا به، ويشبعوا كل رغبة معه”. "في كثير من الأحيان يعطي الآباء أطفالهم ليقوموا بتربية الآخرين، لكنني، يقول المخلص، لا أفعل ذلك، ولكني أطعمكم بجسدي، وأقدم نفسي لكم، وأريدكم جميعًا أن تكونوا نبلاء، وأعطيكم آمالًا جيدة في المستقبل. لأن من بذل نفسه لكم هنا سوف يفعل لكم أكثر بكثير هناك. أردت أن أكون أخًا لكم؛ من أجلكم قد اشتركت في اللحم والدم؛ وهذا اللحم والدم، الذي من خلاله أصبحت مرتبطًا بكم، أعلمكم مرة أخرى." يمنحنا هذا الدم مظهرًا مزهرًا وملوكيًا؛ تلد جمالاً لا يوصف؛ لا يسمح لنبل الروح أن يتلاشى ويغذيها ويغذيها باستمرار. إن دمنا، المتكون من الطعام، لا يتحول فجأة إلى دم، بل يصبح أولًا شيئًا آخر؛ لكن هذا الدم ليس كذلك، بل يغذي النفس فورًا ويمنحها قوة عظيمة. هذا الدم، الذي يُقبل بكرامة، يُبعد الشياطين عنا ويطردها، ويدعو إلينا الملائكة ورب الملائكة. تهرب الشياطين من حيث يرون دم السيد، وتتزاحم الملائكة هناك. سفك هذا الدم على الصليب وغسل الكون كله. كما تحدث الطوباوي بولس كثيرًا عن هذا الدم في رسالته إلى اليهود. لقد طهر هذا الدم المكان الذي لا يمكن الوصول إليه وقدس الأقداس. إذا كانت صورتها تتمتع بمثل هذه القوة في الكنيسة اليهودي وفي مصر، عندما مُسحت قوائم الأبواب بالدم، فبالتأكيد هي الحقيقة نفسها. وقد قدس هذا الدم المذبح الذهبي. بدونها، لم يجرؤ الأسقف على الدخول إلى مكان لا يمكن الوصول إليه. تم تقديم هذا الدم إلى الكاهن. لقد غسلت الخطايا بالصور. إذا كانت لديها مثل هذه القوة في الصور، إذا كان الموت خائفًا جدًا من الظل، أخبرني، ألا يمكنها أن تخاف من الحقيقة نفسها؟ وهذا الدم هو خلاص نفوسنا. تغتسل به النفس، وتتزين به، وتشتعل به. يجعل أذهاننا أكثر إشراقا من النار، ويجعل روحنا أنقى من الذهب. لقد سفك هذا الدم - وجعل السماء في متناولنا. أسرار الكنيسة فظيعة حقًا، والمذبح فظيع حقًا. خرج من الجنة ينبوع يتدفق منه أنهار حسية؛ ومن نفس الوجبة يأتي المصدر الذي تتدفق منه الأنهار الحسية؛ ومن هذه الوجبة نفسها يأتي المصدر الذي يتدفق من الأنهار الروحية. في هذا المنبع، لا يُزرع الصفصاف القاحل، بل الأشجار التي تصل إلى السماء ذاتها وتعطي ثمارًا تنضج دائمًا ولا تذبل أبدًا. إذا كان أحد يعاني من الحرارة، فليذهب إلى هذا المصدر ويبرد حرارته، لأن هذا المصدر يدمر الجفاف وينعش كل ما احترق - لا تحرقه الشمس، بل سهام الشيطان النارية. بدايته من فوق، ومصدره هناك، ومن هناك يلحم. لهذا المصدر جداول كثيرة، ينتجها المعزي، والابن هو الوسيط، لا يمهد لها الطريق بالمجارف، بل يفتح فينا الاستعداد لاستقبالها. هذا المصدر هو مصدر للضوء، يسلط أشعة الحقيقة. كما تتوافد عليها القوى السماوية لتتأمل جمال أنهارها، لأنها ترى بوضوح أكبر قوة العطايا المقدمة وإشعاعها الذي لا يدنى منه. إذا كان من الممكن لأي شخص أن يضع يده أو لسانه في الذهب المنصهر، فسوف يصبح غنياً على الفور. بالضبط نفس التأثير، بل أعظم يتم إنتاجه هنا، في الكنيسة، على النفس من خلال الأسرار المقدمة. هذا النهر يغلي ويندفع أقوى من النار. لكنه لا يحترق، بل يطهر كل ما يمسه فقط. وكان هذا الدم يُمثل قديمًا على المذابح، في الذبائح التي يحددها الناموس. هي ثمن الكون: بها اشترى المسيح الكنيسة؛ به زين كل شيء. كما أن من يشتري عبيدًا يعطيهم ذهبًا ثم يريد أن يزينهم يزينهم بالذهب، هكذا اشترانا المسيح بالدم وزيننا بالدم. والذين يشتركون في هذا الدم يقفون مع الملائكة ورؤساء الملائكة وغيرهم من القوى السماوية، لابسين ثوب المسيح الملكي، ومعهم أسلحة روحية. ولكن مع هذا لم أقل شيئًا عظيمًا بعد: إنهم يلبسون القيصر نفسه "45. ا ف ب. يكتب بولس: إن الخبز الذي نكسره ليس شركة جسد المسيح (١ كورنثوس ١٠: ١٦). "لماذا لم يقل الرسول: شركة؟" - يسأل القديس يوحنا الذهبي الفم مفسرًا هذه الكلمات، ثم يجيب: "لأنني أردت أن أعبر عن شيء أكثر، لأظهر اتحادًا كاملاً. لأنه بالشركة، لا نصبح مشاركين وشركاء فقط، بل نتحد أيضًا مع المسيح. كما أن جسد المسيح متحد بالمسيح، كذلك من خلال هذا الخبز نتحد معه. ولماذا أضاف: نحن نكسره؟ هذا يتم في الإفخارستيا، ولكن على الصليب لم يحدث هذا، بل حتى العكس". حدث: لأن عظمًا، كما يقول الكتاب، لا ينكسر به (يوحنا 19: 36). ما لم يحتمله على الصليب، فإنه يتحمله في التقدمة من أجلك ويسمح لنفسه أن ينكسر لكي يشبع الجميع. علاوة على ذلك، بما أن ما يشارك فيه يختلف عما شارك فيه، فإن الرسول يدمر حتى هذا الاختلاف البسيط ظاهريًا، لأنه بقوله: شركة الجسد، يريد أن يعبر عن علاقة حميمة أكثر ويقول: كما أن هناك خبزًا واحدًا، وجسدًا واحدًا نحن كثيرون. (1 كو 10: 17). "ماذا أقول: التواصل؟ - يتابع، - نحن نشكل جسده ذاته. لماذا هذا الخبز؟ جسد المسيح. ماذا يفعل أولئك الذين يحصلون على القربان؟ جسد المسيح ليس أجسادًا كثيرة، بل جسدًا واحدًا. كما أن الخبز، المكون من حبيبات كثيرة، يصير واحدًا، حتى أنه على الرغم من وجود حبيبات فيه، إلا أنها غير مرئية واختلافها غير محسوس بسبب اتحادها، هكذا نحن متحدون مع بعضنا البعض ومع المسيح. لأننا لا نتغذى واحدًا على شيء، والآخر على شيء آخر، بل جميعًا على جسد واحد. ولهذا يضيف الرسول: "لأننا نتناول خبزًا واحدًا" (1كو10: 17)" 46. يقول القديس الذهبي الفم أنه كما أنه في حياة المخلص على الأرض، كان المرضى الذين لمسوا هدب ردائه يُشفون (متى 14: 45-36)، كذلك أولئك الذين يتناولون أسرار المسيح باستحقاق ينالون صحة جسدية: "إذا كان الذين يلمسون هدب ثوبه قد جذبوا لأنفسهم قوة خارقة، أفلا يجذبها أولئك الذين قبلوا المسيح كله إلى مدى أكبر بكثير"؟ 47؟ وفقًا للقديس ، فإن جميع شركاء المسيح الحقيقيين في يوم مجيء الرب الثاني سينالون إكرامًا عظيمًا من الله - وسيُختطفون في السحاب لخدمة الرب في الهواء (1 تسالونيكي 4: 17): "أولئك الذين يتواصلون الآن باستحقاق سيقابلون الرب آتيًا من السماء يومًا ما" 48. لكننا الآن تلقينا المناولة المقدسة. أسرار المسيح، ذاقوا العطية السماوية! كيف يجب أن نتصرف بعد المناولة؟ ماذا علينا أن نفعل حتى بعد تلقي الهدايا السماوية نبقى في رحمة الله ونحافظ على محبة الله لأنفسنا؟ لن نقوم بكل ما ينبغي القيام به، إلا إذا بدأنا قبل المناولة في ترتيب أرواحنا وجسدنا وفقًا لإرادة الله، وبعد شركة الأسرار المقدسة نتصرف بلا مبالاة ونترك عطية الحب السماوي - جسد ودم المسيح - دون الاهتمام التقوى المناسب؛ وهذا لا ينبغي أن يحدث للمسيحيين الحقيقيين؛ بمثل هذا السلوك فإننا نسيء بشدة إلى الرب، المحسن إلينا، الذي بذل جسده ليأكله المؤمنون في سر القربان المقدس. عندها سنجد أنفسنا مذنبين بجسد الرب ودمه، وبسبب إهمالنا، سنحرم من ثمار الشركة الخلاصية، والتي، وفقًا لوعد الرب، سنكافأ بها إذا تلقيناها من القديس. سنحتفظ بالعطايا بوقار ومقدسة. يعلّمنا القديس يوحنا الذهبي الفم أنه بعد المناولة يجب أن نتصرف بلياقة، ونحافظ على نقاوة الجسد والروح، ونعامل الآخرين بوداعة، ونبقى في صمت وامتناع مسيحي، ونقوم بأعمال الرحمة المسيحية، ولا ننغمس في السكر والشبع والملذات الشيطانية وجميع أنواع التجاوزات، ولا نحتقر الفقراء. تكريمًا لتذوق أسرار المسيح ، يجب على المسيحي ، وفقًا للقديس ، أن يكون في مزاج روحي مصلي ، يتأمل بعيون الإيمان الروحية محبة المسيح في سر القربان المقدس ويتذكر عظمة الهبة التي مُنحت له في المناولة المقدسة. "بعد أن قبلنا الذبيحة الطاهرة المقدسة (أي السر المقدس)، يرشدنا القديس أيها الأب: دعونا نقبّلها، ونعانقها بأعيننا، وندفئ نفوسنا، حتى لا يكون اجتماعنا (49) بمثابة إدانة أو إدانة لنا، بل عفة النفس، والمحبة، والفضيلة، والمصالحة مع الله، والسلام الدائم، والحصول على فوائد لا حصر لها، لتقديس أنفسنا وبناء جيراننا" 50 . مشيرا إلى كلمات AP. بولس: من يأكل هذا الخبز أو يشرب كأس الرب دون استحقاق يكون مذنبًا في جسد الرب ودمه (1 كو 11: 27)، يقول القديس الذهبي الفم: "دعونا جميعًا نستمع إلى كلام الرسول، الذي هنا (أي في الكنيسة) يبدأ الوجبة المقدسة مع الفقراء، وعندما نخرج من هنا لا نريد أن ننظر إليهم، بل ننغمس في السكر، ونترك الجياع دون مراقبة". متى تقول أن هذا قد تم؟ دائمًا، خاصة في أيام العطلات، عندما لا ينبغي عليك أن تفعل هذا على وجه الخصوص. بعد ذلك، بعد المناولة، يبدأ السكر وإهمال الفقراء على الفور؛ وبعد ذلك، بعد تلقي دم الرب، عندما يجب أن تلتزم بالصيام والامتناع عن ممارسة الجنس، تنغمس في السكر والفوضى. تذكر ما فعله الرسل عندما تناولوا العشاء المقدس؛ ألم يلتفتوا إلى الصلوات والأناشيد، إلى السهرات المقدسة، إلى التعليم الطويل المملوء حكمة عظيمة؟ لأن الرب علمهم وشرح لهم أسرارًا عظيمة وعجيبة عندما ذهب يهوذا ليدعو صلوبيه المستقبليين. وبالمثل، ثلاثة آلاف مؤمن، بعد أن مُنحوا الشركة، ألم يبقوا دائمًا في الصلاة والتعليم، وليس في السكر والاضطراب؟ ولكن إذا صمت قبل المناولة لكي تثبت بطريقة أو بأخرى أنك تستحق الشركة، فبعد المناولة، عندما يجب عليك تقوية الامتناع عن ممارسة الجنس، سوف تدمر كل شيء. ولكن ليس الصيام قبله أو بعده سواء؛ يجب أن يمتنع في كلا الوقتين، وخاصة بعد قبول العريس؛ أولاً لكي يستحق القبول، ثم حتى لا أكون غير مستحق للهدايا المتلقاة. حقا، أنت تقول، هل يجب على المرء أن يصوم بعد المناولة؟ أنا لا أقول هذا ولا أجبره؛ ومن الجيد أن تفعل هذا أيضًا؛ لكنني لا أطالب بهذا، لكني أحثك ​​على عدم الانغماس في شبع لا يقاس. لأنه إذا كان لا ينبغي للمرء أن يشبع أبدًا، كما يغرس بولس في الكلمات التي تقول إن من يأكل كثيرًا هو حي وميت (1 تيموثاوس 5: 6)، فإن الموت يهدد بالأكثر أولئك الذين يشبعون بعد المناولة. إذا كان الشبع موتًا بالنسبة للزوجة، فبالأولى بالنسبة للزوج؛ إذا كان ضارًا في أي وقت، فأكثر بعد شركة الأسرار. وأنت، إذ أخذت خبز الحياة، تعمل أعمال الموت ولا ترتعب؟ أم لا تدري كم من الشر يأتي الشبع؟ الضحك غير اللائق، والكلام الفاحش، والنكات الضارة، والكلام الفارغ عديم الفائدة وغير ذلك الكثير، وهو أمر غير لائق حتى للحديث عنه. إنك تفعل كل هذا بعد أن تشترك في مائدة المسيح، في نفس اليوم الذي استحقت فيه أن تلمس جسده بلسانك. لذلك، حتى لا يحدث هذا، فليحافظ الجميع على نظافة يده ولسانه وفمه، التي كانت بمثابة عتبة مجيء المسيح، وبعد أن قدم وجبته الحسية، حوّل أفكاره إلى تلك الوجبة الروحية، إلى العشاء الرباني، إلى يقظة التلاميذ في تلك الليلة المقدسة؛ أو الأفضل أن نقول، إذا نظرنا بعناية، فالآن هي نفس الليلة. فلنسهر مع الرب ونبجل مع تلاميذه. وعليك أن لا تنقطع عن الصلاة، وألا تسكر، خاصة في الأعياد. لذلك، أحثكم: حتى لا تؤدي الشركة إلى إدانتنا، فلنغذي المسيح، ونعطيه ما يشربه ويلبسه؛ هذا يستحق مثل هذه الوجبة. سمعتم ترانيم مقدسة، ورأيتم زواجًا روحيًا، واستمتعتم بالوجبة الملكية، وامتلئتم من الروح القدس. انضم إلى صفوف السيرافيم، وأصبح شريكًا للقوى العلوية! لا تزعج مثل هذا الفرح، لا تفقد مثل هذا الكنز، لا تنغمس في السكر - مصدر الحزن هذا، عزاء الشيطان، مذنب شرور لا تعد ولا تحصى: لأنه يسبب النوم مثل الموت، والدوخة، والمرض، والنسيان، والإرهاق. أنت، بالطبع، لن تجرؤ على مقابلة صديق حتى في حالة سكر؛ أخبرني، كيف تجرؤ على الانغماس في السكر، والمسيح فيك؟ لكن هل تحب المتعة؟ لهذا السبب توقف عن الانغماس في السكر. وأتمنى لك المتعة، ولكن المتعة الحقيقية التي لا تتلاشى أبدًا. أي نوع من المتعة هذه الحقيقية والمزدهرة دائمًا؟ ادعو المسيح إلى عشاءك، وشاركه ممتلكاتك، أو بالأحرى، ممتلكاته؛ هذا هو المكان الذي تكمن فيه المتعة التي لا نهاية لها والمزهرة دائمًا! لكن الملذات الحسية ليست هكذا؛ بمجرد ظهورها تختفي على الفور، وليس من يستمتع بها بأفضل حال أو أسوأ ممن لا يستمتع بها 51 . "دعونا نستمع، أيها الكهنة والعلمانيون، إلى ما كوفئنا به،" يخاطب القديس، "بعد تناول الأسرار المقدسة؛ دعونا نصغي ونخاف! لقد أعطانا المسيح جسده المقدس للطعام، وقدم نفسه كذبيحة: ما هو العذر الذي سيكون لنا عندما نقبل مثل هذا الطعام، ونخطئ بهذه الطريقة؟ بأكل الخروف، نصبح ذئاب! بعد أن أكلنا الخراف، أصبحنا مفترسين كالأسود! هذا يتطلب السر أن نكون طاهرين تمامًا، ليس فقط من السرقة، ولكن أيضًا من العداوة البسيطة. إنه سر العالم ولا يسمح لك بمطاردة الثروة. إذا لم يشفق الرب على نفسه من أجلنا، فماذا نستحق عندما لا ننقذ أرواحنا، بينما ننقذ الثروة، التي لم يشفق عليها؟ 52 "آه، كم من طرق الخلاص مفتوحة أمامنا"، يقول القديس رئيس القس - لقد جعلنا جسده، وأعطانا جسده، وكل هذا لا يصرفنا عن الشر؟! يا للوهم! يا له من ذل عظيم! يا وقاحة! "كونوا حكماء فيما فوق، كما أمر، حيث المسيح جالس عن يمين الله" (كولوسي 3: 2)؛ ومنا من يهتم بالثروة، والبعض الآخر غارق في الأهواء! 53 كوننا مستحقين لشركة الهدايا المقدسة، فإن إهمالها هو نفس عدم تناولها أبدًا. أليس الأمر كذلك، كما يقول القديس الأول فم الذهب: "لا تتناول الأسرار أبدًا، وبعد حصولك عليها، تهملها وتهينها وتجعل نفسك غير مستحق لها؟" 54 كل مسيحي حسب تعاليم القديس الذي لا يمتنع عن الخطايا بعد المناولة يدوس ابن الله. ويتوقف على قول الرسول بولس: "ما مدى خطورة العقوبة التي تظنون أن من يدوس ابن الله ولا يقدس دم العهد الذي قدس به، ويهين روح النعمة، يتعرض له" (عب 10: 29) 55، يقول القديس الذهبي الفم: "وكيف يدوس أحد ابن الله؟ إذا كان وهو يتواصل معه في الأسرار، يرتكب خطايا، قل لي، ألا يدوسه؟ كما أننا نحسب الناس الذين يُداسون كأنهم لا شيء، هكذا الذين يخطئون يعتبرون المسيح كلا شيء، ولهذا يخطئون، فهل صرت جسد المسيح، وهل سلمت نفسك للشيطان حتى يدوسك، متخيلًا النجاسة؟ يوبخ روح النعمة، ومن لا يقبل منفعة يهين المحسن، المسيح جعلك ابنًا، وتريد أن تكون عبدًا، وأدخلت في نفسك أفكارًا شريرة يريد أن يسكن معك، وتدوسه بالشراهة والسكر؟ اسمعوا يا من تتناولون الأسرار بغير استحقاق. اسمعوا أيها الذين تقتربون إلى مائدة الرب بغير استحقاق. يقول: "لا تعطوا الكلب القدوس لئلا تدوسوهم بأرجلهم" (متى 7: 6)، أي يحتقروا ولا يبصقوا عليهم" 56. هناك عقوبة شديدة تنتظر هؤلاء المسيحيين المهملين الذين بعد الشركة مع القديس. الهدايا تتنجس بالأفعال والكلمات النجسة. يقول القديس يوحنا: "كما أن الطعام مغذٍ في حد ذاته، عندما يدخل إلى المعدة المضطربة، فإنه يسبب ضررًا واضطرابًا في الجسم كله ويصبح سببًا للمرض؛ يحدث هذا أيضًا بعد المناولة من الأسرار الرهيبة. هل تستحق وجبة روحية، وجبة ملكية، ثم تدنس شفتيك مرة أخرى بالنجاسة؟ هل تدهن نفسك بالمر ثم تمتلئ بالرائحة الكريهة مرة أخرى؟ أخبرني، أنا أحثك: عندما تبدأ المناولة بعد ذلك "هل تعتقد حقًا أن أربعين يومًا تكفيك لتطهير خطاياك طوال هذا الوقت؟ ثم، بعد أسبوع، تنغمس في نفس الأشياء مرة أخرى؟ أخبرني: إذا كنت، بعد أن شفيت لمدة أربعين يومًا من مرض طويل، ثم تناولت مرة أخرى نفس الأطعمة التي تسببت في المرض، أفلا تكون قد فقدت العمل السابق؟ من الواضح أنه إذا تحول النظام الطبيعي بهذه الطريقة، فمن الأفضل أن النظام الأخلاقي " "إذا أراد أحد أن يضع دهنًا طيبًا في مكان ما، فأخلى المكان لذلك، ثم بعد فترة وجيزة من وضعه هناك، أضاف إليه سمادًا، أفلا يفسد العطر؟ هذا يحدث لنا أيضًا. في الوقت الذي اقتربنا فيه من السر 58، كنا، بقدر ما سمحت لنا قوانا، مستحقين لذلك، ثم نجّسنا أنفسنا مرة أخرى. ماذا ينفعنا هذا؟ أتوسل إليكم، لا نهمل خلاصنا، لئلا يكون تعبنا في باطلا لأن الرجل الذي يرجع عن خطيته ويعود إليها ويعمل كما كان من قبل، يشبه الكلب إذا عاد إلى قيئه (أم 26: 11)" 59. بالمناسبة، اشتكى القديس فم الذهب في محادثاته بمرارة من أن العديد من المخاطبين تركوا الكنيسة، وتركوها قبل نهاية القداس: بالكاد تلقوا القديس القربان المقدس، وكيف سارعوا إلى المنزل دون الاستماع إلى الترانيم وصلوات الشكر في الكنيسة من أجل شركة القديس تاين. "هل تريد مني أن أقول لك،" يقول رئيس القسطنطينية، "من الذي يتم عمله من قبل أولئك الذين يغادرون قبل النهاية، دون أداء ترانيم الشكر في نهاية الوجبة 60؟ قد يبدو ما أقوله قاسيًا، ولكن يجب أن يقال بسبب إهمال الكثيرين. يهوذا، بعد أن تناول العشاء الأخير في تلك الليلة الماضية، خرج مسرعًا، بينما كان الجميع لا يزالون متكئين. هذا هو الذين يخرجون قبل العشاء الأخير". تقليد الشكر الأخير! لو لم يترك لما أصبح خائنًا: لو لم يترك رفاقه التلاميذ لما مات؛ ولو لم يبتعد عن القطيع لما أسره الذئب وحده وأكله. ولو لم ينفصل عن الراعي لما صار فريسة للوحش. فكان مع اليهود، فخرجوا مع الرب يغنون. فهل ترى بأي نموذج تتم الصلاة الأخيرة بعد الذبيحة؟.. المسيح يعطيك جسده، لكنك لا ترده حتى بالكلام ولا تشكره على ما ناله؟ عندما تأكل طعامًا جسديًا، وبعد الأكل تتجه إلى الصلاة، وعندما تتناول طعامًا روحيًا يفوق كل مخلوق، ما يرى وما لا يرى، أنت إنسان ومتواضع بالطبيعة، ألا تبقى شاكرًا له بالقول والعمل؟ ألا يستحق هذا العقاب الشديد؟" 61 كم مرة ينبغي للمرء أن يتلقى المناولة المقدسة؟ طينة؟ كلما كان ذلك أفضل، بحسب القديس يوحنا الذهبي الفم، ولكن بالتأكيد بشرط واحد: انتقل إلى القديس. استعد دائمًا للمناولة مقدمًا، بتوبة صادقة عن خطاياك وبضمير مرتاح، وإلا، بدون شعور تائب وتطهير قلبك، فمن الأفضل ألا تجرؤ على البدء. اعتقد البعض في زمن فم الذهب أنه في الأعياد، وخاصة تلك العظيمة، مثل عيد الفصح، يمكن للمرء أن يقترب بلا خوف، حتى بدون تحضير، من أسرار القديس المسيح. دحضًا هذه الفكرة السخيفة ، يدعي القديس أن القديس يمكنك دائمًا تناول الأسرار ، سواء في أيام العطل أو في أيام الأسبوع ، ولكن فقط بعد إعداد نفسك أولاً بالتوبة عن الخطايا ، جنبًا إلى جنب مع الصوم والصلاة ، وفي نفس الوقت يشير إلى أنه في أيام العطل وأيام الأسبوع يتم تقديم نفس ذبيحة المسيح الرهيبة ، ولا ينبغي تحديد وقت الشركة بالعطلات أو الصيام. العنصرة، ولكن بحسن نية روحك. "كثيرون يشتركون في هذه الذبيحة" يقول القديس الذهبي الفم عن القديس. أسرار المسيح - مرة واحدة في السنة، والبعض الآخر مرتين، والبعض الآخر عدة مرات. كلامنا ينطبق على الجميع، ليس فقط على الحاضرين هنا في الكنيسة، بل أيضًا على الذين في البرية؛ يتلقون المناولة مرة واحدة في السنة، وأحيانًا كل عامين. وماذا في ذلك؟ من يجب أن نوافق عليه؟ هل الذين يتناولون مرة واحدة أم الذين يتناولون كثيرًا أم الذين نادرًا؟ لا هذا ولا ذاك ولا الثالث، بل أولئك الذين ينالون الشركة بضمير طاهر، بقلب نقي، بحياة لا تشوبها شائبة. دع هؤلاء الناس يبدأون دائمًا؛ وليس هكذا - ولا مرة واحدة. لماذا؟ لأنهم يجلبون على أنفسهم الدينونة والدينونة والعقاب والعذاب... أقول هذا لا لمنعكم من أن تبدأوا مرة واحدة في السنة، بل لأرغب في أن تقتربوا باستمرار من الأسرار المقدسة. "لهذا السبب يصرخ الكاهن مناديًا القديسين، وبهذا التعجب يختبر الجميع، حتى لا يقترب أحد غير مستعد"[62]. "نحن نحاول أن نفعل الشيء الخطأ" ، يستنكر سانت. رئيس أساقفة القسطنطينية - يقترب بعد الاستعداد والتطهير من كل شر وبتقديس كامل ، ولكن في أيام العطلات وعندما يقترب الجميع. ليس هذا ما يوصي به بولس؛ إنه يعرف مرة واحدة فقط كيفية الاقتراب من الأسرار والشركة - عندما يكون ضميره مرتاحًا. إذا لم نتناول وجبة حسية، نعاني من الحمى واندفاع العصائر الفاسدة، حتى لا نعاني من الموت، فبالأولى لا ينبغي لنا أن نلمس هذه الوجبة بالرغبات الشريرة، التي هي أسوأ من الحمى. وأعني باسم الرغبات الشريرة كلاً من الرغبات الجسدية والطمع والغضب والحقد، وبشكل عام جميع الميول. وعلى من يقترب أن يتطهر من كل هذه الأشياء ثم يمس هذه الذبيحة الطاهرة، ولكن ليس بإهمال وكسل، كأنه يرغم نفسه على ذلك في يوم عطلة؛ ومن ناحية أخرى، عندما يكون هناك انسحاق واستعداد، لا تتأخر، لأنه لا يوجد عطلة. العيد هو أداء الأعمال الصالحة وتقوى النفس وشدة الحياة. إذا كان لديك هذا، يمكنك دائمًا الاحتفال والبدء دائمًا. لذلك يقول الرسول: "ليجرب كل واحد نفسه، فليتقدم هكذا" 63. "والآن، يقول القديس، "لقد وصل العديد من المؤمنين إلى مثل هذا الجنون والإهمال، حيث مليئة بالعديد من الخطايا وعدم الاهتمام على الإطلاق بأنفسهم، بلا مبالاة، كما يحدث، يبدأون هذه الوجبة في أيام العطل، ولا يعرفون أن وقت الشركة لا يتم تحديده من خلال عطلة واحتفال، ولكن من خلال ضمير مرتاح وحياة لا تشوبها شائبة. مثلما يمكن لأي شخص لا يدرك أي شيء سيء في نفسه أن يشارك كل يوم، لذلك، على العكس من ذلك، فهو غير آمن بالنسبة لشخص غارق في الخطايا ولم يتوب أن يبدأ هذه الوجبة في يوم العيد، فإن حقيقة أننا نقترب مرة واحدة فقط في السنة لا تعفينا من الذنب إذا اقتربنا بلا استحقاق: على العكس من ذلك، فإن هذا الشيء ذاته يؤدي إلى إدانة أكبر، لأننا عندما نقترب مرة واحدة في السنة، لا نقترب من الطهارة. لذلك، أحثكم جميعًا على البدء بالأسرار الإلهية ليس فقط بمناسبة العيد؛ التوبة والصلاة والصدقة والاشتغال بالأشياء الروحية» 64. إنه لا يليق بالأسرار، ولو حدث مرة واحدة، يعني إهانة الضريح، لكن الاقتراب منه بكرامة، ولو في كثير من الأحيان، مفيد. الوقاحة لا تتمثل في البدء كثيرًا؛ ولكن - في حقيقة أنهم يبدأون بشكل لا يستحق، حتى لو فعل شخص ما ذلك ولو مرة واحدة في حياته كلها. ونحن لا معنى لهم ويثيرون الشفقة لدرجة أننا طوال العام، نرتكب آلاف الآثام، ولا نهتم على الإطلاق بتحرير أنفسنا منها، لكننا نعتقد أنه يكفي إذا لم نجرؤ في كثير من الأحيان على الاقتراب من جسد المسيح بإهانة له، دون التفكير في أن صلبي المسيح قد صلبوه مرة واحدة فقط. هل الخطيئة حقا تقل لأنها تحدث مرة واحدة فقط؟ ويهوذا خان المسيح ذات يوم. وماذا في ذلك؟ هل هذا أنقذه؟ ولماذا نقيس هذه المسألة بالمسافة الزمنية؟ فليكن ضمير مرتاح هو الوقت المناسب لنا للاقتراب من الأسرار المقدسة. السر الذي يتم الاحتفال به في عيد الفصح لا يحتوي على أكثر من السر الذي يتم الاحتفال به الآن. إنها واحدة ونفس نعمة الروح. إنه دائمًا عيد الفصح. وهذا ما يعرفه المطلعون على الأسرار. وفي يوم الجمعة، ويوم السبت، ويوم الأحد، ويوم الشهداء، يتم تقديم نفس التضحية. كما يقول: "إن أكلتم هذا الخبز أو شربتم هذه الكأس تعلنون موت الرب" (1 كو 11: 26). ولم يحصر الذبائح في وقت محدد. لذلك، لا ينبغي لأحد أن يتقدم بشكل مختلف عن الذبيحة الأولى، وبشكل مختلف عن الذبيحة الأخيرة. لديهم قوة واحدة، وكرامة واحدة، ونعمة واحدة، وجسد واحد؛ ليس أحدهما أقدس من الآخر، وليس الأخير أدنى من الأول" [65]. باستخدام هذه التعليمات التي لا تقدر بثمن للمعلم العالمي العظيم والقديس، أب كنيسة القرن الرابع، دعونا نتذكر دائمًا ونتأمل في الوجبة العظيمة والمقدسة التي يقدمها لنا الرب في سر الإفخارستيا؛ دعونا نتعلم أن ننظر برهبة مقدسة إلى السر العظيم للذبيحة غير الدموية، ونتخيل كل عظمة القديس. أسرار جسد ودم ربنا يسوع المسيح، دعونا نقترب دائمًا من الأسرار العظيمة بخوف الله والإيمان، بالحب والامتنان للمسيح، بالصلاة والخشوع، مع الاهتمام الصارم بأنفسنا وضمير مرتاح؛ دعونا نحاول بغيرة صادقة أن نتناول مائدة الرب باستحقاق (1 كورنثوس 10: 21)، وبعد ذلك، بعد المناولة، نتمتع بعناية بثمار القربان، ونكون صاحين، وساهرين، وشجاعين، ومتقويين روحيًا، وننمو في الصلاح، ونكمل إلى الخلاص، وإله السلام نفسه سوف يقدسنا في كليته، وستحفظ أرواحنا ونفسنا وجسدنا في كليتها بدون عيب عند مجيء ربنا يسوع المسيح (1 تسالونيكي 5: 23). الأحاديث في الأول والأخير. إلى كورنثوس. سانت بطرسبرغ 1859، الجزء الثاني، الصفحات من 30 إلى 31. محادثات حول الإنجيل. ماثيو. الجزء الثالث، أد. 5-ش، ص 510-511. محادثات حول الإنجيل. يوحنا اللاهوتي. سانت بطرسبرغ 1862، الجزء الأول، الصفحات من 552 إلى 553. محادثات حول الإنجيل. ماثيو، الجزء الثاني، أد. الخامس، ص. 361. الأحاديث عن الأول والأخير إلى كورنثوس، الجزء الثاني، ص. 41. الأحاديث في الأخيرة إلى أفسس. إد. 2، ص. 49. المحادثات على أول إرسالها. إلى كورنثوس، الجزء الثاني، ص. 43. محادثات حول الإنجيل. متى، الجزء الثالث، صفحة 509؛ الكلمة السادسة ضد أنومييف. محادثات حول الإنجيل. ماثيو، الجزء الثاني، ص 360-361. محادثات حول الإنجيل. متى، الجزء الثالث، صفحة 512. الأحاديث في الثانية الأخيرة. إلى تيموثاوس. سانت بطرسبرغ 1859، ص. 33. المرجع نفسه، الجزء الثالث، ص. 512. محادثات حول الإنجيل. ماثيو، الجزء الثاني. الأحاديث في الأول والأخير. إلى كورنثوس، الجزء الثاني، ص. 42. الأحاديث في الأول والأخير. إلى كورنثوس.. الجزء الثاني، ص 112-113. المحادثات على الأخير إلى كورنثوس، المجلد. الثاني، ص. 41. محادثات حول مواضيع مختلفة الحالات. المجلد. الثاني، ص. 41. الأحاديث في آخر رسالة إلى أفسس، صفحة 51. إبداعات القديس أبونا الأول فم الذهب باللغة الروسية. حارة، ر 1. سانت بطرسبرغ 1895، ص 543-544. محادثات حول مواضيع مختلفة الحالات. المجلد. الثاني، ص 92-94. محادثات حول الإنجيل. متى، الجزء الثاني، صفحة 361. الكلمات والمحادثات بطرق مختلفة. حالات. المجلد. الثاني، ص 91-92. الأحاديث عن الأول والأخير إلى كورنثوس، الجزء الثاني، ص. 38. محادثات حول مواضيع مختلفة الحالات. المجلد. الثاني، ص 41-43؛ قارن المرجع نفسه، الصفحات من 72 إلى 73. محادثات لمناسبات مختلفة. المجلد. الحادي عشر، ص 132-134. محادثات حول الإنجيل. متى، الجزء الثاني، ص 362-364. الأحاديث الأخيرة لليهود. سانت بطرسبرغ 1859، ص 289-291. محادثات حول الإنجيل. ماثيو، الجزء الثالث، ص 513-514 محادثات حول الإنجيل. جون، الجزء الأول، صفحة 555. أحاديث في الرسالة الأولى إلى كورنثوس، الجزء الثاني، ص 105-106. كلمات وأحاديث لمناسبات مختلفة. سانت بطرسبرغ 1864، الجزء الأول، الصفحات من 22 إلى 23. محادثات حول الإنجيل. متى، الجزء الثالث، صفحة 510. أحاديث في الرسالة الأولى إلى كورنثوس، الجزء الثاني، ص 113-114. محادثات حول الرسالة الأولى إلى تيموثاوس. سانت بطرسبرغ 1859، ص 78-79. إبداعات القديس يوحنا الذهبي الفم في الترجمة الروسية. نصيحة. 139. كلمات وأحاديث لمناسبات مختلفة. المجلد. الثاني، ص. 92. محادثات حول الإنجيل. يوحنا، الجزء الثاني، ص. 17؛ محادثات الأربعاء حول الرسالة الأولى إلى كورنثوس، الجزء الثاني، ص. 38. في زمن القديس يوحنا الذهبي الفم، تم تعليم جسد المسيح للعلمانيين بشكل منفصل عن الدم النقي، للرجال مباشرة في أيديهم، وللنساء في وشاح نظيف. ولكن في وقت لاحق، وفقا لتقليد الكنيسة، أدخل فم الذهب نفسه الملعقة في الاستخدام الليتورجي. والسبب المحفز لذلك هو الحادثة التالية: امرأة، بعد أن استقبلت في الكنيسة من يدي القديس فم الذهب، أخذت جزءًا من جسد المسيح، وأخذته إلى منزله وخلطته بنوع من سحر الشعوذة. بعد أن تعلمت عن ذلك، أمر القديس الأول فم الذهب جميع الكنائس بعدم إعطاء جزيئات جسد المسيح في الأيدي، ولكن تعليم جسد الرب في فم المؤمنين في ملعقة مع دم المسيح الأكثر نقاءً، وبالتالي وقف الإساءة قدر الإمكان. وللغرض نفسه، تم تثبيت استخدام المضاد للرائحة والدفء بعد المناولة، حتى لا يتمكن المتناول من إخفاء السر المقدس في فمه (انظر اللوح الجديد، الجزء الثاني، الفصل السابع، 81). محادثات حول الرسائل إلى أفسس. ص 51-52. محادثات حول الإنجيل. ماثيو، الجزء الثالث، ص 513-514. أحاديث في الرسالة الأولى إلى كورنثوس، الجزء الثاني، ص 42-43. أحاديث عن القديس يوحنا الله. الجزء الثاني، ص 3-5. المرجع نفسه، الجزء الأول، الصفحات من 552 إلى 555. محادثات حول الإنجيل. متى، الجزء الثاني، صفحة 360. المحادثات في الأول الأخير. إلى كورنثوس، الجزء الثاني، ص 31-32. أحاديث في الرسالة الأولى إلى كورنثوس، الجزء الثاني، ص. 38. والقديس يوحنا الذهبي الفم هنا يعني اجتماع المسيحيين في القداس في الكنيسة. كلمات وأحاديث لمناسبات مختلفة. المجلد. الثاني، ص. 43. أحاديث في الرسالة الأولى إلى كورنثوس، الجزء الثاني، ص 107-110. محادثات حول الإنجيل. متى، الجزء الثاني، ص 361-362. أحاديث في الرسالة إلى أفسس، ص. 49. وفقًا للترجمة السلافية للكنيسة: إلى أي مدى تعتقد أن الأسوأ سيستحق العذاب، الذي داس ابن الله وأخذ دم القذارة العزيزة التي استنار بها، وعاتب روح النعمة؟ أحاديث عن العبرانيين، الصفحات من 318 إلى 319. "المحادثة الأخيرة للعبرانيين"، ص 288-280. يفهم القديس سر القربان المقدس. الحديث عن الأول والأخير. إلى تيموثاوس، صفحة 81. مثل القديس الذهبي الفم، وكذلك العديد من آباء الكنيسة القدماء الآخرين، غالبًا ما يطلق على القديس اسم الإفخارستيا مائدة، مائدة الرب، لأنه في هذا السر يُقدم جسد المسيح ودمه للمؤمنين كطعام مخلص، كما يقول الرسول: لا يمكنك أن تشترك في مائدة الرب (1 كو 10: 21). كلمات وأحاديث لمناسبات مختلفة. المجلد. الثاني، ص 74-75. أحاديث عن العبرانيين الأخيرين، ص 287-289. الحديث عن الأول والأخير. إلى كورنثوس، الجزء الثاني، ص 112-113. إبداعات في الترجمة الروسية المجلد. أنا، ص. 543؛ مقارنة المحادثات حول مواضيع مختلفة الحالات. المجلد. الثاني، ص. 72. الأحاديث في الأول والأخير. إلى تيموثاوس، ص 79-80. قد تكون مهتمًا بـ: