იესოს ლოცვის შესახებ

იესოს ლოცვას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ქრისტიანის ცხოვრებაში. ეს არის ცათა სასუფევლის მიღწევის უმოკლესი გზა, თუმცა ეს გზა ადვილი არ არის და მასზე დადგომისას ჩვენ მზად უნდა ვიყოთ მწუხარებისთვის. მართალია, სხვა ლოცვებსაც დიდი მნიშვნელობა აქვს და იესოს ლოცვით გავლილი ადამიანი ეკლესიაში უსმენს ლოცვებსა და საგალობლებს და ასრულებს უჯრედის სავალდებულო წესებს. და მაინც, ეს არის იესოს ლოცვა, რომელიც სხვებზე მეტად მოაქვს ადამიანს მონანიების განწყობაზე და ავლენს სისუსტეებს, შესაბამისად, აახლოებს ღმერთთან. ადამიანი იწყებს იმის განცდას, რომ ის არის ყველაზე დიდი ცოდვილი და ეს არის ყველაფერი, რაც ღმერთს სჭირდება. მტერი ყველანაირად ცდილობს ქრისტიანი ამ ლოცვისგან განრიდებას; მას ყველაზე მეტად ეშინია და სძულს. მართლაც, ადამიანი, რომელიც ყოველთვის ასრულებს ამ ლოცვას, დაცულია ღვთის ძალით მტრის მახეებისგან უვნებელი. როცა ადამიანი ამ ლოცვით მთლიანად გაჟღენთილია, მაშინ იგი ხსნის მას სამოთხის კარიბჭეს და მიუხედავად იმისა, რომ მას განსაკუთრებული ძღვენი და მადლი არ მიუღია დედამიწაზე, მისი სული გაბედულად შეჰღაღადებს: „გააღე მე სიმართლის კარი“ (ფსალმ. 117,19). და ამიტომ მტერი უნერგავს სხვადასხვა აზრს უგუნურთა დასაბნევად და ამბობს, რომ ლოცვა მოითხოვს კონცენტრაციას, სინაზეს და ა.შ. ზოგი უსმენს ამ არგუმენტებს და მტრის სასიხარულოდ ლოცვას ტოვებს. ვინც იესოს ლოცვას იწყებს, ჰგავს საშუალო სკოლის მოსწავლეს, რომელიც გიმნაზიის პირველ კლასში შევიდა და ფორმა ჩაიცვა. შეიძლება იფიქროს, რომ მოგვიანებით დაამთავრებს საშუალო სკოლას და შესაძლოა უნივერსიტეტშიც წავიდეს. მაგრამ შემდეგ პირველი გაკვეთილის ცდუნება გადის, მაგალითად, მოსწავლემ არ ესმოდა არითმეტიკა და მისი აზრი ეუბნება მას: "მე ვერ გავიგე პირველი გაკვეთილი, მით უმეტეს, მესმის მეორე და მერე, ხედავ, დაგიძახებენ. ჯობია თქვა, რომ ავად ხარ და სახლში დარჩი". თუ სტუდენტს მდიდარი ნათესავები ჰყავს, მაშინ კიდევ უფრო მეტი ცდუნებაა, იგივე მაცდუნებელი ხმა ამბობს: „ბაბუა და ბიძაშენი მდიდრები არიან, რატომ უნდა ისწავლო, დარჩი მათთან“. გიმნაზიელი უსმენს ამ გამოსვლებს, წყვეტს სწავლას, კარგავს დროს და რამდენიმე წლის შემდეგ იზრდება უსარგებლო იდიოტად. გავიდა დრო, რა სწავლებაა - და გიმნაზიიდან აძევებენ. იგივე შეიძლება მოხდეს ლოცვასთან დაკავშირებით. არ უნდა მოუსმინოთ მაცდურ აზრებს, უნდა განდევნოთ ისინი საკუთარ თავს და შერცხვენის გარეშე განაგრძოთ ლოცვა. მაშინაც კი, თუ ამ შრომის ნაყოფი შეუმჩნეველია, თუნდაც ადამიანი არ განიცდიდეს სულიერ სიამოვნებას და სინაზეს, მაინც ლოცვა არ შეიძლება დარჩეს უშედეგო. ის ჩუმად აკეთებს თავის საქმეს. ცნობილი მოხუცი მამა ლეოს ოპტინაში ყოფნისას ერთი ბერი, რომელიც ოცდაორი წელიწადი გადიოდა იესოს ლოცვას, სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა - თითქოს ვერ ხედავდა მის საქმიანობას რაიმე ხელსაყრელ შედეგს. უფროსთან მივიდა და მწუხარება გამოუცხადა. ”აი, მამაო, მე ოცდაორი წელიწადია ვასრულებ იესოს ლოცვას და აზრს ვერ ვხედავ.” – რა სარგებლობის ნახვა გსურთ? – ჰკითხა მოხუცმა. - რატომ, მამაო, - განაგრძო ბერმა, - წავიკითხე, რომ ამ ლოცვის აღსრულებით ბევრმა შეიძინა სულიერი სიწმინდე, საოცარი ხილვები და სრული განგებულება. მე კი, წყეული, გულწრფელად ვხვდები, რომ ყველაზე დიდი ცოდვილი ვარ, ვხედავ მთელ ჩემს გარყვნილებას და ამაზე ფიქრით, მონასტრიდან მონასტრისკენ მიმავალ გზაზე ხშირად ვკანკალებ, რომ დედამიწა არ გაიხსნას და არ გადაყლაპოს ჩემნაირი ბოროტი. – გინახავთ, როგორ უჭერენ დედები შვილებს ხელში? - რა თქმა უნდა, ვნახე მამა, მაგრამ ეს ჩემთან რა კავშირშია? - აი, როგორ. თუ ბავშვი ცეცხლისკენ მიიწევს და ამის გამო ტირის კიდეც, დედა დაუშვებს ბავშვის დაწვას? რა თქმა უნდა არა, ის მას ცეცხლიდან წაიყვანს. ან საღამოს ქალები და ბავშვები გამოვიდნენ ჰაერის მისაღებად, ერთი ბავშვი მთვარეს მიწვდა და ტიროდა: დაე, ეთამაშოსო. რა უნდა გააკეთოს დედამ მის დასამშვიდებლად? მას მთვარეს ვერ აძლევ. ის მას ქოხში შეჰყავს, აკანკალებულ ადგილზე დააყენებს, აკანკალებს: „ილაპარაკე, ილაპარაკე, გაჩუმდი!“ ამას აკეთებს უფალი, შვილო. ის კეთილი და მოწყალეა და, რა თქმა უნდა, შეუძლია, აჩუქოს ადამიანს, რაც უნდა, მაგრამ თუ ამას არ აკეთებს, ეს ჩვენი სასიკეთოდ არის. მონანიების გრძნობა ყოველთვის სასარგებლოა, მაგრამ დიდი საჩუქრები გამოუცდელი ადამიანის ხელში შეიძლება არა მხოლოდ ზიანი მიაყენოს, არამედ მთლიანად გაანადგუროს იგი. ადამიანს შეუძლია იამაყოს, სიამაყე კი ყოველგვარ მანკიერებაზე უარესია: ღმერთი ეწინააღმდეგება ამაყს. ყველა საჩუქარი უნდა განიცადოს. რასაკვირველია, თუ მეფე უბრალოდ ჩუქნის კეთილშობილების გამო, მაშინ არ შეიძლება უარი თქვას და უკან გადააგდო სახეში; ჩვენ უნდა მივიღოთ იგი მადლიერებით, მაგრამ ასევე ვეცადოთ მისი გამოყენება მომგებიანად. ის გაიყვანეს გარეთ. იწვა და სულ გადაავიწყდა საჭმელი, დაივიწყა ყველაფერი ამქვეყნად და მხოლოდ გრძნობდა, რომ გული ეწვოდა ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით. ნეტარი მდგომარეობა! ამიერიდან მისი ლოცვა აღარ გახდა სიტყვიერი, როგორც ადრე, არამედ გონებრივ-გულისხმიერი, ანუ არასოდეს ჩერდება და რაზეც წმინდა წერილი ამბობს: „მეძინება, გული კი ჩემი იფხიზლებს“ (გლ. 5,2). თუმცა უფალი ყოველთვის არ აგზავნის გონებრივ-გულის ლოცვას; ზოგი ადამიანი მთელი ცხოვრება ლოცულობს სიტყვიერ ლოცვას. ისინი მასთან ერთად კვდებიან, გულითადი ლოცვის სიამოვნების შეგრძნების გარეშე, მაგრამ ასეთმა ადამიანებმა არ უნდა დაკარგონ გული. მათთვის სულიერი აღფრთოვანება დაიწყება მომავალ ცხოვრებაში და არასოდეს დასრულდება, მაგრამ გაიზრდება ყოველ წუთში, უფრო და უფრო მეტი ღმერთის სრულყოფილების გაცნობიერებით, შიშით ნათქვამით: „წმიდა, წმიდა, წმიდა“. ასეთი შემთხვევა ცნობილია წმინდა პიმენ დიდის ცხოვრებიდან 1. ერთ დღეს დედამისი მივიდა მასთან შორეული აფრიკიდან და სურდა მისი ნახვა. როდესაც ბერს ეს შეატყობინეს, მან უპასუხა: - რატომაც არა, - შეეწინააღმდეგნენ მას, - ეს ქალი, რომელიც ჩამოვიდა, დამაჯერებლად ამბობს, რომ ის შენი დედაა. - მე დედა არ მყავს, - გაიმეორა წმინდანმა, - მაგრამ მაინც ჰკითხე დედაჩემს, სურს თუ არა ჩემი ნახვა. – უცნაური კითხვაა, მამა, შენი ნახვა რომ არ სურდეს, ასეთ მოგზაურობას არ წავიდოდა. - არა, ჰკითხე სად უნდა ჩემი ნახვა, ამ ცხოვრებაში თუ მომავალში? როცა ეს წმინდა პიმენის დედას გადასცეს, მან გაიგო მისი მნიშვნელობა და უპასუხა: „მინდა ჩემს შვილს ამქვეყნად შევხვდე“ და უკან დაბრუნდა. ეს ინციდენტი ძალზედ აღმაშენებელია. შესაძლოა, დედამ რომ დაჟინებით მოითხოვა შვილის ხილვა, ის არ ნახავდა მას შემდეგში. როდესაც მისმა დიდმა შვილმა საფლავის მიღმა ხილვა დაჰპირდა, მარადიული ხსნა აღუთქვა. აქედან შეგვიძლია გამოვიტანოთ შემდეგი დასკვნა: იესოს ლოცვის აღსრულებისას შეიძლება არ ვიგრძნოთ წმინდა სიამოვნება ამ ცხოვრებაში, მაგრამ მომავალში მთელი ძალით ვიგრძნოთ ისინი. იესოს ლოცვა დაყოფილია სამ, თუნდაც ოთხ ნაბიჯად. პირველი საფეხური ზეპირი ლოცვაა, როცა გონება ხშირად გარბის და ადამიანს დიდი ძალისხმევის გამოყენება სჭირდება გაფანტული აზრების შესაგროვებლად. ეს შრომითი ლოცვაა, მაგრამ ადამიანს სინანულის განწყობას ანიჭებს. მეორე საფეხური არის გონებრივ-გულის ლოცვა, როცა გონება და გული, გონება და გრძნობები ერთდროულად არიან. შემდეგ ლოცვა აღესრულება განუწყვეტლივ, არ აქვს მნიშვნელობა რას აკეთებს ადამიანი: ჭამს, სვამს, ისვენებს - ლოცვა კვლავ აღესრულება. მესამე ეტაპი არის შემოქმედებითი ლოცვა, რომელსაც შეუძლია მთების გადაადგილება ერთი სიტყვით. მაგალითად, ასეთი ლოცვა ჰქონდა ღირსმა მოძღვარს მარკ თრაკიელს. ერთ დღეს მასთან ერთი ბერი მივიდა აღსაზრდელად. საუბარში მარკმა ჰკითხა: „ახლა გაქვთ ლოცვების წიგნები, რომლებსაც შეუძლიათ მთების გადაადგილება?“ ეს რომ თქვა, შეირყა მთა, რომელზეც ისინი იყვნენ. წმიდა მარკოზი მას ისე მიუბრუნდა, თითქოს ცოცხალი იყო: „დარჩი მშვიდად, შენზე არ ვლაპარაკობ“. და ბოლოს, მეოთხე საფეხური ისეთი მაღალი ლოცვაა, რომელიც მხოლოდ ანგელოზებს აქვთ და რომელიც, შესაძლოა, კაცობრიობას ეძლევა. გარდაცვლილ მამა ამბროსის ჭკვიანური ლოცვა ჰქონდა. ეს ლოცვა ზოგჯერ აყენებდა მას ბუნების კანონების მიღმა. ასე, მაგალითად, ლოცვის დროს მას მიწას აშორებდნენ. მისი საკნის დამსწრეთა პატივი ხვდებოდნენ ამის ხილვას. ცოტა ხნის წინ მღვდელი ავად იყო და სულ ლოგინში იწვა, ამიტომ ეკლესიაში სიარული არ შეეძლო. მის საკანში ყველა წირვა, მასის გარდა, შესრულდა. ერთხელ მათ მთელი ღამის სიფხიზლე აღნიშნეს. მამა, როგორც ყოველთვის, იწვა. ერთი საკნის თანამშრომელი იდგა ხატის წინ და კითხულობდა, მეორე კი მღვდლის უკან იდგა. უცებ ხედავს, რომ მამა ამბროსი საწოლზე ჯდება, მერე ადგება ათი სანტიმეტრით, შორდება საწოლს და ჰაერში ლოცულობს. საკნის თანამშრომელი შეშინებული იყო, მაგრამ დუმდა. როცა წაკითხვის ჯერი დადგა, მეორეს, რომელიც პირველის ადგილას იდგა, იგივე ხილვა მიეცა. როცა წირვა დასრულდა და საკნის დამსწრეთა ოთახებში წავიდნენ, ერთმა მეორეს უთხრა. „ვნახე, რომ მღვდელი საწოლიდან გამოეყო და ჰაერში ილოცა. ”კარგი, ეს ნიშნავს, რომ ეს მართალია, თორემ მე მეგონა, რომ ეს მხოლოდ მე წარმოვიდგენდი.” ამის შესახებ უნდოდათ მამა ამბროსის ეკითხათ, მაგრამ ეშინოდათ: უფროსს არ მოსწონდა, როცა რაიმეს ამბობდნენ მის სიწმინდეზე. ხან ჯოხს იღებდა, ცნობისმოყვარეს ურტყამდა და ეუბნებოდა: „სულელო, სულელო, რატომ ეკითხები ამას ცოდვილი ამბროსის? - და მეტი არაფერი. მამა ილარიონის გადარჩენა ამჟამად კავკასიის მთებშია. ის ჯერ ათონის მთაზე საერთო მონასტერში ცხოვრობდა, ახლა კი ყველაფერი მიატოვა და ემსახურება ღმერთს ღვაწლმოსილებაში. მასთან ერთად ცხოვრობს კიდევ ერთი ახალგაზრდა (30 წლის) ბერი, მამა ბენედიქტე. უხუცესმა მას რამდენიმე მითითება მისცა და, სხვათა შორის, გაერკვია, როგორ სრულდება იესოს ლოცვა მონასტრებში. მან მოინახულა მრავალი მონასტერი (მამაკაცი და ქალი) და მივიდა სამწუხარო დასკვნამდე. ეს აუცილებელი ლოცვა თითქმის ყველგან არის მიტოვებული, განსაკუთრებით დედათა მონასტერებში. მისი შემსრულებლები სანთლებივით იწვებიან აქეთ-იქით. ადრე, არა მხოლოდ ბერები ასრულებდნენ იესოს ლოცვას, ის ასევე სავალდებულო იყო საერო ხალხისთვის (მაგალითად, ცნობილი ისტორიული მოღვაწე სპერანსკი 2, კანონების გამომცემელი, ასრულებდა იესოს ლოცვას და ყოველთვის მხიარული იყო, მიუხედავად მისი მრავალი განსხვავებული ნაწარმოებისა). ახლა ბერებიც კი არ ენდობიან ამ საქმეს. ერთი, მაგალითად, ეუბნება მეორეს: – დიახ, მამა პეტრემ იესოს ლოცვა დაიწყო. - მართლა? ხო, ასეა, გაგიჟდება. არსებობს ანდაზა: არ არის კვამლი ცეცხლის გარეშე. მართლაც ყოფილა შემთხვევები, როცა ხალხი გიჟდებოდა, მაგრამ რატომ? დიახ, მათ დამოუკიდებლად აიღეს ეს ლოცვა, კურთხევის გარეშე და, რომ დაიწყეს, მაშინვე მოინდომეს წმინდანი გამხდარიყვნენ, პირდაპირ სამოთხეში ავიდნენ, როგორც ამბობენ, შემდეგ კი დაიშალნენ. (მამა ბენედიქტე ცოტა ხნის წინ ოპტინაში იყო, უფლის ფერისცვალების შემდეგ წავიდა. დიდხანს ესაუბრებოდა მამა ბარსანუფიუსს და იესოს ლოცვის შესახებ კითხვაზე მიიღო პასუხი: „ღვთის ყველა მსახური - მონასტერშიც და სკიტშიც - გადის იესოს ლოცვას, მხოლოდ შრომას, ანუ პირველ საფეხურს.) საუბარი, ერთი ხაზიდან მეორეზე. მაგრამ ადამიანი თავად ვერ განსაზღვრავს რა დონეზე დგას. საკუთარი სათნოების დათვლა ფარისეველი სიამაყე იქნებოდა. ჩვენ უნდა მივიჩნიოთ თავი ყველა სხვაზე დაბლა და ვეცადოთ მივიღოთ უფლისგან ის ძღვენი, რაც იესოს ლოცვას უდავოდ მოაქვს - მონანიება, მოთმინება და თავმდაბლობა. ღირსი პიმენ დიდი († დაახლ. 450; ხსენება 27 აგვისტოს) - ეგვიპტელი ასკეტი. სპერანსკი მიხაილ მიხაილოვიჩი (1772–1839) – იმპერატორ ალექსანდრე I-ის მრჩეველი. იგი ხელმძღვანელობდა რუსეთის იმპერიის კანონების კოდიფიკაციას. როგორც სოფლის მღვდლის შვილი, სიცოცხლის ბოლოს მიიღო გრაფის წოდება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: