O Modlitwie Jezusowej

Modlitwa Jezusowa ma ogromne znaczenie w życiu chrześcijanina. To najkrótsza droga do osiągnięcia Królestwa Niebieskiego, choć droga ta nie jest łatwa i wchodząc na nią trzeba być przygotowanym na smutek. To prawda, że ​​inne modlitwy też mają ogromne znaczenie, a osoba, która odprawia Modlitwę Jezusową, wysłuchuje w kościele modlitw i hymnów oraz spełnia obowiązujące zasady celi. A jednak to właśnie Modlitwa Jezusowa bardziej niż inne wprowadza człowieka w nastrój pokuty i ukazuje mu jego słabości, a przez to przybliża go do Boga. Człowiek zaczyna czuć, że jest największym grzesznikiem i to wszystko, czego potrzebuje Bóg. Wróg wszelkimi sposobami stara się odwrócić chrześcijanina od tej modlitwy; najbardziej się tego boi i nienawidzi. Rzeczywiście, osoba, która zawsze odmawia tę modlitwę, jest chroniona mocą Bożą bez szwanku od zasadzek wroga. Kiedy człowiek zostanie całkowicie przepojony tą modlitwą, wówczas otwierają się przed nim bramy nieba i choć na ziemi nie otrzymał specjalnych darów i łask, jego dusza śmiało będzie wołać: „Otwórzcie mi bramy sprawiedliwości” (Ps. 117,19). I tak wróg podsyca różne myśli, aby zmylić głupców, mówiąc, że modlitwa wymaga skupienia, czułości i tak dalej, a jeśli tak nie jest, to tylko gniewa Boga. Niektórzy słuchają tych argumentów i porzucają modlitwę ku uciesze wroga. Ten, kto rozpoczyna Modlitwę Jezusową, jest jak uczeń szkoły średniej, który wszedł do pierwszej klasy gimnazjum i założył mundurek. Można by pomyśleć, że później skończy szkołę średnią i może pójdzie na studia. Ale potem mijają pokusy pierwszej lekcji, np. uczeń nie rozumiał arytmetyki, a jego myśl mówi mu: „Nie zrozumiałem pierwszej lekcji, a tym bardziej drugiej, a wtedy, widzisz, zadzwonią do ciebie. Lepiej powiedzieć, że jesteś chory i zostać w domu”. Jeśli uczeń ma zamożnych krewnych, pokus jest jeszcze więcej, ten sam uwodzicielski głos mówi: „Twój dziadek i wujek są bogaci, po co masz się uczyć, zostań z nimi”. Licealista słucha tych przemówień, przestaje się uczyć, marnuje czas i po kilku latach wyrasta na bezwartościowego idiotę. Czas minął, jakie jest tam nauczanie - i wydalają go z gimnazjum. To samo może się zdarzyć z modlitwą. Nie powinieneś słuchać pokusnych myśli, powinieneś odsunąć je od siebie i bez wstydu kontynuować swoją pracę modlitewną. Nawet jeśli owoce tej pracy są niezauważalne, nawet jeśli człowiek nie doświadcza duchowego zachwytu i czułości, to jednak modlitwa nie może pozostać bezskuteczna. Ona po cichu wykonuje swoją pracę. Podczas pobytu słynnego starszego ojca Leona w Optinie pewien mnich, który od dwudziestu dwóch lat odmawiał Modlitwę Jezusową, popadł w przygnębienie – wydawało się, że nie widzi żadnych korzystnych rezultatów swojej pracy. Poszedł do starszego i wyraził mu swój smutek. „Oto, ojcze, odmawiam Modlitwę Jezusową od dwudziestu dwóch lat i nie widzę sensu”. – Jakie zastosowanie chcesz zobaczyć? – zapytał starzec. „Ojcze” – kontynuował mnich, „czytałem, że wielu dzięki odprawianiu tej modlitwy osiągnęło duchową czystość, miało cudowne wizje i osiągnęło całkowitą beznamiętność”. A ja, przeklęty, szczerze zdaję sobie sprawę, że jestem największym grzesznikiem, widzę całe swoje zepsucie i myśląc o tym, idąc drogą z klasztoru do klasztoru, często drżę, aby ziemia się nie otworzyła i nie pochłonęła tak niegodziwego człowieka jak ja. – Czy widziałeś kiedyś, jak matki trzymają swoje dzieci w ramionach? - Oczywiście, że to widziałem, ojcze, ale jak to się ma do mnie? - Oto jak. Jeśli ogień przyciąga dziecko i nawet płacze z jego powodu, czy matka pozwoli, aby dziecko się poparzyło? Oczywiście, że nie, zabierze go od ognia. Albo kobiety i dzieci wychodziły wieczorem, żeby zaczerpnąć powietrza, a jedno z dzieci wyciągało rękę do księżyca i płakało: niech się nim pobawi. Co powinna zrobić matka, aby go pocieszyć? Nie możesz dać mu księżyca. Zabierze go do chaty, postawi w niepewnym miejscu, ukołysze: „Mów głośno, mów, milcz!” To właśnie czyni Pan, moje dziecko. Jest dobry i miłosierny i mógłby oczywiście obdarować człowieka dowolnymi prezentami, jeśli jednak tego nie zrobi, to zrobi to dla naszego dobra. Poczucie skruchy jest zawsze przydatne, ale wielkie dary w rękach niedoświadczonej osoby mogą nie tylko wyrządzić krzywdę, ale także całkowicie ją zniszczyć. Człowiek może stać się dumny, a pycha jest gorsza od jakiejkolwiek wady: Bóg sprzeciwia się pysznym. Każdy dar trzeba przecierpieć. Oczywiście, jeśli król po prostu daje prezent ze swojej hojności, nie możesz odmówić i rzucić mu go z powrotem w twarz; musimy to przyjąć z wdzięcznością, ale także starać się wykorzystać z pożytkiem. Zdarzały się przypadki, gdy wielcy asceci, otrzymawszy specjalne dary, wpadali w otchłań zniszczenia z powodu dumy i potępienia innych, którzy takich darów nie mieli. „Mimo to chciałbym otrzymać mały dar od Boga” – kontynuował mnich – „wtedy moja praca byłaby spokojniejsza i radośniejsza”. – Czy myślisz, że to nie miłosierdzie Boga wobec ciebie, że szczerze uznajesz się za grzesznika i ciężko pracujesz, odmawiając Modlitwę Jezusową? Czyń dalej to samo, a jeśli Pan zechce, pomodli się z tobą z całego serca. Kilka dni po tej rozmowie, dzięki modlitwom Ojca Leona, wydarzył się cud. Którejś niedzieli, gdy ów mnich posłusznie podał braciom jedzenie i stawiając misę na stole, powiedział: „Przyjmijcie, bracia, posłuszeństwo ode mnie, biednego”, poczuł w sercu coś szczególnego, jakby jakiś błogosławiony ogień nagle go rozpalił. Od zachwytu i podziwu twarz mnicha zmieniła się i zachwiał się. Bracia, widząc to, pospieszyli do niego. - Co się z tobą dzieje, bracie? – zapytali go zaskoczeni. - Nic, boli mnie głowa. - Tak, zgadza się, jestem szalony, pomóż mi, na litość boską, dostać się do mojej celi. Wyprowadzono go. Położył się i zupełnie zapomniał o jedzeniu, zapomniał o wszystkim na świecie i czuł tylko, że jego serce płonie miłością do Boga i bliźnich. Błogi stan! Odtąd jego modlitwa nie stała się już werbalna, jak poprzednio, ale mentalna, to znaczy taka, która nigdy nie ustaje i o której Pismo Święte mówi: „Śpię, ale serce moje czuwa” (Pnp 5,2). Jednakże Pan nie zawsze posyła modlitwę mentalno-sercową; niektórzy ludzie modlą się przez całe życie modlitwą ustną. Umierają wraz z nią, nie odczuwając rozkoszy płynącej z serca modlitwy, ale tacy ludzie nie powinni tracić ducha. Dla nich duchowe rozkosze zaczną się w Życiu Przyszłym i nigdy się nie skończą, ale będą wzrastać z każdą chwilą, pojmując coraz więcej doskonałości Boga, mówiąc z zachwytem: „Święty, Święty, Święty”. Taki przypadek znany jest z Żywotu św. Pimena Wielkiego 1. Któregoś dnia z dalekiej Afryki przyjechała do niego matka i chciała się z nim spotkać. Kiedy mnich został o tym poinformowany, odpowiedział: „Dlaczego nie” – sprzeciwiali mu się – „ta kobieta, która przybyła, przekonująco twierdzi, że jest twoją matką”. „Nie mam matki” – powtarzał święty, „ale mimo to zapytaj moją mamę, czy chce się ze mną widzieć”. „Dziwne pytanie, ojcze, gdyby nie chciała się z tobą widzieć, nie wybrałaby się w taką podróż”. - Nie, zapytaj ją, gdzie chce mnie widzieć, w tym życiu czy w przyszłości? Kiedy przekazano to matce świętego Pimena, zrozumiała jego znaczenie i odpowiedziała: „Chcę spotkać mojego syna w życiu ostatecznym” i wróciła. To wydarzenie jest bardzo budujące. Być może, gdyby matka nalegała, aby spotkać się z synem, nie ujrzałaby go w życiu ostatecznym. Kiedy jej wspaniały syn obiecał, że zobaczy ją po śmierci, obiecał jej wieczne zbawienie. Z tego możemy wyciągnąć następujący wniosek: odprawiając Modlitwę Jezusową, być może nie odczuwamy świętych rozkoszy w tym życiu, ale w przyszłości odczujemy je z pełną mocą. Modlitwa Jezusowa dzieli się na trzy, a nawet cztery etapy. Pierwszym etapem jest modlitwa ustna, kiedy umysł często ucieka i trzeba włożyć wiele wysiłku, aby zebrać rozproszone myśli. Jest to modlitwa robocza, ale daje człowiekowi nastrój skruchy. Drugi etap to modlitwa mentalno-sercowa, kiedy umysł i serce, umysł i uczucia są jednocześnie. Wtedy modlitwa jest wykonywana w sposób ciągły, niezależnie od tego, co się robi: jedzenie, picie, odpoczynek - modlitwa jest nadal wykonywana. Trzeci etap to modlitwa twórcza, która jednym słowem jest w stanie przenosić góry. Na przykład Czcigodny Pustelnik Marek Trak miał taką modlitwę. Pewnego dnia przyszedł do niego mnich po zbudowanie. W rozmowie Marek zapytał: „Czy macie teraz modlitewniki, które mogą przenosić góry?” Gdy to mówił, góra, na której byli, zatrzęsła się. Święty Marek zwrócił się do niej, jakby żyła: „Spokojnie, nie mówię o tobie”. Wreszcie czwarty krok to tak wysoka modlitwa, jaką mają tylko aniołowie i która być może jest dana jednemu z całej ludzkości. Zmarły ojciec Ambroży modlił się mądrze. Ta modlitwa czasami umieszczała go poza prawami natury. I tak na przykład podczas modlitwy oddzielono go od ziemi. Pracownicy jego celi byli zaszczyceni, widząc to. Ostatnio ksiądz był chory i cały czas leżał w łóżku, przez co nie mógł chodzić do kościoła. W jego celi odprawiane były wszystkie nabożeństwa, z wyjątkiem mszy. Pewnego razu odprawili całonocne czuwanie. Ojciec jak zwykle leżał. Jeden z celi stał przed ikoną i czytał, drugi natomiast stał za księdzem. Nagle widzi, że ojciec Ambroży siada na łóżku, po czym podnosi się na dziesięć cali, oddziela się od łóżka i modli się w powietrzu. Pracownik celi był przerażony, ale milczał. Kiedy nadeszła jego kolej na czytanie, inna osoba, stojąca w miejscu pierwszego, doznała tej samej wizji. Kiedy nabożeństwo się skończyło i pracownicy celi rozeszli się do swoich pokojów, jeden powiedział do drugiego. „Widziałam, jak ksiądz odszedł od łóżka i modlił się w powietrzu. „No cóż, to znaczy, że to prawda, w przeciwnym razie myślałem, że tylko mi się to zdawało”. Chcieli zapytać o to ojca Ambrożego, ale bali się: starszemu nie podobało się, gdy mówiono cokolwiek o jego świętości. Czasami brał kij, uderzał zaciekawionego i mówił: „Głupcze, głupcze, dlaczego pytasz o to grzesznego Ambrożego?” - i nic więcej. Ojciec Hilarion jest obecnie ratowany na Kaukazie. Najpierw mieszkał we wspólnym klasztorze na górze Athos, ale teraz porzucił wszystko i służył Bogu w wyczynie pustelniczym. Mieszka z nim inny młody (30-letni) mnich, ojciec Benedykt. Starszy udzielił mu kilku wskazówek, m.in. aby dowiedział się, jak w klasztorach odmawia się Modlitwę Jezusową. Odwiedził wiele klasztorów (męskich i żeńskich) i doszedł do smutnego wniosku. Prawie wszędzie, zwłaszcza w klasztorach, porzucono tę niezbędną modlitwę. Jej wykonawcy wypalają się tu i ówdzie jak świece. Wcześniej modlitwę Jezusową odprawiali nie tylko mnisi, była ona obowiązkowa także dla osób świeckich (na przykład słynna postać historyczna Speransky 2, wydawca praw, praktykował Modlitwę Jezusową i zawsze był radosny, pomimo wielu różnych dzieł). Teraz nawet mnisi nie ufają temu wyczynowi. Jeden na przykład mówi do drugiego: – Tak, ksiądz Piotr zaczął odmawiać Modlitwę Jezusową. - Naprawdę? No cóż, to prawda, będzie szaleństwo. Jest takie przysłowie: nie ma dymu bez ognia. Rzeczywiście zdarzały się przypadki, gdy ludzie wariowali, ale dlaczego? Tak, sami podjęli tę modlitwę, bez błogosławieństwa, a zaczynając, od razu chcieli zostać świętymi, wspięli się prosto do Nieba, jak mówią, i wtedy się załamali. (Ojciec Benedykt był niedawno w Optinie, wyjechał po Przemienieniu Pańskim. Odbył długie rozmowy z o. Barsanufiuszem i zapytany o Modlitwę Jezusową otrzymał odpowiedź: „Wszyscy słudzy Boży – zarówno w klasztorze, jak i w skete – przechodzą Modlitwę Jezusową, tylko tę porodową, czyli pierwszy etap.”) Jednak na tym poziomie jest aż tysiąc stopni, a ci, którzy tę modlitwę przechodzą, że tak powiem, wznoszą się z jednej linijki do drugiej. Ale człowiek nie może sam określić, na jakim poziomie stoi. Liczenie własnych cnót byłoby faryzejską dumą. Musimy uważać się za niższych od wszystkich i starać się otrzymać od Pana te dary, które niewątpliwie niesie ze sobą Modlitwa Jezusowa – pokutę, cierpliwość i pokorę. Czcigodny Pimen Wielki († ok. 450; upamiętnienie 27 sierpnia) – egipski asceta. Speranski Michaił Michajłowicz (1772–1839) – doradca cesarza Aleksandra I. Przewodził kodyfikacji praw Imperium Rosyjskiego. Będąc synem wiejskiego księdza, pod koniec życia otrzymał tytuł hrabiego. Może zainteresuje Cię: