O Ježišovej modlitbe

Ježišova modlitba má v živote kresťana obrovský význam. Toto je najkratšia cesta k dosiahnutiu Kráľovstva nebeského, hoci táto cesta nie je jednoduchá a keď sme sa na ňu vydali, musíme byť pripravení na smútok. Je pravda, že aj iné modlitby sú veľmi dôležité a človek, ktorý prejde Ježišovou modlitbou, počúva modlitby a chválospevy v kostole a vykonáva povinné cely. A predsa je to Ježišova modlitba, ktorá viac ako iné privádza človeka do kajúcnej nálady a ukazuje mu jeho slabosti, preto ho približuje k Bohu. Človek začína mať pocit, že je najväčší hriešnik, a to je všetko, čo Boh potrebuje. Nepriateľ sa snaží všetkými možnými spôsobmi odvrátiť kresťana od tejto modlitby; zo všetkého najviac sa toho bojí a nenávidí. Vskutku, človek, ktorý vždy vykonáva túto modlitbu, je Božou mocou zachránený nezranený od nepriateľských nástrah. Keď je človek touto modlitbou úplne presiaknutý, vtedy mu otvára brány neba, a aj keď na zemi nedostal zvláštne dary a milosť, jeho duša smelo zvolá: „Otvorte mi brány spravodlivosti“ (Ž 117,19). A tak nepriateľ vnucuje hlupákom rôzne myšlienky, aby zmiatol, že modlitba si vyžaduje sústredenie, nežnosť atď., a ak to tak nie je, potom len hnevá Boha. Niektorí počúvajú tieto argumenty a zanechajú modlitbu na potešenie nepriateľa. Ten, kto začína Ježišovu modlitbu, je ako stredoškolák, ktorý vstúpil do prvého ročníka gymnázia a obliekol si uniformu. Niekto by si mohol myslieť, že neskôr dokončí strednú školu a možno pôjde na vysokú školu. Potom však pokušenia prvej hodiny pominú, napríklad študent nerozumel aritmetike a myšlienka mu hovorí: „Nerozumel som prvej hodine, tým menej som nerozumel druhej, a potom, vidíte, zavolajú vám. Je lepšie povedať, že ste chorý a zostať doma.“ Ak má študent bohatých príbuzných, je tu ešte viac pokušení, ten istý zvodný hlas hovorí: „Váš starý otec a strýko sú bohatí, prečo by ste mali študovať, zostať s nimi.“ Stredoškolák si vypočuje tieto reči, prestane sa učiť, stráca čas a po pár rokoch z neho vyrastie bezcenný idiot. Uplynul čas, aké je tam učenie - a vylúčili ho z gymnázia. To isté sa môže stať s modlitbou. Nemali by ste počúvať lákavé myšlienky, mali by ste ich odohnať ďaleko od seba a bez toho, aby ste sa hanbili, pokračovať v modlitbe. Aj keď sú plody tejto práce nepostrehnuteľné, aj keď človek nepociťuje duchovné potešenie a nežnosť, modlitba nemôže zostať neúčinná. Svoju prácu robí ticho. Počas pobytu slávneho staršieho otca Lea v Optine upadol jeden mních, ktorý dvadsaťdva rokov prežíval Ježišovu modlitbu, do skľúčenosti – zdalo sa, akoby nevidel žiadne priaznivé výsledky svojej práce. Išiel k staršiemu a vyjadril mu svoj smútok. "Tu, otec, robím Ježišovu modlitbu dvadsaťdva rokov a nevidím v tom žiaden zmysel." – Aké využitie chcete vidieť? – spýtal sa starec. „Prečo, otče,“ pokračoval mních, „čítal som, že mnohí vykonaním tejto modlitby nadobudli duchovnú čistotu, mali úžasné vízie a dosiahli úplnú nespokojnosť. A ja, prekliaty, si úprimne uvedomujem, že som najväčší hriešnik, vidím všetku svoju skazenosť a keď o tom premýšľam, kráčajúc po ceste z kláštora do kláštora, často sa trasiem, aby sa zem neotvorila a nepohltila takého bezbožníka, ako som ja. – Už ste niekedy videli, ako matky držia svoje deti v náručí? - Samozrejme, videl som to, otec, ale ako to súvisí so mnou? - Tu je návod. Ak je dieťa priťahované k ohňu a dokonca kvôli nemu plače, dovolí matka, aby sa dieťa popálilo? Samozrejme, že nie, ona ho odvedie z ohňa. Alebo ženy a deti išli večer von, aby sa nadýchli vzduchu, a jedno bábätko sa natiahlo k Mesiacu a plakalo: nech sa s ním hrá. Čo by mala matka urobiť, aby ho potešila? Nemôžeš mu dať mesiac. Vezme ho do chatrče, postaví ho na roztrasené miesto, kolíše: „Hovor, hovor, mlč!“ Toto robí Pán, moje dieťa. Je dobrý a milosrdný a môže, samozrejme, dať človeku akékoľvek dary, aké chce, ale ak to neurobí, je to pre naše dobro. Pocit pokánia je vždy užitočný, ale veľké dary v rukách neskúseného človeka môžu nielen ublížiť, ale ho aj úplne zničiť. Človek môže byť pyšný a pýcha je horšia ako akákoľvek neresť: Boh sa pyšným stavia proti sebe. Každý dar treba pretrpieť. Samozrejme, ak kráľ dáva dar len zo svojej štedrosti, potom nemôžete odmietnuť a hodiť mu ho späť do tváre; musíme ho prijať s vďakou, ale aj pokúsiť sa ho využiť so ziskom. Vyskytli sa prípady, keď veľkí askéti, ktorí dostali zvláštne dary, upadli do hlbín zničenia pre pýchu a odsúdenie iných, ktorí takéto dary nemali. "Napriek tomu by som chcel malý dar od Boha," pokračoval mních, "potom by moja práca bola pokojnejšia a radostnejšia." – Myslíte si, že to nie je Božie milosrdenstvo voči vám, že sa úprimne uznávate ako hriešnik a tvrdo pracujete, keď hovoríte Ježišovu modlitbu? Pokračujte v tom, a ak sa Pánovi páči, bude sa vám úprimne modliť. Niekoľko dní po tomto rozhovore sa prostredníctvom modlitieb otca Lea stal zázrak. V jednu nedeľu, keď tento mních poslušne podával jedlo bratom a položil misku na stôl a povedal: „Prijmite, bratia, odo mňa, úbohého, poslušnosť,“ pocítil vo svojom srdci niečo zvláštne, akoby ho zrazu zapálil nejaký požehnaný oheň. Od radosti a úžasu sa mníchova tvár zmenila a zapotácal sa. Bratia, keď si to všimli, ponáhľali sa k nemu. - Čo ti je, brat? - spýtali sa ho prekvapene. - Nič, bolí ma hlava. - Áno, je to tak, som blázon, pomôž mi, pre Boha, dostať sa do mojej cely. Bol vyvedený von. Ľahol si a úplne zabudol na jedlo, zabudol na všetko na svete a cítil len, že jeho srdce horí láskou k Bohu a k blížnym. Blažený stav! Odvtedy sa už jeho modlitba nestala verbálnou ako predtým, ale duševne srdečná, teda taká, ktorá sa nikdy nezastaví a o ktorej Sväté písmo hovorí: „Spím, ale moje srdce bdie“ (Pieseň 5:2). Pán však nie vždy posiela modlitbu duševného srdca; niektorí ľudia sa celý život modlia ústnou modlitbou. Umierajú s ním bez toho, aby pocítili potešenie zo srdečnej modlitby, ale takíto ľudia by nemali strácať odvahu. Duchovné potešenie pre nich začne v budúcom živote a nikdy sa neskončí, ale každým okamihom sa bude zväčšovať, chápajúc stále viac a viac Božích dokonalostí, hovoriac s úžasom: „Svätý, svätý, svätý“. Takýto prípad je známy zo Života svätého Pimena Veľkého 1. Jedného dňa za ním prišla jeho matka z ďalekej Afriky a chcela ho vidieť. Keď sa o tom dozvedel mních, odpovedal: "Prečo nie," namietali mu, "táto žena, ktorá prišla, presvedčivo hovorí, že je tvoja matka." "Nemám matku," opakoval svätec, "ale aj tak sa opýtajte mojej matky, či ma chce vidieť." "Je to zvláštna otázka, otec, keby ťa nechcela vidieť, nešla by na taký výlet." - Nie, spýtaj sa jej, kde ma chce vidieť, v tomto živote alebo v budúcnosti? Keď to bolo oznámené matke svätého Pimena, pochopila jeho význam a odpovedala: „Chcem stretnúť svojho syna na onom svete,“ a vrátila sa. Tento incident je veľmi poučný. Možno keby matka trvala na tom, že uvidí svojho syna, nevidela by ho v posmrtnom živote. Keď jej veľký syn sľúbil, že ju uvidí až za hrobom, sľúbil jej večnú spásu. Odtiaľto môžeme vyvodiť nasledujúci záver: pri vykonávaní Ježišovej modlitby možno nepociťujeme sväté slasti v tomto živote, ale v plnej sile ich pocítime v budúcnosti. Ježišova modlitba je rozdelená do troch, dokonca štyroch krokov. Prvým stupňom je ústna modlitba, kedy myseľ často uteká a človek potrebuje vynaložiť veľké úsilie, aby pozbieral svoje rozhádzané myšlienky. Toto je pracovná modlitba, ale dáva človeku kajúcnu náladu. Druhou fázou je duševno-srdcová modlitba, keď myseľ a srdce, myseľ a pocity sú súčasne. Potom sa modlitba vykonáva nepretržite, bez ohľadu na to, čo človek robí: jesť, piť, odpočívať - ​​modlitba sa stále vykonáva. Tretím stupňom je tvorivá modlitba, ktorá dokáže preniesť hory jedným slovom. Takúto modlitbu mal napríklad ctihodný pustovník Marek Trácky. Jedného dňa k nemu prišiel mních, aby sa poučil. V rozhovore sa Mark spýtal: „Máte teraz modlitebné knižky, ktoré dokážu prenášať hory? Keď to povedal, hora, na ktorej boli, sa triasla. Svätý Marek sa k nej obrátil, akoby žila: „Buď pokojná, nehovorím o tebe. Napokon, štvrtým krokom je taká vysoká modlitba, ktorú majú len anjeli a ktorá je daná možno jednému z celého ľudstva. Zosnulý otec Ambróz mal bystrú modlitbu. Táto modlitba ho niekedy postavila mimo zákonov prírody. Tak bol napríklad počas modlitby oddelený od zeme. Služobníci jeho cely mali tú česť vidieť to. Nedávno bol kňaz chorý a celý čas ležal v posteli, takže nemohol ísť do kostola. Všetky bohoslužby okrem omše sa vykonávali v jeho cele. Raz slávili celonočné bdenie. Otec, ako vždy, ležal. Jedna cela stála pred ikonou a čítala a druhá stála za kňazom. Zrazu vidí, že otec Ambróz si sadol na posteľ, potom sa zdvihol o desať centimetrov, oddelil sa od postele a modlil sa vo vzduchu. Obsluha cely bola zhrozená, no mlčala. Keď prišiel rad na čítanie, ďalšiemu, ktorý stál na mieste prvého, bolo poskytnuté rovnaké videnie. Keď bola bohoslužba hotová a sprievodcovia cely odišli do svojich izieb, jeden povedal druhému. „Videl som, že kňaz sa oddelil od lôžka a modlil sa vo vzduchu. "No, to znamená, že je to pravda, inak som si myslel, že som si to predstavoval." Chceli sa na to opýtať otca Ambróza, ale báli sa: staršiemu sa nepáčilo, keď niečo hovorili o jeho svätosti. Niekedy vzal palicu, udrel zvedavca a povedal: "Ty blázon, ty blázon, prečo sa na to pýtaš hriešneho Ambróza?" - a nič viac. Otec Hilarion sa momentálne zachraňuje v pohorí Kaukaz. Najprv žil v spoločnom kláštore na hore Athos, ale teraz všetko opustil a slúži Bohu v pustovníctve. Býva s ním ďalší mladý (30-ročný) mních, otec Benedikt. Starší mu dal niekoľko pokynov a okrem iného zistiť, ako sa v kláštoroch vykonáva Ježišova modlitba. Navštívil mnoho kláštorov (mužských aj ženských) a dospel k smutnému záveru. Od tejto základnej modlitby sa upustilo takmer všade, najmä v kláštoroch. Jeho interpreti sem-tam dohoria ako sviečky. Predtým Ježišovu modlitbu nevykonávali len mnísi, bola povinná aj pre laikov (napr. známa historická postava Speranskij 2, vydavateľ zákonov, praktizovala Ježišovu modlitbu a napriek mnohým rôznym dielam bola vždy veselá). Teraz dokonca aj mnísi sú voči tomuto činu nedôverčiví. Jeden napríklad hovorí druhému: – Áno, otec Peter začal hovoriť Ježišovu modlitbu. - Naozaj? No je to tak, zblázni sa to. Existuje príslovie: Nie je dymu bez ohňa. Skutočne, boli prípady, keď sa ľudia zbláznili, ale prečo? Áno, prijali túto modlitbu sami, bez požehnania, a keď začali, okamžite sa chceli stať svätými, vyliezli priamo do neba, ako sa hovorí, a potom sa zlomili. (Otec Benedikt bol nedávno v Optine, odišiel po Premenení Pána. S otcom Barsanuphiom viedol dlhé rozhovory a na otázku o Ježišovej modlitbe dostal odpoveď: „Všetci Boží služobníci – v kláštore aj v skete – prechádzajú Ježišovou modlitbou, len pracovná, čiže prvá etapa.) Avšak na tejto úrovni prechádzajú tí, ktorí sú na úrovni tisícky, a stúpajú na túto úroveň. hovoriť z jedného riadku do druhého. Ale človek nemôže sám určiť, na akej úrovni stojí. Počítať vlastné cnosti by bola farizejská pýcha. Musíme sa považovať za nižších ako všetci ostatní a snažiť sa prijať od Pána tie dary, ktoré so sebou Ježišova modlitba nepochybne prináša – pokánie, trpezlivosť a pokoru. Ctihodný Pimen Veľký († okolo 450; pamiatka 27. augusta) – egyptský askéta. Speranskij Michail Michajlovič (1772–1839) – poradca cisára Alexandra I. Viedol kodifikáciu zákonov Ruskej ríše. Keďže bol synom dedinského farára, na sklonku života dostal grófsky titul. Mohlo by vás zaujímať: