O Ježíšově modlitbě

Ježíšova modlitba má v životě křesťana obrovský význam. This is the shortest path to achieving the Kingdom of Heaven, although this path is not easy, and having embarked on it, we must be prepared for sorrow. True, other prayers are also of considerable importance, and a person who goes through the Jesus Prayer listens to prayers and hymns in church, and performs the obligatory cell rules. And yet, it is the Jesus Prayer that, more than others, brings a person into a repentant mood and shows him his weaknesses, therefore, it brings him closer to God. Člověk začíná mít pocit, že je největším hříšníkem, a to je vše, co Bůh potřebuje. Nepřítel se snaží všemi možnými způsoby odvrátit křesťana od této modlitby; toho se bojí a nenávidí ze všeho nejvíc. Člověk, který vždy vykonává tuto modlitbu, je skutečně Boží mocí uchráněn nezraněn před nepřátelskými nástrahami. Když je člověk touto modlitbou zcela prodchnut, pak mu to otevírá brány nebeské, a i když na zemi nedostal zvláštní dary a milost, jeho duše směle zvolá: „Otevři mi brány spravedlnosti“ (Ž 117,19). A tak nepřítel vnuká různé myšlenky, aby zmátl pošetilce, říká, že modlitba vyžaduje soustředění, něhu a tak dále, a pokud tomu tak není, pak jedině rozhněvá Boha. Někteří naslouchají těmto argumentům a opouštějí modlitbu k potěšení nepřítele. Ten, kdo začíná Ježíšovu modlitbu, je jako středoškolský student, který vstoupil do první třídy gymnázia a oblékl si uniformu. Někdo by si mohl myslet, že později vystuduje střední školu a možná půjde na univerzitu. Ale pak pokušení první lekce pomine, například student nerozuměl aritmetice a jeho myšlenka mu říká: "Nerozuměl jsem první lekci, natož druhé, a pak, vidíš, ti zavolají. Je lepší říct, že jsi nemocný a zůstat doma." Pokud má student bohaté příbuzné, pak je tu ještě více pokušení, říká ten samý svůdný hlas: „Tvůj dědeček a strýc jsou bohatí, proč bys měl studovat, zůstaň s nimi.“ Středoškolák si tyto řeči poslechne, přestane se učit, plýtvá časem a po pár letech z něj vyroste bezcenný idiot. Uplynula doba, jaká je tam výuka - a vyhodili ho z gymnázia. Totéž se může stát s modlitbou. Neměli byste naslouchat lákavým myšlenkám, měli byste je zahnat daleko od sebe a aniž byste se styděli, pokračovat ve své modlitební práci. I když jsou plody této práce nepostřehnutelné, i když člověk nezažívá duchovní rozkoš a něhu, modlitba nemůže zůstat neúčinná. Tiše dělá svou práci. Během pobytu slavného staršího otce Lva v Optině upadl jeden mnich, který procházel dvaadvacet let Ježíšovou modlitbou, do sklíčenosti - zdálo se, jako by neviděl žádné příznivé výsledky své práce. Šel za starším a vyjádřil mu svůj zármutek. "Tady, otče, dělám Ježíšovu modlitbu už dvacet dva let a nevidím v tom žádný smysl." – Jaké využití chcete vidět? – zeptal se stařec. "Proč, otče," pokračoval mnich, "četl jsem, že mnozí provedením této modlitby získali duchovní čistotu, měli podivuhodné vize a dosáhli naprostého beznaděje." A já, ten prokletý, si upřímně uvědomuji, že jsem největší hříšník, vidím všechnu svou zkaženost, a když o tom přemýšlím, jdu po cestě z kláštera do kláštera, často se třesu, aby se země neotevřela a nepohltila tak ničemného člověka, jako jsem já. – Už jste někdy viděli, jak matky drží své děti v náručí? - Samozřejmě, že jsem to viděl, otče, ale jak to souvisí se mnou? - Tady je návod. Pokud je dítě přitahováno k ohni a dokonce kvůli němu pláče, dovolí matka, aby se dítě spálilo? Samozřejmě že ne, ona ho odvede pryč od ohně. Nebo ženy a děti šly večer ven, aby se nadechly, a jedno miminko se natáhlo k měsíci a plakalo: ať si s ním hraje. Co by měla matka udělat, aby ho utěšila? Nemůžeš mu dát měsíc. Vezme ho do chatrče, postaví ho na vratké místo, houpe ho: "Mluv, mluv, mlč!" Toto dělá Pán, mé dítě. Je dobrý a milosrdný a mohl by člověku samozřejmě dávat dárky, jaké chce, ale pokud to neudělá, je to pro naše vlastní dobro. Pocit pokání je vždy užitečný, ale velké dary v rukou nezkušeného člověka mohou nejen ublížit, ale také ho úplně zničit. Člověk se může stát pyšným a pýcha je horší než jakákoli neřest: Bůh se pyšným staví proti. Každý dar se musí vytrpět. Samozřejmě, pokud král dá dar jen ze své štědrosti, pak nemůžete odmítnout a hodit mu ho zpět do tváře; musíme ji přijímat s vděčností, ale také se snažit ji využít k zisku. Byly případy, kdy velcí asketové, kteří obdrželi zvláštní dary, upadli do hlubin zkázy pro pýchu a odsouzení ostatních, kteří takové dary neměli. "Přesto bych chtěl malý dar od Boha," pokračoval mnich, "pak by moje práce byla klidnější a radostnější." – Myslíš si, že to není Boží milosrdenství vůči tobě, že se upřímně uznáváš jako hříšník a tvrdě pracuješ a říkáš Ježíšovu modlitbu? Pokračujte v tom samém, a bude-li Pán chtít, bude se vám srdečně modlit. Několik dní po tomto rozhovoru se díky modlitbám otce Lva stal zázrak. Jednou v neděli, když onen mnich poslušně podával jídlo bratřím, položil misku na stůl a řekl: „Přijměte, bratři, ode mne, chudého, poslušnost,“ pocítil v srdci něco zvláštního, jako by ho náhle zapálil nějaký požehnaný oheň. Z radosti a úžasu se mnichův obličej změnil a zavrávoral. Bratři, když si toho všimli, spěchali k němu. - Co je s tebou, bratře? - zeptali se ho překvapeně. - Nic, bolí mě hlava. - Ano, je to tak, jsem blázen, pomozte mi, proboha, dostaňte se do mé cely. Byl vyveden ven. Ulehl a úplně zapomněl na jídlo, zapomněl na všechno na světě a cítil jen, že jeho srdce hoří láskou k Bohu a k bližním. Blažený stav! Od té doby se jeho modlitba již nestala slovní, jako dříve, ale duševně srdečná, tedy taková, která se nikdy nezastaví a o které Písmo svaté říká: „Spím, ale srdce mé bdí“ (Píseň 5:2). Pán však ne vždy posílá modlitbu mentálního srdce; někteří lidé se modlí ústní modlitbu celý život. Zemřou s tím, aniž by pocítili potěšení z upřímné modlitby, ale takoví lidé by neměli ztrácet odvahu. Pro ně duchovní rozkoše začnou v budoucím životě a nikdy neskončí, ale budou se každým okamžikem zvětšovat, chápat stále více Božích dokonalostí a říkat v úžasu: „Svatý, svatý, svatý“. Takový případ je znám ze Života svatého Pimena Velikého 1. Jednoho dne za ním jeho matka přijela z daleké Afriky a chtěla ho vidět. Když o tom byl mnich informován, odpověděl: "Proč ne," namítli mu, "tato žena, která dorazila, přesvědčivě říká, že je tvá matka." "Nemám matku," opakoval světec, "ale přesto se mé matky zeptej, jestli mě chce vidět." "To je zvláštní otázka, otče, kdyby tě nechtěla vidět, nešla by na takový výlet." - Ne, zeptej se jí, kde mě chce vidět, v tomto životě nebo v budoucnosti? Když to bylo sděleno matce svatého Pimena, pochopila jeho význam a odpověděla: „Přeji si potkat svého syna v posmrtném životě,“ a vrátila se. Tento incident je velmi poučný. Možná, že kdyby matka trvala na tom, že uvidí svého syna, neviděla by ho v posmrtném životě. Když její velký syn slíbil, že ji uvidí za hrobem, slíbil jí věčnou spásu. Odtud můžeme vyvodit následující závěr: při vykonávání Ježíšovy modlitby možná nepociťujeme svaté radosti v tomto životě, ale v budoucnu je pocítíme v plné síle. Ježíšova modlitba je rozdělena do tří, dokonce čtyř kroků. První fází je ústní modlitba, kdy mysl často utíká a člověk potřebuje vynaložit velké úsilí, aby posbíral své roztěkané myšlenky. Toto je pracovní modlitba, ale dává člověku kajícnou náladu. Druhým stupněm je mentálně-srdcová modlitba, kdy mysl a srdce, mysl a city jsou zároveň. Modlitba se pak provádí nepřetržitě, bez ohledu na to, co člověk dělá: jí, pije, odpočívá – modlitba se stále vykonává. Třetím stupněm je tvořivá modlitba, která dokáže přenést hory jedním slovem. Takovou modlitbu měl například ctihodný poustevník Mark Thracian. Jednoho dne k němu přišel mnich, aby se poučil. V rozhovoru se Mark zeptal: „Máte nyní modlitební knížky, které mohou hory přenášet? Když to řekl, hora, na které byli, se otřásla. Svatý Marek se k ní obrátil, jako by byla naživu: "Buď v klidu, nemluvím o tobě." Konečně čtvrtým krokem je tak vysoká modlitba, kterou mají pouze andělé a která je dána možná jednomu z celého lidstva. Zesnulý otec Ambrose se modlil s chytrým srdcem. Tato modlitba ho někdy postavila mimo přírodní zákony. Tak byl například při modlitbě oddělen od země. Služebníci jeho cel byli poctěni, když to viděli. Nedávno byl kněz nemocný a celou dobu ležel v posteli, takže nemohl jít do kostela. Všechny bohoslužby kromě mše byly vykonávány v jeho cele. Jednou slavili celonoční bdění. Otec jako vždy ležel. Jedna cela stála před ikonou a četla a druhá stála za knězem. Najednou vidí, že otec Ambrose si sedá na postel, pak se zvedne o deset palců, oddělí se od postele a modlí se ve vzduchu. Obsluha cely se zděsila, ale mlčela. Když byl na řadě, aby četl, další, který stál na místě prvního, dostal stejné vidění. Když bohoslužba skončila a zřízenci cel odešli do svých pokojů, jedna řekla druhé. „Viděl jsem, že se kněz oddělil od lůžka a modlil se ve vzduchu. "No, to znamená, že je to pravda, jinak jsem si myslel, že jsem si to představoval." Chtěli se na to zeptat otce Ambrože, ale báli se: staršímu se nelíbilo, když něco říkali o jeho svatosti. Někdy vzal hůl, udeřil zvědavce a řekl: "Ty blázne, ty blázne, proč se na to ptáš hříšného Ambrože?" - a nic víc. Otec Hilarion je v současnosti zachraňován v kavkazských horách. Nejprve žil ve společném klášteře na hoře Athos, ale nyní všeho opustil a slouží Bohu v poustevnickém výkonu. S ním žije další mladý (30letý) mnich, otec Benedict. Starší mu dal nějaké pokyny a mimo jiné zjistit, jak se v klášterech provádí Ježíšova modlitba. Navštívil mnoho klášterů (mužských i ženských) a došel ke smutnému závěru. Tato základní modlitba byla téměř všude opuštěna, zvláště v ženských klášterech. Jeho interpreti tu a tam dohoří jako svíčky. Dříve Ježíšovu modlitbu neprováděli jen mniši, byla povinná i pro laiky (např. slavná historická postava Speranskij 2, vydavatel zákonů, praktikovala Ježíšovu modlitbu a navzdory mnoha různým dílům byla vždy veselá). Nyní jsou k tomuto činu nedůvěřiví i mniši. Jeden například říká druhému: – Ano, otec Petr začal říkat Ježíšovu modlitbu. - Opravdu? No je to tak, zblázní se to. Existuje přísloví: Není kouře bez ohně. Opravdu, byly případy, kdy se lidé zbláznili, ale proč? Ano, přijali tuto modlitbu sami, bez požehnání, a když začali, okamžitě se chtěli stát svatými, vyšplhali přímo do nebe, jak říkají, a pak se zhroutili. (Otec Benedikt byl nedávno v Optině, odešel po Proměnění Páně. S otcem Barsanuphiem vedl dlouhé rozhovory a na dotaz na Ježíšovu modlitbu dostal odpověď: „Všichni Boží služebníci – jak v klášteře, tak ve skete – procházejí Ježíšovou modlitbou, jen ta pracovní, to jest první stupeň.) Avšak na této úrovni procházejí ti, kteří jsou, až k tisíci gradům, takže se dostanou na tisíc mluvit, z jednoho řádku na druhý. Ale člověk si nemůže sám určit, na jaké úrovni stojí. Počítat vlastní ctnosti by byla farizejská pýcha. Musíme se považovat za nižší než všichni ostatní a snažit se přijímat od Pána ty dary, které s sebou Ježíšova modlitba nepochybně přináší – pokání, trpělivost a pokoru. Ctihodný Pimen Veliký († asi 450; připomínáno 27. srpna) – egyptský asketa. Speranskij Michail Michajlovič (1772–1839) – poradce císaře Alexandra I. Vedl kodifikaci zákonů Ruské říše. Jako syn vesnického faráře získal na sklonku života hraběcí titul. Mohlo by vás zajímat: