ORTHODOX HOUSE
⛪ Сите Цркви
Најава
🎧Жива музика ☾
☦ Денес недела, 1 ноември / 19 октомври (стар стил) 🍽 Нема пост јулијански календар ⇄
пророкот Јоил · Моштите Вен. Јован Рилски

За Исусовата молитва

О молитве Иисусовой
Јавна сопственост — целиот текст е тука.
Машински превод од оригиналот · Прикажи оригинал
Исусовата молитва е од огромно значење во животот на еден христијанин. Ова е најкраткиот пат до постигнување на Царството Небесно, иако овој пат не е лесен, и откако тргнавме по него, мора да бидеме подготвени за тага. Навистина, и другите молитви се од значителна важност, а личноста која поминува низ Исусовата молитва слуша молитви и химни во црквата и ги извршува задолжителните правила на ќелијата. А сепак, Исусовата молитва е таа што повеќе од другите го доведува човекот во покајно расположение и му ги покажува неговите слабости, па затоа го приближува до Бога. Човекот почнува да чувствува дека тој е најголемиот грешник и тоа е се што му треба на Бога. Непријателот се обидува на секој можен начин да го одврати христијанинот од оваа молитва; најмногу од сè се плаши и мрази. Навистина, личноста која секогаш ја извршува оваа молитва е сочувана со Божјата сила неповредена од непријателските замки. Кога човек целосно ќе се зафати со оваа молитва, тогаш таа му ги отвора рајските порти, и иако не добил посебни дарови и благодат на земјата, неговата душа смело ќе извика: „Отворете ми ги портите на правдата“ (Пс. 117, 19). И така непријателот всадува разни мисли за да ги збуни безумните, велејќи дека молитвата бара концентрација, нежност и слично, а ако тоа не е така, тогаш тоа само го налутува Бога. Некои ги слушаат овие аргументи и ја напуштаат молитвата на задоволство на непријателот. Оној што ја започнува Исусовата молитва е како средношколец кој влегол во прво одделение во гимназија и ја облекол својата униформа. Некој може да помисли дека подоцна ќе заврши гимназија и можеби ќе оди на факултет. Но, тогаш искушенијата на првиот час поминуваат, на пример, ученикот не ја разбира аритметиката, а неговата мисла му вели: „Не ја разбрав првата лекција, а уште помалку ја разбрав втората, а потоа, гледаш, ќе ти се јават. Подобро е да кажеш дека си болен и да останеш дома“. Ако студентот има богати роднини, тогаш има уште повеќе искушенија, истиот заводлив глас вели: „Дедо ти и вујко ти се богати, зошто да учиш, остани со нив“. Средношколец ги слуша овие говори, престанува да учи, губи време и по неколку години пораснува во безвреден идиот. Помина време, каква настава има - и го исфрлаат од гимназијата. Истото може да се случи и со молитвата. Не треба да слушате примамливи мисли, треба да ги истерате далеку од себе и, без да се срамите, да продолжите со молитвеното дело. Дури и ако плодовите од овој труд се незабележливи, дури и ако човекот не доживее духовна наслада и нежност, сепак молитвата не може да остане неделотворна. Таа тивко си ја врши работата. За време на престојот на познатиот старец отец Лав во Оптина, еден монах, кој минувал низ Исусовата молитва дваесет и две години, паднал во очај - се чинело како да не гледа никакви поволни резултати од својата работа. Отиде кај старецот и му ја изрази својата тага. „Еве, татко, ја вршам Исусовата молитва веќе дваесет и две години и не гледам никаква смисла“. – Каква корист сакате да видите? – праша старецот. „Зошто, оче“, продолжи монахот, „прочитав дека мнозина, со извршувањето на оваа молитва, стекнале духовна чистота, имале чудесни визии и постигнале потполно бестраст. И јас, проклетиот, искрено сфаќам дека сум најголемиот грешник, ја гледам сета своја развратност и размислувајќи за ова, шетајќи по патот од манастирот до манастирот, често се тресам да не се отвори земјата и да не проголта таков злобен човек како мене. – Дали некогаш сте виделе како мајките ги држат своите деца во раце? - Се разбира, го видов тоа, татко, но како се поврзува ова со мене? - Еве како. Ако детето го привлече огнот, па дури и плаче поради него, дали мајката ќе дозволи детето да изгори? Секако дека не, таа ќе го тргне од огнот. Или жените и децата излегоа навечер да земат воздух, а едно бебе посегна до Месечината и плачеше: нека си игра со неа. Што треба да направи мајката за да го утеши? Не можете да му ја дадете месечината. Ќе го одведе во колибата, ќе го стави на треперливо место, ќе го заниша: „Зборувај, зборувај, молчи!“ Ова го прави Господ, чедо мое. Тој е добар и милостив и, се разбира, може да му даде на човекот какви било подароци што сака, но ако не го направи тоа, тогаш тоа е за наше добро. Чувството на покајание е секогаш корисно, но големите подароци во рацете на неискусен човек не само што можат да предизвикаат штета, туку и целосно да го уништат. Човек може да се гордее, а гордоста е полоша од секој порок: Бог им се спротивставува на гордите. Секој подарок мора да се претрпи. Се разбира, ако кралот едноставно дава подарок од својата великодушност, тогаш не можете да одбиете и да му го фрлите назад во лице; мора да го прифатиме со благодарност, но и да се трудиме да го искористиме профитабилно. Имало случаи кога големите подвижници, добивајќи посебни дарови, паднале во длабочините на уништувањето поради гордост и осуда на другите кои немале такви дарови. „Сепак, би сакал мал подарок од Бога“, продолжи монахот, „тага мојата работа ќе биде помирна и порадосна“. – Мислиш ли дека не е Божја милост кон тебе што искрено се препознаваш себеси како грешник и се трудиш да ја кажуваш Исусовата молитва? Продолжете да го правите истото, и ако Господ сака, Тој ќе ви даде срдечна молитва. Неколку дена по овој разговор, преку молитвите на отец Лав, се случи чудо. Една недела, кога тој монах послушно им послужи храна на браќата и, ставајќи го садот на масата, рече: „Примете, браќа, послушание од мене, сиромавиот“, почувствува нешто посебно во срцето, како наеднаш да го запалил некаков благословен оган. Од воодушевување и стравопочит, лицето на монахот се смени и тој се тетерави. Браќата, забележувајќи го тоа, побрзаа кај него. - Што ти е, брат? - го прашаа изненадено. - Ништо, ме боли глава. - Да, така е, јас сум луд, помогни ми, заради Господа, да дојдам во мојата ќелија. Тој беше изведен надвор. Легна и целосно заборави на храната, заборави на сè на светот и само почувствува дека срцето му гори од љубов кон Бога и кон ближните. Блажена состојба! Оттогаш, неговата молитва не стана веќе вербална, како порано, туку умствено-срдечна, односно никогаш не престанува и за која Светото Писмо вели: „Јас спијам, а срцето мое внимава“ (Песна. 5, 2). Меѓутоа, Господ не испраќа секогаш умствено-срдечна молитва; некои луѓе се молат вербална молитва цел живот. Тие умираат со тоа, без да ги чувствуваат задоволствата на срдечната молитва, но таквите луѓе не треба да губат срце. За нив, духовните задоволства ќе започнат во идниот живот и никогаш нема да завршат, туку ќе се зголемуваат во секој момент, сфаќајќи се повеќе и повеќе Божји совршенства, велејќи со стравопочит: „Свет, Свет, Свет“. Таков случај е познат од Житието на свети Пимен Велики 1. Еден ден мајка му дошла кај него од далечната Африка и сакала да го види. Кога монахот бил информиран за тоа, тој одговорил: „Зошто да не“, му се спротивставија, „оваа жена што пристигна убедливо вели дека е твоја мајка“. „Јас немам мајка“, повтори светецот, „но сепак прашај ја мајка ми дали сака да ме види“. „Чудно прашање, татко, ако не сакаше да те види, немаше да тргне на такво патување“. - Не, прашај ја каде сака да ме види, во овој живот или во иднина? Кога тоа и било пренесено на мајката на Свети Пимен, таа го разбрала неговото значење и одговорила: „Сакам да го сретнам мојот син на Ахирет“ и се вратила назад. Овој инцидент е многу поучувачки. Можеби ако мајката инсистираше да го види својот син, немаше да го види на Ахирет. Кога нејзиниот голем син ветил дека ќе ја види зад гробот, тој и ветил вечно спасение. Од ова можеме да го извлечеме следниот заклучок: при извршувањето на Исусовата молитва можеби нема да чувствуваме свети задоволства во овој живот, но ќе ги чувствуваме во полна сила во иднина. Исусовата молитва е поделена на три, дури и четири чекори. Првата фаза е усната молитва, кога умот често бега и човекот треба да вложи голем труд за да ги собере своите расфрлани мисли. Ова е трудова молитва, но на човекот му дава покајно расположение. Вториот стадиум е умствено-срдечната молитва, кога умот и срцето, умот и чувствата се во исто време. Тогаш молитвата се извршува непрекинато, без разлика што прави човекот: јаде, пие, одмора - молитвата се уште се извршува. Третата фаза е креативна молитва, која е способна да помести планини со еден збор. На пример, таква молитва имал преподобниот пустиник Марко Тракиецот. Еден ден еден монах дошол кај него на издигнување. Во разговорот, Марко прашал: „Дали сега имате молитвени книги што можат да поместат планини? Додека го кажа ова, планината на која се наоѓаа се затресе. Свети Марко се сврте кон неа како да е жива: „Биди мирна, не зборувам за тебе“. Конечно, четвртиот чекор е толку висока молитва што ја имаат само Ангелите и која е дадена, можеби, на некого од целото човештво. Покојниот отец Амвросиј имаше паметна молитва. Оваа молитва понекогаш го ставаше надвор од законите на природата. Така, на пример, за време на молитвата тој беше одвоен од земјата. Неговите придружници во ќелијата беа почестени да го видат ова. Неодамна на свештеникот му се слошило и цело време лежел во кревет, па не можел да оди во црква. Сите богослужби, освен масовните, биле извршени во неговата ќелија. Еднаш славеа целоноќно бдение. Татко, како и секогаш, лежеше. Еден од ќелијата застанал пред иконата и читал, а другиот стоел зад свештеникот. Одеднаш гледа дека отец Амвросиј седнува на креветот, а потоа станува десет сантиметри, се одвојува од креветот и се моли во воздухот. Службеникот во ќелијата се згрозил, но молчел. Кога дојде редот да чита, на друг, кој стоеше на местото на првиот, му беше дадено истото видение. Кога заврши богослужбата и придружниците на ќелијата отидоа во своите соби, едниот му рече на другиот. „Видов дека свештеникот се одвои од креветот и се молеше во воздухот. „Па, тоа значи дека е вистина, инаку мислев дека само јас го замислувам тоа“. За ова сакале да го прашаат отец Амвросиј, но се плашеле: на старецот не му се допаѓало кога зборувале нешто за неговата светост. Понекогаш земал стап, го удирал љубопитниот и велел: „Будало, будало, зошто го прашуваш грешниот Амвросиј за ова? - и ништо повеќе. Отец Иларион моментално се спасува на планините Кавказ. Прво живеел во заеднички манастир на Света Гора, но сега оставил се и му служи на Бога во подвигот на испосницата. Со него живее уште еден млад (30-годишен) монах, отец Бенедикт. Старецот му дал неколку упатства и, меѓу другото, да дознае како се извршува Исусовата молитва во манастирите. Посетил многу манастири (машки и женски) и дошол до тажен заклучок. Оваа суштинска молитва е напуштена речиси насекаде, особено во женските манастири. Нејзините изведувачи горат овде-онде, како свеќи. Претходно, не само монасите ја извршуваа Исусовата молитва, таа беше задолжителна и за лаиците (на пример, познатата историска личност Сперански 2, издавач на закони, ја практикуваше Исусовата молитва и секогаш беше радосна, и покрај неговите многу различни дела). Сега дури и монасите се недоверливи во овој подвиг. Еден, на пример, му вели на друг: – Да, отец Петар почна да ја кажува Исусовата молитва. - Навистина? Па така е, ќе полуди. Има една поговорка: нема чад без оган. Навистина, имало случаи кога луѓето полуделе, но зошто? Да, тие сами ја презедоа оваа молитва, без благослов и, откако започнаа, веднаш посакаа да станат светци, се искачија право во Рајот, како што велат, а потоа се скршија. (Отец Бенедикт неодамна беше во Оптина, замина по Преображение Господово. Имаше долги разговори со отец Варсануфиј и на прашањето за Исусовата молитва го доби одговорот: „Сите Божји слуги - и во манастирот и во скитот - поминуваат низ Исусовата молитва, само трудовата, односно првата фаза.“) да зборувам, од еден ред до друг. Но, човек не може сам да одреди на кое ниво стои. Да се ​​избројат сопствените доблести би било фарисејска гордост. Мораме да се сметаме себеси пониски од сите други и да се стремиме да ги примиме од Господ оние дарови што Исусовата молитва несомнено ги носи со себе - покајание, трпение и смирение. Преподобен Пимен Велики († околу 450; спомен на 27 август) — египетски подвижник. Сперански Михаил Михајлович (1772–1839) – советник на императорот Александар I. Водел кодификација на законите на Руската империја. Бидејќи бил син на селски поп, на крајот од животот ја добил титулата гроф. Можеби ќе ве интересира:
🔑Најава 📖Молитвеник 🕊Жива молитва 📨Испрати вест 👥Пријатели 💬Групи ⛪Мојата парохија 🕯Виртуелен храм 🙏Молитви по договор 🗓Календар ☦Житија на светиите ✏️Катихеза 📚Библиотека 🌍Преглед на православниот свет 🎧Жива музика ⚖Канони 📜Свето Писмо 🧭Карта на православието ✅Провери се 🔔Известувања ➕Моите претплати 🛍Продавница 💬Поддршка