Rreth lutjes së Jezusit

Lutja e Jezusit ka një rëndësi të madhe në jetën e një të krishteri. Kjo është rruga më e shkurtër për të arritur Mbretërinë e Qiellit, megjithëse kjo rrugë nuk është e lehtë, dhe pasi e kemi nisur atë, ne duhet të përgatitemi për pikëllim. Vërtetë, lutjet e tjera kanë gjithashtu një rëndësi të konsiderueshme dhe një person që kalon lutjen e Jezusit dëgjon lutjet dhe himnet në kishë dhe kryen rregullat e detyrueshme të qelisë. E megjithatë, është Lutja e Jezusit ajo që më shumë se të tjerët e sjell njeriun në një humor të penduar dhe i tregon dobësitë e tij, prandaj e afron më shumë me Zotin. Një person fillon të ndiejë se është mëkatari më i madh dhe kjo është gjithçka që i duhet Perëndisë. Armiku përpiqet me çdo mënyrë të mundshme ta largojë të krishterin nga kjo lutje; ka frikë dhe e urren më së shumti. Në të vërtetë, një person që e kryen gjithmonë këtë lutje, ruhet nga fuqia e Zotit i padëmtuar nga kurthet e armikut. Kur njeriu është i mbushur plotësisht me këtë lutje, atëherë ajo i hap dyert e parajsës dhe, edhe pse nuk ka marrë dhurata dhe hir të veçanta në tokë, shpirti i tij do të thërrasë me guxim: “Më hapni portat e drejtësisë” (Ps. 117:19). Dhe kështu armiku fut mendime të ndryshme për të ngatërruar budallenjtë, duke thënë se lutja kërkon përqendrim, butësi e kështu me radhë, dhe nëse nuk është kështu, atëherë vetëm zemëron Zotin. Disa i dëgjojnë këto argumente dhe e braktisin namazin për kënaqësinë e armikut. Ai që fillon lutjen e Jezusit është si një gjimnazist që ka hyrë në klasën e parë të një gjimnazi dhe ka veshur uniformën e tij. Dikush mund të mendojë se më vonë do të mbarojë shkollën e mesme dhe ndoshta do të shkojë në universitet. Por pastaj kalojnë tundimet e mësimit të parë, për shembull, studenti nuk e kuptonte aritmetikën dhe mendimi i tij i thotë: "Mësimin e parë nuk e kuptova, aq më pak të dytin, dhe pastaj, e shihni, do t'ju thërrasin. Më mirë të thuash se je i sëmurë dhe rri në shtëpi." Nëse studenti ka të afërm të pasur, atëherë ka edhe më shumë tundime, i njëjti zë joshës thotë: "Gjyshi dhe xhaxhai yt janë të pasur, pse të studiosh, rri me ta." Një gjimnazist i dëgjon këto fjalime, pushon së studiuari, humbet kohë dhe pas disa vitesh rritet si një idiot pa vlerë. Koha ka kaluar, çfarë mësimi ka - dhe e përjashtojnë nga gjimnazi. E njëjta gjë mund të ndodhë me lutjen. Ju nuk duhet të dëgjoni mendime tunduese, duhet t'i largoni ato nga vetja dhe, pa u turpëruar, vazhdoni punën tuaj të lutjes. Edhe nëse frytet e kësaj pune janë të padukshme, edhe nëse një person nuk përjeton kënaqësi shpirtërore dhe butësi, përsëri lutja nuk mund të mbetet e paefektshme. Ajo bën punën e saj në heshtje. Gjatë qëndrimit të plakut të famshëm At Leo në Optinë, një murg, i cili kishte kaluar në lutjen e Jezusit për njëzet e dy vjet, ra në dëshpërim - dukej sikur nuk pa ndonjë rezultat të favorshëm të punës së tij. Ai shkoi te plaku dhe i shprehu pikëllimin e tij. "Këtu, baba, unë kam bërë lutjen e Jezusit për njëzet e dy vjet dhe nuk shoh asnjë kuptim." – Çfarë dobie dëshironi të shihni? – pyeti plaku. "Pse, o baba," vazhdoi murgu, "kam lexuar se shumë, duke kryer këtë lutje, fituan pastërti shpirtërore, patën vegime të mrekullueshme dhe arritën një pandjeshmëri të plotë." Dhe unë, i mallkuari, e kuptoj sinqerisht se jam mëkatari më i madh, shoh gjithë shthurjen time dhe, duke menduar për këtë, duke ecur përgjatë rrugës nga manastiri në manastir, shpesh dridhem që të mos hapet toka dhe të gëlltisë një person kaq të lig si unë. – A keni parë ndonjëherë se si nënat i mbajnë fëmijët e tyre në krahë? - Sigurisht që e pashë baba, por si lidhet kjo me mua? - Ja si. Nëse një fëmijë tërhiqet nga zjarri dhe madje qan për shkak të tij, a do ta lejojë nëna që fëmija të digjet? Sigurisht që jo, ajo do ta largojë nga zjarri. Ose gratë dhe fëmijët dolën në mbrëmje për të marrë pak ajër, dhe një foshnjë zgjati dorën drejt hënës dhe qau: le të luajë me të. Çfarë duhet të bëjë një nënë për ta ngushëlluar atë? Nuk mund t'i japësh hënën. Ajo do ta marrë atë në kasolle, do ta vendosë në një vend të lëkundur, do ta tundë: "Fol, fol, hesht!" Kjo është ajo që bën Zoti, fëmija im. Ai është i mirë dhe i mëshirshëm dhe, natyrisht, mund t'i japë një personi çfarëdo dhuratë që ai dëshiron, por nëse ai nuk e bën këtë, atëherë është për të mirën tonë. Një ndjenjë pendimi është gjithmonë e dobishme, por dhuratat e mëdha në duart e një personi të papërvojë jo vetëm që mund të shkaktojnë dëm, por edhe ta shkatërrojnë plotësisht atë. Njeriu mund të bëhet krenar dhe krenaria është më e keqe se çdo ves: Zoti i kundërshton krenarët. Çdo dhuratë duhet vuajtur. Sigurisht, nëse mbreti thjesht jep një dhuratë nga bujaria e tij, atëherë nuk mund ta refuzosh dhe ta hedhësh atë në fytyrë; duhet ta pranojmë me mirënjohje, por edhe të përpiqemi ta përdorim me përfitim. Ka pasur raste kur asketët e mëdhenj, pasi kishin marrë dhurata të veçanta, binin në thellësi të shkatërrimit për krenarinë dhe dënimin e të tjerëve që nuk kishin dhunti të tilla. "Megjithatë, unë do të doja një dhuratë të vogël nga Zoti," vazhdoi murgu, "atëherë puna ime do të ishte më e qetë dhe më e gëzueshme." – A mendoni se nuk është mëshira e Zotit ndaj jush që e njihni sinqerisht veten si mëkatar dhe punoni shumë, duke thënë lutjen e Jezusit? Vazhdoni të bëni të njëjtën gjë dhe nëse Zoti do, Ai do t'ju bëjë lutje të përzemërta. Pak ditë pas kësaj bisede, me lutjet e At Leos, ndodhi një mrekulli. Një të diel, kur ai murg u shërbeu me bindje vëllezërve ushqimin dhe, duke e vënë tasin në tavolinë, u tha: “Merrni, o vëllezër, bindje nga unë, i gjori”, ndjeu diçka të veçantë në zemër, sikur një lloj zjarri i bekuar ta kishte djegur befas. Nga kënaqësia dhe frika, fytyra e murgut ndryshoi dhe ai u lëkund. Vëllezërit, duke e vënë re këtë, nxituan drejt tij. - Ç'po ke ti vëlla? - e pyetën me habi. - Asgjë, më dhemb koka. - Po, ashtu, jam i çmendur, më ndihmo, për hir të Zotit, të shkoj në qelinë time. Ai u përcoll jashtë. Ai u shtri dhe harroi plotësisht ushqimin, harroi gjithçka në botë dhe ndjeu vetëm se zemra i digjej nga dashuria për Zotin dhe për fqinjët e tij. Gjendje e bekuar! Prej asaj kohe, lutja e tij nuk u bë më gojore, si më parë, por e përzemërt mendore, d.m.th., ajo që nuk ndalet kurrë dhe për të cilën Shkrimi i Shenjtë thotë: “Unë fle, por zemra ime shikon” (Kënga 5:2). Megjithatë, Zoti nuk dërgon gjithmonë lutje me zemër; disa njerëz e falin namazin verbal gjatë gjithë jetës së tyre. Ata vdesin me të, pa ndjerë kënaqësitë e lutjes së përzemërt, por njerëzit e tillë nuk duhet të humbasin zemrën. Për ta, kënaqësitë shpirtërore do të fillojnë në Jetën e Ardhshme dhe nuk do të mbarojnë kurrë, por do të shtohen në çdo moment, duke kuptuar gjithnjë e më shumë përsosmëritë e Zotit, duke thënë me frikë: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë". Një rast i tillë njihet nga Jeta e Shën Pimenit të Madh 1. Një ditë i erdhi nëna nga Afrika e largët dhe donte ta shihte. Kur murgu u informua për këtë, ai u përgjigj: "Pse jo," kundërshtuan ata, "kjo grua që mbërriti thotë bindshëm se është nëna jote". "Unë nuk kam një nënë," përsëriti shenjtori, "por gjithsesi pyet nënën time nëse dëshiron të më shohë". "Është një pyetje e çuditshme, baba, nëse ajo nuk do të donte të të shihte, nuk do të kishte bërë një udhëtim të tillë." - Jo, pyete ku dëshiron të më shohë, në këtë jetë apo në të ardhmen? Kur kjo iu përcoll nënës së Shën Pimenit, ajo e kuptoi domethënien e saj dhe u përgjigj: "Dëshiroj të takoj djalin tim në botën tjetër" dhe u kthye. Kjo ngjarje është shumë edukuese. Ndoshta nëse nëna do të kishte insistuar që ta shihte djalin e saj, ajo nuk do ta kishte parë atë në botën tjetër. Kur djali i saj i madh i premtoi se do ta shihte përtej varrit, ai i premtoi asaj shpëtimin e përjetshëm. Nga këtu mund të nxjerrim përfundimin e mëposhtëm: kur kryejmë lutjen e Jezusit, mund të mos ndjejmë kënaqësi të shenjta në këtë jetë, por do t'i ndiejmë ato me forcë të plotë në të ardhmen. Lutja e Jezusit është e ndarë në tre, madje katër hapa. Faza e parë është lutja me gojë, kur mendja shpesh ikën dhe njeriu duhet të bëjë përpjekje të mëdha për të mbledhur mendimet e tij të shpërndara. Kjo është një lutje pune, por i jep njeriut një humor të penduar. Faza e dytë është namazi mendor-zemëror, kur mendja dhe zemra, mendja dhe ndjenjat janë në të njëjtën kohë. Pastaj namazi falet vazhdimisht, pa marrë parasysh se çfarë bën njeriu: të hajë, të pijë, të pushojë - namazi vazhdon të falet. Faza e tretë është lutja krijuese, e cila është e aftë të lëvizë malet me një fjalë. Për shembull, eremiti i nderuar Mark Trakiani kishte një lutje të tillë. Një ditë një murg erdhi tek ai për ndërtim. Në bisedë, Marku pyeti: «A keni tani libra lutjesh që mund të lëvizin malet?» Ndërsa tha këtë, mali mbi të cilin ndodheshin u drodh. Shën Marku iu drejtua asaj si të ishte gjallë: "Rri i qetë, nuk po flas për ty". Së fundi, hapi i katërt është një lutje kaq e lartë që vetëm engjëjt e kanë dhe që i jepet, ndoshta, një prej të gjithë njerëzimit. I ndjeri At Ambrozi kishte një lutje me zemër të zgjuar. Kjo lutje e vendoste ndonjëherë jashtë ligjeve të natyrës. Kështu, për shembull, gjatë namazit ai u nda nga toka. Shoqëruesit e qelisë së tij ishin të nderuar që e panë këtë. Kohët e fundit, prifti ishte i sëmurë dhe ishte shtrirë në shtrat gjatë gjithë kohës, kështu që nuk mund të shkonte në kishë. Të gjitha shërbimet, përveç masës, janë kryer në qelinë e tij. Një herë ata kremtuan një vigjilje gjithë natën. Babai, si gjithmonë, ishte i shtrirë. Një shoqërues qelie qëndronte para ikonës dhe lexonte, dhe tjetri qëndronte pas priftit. Papritur ai sheh që At Ambrozi ulet në shtrat, pastaj ngrihet dhjetë centimetra, ndahet nga shtrati dhe lutet në ajër. Punonjësja e qelisë u tmerrua, por heshti. Kur i erdhi radha për të lexuar, një tjetri, duke qëndruar në vend të të parit, iu dha i njëjti vizion. Kur mbaroi shërbimi dhe shërbëtorët e qelisë shkuan në dhomat e tyre, njëri i tha tjetrit. “Pashë që prifti u nda nga shtrati dhe u lut në ajër. "Epo, kjo do të thotë se është e vërtetë, përndryshe mendova se ishte vetëm unë që e imagjinoja." Për këtë donin ta pyesnin At Ambrozin, por kishin frikë: plakut nuk i pëlqente kur thoshin ndonjë gjë për shenjtërinë e tij. Ai ndonjëherë merrte një shkop, godiste kureshtarin dhe thoshte: "Budalla, budalla, pse po e pyet Ambrozin mëkatar për këtë?" - dhe asgjë më shumë. At Hilarion aktualisht po shpëtohet në malet e Kaukazit. Fillimisht jetoi në një manastir komunal në malin Athos, por tani ka lënë gjithçka dhe i shërben Zotit në feat e vetmisë. Një tjetër murg i ri (30 vjeç), At Benedikti, jeton me të. Plaku i dha disa udhëzime dhe, ndër të tjera, për të mësuar se si kryhet lutja e Jezusit në manastire. Ai vizitoi shumë manastire (meshkuj dhe femra) dhe arriti në një përfundim të trishtuar. Kjo lutje thelbësore është braktisur pothuajse kudo, veçanërisht në manastiret. Interpretuesit e tij digjen aty-këtu, si qirinj. Më parë, jo vetëm murgjit kryenin lutjen e Jezusit, por ishte gjithashtu e detyrueshme për laikët (për shembull, figura e famshme historike Speransky 2, botues i ligjeve, praktikonte lutjen e Jezusit dhe ishte gjithmonë i gëzuar, pavarësisht nga veprat e tij të shumta). Tani edhe murgjit janë mosbesues ndaj kësaj vepre. Njëri, për shembull, i thotë tjetrit: – Po, At Pjetri filloi të thoshte lutjen Jezus. - Vërtet? Epo, ashtu është, do të çmendet. Ekziston një proverb: nuk ka tym pa zjarr. Vërtet, ka pasur raste kur njerëzit janë çmendur, por pse? Po, ata e morën këtë lutje vetë, pa bekim dhe, pasi filluan, ata menjëherë deshën të bëheshin shenjtor, u ngjitën drejt e në Parajsë, siç thonë ata, dhe më pas u prishën. (Atë Benedikti ishte së fundmi në Optinë, u largua pas Shndërrimit të Zotit. Ai pati biseda të gjata me At Barsanuphius dhe kur u pyet për lutjen e Jezusit mori përgjigjen: "Të gjithë shërbëtorët e Zotit - si në manastir ashtu edhe në skete - kalojnë lutjen e Jezusit, vetëm ai i punës, domethënë në shkallën e parë." për të folur, nga një rresht në tjetrin. Por një person nuk mund të përcaktojë vetë se në çfarë niveli qëndron. Të numërosh virtytet e veta do të ishte krenari farise. Ne duhet ta konsiderojmë veten më të ulët se të gjithë të tjerët dhe të përpiqemi të marrim nga Zoti ato dhurata që lutja e Jezusit padyshim sjell me vete - pendim, durim dhe përulësi. I nderuari Pimen i Madh († rreth vitit 450; përkujtohet më 27 gusht) - asket egjiptian. Speransky Mikhail Mikhailovich (1772–1839) – këshilltar i perandorit Aleksandër I. Ai udhëhoqi kodifikimin e ligjeve të Perandorisë Ruse. Duke qenë i biri i një prifti fshati, në fund të jetës mori titullin kont. Ju mund të jeni të interesuar në: