О Исусовој молитви

Исусова молитва је од огромног значаја у животу хришћанина. Ово је најкраћи пут ка остварењу Царства Небеског, иако овај пут није лак, а кренувши њиме морамо бити спремни за тугу. Истина, и друге молитве су од велике важности, а човек који пролази кроз Исусову молитву слуша молитве и химне у цркви и врши обавезна келијска правила. Па ипак, Исусова молитва је та која више од других доводи човека у покајничко расположење и показује му његове слабости, дакле, приближава га Богу. Човек почиње да осећа да је највећи грешник, а то је све што Богу треба. Непријатељ на све могуће начине покушава да одврати хришћанина од ове молитве; највише се тога боји и мрзи. Заиста, човек који увек обавља ову молитву, сачуван је силом Божијом неповређен од непријатељских замки. Када се човек потпуно проже овом молитвом, тада му она отвара врата раја, и иако на земљи није добио посебне дарове и благодат, његова душа ће смело завапити: „Отворите ми врата правде“ (Пс. 117,19). И тако враг усађује разне мисли да збуни безумне, говорећи да молитва захтева сабраност, нежност и тако даље, а ако није тако, онда само љути Бога. Неки слушају ове аргументе и напуштају молитву на радост непријатеља. Онај који започиње Исусову молитву је као средњошколац који је ушао у први разред гимназије и обукао униформу. Могло би се помислити да ће касније завршити средњу школу и можда отићи на факултет. Али онда прођу искушења првог часа, на пример, ученик није разумео аритметику, а мисао му каже: „Нисам разумео прву лекцију, а још мање разумео другу, а онда ће те, видиш, звати. Боље да кажеш да си болестан и да останеш код куће. Ако студент има богате рођаке, онда су искушења још већа, исти заводљиви глас каже: „Твој деда и стриц су богати, зашто да учиш, остани код њих. Средњошколац слуша ове говоре, престаје да учи, губи време и после неколико година израсте у безвредног идиота. Прође време, каква је ту настава – и избаце га из гимназије. Исто се може десити и са молитвом. Не треба слушати примамљиве помисли, треба их отерати далеко од себе и, не стидећи се, наставити своје молитвено дело. Чак и ако су плодови овог труда неприметни, чак и ако човек не доживи духовно усхићење и нежност, ипак молитва не може остати неделотворна. Она ћутке ради свој посао. Током боравка чувеног старца оца Лава у Оптини, један монах, који је двадесет две године пролазио кроз Исусову молитву, пао је у малодушје – деловало је као да не види никакве повољне резултате свог рада. Отишао је до старца и изразио му своју тугу. „Ево, оче, већ двадесет две године служим Исусову молитву и не видим никакву сврху. – Какву корист желите да видите? – упита старац. „Па, оче“, наставио је монах, „прочитао сам да су многи, вршећи ову молитву, задобили духовну чистоту, имали чудесна виђења и постигли потпуно бестрасност. А ја, проклети, искрено схватам да сам највећи грешник, видим сву своју изопаченост и, размишљајући о томе, ходајући путем од манастира до манастира, често дрхтим да се земља не отвори и не прогута таквог злога као што сам ја. – Јесте ли икада видели како мајке држе своју децу у наручју? - Наравно, видео сам, оче, али како се ово односи на мене? - Ево како. Ако дете буде привучено ватри па чак и плаче због ње, да ли ће мајка дозволити да се дете опече? Наравно да неће, она ће га одвести од ватре. Или су жене и деца излазили увече да се мало надахну, а једна беба је пружила руку до месеца и завапила: нека се игра с њим. Шта мајка треба да уради да га утеши? Не можеш му дати месец. Увешће га у колибу, сместиће га у колебљиво место, заљуљати: „Говори, говори, ћути!“ То је оно што Господ чини, дете моје. Он је добар и милостив и могао би, наравно, дати човеку који год хоће, али ако то не учини, онда је то за наше добро. Осећај покајања је увек користан, али велики дарови у рукама неискусне особе могу не само да нанесу штету, већ га и потпуно униште. Човек може постати горд, а гордост је гора од сваког порока: Бог се противи гордима. Сваки дар мора да се претрпи. Наравно, ако краљ једноставно даје поклон из своје великодушности, онда не можете одбити и бацити му га у лице; морамо то прихватити са захвалношћу, али и покушати да је искористимо профитабилно. Било је случајева да су велики подвижници, добивши посебне дарове, падали у дубине пропасти за гордост и осуду других који нису имали такве дарове. „Ипак, желео бих мали дар од Бога“, наставио је монах, „тада би мој рад био мирнији и радоснији“. – Мислите ли да није милост Божија према вама што се искрено препознате као грешника и трудите се изговарајући Исусову молитву? Наставите да чините исто, и ако Господ хоће, Он ће вам дати срдачну молитву. Неколико дана после овог разговора, молитвама оца Лава, догодило се чудо. Једне недеље, када је тај монах послушно служио братију и, стављајући чинију на сто, рекао: „Примите, браћо, послушање од мене, убогог“, осетио је нешто посебно у свом срцу, као да га је нека врста благословеног огња изненада запалила. Од одушевљења и страхопоштовања, монахово лице се променило и он је затетурао. Браћа, приметивши то, похиташе к њему. - Шта је с тобом, брате? – упитали су га изненађено. - Ништа, боли ме глава. – Да, тако је, ја сам луд, помозите ми, забога, да дођем до своје ћелије. Био је испраћен. Легао је и потпуно заборавио на храну, заборавио је све на свету и осетио само да му срце гори од љубави према Богу и према ближњима. Блажено стање! Од тада његова молитва више није постала вербална, као раније, већ душевно-срдачна, то јест она која не престаје и о којој Свето Писмо каже: „Спавам, а срце моје бди“ (Песма 5, 2). Међутим, Господ не шаље увек умно-срдачну молитву; неки људи целог живота моле усмену молитву. Они умиру са њим, не осећајући насладе срдачне молитве, али такви људи не треба да клону духом. За њих ће духовне насладе почети у будућем животу и никада се неће завршити, већ ће се сваким тренутком повећавати, схватајући све више Божијих савршенстава, говорећи са страхопоштовањем: „Свет, Свет, Свет“. Такав случај је познат из Житија Светог Пимена Великог 1. Једног дана дође му мајка из далеке Африке и хтеде да га види. Када је монах био обавештен о томе, он је одговорио: „Зашто не“, приговорили су му, „ова жена која је стигла убедљиво каже да је твоја мајка. „Ја немам мајку“, понављао је светац, „али ипак питај моју мајку да ли жели да ме види“. „Чудно је питање, оче, да није хтела да те види, не би кренула на такво путовање. - Не, питај је где жели да ме види, у овом животу или у будућности? Када је то пренето мајци светог Пимена, она је схватила шта значи и одговорила: „Желим да сретнем сина на ахирету“ и вратила се назад. Овај инцидент је веома поучан. Можда да је мајка инсистирала да види сина, не би га видела на Ахирету. Када је њен велики син обећао да ће је видети иза гроба, обећао јој је вечно спасење. Одавде можемо извући следећи закључак: вршећи Исусову молитву, можда нећемо осећати свете насладе у овом животу, али ћемо их у пуној снази осећати у будућности. Исусова молитва је подељена на три, чак четири корака. Прва фаза је усмена молитва, када ум често бежи и човек треба да уложи велики напор да сабере своје расуте мисли. Ово је радна молитва, али даје човеку покајничко расположење. Други степен је умно-срчана молитва, када су ум и срце, ум и осећања у исто време. Тада се молитва обавља непрекидно, ма шта човек да ради: једе, пије, одмара – молитва се и даље обавља. Трећи степен је стваралачка молитва, која је у стању да једном речју помери планине. На пример, преподобни пустињак Марко Трачанин имао је такву молитву. Једног дана дошао му је монах на поучавање. У разговору, Марко је упитао: „Да ли сада имате молитвенике који могу да померају планине?“ Док је то рекао, затресла се планина на којој су били. Свети Марко се окренуо ка њој као да је жива: „Смири се, не говорим о теби. Коначно, четврти корак је тако висока молитва коју имају само Анђели и која се даје, можда, неком од целог човечанства. Покојни отац Амвросије имао је умну молитву. Ова молитва га је понекад стављала ван закона природе. Тако је, на пример, током молитве био одвојен од земље. Његови ћелији су били почаствовани да виде ово. Недавно је свештеник био болестан и све време је лежао у кревету, па није могао да иде у цркву. Све службе, осим мисе, вршене су у његовој келији. Једном су служили свеноћно бденије. Отац је, као и увек, лежао. Један келијер стајао је испред иконе и читао, а други иза свештеника. Одједном види да отац Амвросије седа на кревет, затим се диже десет центиметара, одваја се од кревета и моли се у ваздуху. Ћелијар је био ужаснут, али је ћутао. Када је дошао његов ред да чита, другом, који је стајао на месту првог, била је дата иста визија. Када је служба завршена и келијери отишли ​​у своје собе, рече један другом. „Видео сам да се свештеник одвојио од кревета и молио се у ваздуху. "Па, то значи да је истина, иначе сам мислио да сам то само замишљао." О томе су хтели да питају оца Амвросија, али су се уплашили: старцу се није допадало када су ишта говорили о његовој светости. Понекад би узео штап, ударио радозналог и рекао: „Будало, будало, зашто то питаш грешног Амвросија?“ - и ништа више. Отац Иларион се тренутно спасава на Кавкаским планинама. Прво је живео у светогорском комуналном манастиру, а сада је све оставио и служи Богу у подвигу пустињаштва. Са њим живи још један млади (30 година) монах, отац Бенедикт. Старац му је дао нека упутства и, између осталог, да сазна како се врши Исусова молитва у манастирима. Обишао је многе манастире (мушке и женске) и дошао до тужног закључка. Ова суштинска молитва је скоро свуда напуштена, а посебно у женским манастирима. Њени извођачи горе ту и тамо, као свеће. Раније нису само монаси обављали Исусову молитву, она је била обавезна и за мирјане (на пример, чувена историјска личност Сперански 2, издавач закона, практиковао је Исусову молитву и увек је био радостан, упркос многим различитим делима). Сада су чак и монаси неповерљиви према овом подвигу. Један, на пример, каже другом: – Да, отац Петар је почео да говори Исусову молитву. - Стварно? Па, тако је, полудеће. Постоји пословица: нема дима без ватре. Заиста, било је случајева када су људи полудели, али зашто? Да, узели су ову молитву сами, без благослова, и, почевши, одмах су хтели да постану свети, попели су се право на Небо, како кажу, и онда се сломили. (Отац Бенедикт је недавно био у Оптини, отишао је после Преображења Господњег. Имао је дуге разговоре са оцем Варсануфијем и на питање о Исусовој молитви добио је одговор: „Све слуге Божије – и у манастиру и у скиту – пролазе кроз Исусову молитву, само труднички, односно први степен који пролазе кроз ову молитву до хиљаду степени.”) дижу се, да тако кажем, из једног реда у други. Али човек не може сам да одреди на ком нивоу стоји. Пребројати сопствене врлине била би фарисејска гордост. Морамо себе сматрати нижим од свих и трудити се да примимо од Господа оне дарове које са собом несумњиво носи Исусова молитва – покајање, трпљење и смирење. Преподобни Пимен Велики († око 450; помен 27. августа) - египатски подвижник. Сперански Михаил Михајлович (1772–1839) – саветник цара Александра И. Руководио је кодификацијом закона Руског царства. Као син сеоског свештеника, на крају живота добио је грофовску титулу. Можда ће вас занимати: