Despre rugăciunea lui Isus

Rugăciunea lui Isus este de o importanță enormă în viața unui creștin. Aceasta este calea cea mai scurtă către realizarea Împărăției Cerurilor, deși această cale nu este ușoară și, după ce ne-am îmbarcat pe ea, trebuie să fim pregătiți pentru întristare. Adevărat, alte rugăciuni sunt, de asemenea, de o importanță considerabilă, iar o persoană care trece prin Rugăciunea lui Isus ascultă rugăciunile și imnurile în biserică și îndeplinește regulile obligatorii ale celulei. Și totuși, Rugăciunea lui Isus este cea care, mai mult decât altele, aduce o persoană într-o stare de pocăință și îi arată slăbiciunile sale, prin urmare, o aduce mai aproape de Dumnezeu. O persoană începe să simtă că este cel mai mare păcătos și asta este tot ce are nevoie Dumnezeu. Vrăjmaşul încearcă în toate felurile posibile să-l abate pe creştin de la această rugăciune; se teme și urăște de asta mai ales. Într-adevăr, o persoană care îndeplinește întotdeauna această rugăciune este păstrată de puterea lui Dumnezeu nevătămată de capcanele dușmanului. Când o persoană este complet impregnată de această rugăciune, atunci ea îi deschide porțile cerului și, deși nu a primit daruri speciale și har pe pământ, sufletul său va striga cu îndrăzneală: „Deschide-mi porțile dreptății” (Ps. 117:19). Și astfel vrăjmașul îi insuflă diverse gânduri pentru a-i deruta pe nebuni, spunând că rugăciunea necesită concentrare, tandrețe și așa mai departe, iar dacă nu este așa, atunci doar îl mânie pe Dumnezeu. Unii ascultă aceste argumente și abandonează rugăciunea spre bucuria dușmanului. Cel care începe Rugăciunea lui Iisus este ca un elev de liceu care a intrat în clasa întâi a unui gimnaziu și și-a îmbrăcat uniforma. S-ar putea crede că mai târziu va absolvi liceul și poate merge la universitate. Dar apoi ispitele primei lecții trec, de exemplu, elevul nu a înțeles aritmetica, iar gândul lui îi spune: "Nu am înțeles prima lecție, cu atât mai puțin a înțeles a doua, și apoi, vezi, te vor chema. Este mai bine să spui că ești bolnav și stai acasă." Dacă studentul are rude bogate, atunci există și mai multe ispite, aceeași voce seducătoare spune: „Bunicul și unchiul tău sunt bogați, de ce să înveți, să stai cu ei”. Un elev de liceu ascultă aceste discursuri, nu mai studiază, pierde timpul și, după câțiva ani, devine un idiot fără valoare. Timpul a trecut, ce fel de învățătură există - și îl dau afară din gimnaziu. La fel se poate întâmpla și cu rugăciunea. Nu trebuie să asculți gândurile ispititoare, ar trebui să le alungi departe de tine și, fără a fi stânjenit, să-ți continui munca de rugăciune. Chiar dacă roadele acestei munci sunt de neobservat, chiar dacă o persoană nu experimentează desfătarea spirituală și tandrețea, totuși rugăciunea nu poate rămâne ineficientă. Ea își face treaba în tăcere. În timpul șederii celebrului părinte Leo la Optina, un călugăr, care trecea prin Rugăciunea lui Iisus de douăzeci și doi de ani, a căzut în deznădejde - părea că nu vedea niciun rezultat favorabil al lucrării sale. S-a dus la bătrân și i-a exprimat durerea. „Iată, părinte, fac Rugăciunea lui Isus de douăzeci și doi de ani și nu văd niciun rost.” — La ce vrei să vezi? – a întrebat bătrânul. „De ce, părinte”, a continuat călugărul, „am citit că mulți, săvârșind această rugăciune, au dobândit puritate spirituală, au avut viziuni minunate și au obținut nepătimirea deplină”. Iar eu, blestemul, îmi dau seama sincer că sunt cel mai mare păcătos, îmi văd toată depravarea și, gândindu-mă la aceasta, mergând pe drumul de la mănăstire la mănăstire, mă tremur de multe ori ca să nu se deschidă pământul și să înghită un astfel de rău ca mine. – Ați văzut vreodată cum mamele își țin copiii în brațe? - Bineînțeles, am văzut, tată, dar ce legătură are asta cu mine? - Iată cum. Dacă un copil este atras de foc și chiar plânge din cauza lui, va lăsa mama să se ardă? Bineînțeles că nu, ea îl va lua departe de foc. Sau femeile și copiii ieșeau seara să ia aer, iar un copil a întins mâna către lună și a strigat: lasă-l să se joace cu ea. Ce ar trebui să facă o mamă pentru a-l consola? Nu-i poți da luna. Ea îl va duce în colibă, îl va pune într-un loc tremurător, îl va legăna: „Vorbește, vorbește, taci!” Asta face Domnul, copilul meu. El este bun și milostiv și ar putea, desigur, să ofere unei persoane orice dar dorește, dar dacă nu face asta, atunci este pentru binele nostru. Un sentiment de pocăință este întotdeauna util, dar darurile grozave în mâinile unei persoane fără experiență nu numai că pot provoca rău, ci și îl pot distruge complet. O persoană poate deveni mândră, iar mândria este mai rea decât orice viciu: Dumnezeu se opune celor mândri. Fiecare dar trebuie suferit. Desigur, dacă regele pur și simplu oferă un cadou din generozitatea sa, atunci nu poți refuza și să-l arunci înapoi în față; trebuie să o acceptăm cu recunoștință, dar și să încercăm să o folosim profitabil. Au fost cazuri când marii asceți, după ce au primit daruri speciale, au căzut în adâncurile distrugerii pentru mândrie și condamnarea altora care nu aveau astfel de daruri. „Totuși, mi-aș dori un mic dar de la Dumnezeu”, a continuat călugărul, „atunci munca mea ar fi mai calmă și mai veselă”. – Crezi că nu este mila lui Dumnezeu față de tine să te recunoști sincer ca un păcătos și să muncești din greu, rostind Rugăciunea lui Isus? Continuați să faceți același lucru și, dacă Domnul dorește, vă va face rugăciune din inimă. La câteva zile după această conversație, prin rugăciunile părintelui Leu, s-a întâmplat o minune. Într-o duminică, când acel călugăr slujește cu ascultare de mâncare fraților și, punând vasul pe masă, a zis: „Primiți, fraților, ascultare de la mine, săracul”, a simțit ceva deosebit în inima lui, de parcă un fel de foc binecuvântat i-ar fi aprins brusc. Din bucurie și uimire, chipul călugărului s-a schimbat și el s-a clătinat. Frații, observând acest lucru, s-au grăbit la el. - Ce e cu tine, frate? - l-au intrebat surprinsi. - Nimic, mă doare capul. - Da, așa e, sunt nebun, ajută-mă, pentru numele Domnului, să ajung în chilia mea. A fost escortat afară. S-a întins și a uitat complet de mâncare, a uitat totul în lume și a simțit doar că inima îi ardea de dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele lui. Stare fericită! De atunci, rugăciunea lui nu a mai devenit verbală, ca înainte, ci sufletească, adică una care nu se oprește și despre care Sfânta Scriptură spune: „Dorm, dar veghează inima mea” (Cântarea 5, 2). Cu toate acestea, Domnul nu trimite întotdeauna rugăciune mintală; unii oameni se roagă rugăciune verbală toată viața. Ei mor odată cu ea, fără să simtă deliciile rugăciunii sincere, dar astfel de oameni nu ar trebui să-și piardă inima. Pentru ei, deliciile spirituale vor începe în Viața Viitoare și nu se vor sfârși niciodată, ci vor crește cu fiecare clipă, cuprinzând tot mai multe dintre perfecțiunile lui Dumnezeu, spunând cu uimire: „Sfânt, Sfânt, Sfânt”. Un astfel de caz este cunoscut din Viața Sfântului Pimen cel Mare 1. Într-o zi, mama lui a venit la el din îndepărtata Africa și a vrut să-l vadă. Când călugărul a fost informat despre aceasta, el a răspuns: „De ce nu”, i-au obiectat ei, „aceasta femeie care a sosit în mod convingător spune că este mama ta”. „Nu am mamă”, a repetat sfântul, „dar totuși întreabă-o pe mama dacă vrea să mă vadă”. „Este o întrebare ciudată, tată, dacă nu ar fi vrut să te vadă, nu ar fi făcut o asemenea călătorie.” - Nu, întreabă-o unde vrea să mă vadă, în viața asta sau în viitor? Când aceasta i-a fost transmisă mamei Sfântului Pimen, ea a înțeles sensul și a răspuns: „Vreau să-mi întâlnesc fiul în Viața de Apoi” și s-a întors. Acest incident este foarte edificator. Poate că dacă mama ar fi insistat să-și vadă fiul, nu l-ar fi văzut în Viața de Apoi. Când marele ei fiu a promis că o va vedea dincolo de mormânt, el i-a promis mântuirea veșnică. De aici putem trage următoarea concluzie: atunci când facem Rugăciunea lui Isus, s-ar putea să nu simțim desfătări sfinte în această viață, dar le vom simți în plină forță în viitor. Rugăciunea lui Isus este împărțită în trei, chiar patru pași. Prima etapă este rugăciunea orală, când mintea fuge adesea și o persoană trebuie să depună un efort mare pentru a-și colecta gândurile împrăștiate. Aceasta este o rugăciune de muncă, dar îi dă unei persoane o stare de pocăință. A doua etapă este rugăciunea inimii mintale, când mintea și inima, mintea și sentimentele sunt în același timp. Apoi rugăciunea este săvârșită continuu, indiferent ce face o persoană: mănâncă, bea, se odihnește - rugăciunea este încă înfăptuită. A treia etapă este rugăciunea creativă, care este capabilă să miște munții cu un singur cuvânt. De exemplu, venerabilul pustnic Marcu Tracul a avut o astfel de rugăciune. Într-o zi, un călugăr a venit la el pentru zidire. În conversație, Mark a întrebat: „Ai acum cărți de rugăciuni care pot muta munții?” În timp ce spunea acestea, muntele pe care se aflau s-a zguduit. Sfântul Marcu s-a întors către ea de parcă ar fi fost în viață: „Stai calm, nu vorbesc despre tine”. În cele din urmă, al patrulea pas este o rugăciune atât de înaltă pe care o au numai Îngerii și care este dată, poate, unuia dintre întreaga umanitate. Regretatul Părinte Ambrozie a avut o rugăciune inteligentă. Această rugăciune îl plasa uneori în afara legilor naturii. Așa, de exemplu, în timpul rugăciunii a fost despărțit de pământ. Însoțitorii lui de celulă au fost onorați să vadă asta. Recent, preotul era bolnav și stătea tot timpul întins în pat, așa că nu putea merge la biserică. Toate slujbele, cu excepția slujbei, se făceau în celula lui. Odată au sărbătorit o priveghere toată noaptea. Tatăl, ca întotdeauna, era întins. Un însoțitor de celulă stătea în fața icoanei și citea, iar celălalt stătea în spatele preotului. Deodată vede că părintele Ambrozie se așează pe pat, apoi se ridică zece centimetri, se desparte de pat și se roagă în aer. Însoțitorul de celulă a fost îngrozit, dar a rămas tăcut. Când i-a venit rândul să citească, altuia, care stătea în locul celui dintâi, a primit aceeași viziune. Când slujba s-a terminat și însoțitorii de celulă s-au dus în camerele lor, a spus unul celuilalt. „Am văzut că preotul s-a despărțit de pat și s-a rugat în aer. „Ei bine, asta înseamnă că este adevărat, altfel am crezut că doar eu mi-am imaginat-o.” Au vrut să-l întrebe pe părintele Ambrozie despre asta, dar le-a fost frică: bătrânului nu le-a plăcut când au spus ceva despre sfinția sa. Lua uneori un băț, lovea curiosul și spunea: „Prostule, prostule, de ce îl întrebi pe păcătosul Ambrozie despre asta?” - și nimic mai mult. Părintele Hilarion este în prezent salvat în Munții Caucaz. A locuit mai întâi într-o mănăstire comunală pe Muntele Athos, dar acum a lăsat totul și slujește lui Dumnezeu în isprava pustnicului. Cu el locuiește un alt călugăr tânăr (30 de ani), părintele Benedict. Bătrânul i-a dat câteva instrucțiuni și, printre altele, să afle cum se face Rugăciunea lui Iisus în mănăstiri. A vizitat multe mănăstiri (de bărbați și femei) și a ajuns la o concluzie tristă. Această rugăciune esențială a fost abandonată aproape peste tot, mai ales în mănăstiri de maici. Artiștii săi ard ici și colo, ca niște lumânări. Anterior, nu numai călugării făceau Rugăciunea lui Iisus, ci era obligatoriu și pentru mireni (de exemplu, faimosul personaj istoric Speransky 2, editor de legi, practica Rugăciunea lui Isus și era mereu bucuros, în ciuda numeroaselor sale lucrări). Acum chiar și călugării sunt neîncrezători în această ispravă. Unul, de exemplu, îi spune altuia: – Da, părintele Petru a început să spună Rugăciunea lui Isus. - Serios? Ei bine, așa e, o să o ia razna. Există un proverb: nu există fum fără foc. Într-adevăr, au existat cazuri când oamenii au luat-o razna, dar de ce? Da, au luat singuri această rugăciune, fără binecuvântare, și, după ce au început, au vrut îndată să devină sfânți, s-au urcat drept la Rai, cum se spune, și apoi s-au stricat. (Părintele Benedict a fost recent la Optina, a plecat după Schimbarea la Față a Domnului. A purtat lungi discuții cu Părintele Barsanufie și, întrebat despre Rugăciunea lui Iisus, a primit răspunsul: „Toți slujitorii lui Dumnezeu – atât în mănăstire, cât și în schiță – trec prin Rugăciunea lui Iisus, doar cea de muncă, adică prima treaptă.”) Totuși, cei care trec prin această mie de trepte, trec toți cei care trec prin acest nivel.) ca sa zic asa, de la o linie la alta. Dar o persoană nu poate determina singur la ce nivel se află. A-ți socoti propriile virtuți ar fi mândrie fariseică. Trebuie să ne considerăm mai mici decât toți ceilalți și să ne străduim să primim de la Domnul acele daruri pe care, fără îndoială, Rugăciunea lui Isus le aduce cu sine - pocăință, răbdare și smerenie. Venerabilul Pimen cel Mare († c. 450; comemorat la 27 august) - ascet egiptean. Speransky Mihail Mihailovici (1772–1839) – consilier al împăratului Alexandru I. A condus codificarea legilor Imperiului Rus. Fiind fiu de preot de sat, la sfârșitul vieții a primit titlul de conte. Te-ar putea interesa: